智者大師

智者大師，俗姓樓氏，名靈璨，字德素，烏傷縣竹山里人。以初生膚體璨然光白，不似赤子，故以為名字焉。八世祖畯，仕吳至散騎常侍郎，故侍中玄之弟也。畯生陟，宣威將軍。陟生胤，康樂令。自胤生豐至法師祖考，世為郡，據史竝有美名。初，法師母劉氏夫人夢見長人手擎金像，令夫人含之，又見紫光入戶，繞身數帀，因而體重，遂即有娠，生法師。法師誕育之日，一室盡明，又有神異之香。年六歲，識性開敏，每與諸兒同戲，但累甎為高座，聚沙為佛塔而已。舍南有果林，熟時，諸小兒爭來拾果，更相毀鬬，法師以所得分與諸兒。法師叔父少好射獵，每得禽獸，還家剝剔，羣兒競觀，法師獨不窺。人問之，答曰：麞鹿於草中各自覔活，小父逐而殺之，令兒心中痛楚，不忍見也。家人以獵肉與之，法師不肯食，於是更他處求得魚肉與法師，亦不復食。家人言：此非小父所殺也。魚，水中物耳。答曰：雖非小父所殺，水中．岸上，痛苦一等。家人感其言，遂不復強也。劉夫人感此事，遂亦不食。法師又常悲桑蚕纏縛生死，因此遂不衣縑纊，以戒行終身。家世本奉道，法師幼童之時，忽白其父母，言兒欲事佛。父母恠而問曰：汝家世世奉道，汝那獨知佛耶？答曰：兒心中自如此耳。年八歲，遇遊僧過門乞飲，法師歡喜，自將飲與之，欲問佛法而來。及言，道人因舉手指東方曰：剡中有佛法。法師當時不觸剡中是何處，更欲發問，便失道人所在。還問其父母曰：剡在何處？遂言見道人之狀。舉家驚恠，尋覔道人，竝無見者。因語法師：剡縣此去二百餘里，境內多事佛。法師請父母，求往剡。父母以其尚幼，不許。至年十二，始許焉。法師既至剡中，遍遊諸寺，彌年忘返。家人亦遂其雅操，粮餉優給，不復禁也。法師乃究窮經藏，玅盡根本。闔境道俗，咸相敬重，號為居士。乃為謠曰：少達玅理樓居士。在剡六年，年十七，始有出家之志。因還鄉里，辭親友，兼念叔父迷於射獵，苦諫甚切。叔父乃偽許之，心實不從。是夜，叔父夢見赤衣使者，將力士數人，手持矛戟，謂之曰：汝無殺害眾生，菩薩諫汝，何為不從？因提予欲刺之。有頃驚覺，汙流浹背。遲明，即馳見法師，求壞獵具。法師歡喜，乃與叔父行達射獵之處。其地名較田，山上有鹿十餘頭，從山上綠草而行，送法師數里。垂至烏傷縣，望見人家□□□然齊住。法師𮨇而彈指曰：令汝老壽，當之深山曠野，無追射獵。鹿乃徘徊躑躅，似相戀惜。其德感通如此。法師還剡，泰始四年，遂往上虞東山寺落髮出家，法名慧約。師事比丘慧靜為和尚。慧靜，吳興餘杭人也。本姓邵氏，秣陵南林寺業法師弟子也。才識清遠，為宋世名僧。著命源佛性論，見重於世。慧靜乃與法師還山陰天柱寺，後復同住梵居精舍。尋移西臺寺，講經看論，窮觀山水。所至輒採雜菓，擣治服之。慧靜深相賞異，謂法師曰：非直吾遺聲餘論，因子不朽。其興崇釋氏，非子而誰？及慧靜泥洹之後，法師復還天柱。方覃思於大品諸經，窮盡奧義。齊竟陵文宣王出鎮會稽，聞法師名德，深相敬重。後有釋智秀等諸僧，亦負當時德望，同在王所。見王致殊禮，於法師有不悅之色。王曰：此上人者，豈今日法師也？乃釋氏之領袖耳。羣僧乃服。是時齊中書侍郎周顒為剡令，少好佛理，慕法師名德。法師亦重顒有隱逸之志，遂出剡與顒相見，深相敬重。及顒去官，遂擕法師至都草堂寺。時河南褚淵為司空，始請法師講淨名經．勝鬘經。後淵有疾，頓伏衾枕。法師參問，淵晝睡未及見，忽夢云：菩薩來也。遂覺。命左右求之，無有見者。閽人曰：適約上人來，聞公睡眠去矣。淵遂遣人追請，於路及之，得與偕至淵所。靜坐良久，淵病不覺自瘳。由是舉家敬奉，謂為神異。後淵為尚書令，啟勅令法師於省中居住。時左僕射𢲲揶王儉，亦崇信佛法。及淵薨後，又啟法師依舊居省中。至儉為丹陽尹，亦擕在郡廨，講通法華．大品，禮敬殊特。人問法師曰：既絕糓清虗，高蹈物表。今朝貴接請，常有喜色。得無以勢乎？法師答言：貧道意樂便往，不知物議也。周顒聞之，謂人曰：法師外身為法，所在弘濟。萬物宰相，天下具瞻。一人信向，四方仰則。教化之所因，是以喜也。法師行菩薩心，豈以遊朱門為貴寵耶？齊給事中樓幼瑜者，法師之族祖也，以儒學知名，年已耆宿，每見法師，輒起作禮。或問之，幼瑜曰：此人乃菩薩身耳，方為天下師，豈惟老夫耶？時人多以幼瑜呼法師為菩薩笑之，唯王儉．周顒以幼瑜之言為信。及王儉薨後，法師還草堂。周顒時為太子僕，與吳興沈約同在東宮，情好甚睦。約於此始得至寺，與法師相識，屢相嗟嘆，以為道安．慧遠無以尚也。約常白法師曰：鑽仰致敬，誠在無己，但法師非弟子所得致屈耳。脫可致屈，願法師不忘。法師曰：貧道齋戒禮佛，觸處而可，豈有難致耶？昔褚、王二公，常供養於尚書省．僕射省檀越，後若作此官，能見要請，豈敢不從？約曰：法師若此言，恐今身無緣矣。初，法師二親既沒，墳壠未修，乃欲東歸改葬。到隆昌元年，促裝登途，會沈約除東陽太守，聞法師此行，遂與之同舟。及到郡，營葬事，賻贈甚厚。墓成，法師遂遊金華山，住赤松㵎，採藥服餌。時有道士丁德靜，隱居此山，為山精所惱。後德靜醉臥，忽有毒蛇嚙足而死，觀宇空廢，縱有道士，輒為精蛇所嬈，竟不能居也□。山縣令徐伯超聞之曰：山精為害，由道士皆不能精進所致耳。試推此觀與約公，必能清衛。於是乃共入㵎，請法師。法師不辭，直移入觀居住。良久晝臥，忽見二青衣女子，資質妹麗，擕手歌吟，從㵎水中出。法師徐起正坐，語之曰：汝等二精魅放橫來久，然此地已屬我，汝等何敢來耶？仍說法化之。女子承受，頂禮而退。自此後，觀中無復妖恠也。法師在觀逾年，餌藥斷糓，所進麻棗而已。會沈約被代，因更相隨出都，還居草堂寺。至天監元年，約為尚書僕射，啟勅請法師居省中。約遂禮法師曰：草堂之言，今果然矣。師笑曰：子產有云：多言或信。約曰：弟子始願不及此，榮生望外，豈非佛乎？信奉愈至。約尋為佐僕射、尚書令，法師竝隨在省中，常以說法為務。時有二白蝙蝠現草堂寺東門上，毛色美澤。眾僧相謂曰：仙人合藥，常用此物，求不可得，有緣至耳，必為法師瑞應也。乃籠將入省，以與法師。法師熟視良久，曰：我服食數十年，常噉草木根葉，尚懷不必。今合藥用眾生皮骨者，豈人心哉？服汝縱能使我長生久視，白日飛騰，義不忍害汝以成己也。於是送還草堂寺放之。少頃，又有二頭現法師梁下，法師呪而遣之如初，後不復見也。後約為丹陽尹，又請法師在郡供養。約少時往詣法師所，神氣不樂，仰頭看屋，謂法師曰：昔王、褚二公供養法師，竝為京尹，今弟子復得繼跡前修。弟子過去後，朝賢居此者，復應奉請法師，亦可安居此屋。弟子朝露耳，不知法師當復見如弟子輩幾人？法師瞪目視，不言良久，答曰：檀越前生種福，今身受報，既足方便輪轉。貧道在此世界，未得滅度，猶應助世教化，別有緣會，當非復此屋也。約曰：弟子得見法師此時不？答言：不見也。約因指同來客應豐之曰：伊年少見不？答言：不見也。約不懌而退。其年約薨後，法師還居草堂寺。至後年，應豐之又亡。豐之者，南頓人，奉道精進，多所感通，為沈約所知。始病，弟子進藥，豐之曰：何用服此？約公言驗，吾必不起矣。數日而終。天監十一年，武帝始請相見，禮敬甚優，常預後堂齋講。上每與師說法清談，動經晨夜，賞遇崇信，無與比者。上將受菩薩淨戒，乃玅擇法門，窮推戒行。時大德僧四方雲集，師道所向，獨歸法師。十八年二月二十九日，詔取四月八日當受菩薩戒。又於杜姥宅設無遮僧尼供，分千僧入華光殿設會，祀皇天．后土．社稷．五岳．四瀆，賑濟天下孤獨惸寡，放生天下物命。宣勅七日四更，從杜姥宅行城南門，入到會所。是日丁巳，詔曰：梵網經云：居帝王位者，應先受菩薩戒。故知貴為天子，富有四海，宜修身戒心，以弘治道。朕宴居儼思，深念至歸，不發弘誓願，受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行，觀視眾生，猶如一子？所以受持正法，在子不疑，欲以億兆，同茲福慶。凡天下罪無輕重，咸赦陰之。是日，延法師於等覺殿上受菩薩戒，修八關齋，設無遮大會。朝野白黑十餘萬眾，香華伎樂，法事之盛，振古未有也。是日，皇帝欲令法師先示現形相，乃詔請四字導師。爾時僧徒有千餘人，舉座無能導者，咸推法師焉。法師為其文曰：願皇成佛。午後，皇帝方欲受戒，先頂禮於法師而請曰：弟子頂禮法師，法師勿使外人知之。於是法師遂合掌入澡瓶中，少選，化成五色雲臺而出。法師在瓶中結加趺坐，須臾之間，便即復身如初。謂皇帝曰：貧道化身入瓶中，亦請陛下無令外人知之。遂於等覺殿佛前，東面說法受戒。皇帝披福田之衣，對佛北面受戒。受戒畢，上親執弟子之禮。上與法師語，呼為闍棃；與臣下言，稱為智者。佗日，法師入內，常施漆牀於東面，法師入就榻立，上先作禮，然後竝坐焉。爾後皇儲王公以下，舉國臣民，一切盡敬；六宮妃主，莫不受業；京邑名僧．朝野士庶，蒙度脫著錄者四萬八千人，法師尊重極焉。始受戒時，有一乾鵲歷階而上，無所畏懼，戒畢而去。又兩孔雀俱欲昇階，驅之不飛，行至戒壇，宛頸聽法。上曰：此鳥必欲滅度，更受佗果。是時法師重為說法，及後數日，同時而死。初，郡孝廉有樓道一者，法師之族叔也。齊永明中，年八十餘，傳言云：我少時，常隨法師曾祖道盇憩其墓側，聞道益歎曰：昔有墓師，指相吾家山云：後代當有苦行達道，為王者師。今吾子孫但好射獵，寧有此望哉！自道盇歎後三十許年，而法師生焉。及生而神異，為帝者師，故知相者之言驗矣。始法師才思清逈，至於制作文章，亦皆臻玅。常與湘東王諮議范賁友善，及賁亡，法師乃臨其喪，賦詩曰：

我有數行淚，不落十餘年。今日為君盡，併洒秋風前。此詩傳於天下，為世所重。是後精修經藏，深證無生，世間辭句則鄙而不為也。中大通四年，師夢見舊宅盡朱門白壁，及寤，便發心以宅為寺，遂奏請置寺，謂此地本是我生育之所，因立名為本生寺。又詔改所居竹山里為智者里焉。大同元年秋八月，法師知緣盡，乃使人伐寺門外樹枝，曰：鑾輿當至，此枝妨道。至九月六日，現身有疾，北首右脇而臥，謂弟子曰：我夢四大眾旛華迎我，我凌虗而去，此間福報當盡。至十六日，詔使舍人徐儼入寺問疾，法師曰：今夜當去。及至五更二唱，有異香滿室，法師又謂弟子曰：夫生者自然恒數，汝等當以慧定存心，勿起亂想。言畢而滅，時年八十四。是日，皇帝及百辟果來臨喪。先是，法師臥疾時，見道場內有老翁被髮執錫，乃謂人曰：汝見此不？及遷樞日，眾僧議葬寺之東巖。至二十九日壬申，詔葬於獨龍山，與寶誌菩薩鄰墓。故知病時見老翁者，乃誌公也。法師臨終時，常所乘青牛忽大鳴吼，淚涕交橫，遂不飲水草，日向羸瘠。每至朝暮哭臨時，又鳴吼如初。及葬日，詔使牽從部伍，自寺至山，亦涕泣聲鳴不絕。又始建墓之日，有雙白鵠飛來，繞旋悲唳，馴狎於人，有若家禽。至葬後三日，則不復現矣。大同三年，詔使從都載龍虎甎於本生寺前招魂，為墎一所。令於本生寺樹碑，使國子祭酒蕭子雲為之文。又於草堂寺樹碑，令度支使王筠為之文。

嵩頭陀法師

法師名達摩，不知何國人。所居在雙林北四十里，岩谷叢林之間。其地多楓香樹，因號為香山。法師居此已久，無人知者。後有採薪人遇見，形甚枯槁，神氣爽邁，獨坐大樹下。因就與語，甚悅。法師謂曰：此處堪造寺，恨力寡不能自致耳。樵者乃請法師出山，向俗人家供養。法師曰：有不種五辛處，吾乃往矣。樵者思惟：乃有一家，先世已來，未甞種此。即將法師往其家。於是邑聚之人，迭供養之。乃與人相擕，向所居之處，以四本作臬釘地，曰：此可置寺矣。後因暫遊松峭山南，遇梁常侍樓偃。偃亦有倫鑒，見法師眉目秀異，知非常人。因與語，大悅。法師謂曰：貧道是外國凡僧。頭陀至此，與檀越過去深有因緣。今欲共弘佛事，舟航羣生。乃與偃期：來歲八月，至所居松林下相見。于時佛法尚劣，偃猶未識心之所期，又疑其或是聖人。故至時芟薙別棘，開路向二十里，方達法師所。見法師披糞掃之衣，加趺而坐，懽然謂偃曰：菩提之道，利益處廣。當與檀越共崇建三寶，蕩汰六塵。若一失正報，曠劫不復人身。盲龜遇孔，豈可復期？偃聞是言，乃與從者共發道心，崇弘正法。法師乃與偃等瞻視地勢，見千岩秀出，四向環繞。因號向者四臬所釘之地為龍腋。遂共立一精舍，名香山寺。又於其傍造一小倉，止容一斛許米，狀甚朴陋。法師令籴米一斛以實之，日取此米供僧及施貧乏。將盡，人即送來，未甞空匱，時人號為常滿倉。後人或嫌此倉太小，更廣大之，加以彫飾，則一空之。後竟歲無施米者，其倉至今猶在。時村邑聚落信向者，多捨稻田以給四方學道者。後有山賊數十人，皆持軍器來劫財物。法師但閑房安坐，無有怖畏。賊既不能得入，但揚聲大罵，令僧速出。法師於房徐謂之曰：我狀兒惡，不堪與檀越相見。須臾，羣賊手足皆不得動搖，如被人繫縛。因即頔地，精神潰亂，不復相知。賊率惶怖謝罪，良久方得醒悟。是時鄉中士庶謂此賊巨蠧，共縛以上郡。賊徒令其毋入山，詣法師所請。法師但輭言謂之曰：且莫大憂，復當自解。至四月八日，果遇赦免。爾時寺中共建靈剎，設無遮法會。道俗萬眾共引麻䋏舉剎，䋏忽中斷，引者皆顛躓，莫知何計。法師乃發念曰：有何魔事使之然乎？因出身上銀瓶水瀉於盋裡，乃內外攬之，忽大悲泣。須臾，呪而作禮。禮畢，欣然而笑，即捧盋繞剎一周。剎乃不假人功，屹然自立。爾時有沙門慧凱暫辭還家，母密為烹鷄。凱意無人知，遂與其母私食之。及明還山，法師以冥知之，因訶責之。復次，有人於市鬻菜果以為齋供，遇主人不在，遂竊少薑還，以備供養。及中時，僧徒咸坐，主人次第行食。法師盡受諸物，唯不受薑。因謂曰：不許而取，何為濫竊？主人䠞蹐而已。普通元年五月三日，縣令蕭子睦將往寺頂禮，法師先過村落，受百姓酒食之饋，醉飽，然後入寺。法師閉房不出，唯傳言：明府速返矣！蕭令勃然作色，心欲放火焚寺而未發，因更欲稍前，良久不得進，遂却還縣。明日，近寺檀越來問法師曰：昨明府拜謁，何以不前？法師何以不出？答曰：遊戲相過，貧道是以不出；立心放火焚寺，明府是以不前。向後此境，當三十年大早。常侍樓偃遽以此言白，蕭令大恐，即馳至寺，虔誠禮請懺悔，師因為說菩提玅道，蕭令悅受而去。法師以其年三月十四日始在近村赴齋會，便不肯還山，眾人苦請，法師誓不北𮨇，乃言曰：貧道緣會而來，緣盡而去。於是士女悲戀涕泣，相繼道路。是日，法師卒爾南行，望見南山有紫雲盇上，乃喜曰：此處可以置寺矣！行至余山，江水泛溢，船人不肯渡，法師乃布繖水上，手把鐵魚磬，截流而渡。南至稽停塘下，見大士沂水求魚，因發大士神玅之跡，并示以修道之所而去。行至萊山，當紫雲盇處，遂止，而立精舍於其山頂，號萊山寺。法師常謂人曰：萊山王而不久，香山久而不王。此寺從是信施者多，財物殷贍，僧徒來者相繼，隨事能給。自數十年之外，其地既依據林嶺，或時有鬼物，故居者甚不安穩，稍稍引去，遂至荒廢。後近村長老共移此寺額於直北十里平川中置，乃得安堵。香山則貧富適中，至今如初。法師又於寺南山中多種菓樹，每晨夕躬自履行。於道上重逢大士，甚悅，因摩大士頂曰：自念余當西邁，不值菩薩道興。遂各還其所居。法師至寺數日，乃留住鐵魚磬。而鐵魚磬者，以鐵為之，狀似魚形，此寺晨昏至今擊之。法師西至金華縣界南山下曰：此亦可以置寺。又以杖刺地曰：此可以穿井矣。爾後竟以此地置龍盤寺，以杖刺處鑿井，井不甚深，雖亢陽不竭。法師又於西行至龍丘界，望見南山巖勢孤秀，又曰：此亦可以置寺矣。因居止其中，建立蘭若，後號此為龍丘巖寺。寺成後，法師更西行入萬善山口，見山盤勢紆，又欲置立精舍，忽遇三檀越，乃指示以其所。三人遂共發願，言當給施粮食，以獎成此功德。法師問曰：檀那家居遠近？答曰：不近不遠，是此間地主耳。乃各自稱姓，一曰陳氏，一曰趙氏，一曰蘇氏，竝不言其名字。及精舍向成，號曰離六塵寺，三人遂相與辭別而去，莫知所終。法師又西行至孟度山，此山先有白鹿，及常聞鐘磬之響，更於此地置立精舍，號三藏寺。始法師發迹置香山寺，及此凡七所，得山川之形勝，黑白供養，逮今猶然。三藏事畢，法師却還龍丘巖寺。及入滅，大士心自知之，乃謂諸弟子曰：嵩公已還都，率天宮中待我，我同度眾生之人去已盡矣。

慧集法師

闍棃，俗姓王，名虵之，吳郡富春右鄉大括里人。家本貧賤，常有執𭐘之若。于時身有郡縣徭役，恐被追攝，逃匿天台山，鬀髮為僧。頭陀苦行，精勤佛法。既避官事，不恒一處。聞有東陽大士，深解大乘，遂夜行往雙林。既不的知方所，但任運而往。每至四衢道口，一心閉目，從其所趣，乃得路直至大士所。先是大士言：我捨財寶，為三界受苦眾生設法會。爾後心小憂，即於是夜夢見釋迦佛，慰謂我言：汝勿憂也，我當遣一沙門來助汝。復於是夜夢中，口生一小兒，仰臥我膝上，熟看我面。我謂小兒曰：汝識我不？答曰：何以不識？彌勒佛耳。小兒墮地，即成大德。沙門覺後三日，法師至。大士與解說法門，遂朗然開悟。是時梁武帝廣招英俊，四方雲集，唯雙林大士尚未延請。大士從容為法師曰：上人若能修習無漏聖道者，當為我詣國，捨頭相證，誓使解脫。法師因爾依止大士，為苦行弟子。乃發菩提之心，弘闡正法。不恡軀命，遂求詣國自陳，說大士行願度眾生之意。法師至都，突進自陳大士德業。因被呵責，自理得免。續詣宮門，擊鼓將陳所由得罪，付錢署一年。在役中教化，造立甎塔數層，主者伏其勇猛精進，啟請釋放，後得還山。道俗謂大士是白衣人，而有沙門弟子多生疑惑，及興毀謗。法師乃與居士傳普愍共議，於三寶前立志誓曰：若大士道法不弘，各隨苦行，弘布正道。普愍乃劓鼻燒指，廣作佛事。續詣縣令蕭詡弘道布教，普愍曰：實心為法。左右曰：君心在內，云何見？普愍即出外借刀割耳一隻，以表心志。蕭令及左右讚美。先大士常謂人曰：慧集是觀音，普愍是文殊。及此迭相證明，毀傷髮膚，非此不能也。法師自是布施．放生．救苦．治病，遊行郡國，不以艱苦告勞，自唱無量樂，因說偈曰：大士兜率來，震動遊諸國，蓮華帀地生，特許迎彌勒。普光初學道，無邊世界動，迴天復轉地，并入一毛孔。爾時人間唱此偈者，多不領解。或有會其理者，謂大士既是彌勒佛分身，法師又為觀音降迹。經云：彌勒下生，雨華遍地，觀音登覺，方成普光如來。偈言震動諸國，即彌勒下生之時也；迴天轉地，即是觀音應變之跡也。法師常至會稽龍華寺，見一跛扶兩杖而至，曰：病已四十年，乞療。法師曰：但一心念我。跛者從之。少頃，法師令放一杖，跛者從之。次復令放一杖，便拂衣而去。跛者依止，便能趨走。法師又於市中見一老病人耳聾，云：已數載矣，良醫不能治。法師亦曰：一心念我。念已，即使人喚之。聾者稍聞，三喚全愈，乃去。至太末縣，有景[言*進]道人心有癥結疾，又一僧久患白癩，二僧俱來乞療。法師又令各一心念我，遂皆愈。又於信安縣遇一比丘尼，積年癲癎，亦來求療。法師又令一心念我，念已亦愈。法師凡所救治，皆不俟湯藥，唯令一心念我。又令以財物布施，則其疾隨事而愈，不可勝紀。其後時有疾愈者來相報，法師受之，迴施乞人。法師或於道路逢遇乞人，衣服破弊，即脫衣而與之，換著惡衣去。又好放生，每見人家有網𮊁之具，輒取焚之。見賣生物，不論貴賤，直投水中，然後令賣主取直。又至長山縣豐江村，與漁人竝行，若乞筐中魚放之，漁人不與，而提筐浴于江測。法師因是取筐投之江中，漁人大怒，拳捶無度，法師深自引咎。又於東陽市魚欲放，遇有一人與法師爭買，以充家饌。法師不得魚，因謂爭買者曰：食放生魚，恐致膓痛。其人不信，將還與家人食之，皆心膓楚痛，轉就困篤。彼即追悔，求法師懺罪，即往其家，少頃隨愈。又至會稽市中買生，見有兩船載生，法師即盡覆之水中，而謂魚主曰：此是放生之錢耳，不宜多取。法師結放生之事，至死不替。常於道路，值大雨雪，衣服不沾，香潔倍常。法師精心苦行，履歷險阻艱辛，無有厭倦。因燒兩指，而為法炬，供養三寶。後即燒六指，供養諸佛。行至迮溪，遇魚四船，苦求買放。既無見物，求立券約，至於潛白山取直。仍相隨行，緣路放生，衣資略盡。即以其月十三日，入於潛上牧里靈山尼寺，更燒二指。指既燒盡，進燒兩臂。又有人來，苦求法師所燒之臂血，用以治病。法師欣然舉臂，刺血與之。是日又燒舊瘡，光明洞然。其臂既盡，乃以其夜滅度。時太同四年正月二十一日，年四十七。諸僧共葬于潛印渚。初法師之未亡也，謂徒眾曰：我死後七日，當示瑞相。及至時，諸道俗設無遮大會。爾時平明，有神光五色，徧繞剎柱，久而不𢿨。又於寺內，放大光明，一日一夜。大眾咸覩，皆發菩提心。

慧和法師

法師俗姓馬氏，本扶風茂陵人。遠祖以衣冠世族，晉永嘉年中，隨五王南遷蘭陵，子孫居焉。法師年數歲時，舉家不在，獨處私室。忽見有一人金色，與之共戲。爾後行遊，金人輒與出入。至十餘歲，遊興皇寺，志公見之，旋繞三帀，歎伏久之。年二十得度，居敬愛寺。於是考論經律，微玅奧義，靡不周究。時有雲法師者，法門博贍，道俗所歸。一見法師，深相賞遇，恒令覆講。不盈旬時，盡曉經中微旨，雲公己仰之不逮矣。年未三十，已究解諸佛祕藏，講論無歒。當時復有頭陀寺隱法師者，名稱高遠，四方歸依。慧和法師乃賣身供養，鞠躬諮稟。隱公云：若能於空山曠野，城邑聚落，唱三昧名首楞嚴法，其利甚深，能成眾行。法師從之。每至下講後，輒於岐路間高唱是言。時有不逞弟子，或罵辱歐捶，法師怡然自若。及隱公將欲遷化，法師乃諮謀後事，曰：誰可依止？答曰：東陽傅大士，自然智慧，深解大乘，可依為師範。于時大士在都，居蔣山，與梁武帝紹興正教。法師禮謁，請為弟子。初寓會稽彥闍棃所，彥曰：我是懈怠人，豈可見和法師耶？乃更修飾衣服，沐浴清淨，引入房內，綢繆久之。法師遂辭往東陽。時東陽徒眾知法師將到，居士普愍往縣，過上申侯語，忽道：和闍棃於都立誓為大士弟子，今當故來供養家師，今將至矣。申侯聞是語，抗聲罵言：普愍貢高合治，皇太子數請和闍棃，尚不能致，豈有遠來見大士義？普愍不答。後十一日，闍棃果至，上申侯即往禮問訊。問曰：那忽至此？答曰：故來禮大士。上申侯心大慙恧，因隨闍棃入山頂禮，并設檀會。大士見法師來至，歡喜讚歎，為說無上菩提之道。法師伏膺供養，不避艱苦。梁大同元年，法師語其弟子法泉曰：急須買甌桸．糗屑．食具及行竈。人或不知其故。至明年十一月，偽北齊王高洋遣使迎接，法師遂去，則知甌桸等具果是行裝矣。既至鄴郡，深見禮接。供養數月，師因示有疾，洋躬往看侍醫藥，遂於鄴都定國寺滅度，時年六十。法師未疾之日，遺語謂智瓚等曰：祇憂死後諸人葬我土中耳。智瓚曰：既不葬土中，則若何而可？法師曰：意願轝置野澤中，以肉施須者食之，願令食者發菩提心。汁流落地，潤十方世界中草木悉成藥，治一切眾生病苦。餘骨風吹，一一微塵在一佛所，變成如意寶珠供養。然後普雨十方世界，為飲食物給與眾生。及滅度後，智瓚對眾人說之，眾人不從，遂共殯葬。始法師自幼及長，僧祇八部，佛覺三昧，研覈凡書，檢校秦篆，多知弘益。又講大乘義一百二十遍，大涅槃五十遍，首楞嚴四十餘遍。在廣陵誦出大乘義六十九科，諸學徒共執筆錄出為十八卷，名教一卷，并序一卷，合二十卷，法華義疏十卷，傳於世。初，始城寺有素法師，當夢見人捧大束文字，云是和法師善簿，因問曰：我有此不？答曰：有。遂出一小卷曰：此是也。明日，法師來說此夢，乃是法師拈香火結緣。法師稟性謙恭，不曾受人禮拜，拜則答之。每與人講說義，得財施則先將奉佛，次將布施。齋會處見倚像，則起立不敢坐。為人受戒，得嚫悉還。世尊曰：受此戒者，是佛慧和奉述而已，豈可受施？法師性又儉約，坐臥不御氈被，但用芻麻，堪耐風寒則可也。有人揑作法師像於塔龕中，法師遽令打碎，其謙挹如此。