上堂

日出扶桑，老胡眼睛獨露；月澄寒沼，祖師心印全彰。便與麼去，正是鄭州出曹門。

上封一句，海墨難詮。墻壁瓦礫，晝夜流傳。若住聽瑩，鷂子冲天。

當陽不顯迹，文彩未生前。只箇平常處，壺中別是天。別是天，唯自到，緩行急行俱蹉過。紅塵數盡去來人，李白元是癡措大。參。

宗乘提唱，妙絕名言。一句該通，乾坤函盖。直似首羅正眼，竪亞面門。又如圓伊三點，橫該法界。乃卓拄杖云：向這一點下，明得出身猶可易，脫體道應難。又卓拄杖云：向第二點下，明得縱橫三界外，隱映十方身。又卓拄杖云：向第三點下，明得魚龍鏁戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著，隨分有春色，一枝三四花。

色本殊質像，聲元異樂苦。眼耳絕見聞，半夜日輪午。日輪午，與誰說？休向虗空重釘橛。烱烱森羅相對看，如淨琉璃含寶月。乃拈拄杖云：三世諸佛鑽入拄杖裏去了也。見麼？見麼？無智人前莫說，打汝頭破腦裂。

二由一有，一亦莫守。拂子朝到西天，暮歸唐土。向汝諸人道：也無佛，也無祖，夜半日輪正當午。露柱燈籠𡎺著時，誰道黃金如糞土？

清機歷掌，同道方知。格外稱提，徒勞㗖啄。句中有句，埋沒己靈。句中無句，藏身北斗。拈燈籠向佛殿裏即且置，將三門來燈籠上又作麼生？自是覰不見，剛道有遮護。

太上皇帝升遐，就大內陞座云：智身迥出先天地，大用縱橫不易知。鼓舞靈源宣眾妙，人間天上仰無為。無為之道，任其來也，倥侗無象，抱一冥真，神應無私，群靈自化；與其往也，塵銷鏡淨，海湛空澄，月寫寒潭，光吞萬象。契斯理者，死生通貫，真一如如，乃聖乃神，無在不在。可以與三世諸佛同時成道，坐菩提場；共六代祖師同時說法，據師子座。適來適去，宛爾全真；在古在今，曾無別體。然雖如是，且道今日舉揚資嚴仙駕趣何地位？還會麼？翻身不坐琉璃殿，要踏毗盧頂上行。

新安元滿和尚到，云：法王法令超群生，常以法財施一切。久持斯語，今見其人，不免向百尺竿頭聊分主伴、萬仞崖上覿體唱酬，直得風行雷動、電激星飛，不唯光壯叢林，要且家聲不墜。此中有三百鈍根衲子，生盲者盡道目前無法，見佛祖如生冤家；生聾者蓋道耳界無聲，聞禪道如風過樹。十二時中只是騰騰任運，似此等輩難為醫療，幸遇法叔到來，乾元不至寂寞，略借敏手痛與一針，使聞見脫然，恩歸有自。憶得三聖道：我逢人則出，出則不為人。興化道：我逢人則不出，出則便為人。師云：若是乾元則不然，逢人即出，出即便為人。未審法叔逢人又作麼生？下座。攀請為眾說破。

懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膊上。乃卓拄杖一下，云：大眾！還知杜順鼻孔在這裏麼？穿過東，弗于逮；透徹西，瞿耶尼。縱橫十字無人識，贏得山僧眼似眉。

入靈石，上堂。云：䔧杖破雲穿石徑，芒鞋高躡釣龍臺。到家不必輕彈指，樓閣重重陟頓開。樓閣門開，虗空廓徹。太陽溢目，顯露主賓。山花溪水，發揚格外之樞機；虎踞龍蟠，奮迅驚群之作略。山僧到這裏，只得口掛壁上。且道五湖衲子又作麼生相委？喝一喝，云：只今休去便休去，欲覓了時無了時。

牛頭橫說竪說，不知向上關棙；衲僧全提半提，失却劫初鈴子。若也鈎懸六犗，直是釣鯨釣鰲。遂卓拄杖一下，云：莫有負命者麼？

我若孤峯獨宿，從他佛祖正眼難窺。我若淺草平田，狸奴白牯許他知。有知音相見，休更揚眉傾盖，同途已成多事。休休，欲言言不及，冷暖自家知。

達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。人人負絕世之機，箇箇懷超方之作。及乎花開五葉，句列三玄，例皆帶水拖泥，不免坐沉丘壑。莫有旁不肯底麼？若有，出來向南山起雲，北山下雨。三十年後，莫道山僧埋沒人好。

入荒田不揀，信手拈來草，觸目未嘗無，臨機何不道？遂拈起拄杖，云：夾山變作山僧拄杖子，拶著釋迦眼睛，穿過彌勒鼻孔，却向波斯國裏說禪去也。以拄杖敲禪牀，云：禪！禪！偏中無正，正中無偏。又敲數下，云：道！道！築著額頭休蹉過。又卓拄杖，云：不蹉過，陌上迷人逢達磨。

結夏，云：十五日已前，百尺竿頭進取一步；十五日已後，明月堂前倒退三千；正當十五日，橫眸看梵字，彈舌念真言。恁麼舉唱，正是和泥脫墼。畢竟如何？大盡三十日，小盡二十九。

為席參政追悼云：昔年相見深深處，今日無忘密密觀，莫把迅機饒佛祖，便乘靈覺入塵寰。席大資，席大資，但願空諸所有，慎勿實諸所無，善保遐程，無忘此祝。大眾偉哉！若人非佛非儒，亦非百氏，全佛即魔而折衝萬里，全儒即佛而融會九流，全機受敵而應變無窮，全死即生而去來可辨。憶得李都尉臨死時，有尼問曰：眾生見劫盡，大火所燒時，切要照管主人公。都尉云：為我煎一服藥來。尼無對。尉云：這師姑藥也不解煎。投枕而卒。

師云：都尉可謂頭正尾正，絕後光前。且如席大資，當與麼時又作麼生？倒騎鐵馬上須彌，踐破虗空七八片。

我宗無語句，亦無一法與人，大似揚聲止響，掩耳偷鈴。若是俊流，直須洗耳。靈石則不然。遂卓拄杖一下，云：晴空霹𮦷，頭角崢嶸。止濼困魚，徒勞激浪。

夜來忽聽虗空語，烏雞飛去無尋處。天明捉得死猫兒，文殊跨取便歸去。欲歸去，却把住。將謂是文殊大士，元來只是東村王大叔。

施主請云：十方無壁落，四面亦無門，正當此時，生死魔向什麼處入？剎竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢，祖佛到這裏向甚處出頭？若也具通方底眼、有格外之機，便能向毒蛇頭上揩痒、猛虎口裏爭飡，從教舉世樂忻忻，須信渠儂猶未肯。總不與麼，天自高、地自厚，飢來喫飯、困來打眠，任運還同癡兀人，他家自有通人愛。憶得誌公和尚十二時歌云：雞鳴丑，一顆圓光明已久。師遂以拂子擊繩床云：生死於此而頓息，苦海於此而枯涸，菩提於此而圓成，涅槃於此而直入。與麼說話，大似認魚目作明珠，去家轉遠。靈石則不然，雞鳴丑，一顆圓光明已久，忽然抖擻起來時，問著依前還漏逗？還漏逗，擬欲藏身北斗前，應須合掌南辰後。

三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？直得清寥寥、白滴滴，猶是真常流注。諸人十二時中，還有相應處也無？若也相應去，上無攀仰，下絕己躬，喚起懷州牛喫禾，捺下益州馬腹脹，從教天下覔醫人。灸猪左膊上奇奇，是是非非總不知，夢回瞥起臨明鏡，洎被張公錯畫眉。

諸佛放光明，助發真實相。卓拄杖，云：希有諸比丘，是中無比況。遂竪起拄杖，云：還見麼？良久，擲下拄杖，云：山僧今日失利。

李侍郎到山，云：袖裏暫閑醫國手，岸巾來訪臥雲人。相逢一笑千峯頂，高下森羅百億身。相逢一笑，萬壑風清，大冶精金，應無變色。黃檗昔遇裴相國，當頭一劄，冷暖自知。睦州久契陳尚書，剖露肝腸，清虗廓落。正當今日，賓主互換，覿體唱酬，似空藏空，如鏡照鏡。且道於中作麼生分？芥子拈來敲石窟，須知渠是箇中人。

謝典座云：畫餅不足以充飢，大羮必資於敏手。淨瓶趯倒，目前贏得大溈山；鐵鉢擎來，八萬毛孔皆香發。口吞三世即且置，鐵牛不食連鞭草又作麼生？良久，云：機梭不犯風雲勢，石笋從教劫外抽。

秋風浩浩來，芙蓉花半開；秋風蕭蕭去，黃葉填山路。大塊本無私，恩威各有遇。為什麼如此？藏頭白，海頭黑，明眼衲僧辨不得。參。

小參。兄弟，一切用心總是閑，不如徑截向父母未生前看取。若向父母未生前明得，四大六根一時脫落，根塵器界直下頓空，明如皎日，寬若太虗，便與三世諸佛同體。非唯與三世諸佛同體，便與橫行竪走、醯雞蚊䗈悉皆同體，便與森羅萬象、明暗色空、方圓長短悉皆同體。可以拈一塵，盡大地一時明，便乃頭頭上明、物物上顯。所以道：塵塵爾，念念爾，入荒田不揀，信手拈來草，觸目未甞無。臨機何不道：無根兮却活，離地兮不倒，日用尚不知，更於何處討？一時撒向諸人面前了也。要用便用，不妨快活。平生到這田地，若是箇漢，如關將軍相似，持一口露刃劒，當八萬大陣一時掃將去，劒下有殺人之意、有分身之路。只如此，人作麼生近傍得他？作麼生比擬得他？選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？

頌古

入靈石，舉：翠巖云：過去諸佛已滅，未來諸佛未生，正當今日，佛法委在翠巖。放行也，隨機利物；把住也，瓦解氷消。且道放行好？把住好？良久，喝一喝，云：者野狐精。

師云：翠巖和尚恁麼說話，自救不了，如何為人？靈石也無佛法到諸人參，也無禪道與諸人學，拈却丈二釘，去却八尺楔。若也會得，迥絕無人處，聚頭相共舉；若也不會，三尺一丈六，且同携手歸。

正旦，云：蟄戶未開，龍無龍句。喝一喝，云：沒量大人盡向者裏坐著山堂，不然元正、啟祚打開門戶，頭角崢嶸，興雲致雨。卓拄杖，云：頭角露也。若也見得，張三烏帽斜，李四醉絕倒；若也未見，應時納祐，慶無不宜。

窮谷無人作上元，一燈歷劫鎮長存，諸人盡在光明裏，看時不見暗昏昏。燈籠與露柱相交，佛殿與三門鬬額，留雪嶂橫趍下海，九疊峰𨁝跳上天。者裏明得，一燈明而萬億燈明；儻或未然，東家點燈，西家暗坐。

朔風掃地卷黃葉，門外千峯凜寒色，夜半烏龜帶雪飛，石女溪頭皺兩眉。卓拄杖，云：大家在這裏，且道天寒人寒？喝一喝，云：歸堂去。

撾鼓陞座，拈香祝　聖：明明錐破卦文，直下更無少剩。只如靈龜未兆，文彩未生，還有這箇消息也無？良久，云：歸堂去。

萬人叢裏求知己，百草頭邊識老僧。從此更無回避處，三頭兩面得人憎。

有佛處不得住，藕絲孔裏行官路；無佛處急走過，十字街頭相對坐。喝一喝，云：功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。畢竟如何？大盡三十日，小盡二十九。

祈雨，云：拽回天關，踏飜地軸，拄杖化為龍，一雨沛然足，在坑滿坑，在谷盈谷。大眾！既然如是，為什麼者裏乾索索地？良久，云：知恩者少。

一葉飜空便見秋，不風流處也風流。當頭薦得便歸去，看取木人騎土牛。喝一喝。

赤肉團上，壁立千仞。渾家送上渡頭舡，糞掃堆頭丈六金。身和盲勃塑瞎。今時兄弟聞人與麼舉，點頭嚥唾道：我會了也。殊不知山堂老漢不入這保社。何也？時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。

是非海裏橫身入，豺虎群中放步行，自是渠儂無影迹，從教天下競頭爭。常在動用中，動用收不得；常在萬象中，出萬象一頭。你若簸土揚塵，我則空澄海湛；你若單提獨弄，我則竪四橫三。且道據箇什麼道理？不是渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。卓拄杖，下座。

天申聖節云：天下無二道，聖賢無兩心。世尊不說說，迦葉不聞聞。達磨直指人心，見性成佛，者裏若星馳電激，如何近傍？文王之不識不知，孔子之無思無為，子思之不思而得，不勉而中，者裏如銀山鐵壁，作麼商量？當陽薦得，綿歷萬世而卓爾常存；信手拈來，日應萬機而巍然不動。彌綸天地，混茫太虗而不見其蹤；皷槖陰陽，陶鑄萬物而不宰其功。吾君以此道傾天下生靈之心，無一物而失其所；臣僧以此道祝吾　君齊天之壽，得萬國之懽心。是日也，日月為之光華，陰陽為之協序。臣僧今日又且如何？笑把胡家十八拍，為君吹作萬年歡。

舉：教中道：法身流轉於五道，故曰眾生。眾生現時，法身不現。咄！是何言歟？盡大地是釋迦老子，何處更有眾生？便恁麼去，也只得一橛。更有一橛，饒你參三十年，也未分付在。

久雨，云：娑竭龍王數時惡發，將四大海水一踏踏飜，直得三千大千世界雨淋淋地，在谷盈谷，居坑滿坑，濕透釋迦鼻孔，浸爛達磨眼睛。眾中莫有補綴虗空底鉗鎚、喝散白雲底意氣麼？但願曦光照林谷，時聞野老自謳歌。

針劄不到處，放下死蛇頭。唱拍相應時，根塵俱脫盡。明眼漢，沒窠臼。百尺竿頭放步行，大洋海裏和身倒。

住白鹿，據方丈，云：掩室摩竭，正令已行；杜口毗耶，全機脫略。更來開口，猶欠三拳；擬欲吞聲，不消一钁。

冬至，云：一陽纔起處，梅萼破南枝，且從你諸人點頭；萬物未生時，渾崙無縫罅，是你諸人作麼生摸𢱢？若是箇漢，向冷湫湫處覰得破、閙嘈嘈處用得行，十二時中無向背，何妨日午打三更？

盡大地是真實人體，賊來須打，客來須看；總剎海是解脫門，東頭賣貴，西頭賣賤。卓拄杖，云：見之不取，思之千里。

歲月去人如箭急，一年祇有十五日，雪砌禪人總不知，但見鉢盂兩度濕。正與麼時，不是玄妙奇特，亦非聖解凡情，茂林芳草摧殘盡，坐看春風吹又青。

舉：芭蕉示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。者一則語，頭邊有耳底，盡皆聞得；口中有舌底，盡皆舉得。若不向拄杖子上作活計，便向有無中著到；不向有無中著到，便向與奪處商量。

後來真淨和尚云：你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。現錢買賣，莫受人瞞。知麼？有利無利，不離行市。

師云：芭蕉單提直指，大似家醜外揚；真淨劈腹剜心，未免一場敗闕。老僧與麼提撕，諸人還有勘破處麼？卓拄杖，下座。

二道友至，舉祖師偈云：諸佛大圓鏡，內外無瑕翳。二人同得見，心眼皆相似。祖師與麼說話，大似泥裏洗土。山僧不然，榕溪脉脉，鹿嶺巉巉，龍象蹴踏，前三後三。二人一見便歸去，何待山堂更指南？

會慶聖節，陞座。諸佛出世，唯談不二法門；祖師西來，祇說第一句子。拈出這一句，坐斷天下人舌頭；打開不二門，盡大地人從此入。是以，得無所得，傳無所傳，唯是一心，更無別法。總無邊剎海為我皇基，難逃美化；盡萬世古今為我皇壽，天下歸仁。況當聖宋文明之代，誕飛龍應運之君，山河大地發歡喜聲，草木叢林現莊嚴色。正當今日，臣僧如何祝　聖？放開日月為天眼，指出須彌作壽山。　復舉：同光帝與興化長老談道次，帝云：寡人収得中原寶，祇是無人酬價。化云：試請陛下寶看。帝以手舒幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？

師云：興化長老對御談禪，一時遭遇，檢點將來，未稱君王之旨。臣僧有一小頌：吾君收得中原寶，塞外烟塵淨如掃。萬國歌謠賀太平，家家門舘長安道。

蓬菴遺書到，云：春風吹裂峰頭石，晏下東峯絕蹤跡，日輪正午現全身，生鐵蒺䔧當面擲。所以道：來無一言，去無可說，四海叢林歎嗟，甕裏何曾失却鱉？

受鼓山請，辭眾云：三年來在此山中，上下人情貴一同。今日溪頭休惜別，德雲祇在妙高峯。

謝知事云：頭鸕百皺髮又白，兩手扶犁更出來，拈起舊時氈拍板，大家看我舞三臺。囉囉哩，囉囉哩，無處有，月波澄；有處無，風浪起。憶得巴陵問僧：遊山來？為佛法來？僧云：清平世界說什麼佛法？陵云：好箇無事底衲僧。僧云：早是多事了也。

師云：巴陵布縵天，網打衝浪魚，爭柰這僧是箇透網金鱗，畢竟網他不住。是則是，心麤者失。且道落在賓家分上？主家分上？具眼者辨取。

舉，白雲端和尚道：開口時，末上一句正道著；舉步時，末上一步正踏著。因甚鼻孔從朝至夜不正？只為尋常見頑了，所以不發心。如今勸諸人發却。

師云：白雲與麼說話，非唯自救不了，要且勞而無功。殊不知未開口時一句已道著，未舉步時一步已踏著，從朝至夜，鼻孔大頭向下垂。與麼告報，已是事不獲已，更不發心，爭恠得山僧？

舉：僧問投子：一切聲是佛聲，是否？子云：是。僧云：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。子便打。又問：麤言及細語，皆歸第一義，是否？子云：是。僧云：喚和尚作一頭驢，得麼？子便打。師云：山堂不然，待他道：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。向他道：是。又道：喚和尚作一頭驢，得麼？向他道：得。要知麼？斬將搴旗，投子是箇作家；不戰屈人兵，須知山堂好手。

鼓山結夏，別無道理。看大頂雲，酌靈源水。更欲商量，燒錢引鬼。

國師忌，云：昔人三箭定天山，自謂英雄盖世間。何似雪峯一隻箭，等閑穿過石門關。直得大地山河更無寸土，十方三世全無一人。正與麼時，諸方祇知聖箭子落處，不知聖箭子折處。且道那裏是聖箭子折處？喝一喝，下座。

知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。無漏真淨，云何於中更容他物？釋迦老子無端將大地人坐在必死之地，山僧今日不惜眉毛下箇注脚：知見無見，斯即涅槃，賺殺一船人。無漏真淨，云何於中更容他物？蒼天更添冤苦。若向釋迦句下薦得，百尺竿頭許你端然穩坐；向山僧句下薦得，許你荊棘林裏放步橫行。

月不堪破五，衲僧猛提取。打動東海魚，失却南山虎。借問是何宗，逢人莫錯舉。

髑髏捻碎眼睛寒，便把南辰對北看。無限風流慵賣弄，乘時推倒鐵圍山。靈利漢，鍾未鳴，鼓未響，大頂峯前與汝相見了也，更來這裏討什麼椀？然雖如是，莫恠坐來頻勸酒，自從別後見君稀。

小參

結夏，云：安居無相大伽藍，莫問前三與後三，箇裏不容生一念，龍蛇猿鳥自相參。便與麼去，龍蛇混雜，凡聖同居，森羅萬象直下孤危，鸞鳳麒麟聲聲相應，遍法界是我伽藍，祇者渾身無著處，總剎塵為我道侶，覔箇人掃地也無？但見靈溪脉脉與四海輥底同流，雪嶂巉巉與百億須彌排闥而入，報雨峯飜手作雲、覆手為雨，通天石朝到西天、暮歸唐土，於斯明得釋迦不出世、達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。大眾！釋迦既不出世，迦葉破顏一笑，又見箇什麼？達磨既不西來，二祖斷臂安心，又見箇什麼？若也道得，一毛頭上共汝安居；儻或未然，山僧為你諸人道去也。竪起拂子，云：釋迦老子、達磨大師、老龐居士同在此拂子頭上。一人道：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。一人道：外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。一人道：以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等性智。三人為眾竭力，禍出私門，靈石門下放過即不得。拍禪牀，云：千聖不知何處去，倚天長劒逼人寒。

釋迦不出世，四十九年說，聽者能有幾人？達磨不西來，少林有妙訣，見者能有幾箇？靈利漢向文彩未彰已前，一覰覰破，淨躶躶，赤洒洒，活鱍鱍，硬糾糾。正與麼時，上無諸佛可仰，下無眾生可度，一道神光射斗旁，凜凜清風動寰宇。及乎靈山拈花，迦葉破顏微笑，便謂如來有所傳，迦葉有所授；少林面壁，二祖安心，便謂達磨有所傳，二祖有所授。西天二十八祖是箇不唧𠺕漢，唐土六祖是箇面皮厚底人，天下老和尚是傳言送語底客作兒，正法眼藏、涅槃妙心是什麼？椀脫丘直指人心，見性成佛，賺殺一舡人，直須喪盡目前機，吐却胷中物，人人頂門上杲日當空，箇箇脚跟下清風匝地，不由佛祖規模，不守衲僧窠臼，𮌎中流出蓋地蓋天，信手拈來打風打雨。便與麼去，你也有沒量罪過，我也有沒量罪過。

施主請云：教中道：深固幽遠，無人能到。又道：諸法寂滅相，不可以言宣。者兩轉語，若也渾崙吞却，敢保老兄未徹；若也分緇列素，笑破衲僧口。所以善財到這裏，妙峯頂上七日不見德雲比丘；普眼菩薩到這裏，遍觀微塵剎土不見普賢；德山到這裏，便道潭又不見、龍又不現；夾山到這裏，便道目前無闍梨、此間無老僧；山僧到這裏，不免向佛祖說不到處道一句，頂門上千日竝照；佛祖行不到處進一步，脚跟下萬鏡臨臺。除非直下承當，方解通途寥廓，拈起一微塵，撒向三千大千世界，剎說、塵說、熾然說無間歇，將取三千大千世界納在一塵之中，直得人空、法亦空，亦無能說之者、亦無所聽之人，聽說兩忘，乾坤獨露。正與麼時，且道是到、是不到？是說、是不說？於斯明得靈山一會儼然猶在。憶得臨濟一日與官人遊僧堂次，官人云：這一堂僧還看經麼？僧云：不看經。官云：還習禪麼？濟云：不習禪。官云：畢竟作麼？濟云：總教伊成佛作祖去。官云：金屑雖貴，落眼成翳。濟云：我將謂是箇俗漢。

師云：臨濟只見錐頭利，不見鑿頭方。山僧今日與官人遊僧堂，官人云：這一堂僧還看經麼？云：也看經。官云：既是禪僧，因甚却看經？只向他道：有求皆應，無願不從。作麼生說箇應底道理？菩提妙花遍莊嚴，隨所住處常安樂。

告香普說

師云：伏承諸人以己事相求，若論當人己事，如大火聚，近之則眉髮不存；如塗毒鼓，聞之則種族皆喪。到這裏，三世諸佛近傍不得、六代祖師退身無路，直至于今未曾有一人當頭道著，道著則啞却你口、禿却你舌。所以道：若欲正提綱，直教大地荒；擬來衝雪刃，不免露鋒鋩。便恁麼見得徹，往往覓箇人掃地也無？洵上座今日要出一隻手，大家向荒草裏輥，是你諸人也須急著眼始得。竪起拂子，云：看！看！還見當人自己麼？直下領略得去，大似認驢鞍橋喚作阿爺下頷；若也不見去，諱又爭諱得？而今見與不見一時拈却，當人自己無處安著。無處著，休摸𢱢，眼似鼓槌、頭如木杓，天下橫行，任君斟酌。有時終日覓不見、有時滿口道得著，著與不著爭幾何？祥麟只有一隻角。明明明，得得得，從教萬別千差，分明只是這賊。堪嗟今古人，幾箇知恩德？直饒從上佛祖語句，羅紋結角、玉轉珠回，殺人刀、活人劒，騎虎頭、収虎尾，向上、向下，這邊、那邊，菩提、涅槃，真如、解脫，盡是撩鈎搭索，總不干諸人己事。你看德山到龍潭便道：久響龍潭。及乎到來，潭又不見、龍又不現。龍潭老漢有年無德，便道：子親到龍潭，也是奴見婢慇懃。

佛一日在楞伽峯頂說法，無神通者不能到。有一夜叉到聽法，献種種樂具，種種飲食。須臾之間，不見世尊，亦不見種種樂具飲食。回頭打一覰，亦不見有自身。惜乎放過一著。當時待他道不見自身，便好與他一喝。非唯教他頭正尾正，免見死在中途。古人又道，觀色即空成大智，而不住生死。觀空即色成大悲，而不證涅槃。既不住生死，又不證涅槃。且道此人畢竟向甚處安著。喝一喝云，千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。

在首座寮受鼓山請，拈帖云：青氈本屬吾家，日用何曾欠闕？要識裏許清規，除是君子可八。

佛心授法衣，師接示眾云：非衣不傳於法，非法不授於衣，衣既已授，法若為傳？玲瓏八面自回合，峭峻一方誰敢窺？

指法座，云：高而無上不可極，淵而無下不可測。欲知步步透雙關，看取清風生兩腋。

陞座，云：自慙疎拙百無能，下板長行粥飯僧，豈謂因緣有僥倖？千斤擔子若為勝？教中道：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。作這般說話，大似貧兒見小利。然雖如是，敢問大眾：拈却當門大案山，寶藏在什麼處？卓拄杖，云：茫茫宇宙人無數，獨有胡僧笑點頭。

指方丈，云：絕待老師丈室，諸方瞻望不及，今朝分付小僧携被從茲而入，諸人還甘麼？超然坐斷毗盧頂，千聖齊教立下風。喝一喝，便入。

當晚小參，舉：興聖國師示眾云：鼓山門下不得咳嗽。時有僧咳嗽一聲，國師云：作什麼？僧云：某甲傷寒。國師云：傷寒即得。

師云：大小國師見義不為，何勇之有？新長老當時若見這僧咳嗽，問他：作什麼待？他云：某甲傷寒。劈脊便打。何故？若藥不瞑眩，厥疾不瘳。

開堂。僧問：和尚未見佛心時如何？師云：祥麟只有一隻角。進云：見後如何？師云：丹鳳却有九苞文。進云：未審是一是二？師云：不是任公子，徒勞話釣竿。　師乃云：諸佛出世，為一大事因緣，點即不到。祖師西來，直指人心，見性成佛，到即不點。歷代宗師，棒如雨點，喝似雷奔，一人傳虗，萬人傳實。天下老宿，建法幢，立宗旨，祖禰不了，殃及兒孫。新長老今日已展不縮，從上來許多閑門破戶，盡底與你掃除諸人自己所有無量解脫法門、神通光明寶藏。以拄杖卓一下，云：今日一時打開了也。未聞者聞，未見者見，忽有見聞剔脫，管取乾坤獨露，堪報不報之恩，用助無為之化。

佛心茶毗後，謝大眾云：舉：僧問長沙：南泉遷化向什麼處去？沙云：石頭作沙彌時，參見六祖來。

大眾，若見古人去處，便知今人落處。只如古今不昧一句又作麼生？人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

上堂：二月春將半，桃花開爛熳，紛紛尋劒客，誰是不疑漢？莫有不疑底麼？喚來與山僧洗脚。

施主請云：百歲光陰如劈箭，無常生滅日遷變，唯有摩訶般若多，耀古騰今無背面。見不見？盌子撲落地，楪子成八片。便恁麼見得，高超三界，獨步大方，截生死流，到涅槃岸。竪起拂子，云：還見某人麼？全體向拂子頭上現十八變，直得身上出水、身下出火，見諸人不覺不知往南方無垢世界作佛去也。且道以何為驗？良久，云：國土動搖迎勢至，寶花彌滿送觀音。

祈雨，舉：僧問興化：萬里無片雲時如何？化云：青天也須喫棒。鼓山即不然，萬里無片雲時如何？拈起拄杖，云：黑龍王來也。且道來後如何？卓拄杖，云：照顧濕却你鼻孔。

十五日已前，藏身處沒蹤跡。十五日已後，沒蹤跡處莫藏身。正當十五日，布袋頭開，全身顯露，又作麼生？不怜鵝護雪，且喜䗶人氷。

退鼓山云：長年追逐走埃塵，贏得閑名累此身。爭似別峯峯頂上，一菴高臥與雲隣。

瑞巖受岳林辭眾云：巖谷相從始晏然，又携瓶錫應時緣。奉川此去無多遠，興發何妨訪戴船？古者道：人之所謂住，我則言其去；人之所謂去，我則言其住。去住雖殊，其致一也。恁麼說話，大似釘樁搖櫓，把䌫放船。且不落去住一句作麼生道？青山藏不得，明月却相容。

入院，云：衰老百無堪，擔頭入閙籃，生涯何所有？彌勒是同龕。當山祖師道：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人俱不識。

師云：長汀子放憨作什麼？只今新長老來也，你須退後，還他出一頭地始得。

大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。卓拄杖，云：者箇是聲。又竪起，云：者箇是色，喚什麼作大道？直饒向這裏見得，也是鄭州出曹門。

尋牛須訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道易尋。竪起拂子云：者箇是跡，牛在什麼處？直饒見得頭角分明，爭柰鼻孔在岳林手裏。

離四句，絕百非，頭長三尺知是誰。江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。

佛不遠人，即心而證。法無所著，觸境皆如。竪拄杖，云：若喚作拄杖，亦著於法。總不恁麼，瞎驢趁大隊。畢竟如何？遂靠拄杖，云：弄巧成拙。

住法石，上堂。云：向上一路，千聖不傳。卓拄杖，云：恁麼明得，十萬八千。畢竟如何？桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。

春已去，夏初臨。相逢休話本來心。隨緣齋粥海山寺，從聽堂前草自深。

諸法寂滅相，不可以言宣。所以僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？穴云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。這箇是言宣，那箇是寂滅相？卓拄杖云：不用低頭，思量難得。

施主看藏，云：演出演入，穿過髑髏；全藏半藏，換却眼睛。黃底非紙，黑底非墨，碧眼胡僧辨不得。以字不成，八字不是，百衲禪家不靈利。若靈利，撩起便行，高揖釋迦，不拜彌勒，奴呼菩薩，婢喚聲聞，其餘是甚盌躂丘？夫如是者，是真精進，是名真法供養如來，可以報生成之德，可以酬莫大之恩。然雖如是，且道某人生何國土？良久，云：不須他處覓，只此是西方。

吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？師云：大小寒山子，大似抱贓呌屈。若是山僧，又且不然。以拄杖打一圓相，云：騰騰離海嶠，漸漸出雲衢。

諸人被十二時使，老僧使得十二時。牧童嶺上一聲笛，驚起群鵶繞樹飛。

慶三門云：昔有一天使問睦州：三門俱開，從何門而入？州召尚書，尚書應喏。州云：從信門入。

師云：大小睦州只有殺人刀，且無活人劒。今日忽有人問法石：三門俱開，從何門而入？却向他道：登科任你登科，拔萃任你拔萃。

飄空一葉兩新收，暑退凉生萬壑秋。貼肉汗衫纔脫下，橫吹木笛倒騎牛。

卓拄杖，云：一大藏教只說者箇。又卓云：一大藏教不說這箇。又卓云：這箇是什麼？良久，云：眼生三角，頭峭五嶽。

住崇福，云：物物到心上，全心物自閑，古今城郭裏，得者住如山。山僧辭山林，居城市，且道圖箇什麼？良久，云：大家相聚喫莖虀，一事了無真道情。

結制云：九夏斯臨結集時，滿堂雲水復明誰？若言相見交肩過，未免依前落見知。且不落見知一句作麼生道？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。

解夏，云：十五日已前，過去心不可得；十五日已後，未來心不可得；正當十五日，現在心不可得。三心既不有，萬象復明？誰者裏著得隻眼，許你九十日內得箇安樂法門？脫或未然，莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。

住承天，云：文殊三處度夏，別峯兩院禁足，誰知把住放行，盡道違真逆俗。正當恁麼時，且道把住耶？是放行耶？遂以拄杖橫肩上，云：刀尺長懸拄杖頭，志公不是閑和尚。

知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。大小釋迦老子平地上喫交，盡大地人扶不起。山僧今日為他扶起去也。拈拄杖，云：風不來，樹不動。

青春已去，朱夏斯臨。放下橫肩楖𣗖，宴坐古佛叢林。荊山之璞不須覓，赤水之珠何用尋？縱饒尋覓得，失却本來心。且如何是本來心？卓拄杖，云：今年桃李貴，一顆直千金。

舉：僧問古德：夏終今日，畢竟如何？德云：天晴道路乾。僧云：便恁麼去時如何？德云：直透海岸頭。

師云：古德只解隨波逐浪，不解截斷眾流。或問：承天夏終，今日畢竟如何？向他道：切忌亂走。便恁麼去時，如何入地獄如箭？

古德云：奇哉十方佛，元是眼中花。只如佛身充滿於法界，且道眼在什麼處？若也見得，朝觀東南，暮觀西北；若也不知，麻上生繩猶自可，那堪繩上更生蛇？

此方真教體，清淨在音聞。卓拄杖，云：者箇是音聞，那箇是教體？良久，云：天明日頭東畔出，街南人呌吉州針。

卓拄杖，云：有智若聞，則能信受；無智疑悔，則為永失。又卓一下，云：是什麼？瞥不瞥，三人證龜喚作鱉。

若論此事，如人喫飯，飽則便休；若也不飽，必有思食之心；若也過飽，又有傷心之患。到者裏作麼生得恰好去？良久，云：且歸巖下宿，同看月明時。

乾峯示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却向徑山去。師云：乾峯動絃，雲門別曲。且道誰是知音者？會麼？曲終人不見，江上數峯青。

我所得智慧，微妙最第一。眾生諸根鈍，著樂癡所盲。釋迦老子雖然開口見膽，也是雲居羅漢。何故人平不語，水平不流？

承言須會宗，勿自立規矩。所以僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州作一領布衫，重七斤。

師云：趙州布衫雖然斤兩分明，爭柰無人知落處？敢問大眾：既是斤兩分明，為甚却不知落處？拈起拄杖，云：時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。

眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。恁麼告報，且從諸人點頭。忽若心眼雙忘，又作麼生？春風初解凍，枯木也生花。

有句無句，如藤倚樹。眼睛定動，失却巴鼻。忽然拈得時如何？水向竹邊流出冷，風從花裏過來香。

向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。承天今日貴買賤賣去也。拈起拄杖云：月色靜中見，泉聲幽處聞。

沙彌披剃，云：斷除鬚髮著僧衣，精進當遵古佛儀，一念不生親領略，方知我法妙難思。便恁麼是真出家，可以報生成之德，可以酬莫大之恩；其或未然，無人知此意，令我憶南泉。

上不在天，中不在人，下不在地，還知落處麼？卓拄杖，云：一片月生海，幾家人上樓？

昔有僧辭趙州，州云：有佛處不得住。師云：魚行水濁。無佛處急走過。師云：草偃風行。三千里外逢人不得錯舉。師云：泗州人見大聖恁麼則不去也。師喝一喝。摘楊花！摘楊花！師云：若不得流水，還應過別山。大眾！承天今日已是為蛇𦘕足，汝等諸人切忌近前啗啄。

心月孤圓，虗明洞透。耀古輝今，絲毫不漏。恁麼明得，卓拄杖云：誰謂春歸無覓處，不知轉向此中來。

欲識佛性義，當觀時節因緣。三年一閏，是人知有九月重陽。以何為佛性義？竹葉於人既無分，菊花從此不須開。

寓菴遺書至，云：憶昔保福遷化，僧問鼓山國師：保福拋却殻漏子向甚處去？國師云：你且道保福在那箇殻漏裏？

師召大眾云：保福遷化，國師助哀，要識去處，南嶽天台。然雖如是，今日忽有人問：寓菴拋却殻漏子向什麼處去？只向他道：鳥啼無下淚，花笑不聞聲。

施主開藏云：靈文一閱五千卷，感果當知越四禪，應笑毗耶方丈裏，却容天女問因緣。蔡居士：昔也恁麼來，今也恁麼去，今昔兩無殊，去來擬何處？住住，明明百草頭，明明無生路。敘謝畢復云：陋巷閉門唯讀書，了無塵果自如初，時來坐脫西窻下，驚起須彌遶太虗。

退承天云：是處青山可垛跟，白雲流水繞孤村。笑携拄杖出門去，三世誰知一口吞。

立地佛事

師開堂日，僧問：諸佛出世，池湧金蓮。五峯出世，有何祥瑞？師云：總無祥瑞。僧云：為什麼却無？師云：座前縱有天花落，正眼看來亦是邪。僧以手劃一劃，師云：切須子細。僧欲進語，　師乃云：問話且止。此一大事，乃是先佛之根本，群生之性命。亘古亘今，未甞改移。在聖在凡，曾無增損。包含天地，混茫太虗，而不知其大。鼓洩陰陽，陶鑄萬物，而不宰其功。浩浩然不可以語言造，昭昭然不可以寂默詣。語言求之，返成諍論。寂默求之，墮於斷滅。到此唯聖與賢，乃能共證。在昔裴相國治潭之日，石霜山中有一老僧，號曰普會。雖有道行，不為世人之所欽奉。孤守深山，孑然自善。裴公知之。一日枉駕，公秉以見之。坐次，普會乃問：相公手中秉者是何物？公曰：此有多名，略言其二。在天子手中曰珪，在百官手中曰笏。普會曰：敢借一觀。公遂度與善會。會接得，乃拈起示相公云：在天子手中曰珪，在百官手中曰笏。且道在老僧手中喚作甚麼？公無說。普會曰：若也道得，却還相公。若道不得，留在山中，永為法物。裴公然之。

自爾之後，普會之道大行，天下學者歸之如市，堂盈千眾，得其旨者不知其數。普會之道既行，良由裴公不以廟堂尊高為貴，而能屈折於山中一老僧之前，遂使如來正法眼歲萬世光顯，此非聖賢用心則無由能得。雖然如是，三百年來未曾有人提掇雲。蓋今日幸逢勝會，不免再三。乃竪起拂子云：只這箇，不是笏，不是珪，諸佛授手，千聖護持，巍巍蕩蕩，應物隨機，收來則天寬地厚，放去乃斗轉星移。且道即今是收是放？若也道得，裴公普會不遠目前；若也未知，更俟他日拂一拂。

上堂

平高就下，辭郭入村。斬新日月，特地乾坤。釋迦老子，橫眠竪臥。樓至如來，把却三門。喝一喝，拍禪牀，下座。

秋雨蕭蕭，秋風飋飋，好箇公案，無人斷得。有麼？有麼？良久，拍禪牀，喝一喝。

夫有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。祇為情生智隔，想變體殊，達本情忘，知心體合。道家又道：杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。遂拈起拄杖云：文殊菩薩共太上老君在五峯拄杖上相趕，還有人見麼？若也見，阿誰在前？阿誰在後？乃擊香卓云：打與三百。

是即埋沒千聖，非即辜負自己。且道是非不到處一句作麼生道？良久，云：鶴鷺竝頭踏雪睡，月明驚起兩遲疑。

一年去，一年來，年去年來知幾回？勸若識取去來者，免被光陰取次催。且道去來者作麼生識？既識得，作麼生道？若道不得，五峯與你一切道出。乃云：孟春猶寒。下座。

拈拄杖，云：五峯不會佛法，問著也無對答，却將拄杖亂敲，笑殺叢林老衲。卓拄杖一下。

頭戴須彌山，脚踏四大海，呵吸成風雷，動用生五彩。若人識得渠，一任歲月改。且道誰人識得渠？喝一喝，云：田厙奴。下座。

一年春盡一年春，野草山花幾度新。天曉不因鍾鼓動，月明非為夜行人。

拈拄杖橫按，云：倚天照雪，豈竝太阿？捉日追風，寧同八駿？且道與他安名立字好？不與他安名立字好？良久，云：德山有口未曾開，臨濟兩行淚先落。卓拄杖。

請化主云：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。海會即不然，一人發真歸源，十方世界乾坤大地盡是黃金白玉、瑪瑙珊瑚。為什麼如此？良久，云：我觀法王法，法王法如是。

春雨綿綿，連朝接夜，普天普地，無處不周。非人力之能為，豈虗空而自有？且問諸人：因什麼得到恁麼地？良久，云：山房睡起寂無人，野禽啼在深花裏。

舉：僧問睦州和尚：如何是學人一卷經？州云：題目甚分明。師云：如今一問一答，一主一賓，一縱一擒，一舒一卷，揚眉瞬目，竪拂敲牀，以至種種施為，總是題目。敢問諸人，經在什麼處？良久，云：朝轉三千，暮轉八百。無漏果圓，共成佛道。

請典座、藏主、莊主、知客，舉：釋迦老子有四弘誓願：第一、煩惱無邊誓願斷；第二、法門無邊誓願學；第三、無上菩提誓願證；第四、眾生無邊誓願度。海會亦有四弘誓願：第一願，粥足飯足，三德六味，不離口邊；第二願，黃卷赤軸，不能遮眼，十字縱橫；第三願，拖犁拽杷，步步到家；第四願，唱喏唱諾，不動舌頭。大眾且道：與釋迦老子是同是別？試斷看。良久，云：明月滿江無處覓，沙鷗時呌兩三聲。

古者道：視之不見謂之夷，聽之不聞謂之希，搏之不得謂之微。若是雲蓋則不然，視之則徧周沙界，聽之則響應十方，搏之則納須彌於芥中，擲大千於方外。然雖如是，猶是因風吹火，順水行舡。且道開合一句作麼生商量？良久，云：總被秋風收拾去，不知和雨落誰家。

不須添，不須減，妙智靈光常湛湛。一日兩度鉢盂開，莫認饅頭作餕餡。

七月山中雨，便覺無暑氣，中夜竹簟冷，背手牽布被。父母非我親，祖佛非我位，此外更無他，不如且瞌睡。

赤日曬來乾落索，秋風吹動又新鮮。欲向江邊問消息，鷺鷥踏却釣魚舡。

滿頭白髮面皮乾，祖道難扶強自寬。多謝流鶯能助我，曉來枝上語千般。

舉祖師道：父母非我親，誰是最親者。諸佛非我道，誰是最道者。雲蓋即不然，父母非我親，無有不親者。諸佛非我道，無有不道者。且道與祖師相違，為復不相違。如鳥二翼，如車二輪，如天地之二儀，如日月之雙照。祖師得第一句，五峯得第二句。若有人添得一句，許伊鼎分三足。

木人眼卓朔，石女頭把𩬟，兩箇火爐頭，愛說多年話。張三失了刀，李四拾得𣠽，一場乾落索，幾人知縫罅？喝一喝，拍一拍，下座。

古者道：淨地上死人無數，過得荊棘林者是好手。若說大盡三十日，小盡二十九，地肥茄子大，脚瘦草鞋寬，寒則向火，熱則取凉，正是淨地上死人。若也探竿影草，袖裏藏鋒，換步移身，主賓雙照，攪長河為酥酪，變大地作黃金，猶未過得荊棘林在。且道作麼生得與五峯相見？良久，云：良玉不為沙礫混，要識真金火裏看。

一中三，三中一，無量劫來到今日。且作麼生是今日事？良久，云：楊柳烟深百舌啼，度水胡僧雙脚濕。

三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。敢問諸人：且作麼生是三轉法輪？良久，云：晨朝有粥齋時飲，夜後長伸兩脚眠。

雲霾萬壑，雪覆千峯，口欲談而牙齒寒，目欲視而睛光亂。到這裏，且道憑箇什麼建立？良久，云：地爐禪客莫嫌冷，更有英雄臥鐵衣。

兩不成雙，一不成隻。貌若嬰孩，聲如霹𮦷。入水不揚波，穿山不動石。滔滔常在五峯前，明眼衲僧識不識？拍禪牀，喝一喝，下座。

見可見無所見，聞可聞無所聞。無聞則音聲至大，無見則色像至廣。音聲色像既廣既大，則見聞覺知無邊無際。雖然如是，為什麼三世諸佛向一微塵裏轉大法輪，家家門外路，一一透長安？

打破虗空，喝散風雨，地獄天堂無著處。浮漚影裏任經年，石火光中論劫住。

雪嶺吼泥牛，雲門嘶木馬。祇應除此外，萬般俱是假。

靜為躁之君，蹂為靜之臣。君臣如合道，躁靜一時真。

春風吹園林，歷歷傳好音。見聞如不脫，辜負老婆心。

偈頌

上堂

豁開戶牖，萬里不掛片雲。杲日騰空，四顧清風滿座。湖光浩渺，野色澄明。萬象森羅，全彰海印。直得頭頭妙用，物物真機。心境一如，纖塵不立。正當恁麼時，萬機休罷，千聖不携。坐斷毗盧頂，不稟釋迦文。婢視聲聞，奴呼菩薩。德山臨濟，目瞪口呿。有棒有喝，一點也用不著。且道忽遇其中人來時，如何話會。傾蓋相逢元故舊，何妨來喫趙州茶。

悠悠世事空浮沈，自愛白雲歲月深，舉眼盡非凡草木，剛然斷臂覓安心。雖然如是，事無一向。拈拄杖云：達磨來也，在山僧拄杖頭上為諸人說安心法門，還信得及麼？若信得及，當下便心安；其或未然，海枯終見底，人死不知心。

寰中天子敕，塞外將軍令，一句定乾坤，一劍安天下，便見時康道泰，四海晏清。向我衲僧門下又且不然，拄杖子吞却乾坤了也，綿綿不漏絲毫，何處更有一物與諸人為緣為對？還會麼？良久，云：各請歸堂喫茶去。

牛頭沒，馬頭回，渠無國土，無位真人，突出難辨，甚處逢渠？擊石火，閃電光，得不得未免喪身失命。且風恬浪靜一句作麼生道？善財別後誰相識？樓閣門開竟日閒。

不犯之，令明古今風月。靈機常獨耀，萬象悉澄徹。更說什麼正法眼藏，瞎驢邊滅。無計較中飜成計較，無途轍中飜成途轍。一時與你截斷秤槌硬似鐵。別別，八月秋，何處熱。

一滴水，一滴凍，喝下風雷彰大用。棒頭點出眼睛來，照了諸相悉空洞。出門撞著須菩提，拶破虗空全體露。一片雲凝絕謂情，萬里清光飛玉兔。

光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？百草頭上罷干戈則且置，忽若嘉州大像倒騎陝府鐵牛，把須彌一摑百雜碎，新羅國裏走馬，南贍部洲說禪，又作麼生？五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。

凡有展托，盡落今時；不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不入，水洒不著，檢點將來，自救不了。豈不見道：直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。拈拄杖劃一劃，云：劃斷生法師多年葛藤點頭石，不覺撫掌大笑。且道笑什麼？腦後見腮，莫與往來。

贊達磨

闔國人難挽，西𢹂隻履歸。只應熊耳月，千古冷光輝。

上堂

九年面壁，壞却東土兒孫；隻履西歸，鈍置黃面老子。拈拄杖劃一劃，云：石牛攔古路，一馬生三寅。

黃檗老婆，大愚饒舌。佛法無多子，正眼瞎驢滅。驀拈拄杖，云：妙嚴突出拄杖，三人證龜成鱉。遂卓一下，云：拄杖子，善甄別，硬作脊梁，莫教漏泄。觀音菩薩將錢買胡餅，放下却是一塊生鐵。擲拄杖，下座。

雪堂行和尚到，云：臨濟三遭痛棒，高安灘上知歸，興化於大覺棒頭，深明黃檗宗旨。山中兄弟雖然不多，各各病在膏肓，不是師叔和尚到來明果，不敢妄通消息。少間，下座。與諸知事、頭首、大眾拜請，伏望慈悲，痛垂發藥。

十五日已前，水長船高。十五日已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千世界一切眾生懽喜贊歎，謂言：打這一棒，不妨應時應節報恩。不覺通身踴躍，遂成一頌，舉似大眾：青蜓許是好青蜓，飛來飛去不曾停。捉來摘却兩邊翼，便是一枚大鐵釘。

舉：大愚芝和尚云：大家相聚喫莖虀。若喚作一莖虀，入地獄如箭射。

師云：大愚好語，要且無來處。若人辨得出，與你一兩金。

舉：德山一日有僧纔相看，便近前作相撲勢，山云：你恁麼無禮，合喫山僧手中棒。僧拂袖便出。山云：饒你與麼，也只得一半。僧便喝，山便打，云：須是我打你始得。僧云：諸方有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘開眼，云：猫。山云：黃河三千年一度清。

師云：這僧是透關底漢，若非德山本分鉗鎚，幾乎死在句下。只如德山道：黃河三千年一度清。又作麼生？嶺梅殘雪後，雲𩯭未梳時。

披毛戴角，拽擺拖犂。耕荊棘林，下地獄種。開三毒花，結無明果。是故見者聞者，悉起惡念。惡念起時，充塞虗空。即虗空體，證魔王身。正當恁麼時，誰是施者？誰是受者？箇裡緇素得出，許你諸人有出身路。苟或未然，且道佛之與魔，是一是二？一二之義，汝等諸人且莫瞌睡。為甚如此？三十三天輥氣毬。

參學人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講教是錯用心，行住坐臥、語言三昧是錯用心，喫粥喫飯、屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一來一往是錯用心，更有一處是錯用心。歸宗不敢與諸人說破，何故？一字入公門，九牛拽不出。

達磨西來，直指人心，見性成佛。者老臊胡，當時若知有轉身句，是你諸人未免橫屍露骨。且道寶林恁麼告報，還有地頭也無？莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。

入羅漢五臟，云：黃面老人乾屎橛，參隨一火爛泥團，心肝腸胃皆條直，蔬飯茶花照膽寒。佛法雖然未夢見，神通却許入雲端，應須痛念歸宗寺，時復持盂下翠巒。

舉僧問徑山：掩息如灰時如何？山云：猶是時人功幹。僧云：幹後如何？山云：耕人田不種。僧云：畢竟如何？山云：禾熟不臨場。

師云：鳳閤香沈，雪巢夜冷，半窻明月，和氣藹然。正當恁麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？見與不見即且置，只如這僧問：徑山還具眼麼？苟或未然，雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。

萬杉到，云：大底大、小底小、長底長、短底短、曲底曲、直底直、方底方、圓底圓、正底正、邪底邪，為復是佛耶？是菩薩耶？是羅漢耶？是聖僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔聞是法，未甞妄宣說。是義、非義，是隨義墮；非是、非義、非非義，是隨句墮。若作佛法商量，達磨一宗埽土而盡；不作佛法商量，老僧活陷地獄。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，少間下座，同知事、頭首攀請新萬杉為眾說破。

舉：百丈示眾云：汝開田了，我與汝說大義。僧云：開田了，請和尚說大義。大展兩手。

白雲端和尚拈云：百丈說大義只如此，當時再參馬祖底向什麼處去也？若言更有在，未免與蛇畫足。且道作麼生得知百丈老人立地處？乃云：客來無茶點，蒿湯備禮儀。

師云：白雲要見百丈再參馬祖底道理，直是好笑，笑須三十年。又道：作麼生得知百丈立地處，也與笑三十年？客來無茶點，蒿湯當禮儀，也與笑三十年？三笑而九十年，為復笑白雲批判未盡？為復別有道理？汝諸人若檢點得出，歸宗拄杖子兩手分付；苟或未然，幾度醉歸明月夜，笙歌引入畫堂前。

舉睦州示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。有僧問云：如何是裂開？州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？僧云：某甲不與麼道。州云：盞子落地，碟子成七片。

雲峯悅云：相罵饒你插觜，相唾饒你潑水。

師云：我且問你諸人，雲峯恁麼拈提，為復是見睦州意耶？明睦州語耶？歸宗因行，不妨掉臂。不是禪，不是道，不是玄，不是妙。久立，伏惟珍重。

舉丹霞因過一寺，值凝寒，於殿中見木佛，乃取燒火向院。主偶見，呵責曰：何得燒我木佛？霞以杖撥灰云：吾燒取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既無舍利，更請兩尊再取燒之。院主自後眉鬚墮落。

師云：諸方商量道：院主忽起疑心，而致斯禍。又云：院主天寒，不與丹霞火向，致令燒却木佛，遂乃眉鬚墮落。殊不知院主買鐵得金，一場富貴。

舉：僧問多福：如何是多福一叢竹？福云：一莖兩莖斜。僧云：學人不會。福云：三莖四莖曲。

師因成一頌：一莖兩莖斜，其意毒如蛇。三莖四莖曲，無疑入地獄。言下若知非，心空及第歸。堪笑蔣山老，無端入荒草。

出隊歸，上堂。透過鐵壁銀山、紅塵閙市，全彰古佛家風；經過酒肆茶坊，突出衲僧巴鼻。冷笑諸方寒灰枯木，坐在無魂必死之地。妙嚴有些子神通，為汝諸人出氣。卓拄杖，云：三十年弄馬騎，却被瞎驢受記。又卓一卓，下座。

大丈夫須猛烈，打破從前伎倆。直下斬釘截鐵，拈却佛祖機，拔却繫驢橛。豈不見睦州為人太親切，拶得雲門脚折。後來兒孫不辨端倪，却向推門處辨別。若也恁麼參禪，驢年未得休歇。妙嚴不惜眉毛，與你當頭拈出。拈拄杖擲下云，南贍部洲人，常在北鬱單越。

荊棘林中紅爛，破驢脊上蒼蠅。韓信臨朝底，洞山佛無光。這一隊漢，朝三千，暮八百，有什麼罪過？只如銅砂羅裏滿盛油，汝諸人又作麼生？良久，云：大盡三十日，小盡二十九。

百草頭上罷却干戈，萬仞峯前縱橫遊戲。暗嗟魯祖面壁，一味祇貪瞌睡。飜笑睦州見僧，與我提一桶水。當恁麼時，臨濟喝似雷犇，也拈放一邊。德山棒如撒星，亦置之一處。妙嚴有條活路，與汝諸人共行。遂畫一圓相云：東山下，左邊底。

九九，釋迦老子不知有，飜轉面皮伸出毛，手握金剛鎚，碎窠臼，突出無位真人，一一面南看北斗。

山河大地，草木叢林，盡是恒河沙劫千佛數。直饒信得及去，大似掉棒打月。東頭買貴，西頭賣賤。三十年後破草鞋，向什麼處著漆桶。參堂去。

結夏，拈拄杖橫按，云：住山僧某甲據菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等性智。老僧二千年前與十二大士同在光明藏中，親聞如來金口叮嚀付囑，向二千年後為末世眾生廣演斯要，今正是時。報恩不敢囊藏被蓋，更為諸人八字打開去也。以拄杖卓一卓，云：先請文殊大士向山僧拄杖頭上為諸人說安居偈：護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。次當山僧重說偈言去也：文殊據虎頭，山僧収虎尾。中間諸菩薩，隨例生歡喜。復以拄杖卓一卓，下座。

謝首座、書記、藏主。舉：趙州會下有二僧相推，不肯作第一座。主事白州，州云：總教伊作第二座。事云：教誰作第一座？州云：裝香著。事云：裝香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脫香。

師拈云：趙州下一鎚，不妨驚群動眾，子細檢點將來，也是泥裏洗土塊。若是薦福門下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。雖然，不免從頭注過，第一座鐵眼銅睛覰不破，第二座陽春白雪無人和，第三座真實身心同達磨。且道：與趙州是同？是別？若也會得，許你具一隻眼；若也不會，也許你具一隻眼。有箇衲僧出來道：總不恁麼時如何？對他道：切忌向鬼窟裏作活計。

祈雪。夜來得一番雪，子細思量，有五件奇特事：應時應節，災殃殄滅，能除熱惱，眾人定疊，又見老鵶頭白。且道衲僧門下畢竟如何？文殊疾走無邊方，普賢眼裏重添屑。

平地上若衣喫飯，十箇有五雙，不知落處。輕如鴻毛，重如泰山，不必較之。達磨西來，直指人心，見性成佛，知他是真是偽。衲僧家口似血盆，舌如利刀，到這裏因甚口似匾擔，東湖借路經過？驀拈拄杖云：且道尋常在什麼處著到？乃擲下云：橫身當宇宙，一句定綱宗。

即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物。冷水浸冬瓜，大家廝淈𣸩。雖然淈𣸩，却有箇分曉處。驀拈拄杖，云：山僧夜來吟得山偈，舉似大眾：雪子落紛紛，烏盆變白盆。忽然日頭出，依舊是烏盆。忽有箇衲僧出來道：長老！長老！此是雪詩。乃對他道：冬行春令。便下座。

明不見暗，暗不見明，明暗雙忘，無異流俗阿師。野干鳴，獅子吼，獅子吼，野干鳴。三家村裏臭胡孫，價增十倍；驪龍頷下明珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後換手槌胷，未是苦在。

見聞覺知無障礙，色香味觸常三昧。眼見如盲，口說如啞。蘇州人獃，常州人打爺。大宋國裏只有兩箇僧：川僧、浙僧。其他盡是子：淮南子、江西子、廣南子、福建子。豈不見道：父慈子孝，道在其中矣。

新鑄鐘云：有大智人，具大知見，啟大爐鞴，奮大鉗鎚，然後示大機，顯大用，於二百日中成此大法器，住大解脫門，亘千萬億劫震大圓音，空明暗相，以此津濟四生，以此梯航九有，以此祈祥懺罪，以此息苦停酸，以此揭示頂門正眼，以此流通佛祖慧命，直得星飛電卷，山色凝光，鳳舞鸞翔，龍馳虎驟。豈不見玄沙和尚道：直似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。苟能於此洞明，便見玄沙老子即今向紫霄峯下、拭眼堂前，騎聲蓋色，坐斷十方；脫或未然，塞却耳根，分明聽取。

君子道長，小人道消。衲僧活計，不在兩頭。有般癡漢便問：未審在什麼處？似這般底，不打更待何時？且道寶林恁麼道，還有過也無？試定當看。

住報恩，上堂。僧問：祇這是埋沒自己，祇這不是孤負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。師云：玉筯撐虎口。　師乃云：古佛家風，遇古佛然後拈出；大人境界，見大人乃可顯揚。今日朝旆臨筵，人天普集。古佛家風既展，大人境界全彰。揭示摩醯正眼，洞明少室真機。頓契佛祖不傳妙心，開悟父母未生面目。直下斬釘截鐵，猶是把䌫放船。苟若說心說性，未免和泥合水。這條通天活路，千聖共行，萬靈同轍。淨躶躶，沒虗空；赤洒洒，無空缺。雖居有為界，示無為法而不滅壞有為之相；雖居無為界，示有為法而不分別無為之相。如是，則如鐘在虡，扣之則鳴；似鏡臨臺，物來斯照。於其中間，應變萬差，出沒卷舒，得大自在。祇如應真不借一句又作麼生？雙溪源脈深無底，濟物曾無有倦時。

結夏云：金錫罷遊留靠壁，草鞋乾曬待秋風。且那長夏深思省，看是平生有底功。真實行藏宜保惜，虗頭伎倆疾消鎔。老僧豈是多饒舌，要與諸方氣味同。

鷲嶺拈花，少林直指，指空畫空，泥裏洗土。如來禪，烈焰光中綻白蓮；祖師意，海裏紅塵成陣起。透得過，權實照用一鎚打破；透不過，葛藤窠裏長年打坐。總不與麼，喚取瞎驢來拽磨。

受寶林請，云：孤峯頂上聳壑昂霄，好不資一毫；十字街頭和泥合水，醜不資一毫。如是，則在彼在此同得同用。所以道：我此法印為欲利益世間，故說在所遊方，勿妄宣傳。到箇裏，推倒須彌、飲乾大海，於其中間出沒卷舒，了無妨礙。且應緣利物一句作麼生道？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。

三十二相，八十種好。從朝至暮，啾啾唧唧。說黃道黑，不知那裏是二時。上堂：喫飯不覺嚼碎，舌頭血濺梵天。四天之下，沛然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王向金輪峯頂鞠勘。頃刻之間，追汝諸人作證見也。且各依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。

舉：正法別峯和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚無不以此頂𩕳上一著流通正法眼藏，顯示涅槃妙心。是故，雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉、不羽筈，則不能以入堅；堂溪之金，天下之利也，然而不鎔範、不砥礪，則不能以擊強。矯揉、羽筈、鎔範、砥礪既妙，至人之用其赤手提持、解粘去縛、抽釘拔楔、烹佛煅祖、轉凡成聖，亦不出此箇端由。所謂善知識者是大因緣，其斯之謂歟？正當恁麼時如何？佇看汗血八駿駒，何啻日馳三萬里？

道遠乎哉？觸事而真，善因招惡果；聖遠乎哉？體之則神，刻糞作旃檀。蔣山恁麼著語，是你諸人還知落處麼？良久，云：不因風撼庭前樹，爭見山花入袖香？

道不得底句，不在天台，定在南嶽。拈拄杖，云：是汝諸人還見蔣山拄杖麼？卓一卓，云：人貧智短，馬瘦毛長。

開爐。三世諸佛吞却火焰，火焰燒殺三世諸佛。一盲引眾盲，相牽入火坑。棒打不碎底，填溝塞壑；刀斫不入底，臥雪眠霜。作世諦商量也得，作佛法流布也得。渾崙吞却，三十年後有人索飯錢在，直饒爛嚼白湯嚥下，未免粘牙帶齒。且道蔣山為人在什麼處？爛研巴豆三千顆，瀉却諸方五味禪。

大慧至，我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。法王大寶既至，汝等諸人急著精彩，所謂見之不取，思之千里。豈不見大隨道：我參七十餘員善知識，具大眼目底祇有一二，其他盡具正見在。今天下具大眼目真善知識，唯法叔老師一人而已。黑漆竹篦掀飜，海嶽從頭打過，雖是死馬醫，就中要妙。黃檗打臨濟拄杖，蔣山豈是無耶？蓋為土曠人稀。雲門一曲臘月二十五，那在今朝十六日吹唱？驀拈拄杖卓一下，云：虗空可量風可繫，無能宣說佛功德。

復舉：頃在虎丘，聞先師舉：佛眼叔祖初作無為軍化士，因道中著攧，有箇省處，歸來舉似師。祖後令充知客，因夜坐撥火，忽然猛省。雖然如是，每至入室，未能深入閫奧，從容請益太師。祖云：我為你說箇喻子，正如一人牽一頭牛，從窓櫺中過，兩角四蹄悉皆過了，唯尾巴過不得。

師云：這箇說話多年在肚皮裏，信知在今天下無人理會得，所以密之三寸。苟非法叔老師到來，小姪此生無因拈出。敢問諸人：既是大底過了，如何尾巴却過不得？且道誵訛在什麼處？小姪今日對眾拈出，供養我法叔老師大和尚，唯願壽與趙州同年，為佛法作大主張，使天下衲僧洞徹此一段奇特大事。下座。同知事、頭首、大眾殷勤拜請，伏望慈悲俯垂開示。

上堂。良工未出，玉石不分；巧冶無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向天童門下何啻朝打三千、暮打八百？驀拈拄杖，云：喚作拄杖，玉石不分；不喚作拄杖，金沙混雜。其間一箇半箇善別端由，管取平步青雲；苟或未然，卓拄杖，云：急著眼看。

傳法寺請開鐘聲，云：頑銅鈍鐵，美玉精金，大冶洪爐，一模鑄就，不假毗沙門天王神力，豈從須彌頂𩕳上持來？器重千鈞，樓高百尺，啟圓通三昧，發清淨妙音，直須眼處聞聲，莫向耳邊領略。鑊湯爐炭不用吹而自滅，刀山劍樹何待喝而後摧？昏夢頓除，沈迷了悟，萬象森羅俱作舞，大千沙界一時聞。大眾！且道末上一鎚落在什麼處？劫石有消日，洪音無盡時。

小參

是真精進，是名真法供養如來。爾時靈山一會儼然未散，豈不是今日恁麼時節？雖然不言我家醋淡，蓋為人人各有一坐具地，侵他一絲毫也不得。光孝恁麼提唱，須是箇人始得。還有獨脫底麼？出來與光孝相見。其或未然，是法住法位，世間相常住。老僧自到光孝，首荷七員外令閤喜道人，令似祖道：舉家學般若，眷屬無不戮力外護。自非夙昔有大因緣，安能若是？然而與人相聚，莫非身心真實。心若真實，至於動靜施為、行住坐臥、一語一默，無不真實。豈不見古人道：只箇心箇心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可怜生，一切不如心真實。所以山河大地、日月星辰、人畜草芥，皆依真實而現相好。然真實之義，即是從上佛祖清淨大解脫門。只看當人各各所行如何，其間一生為善者，至於多生為善者，無量劫來為善者，即殊勝果報歷歷現前。苟為不善者，其不善境界亦常歷歷現前。信之，善惡報應毫髮無差。且如衲僧家親近善知識，悠久辨一片真實身心，窮己躳大事，無有不辨底道理。是故從上佛祖、天下老和尚，無不以真實顯示。豈不見疎山矮師叔在溈山會下，聞示眾云：行脚高士直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。是時疎山出問云：如何是不落聲色句？溈山豎起拂子。疎云：此是落聲色句。溈山便歸方丈。

疎山不契，遂辭香嚴，嚴云：何不且住？疎云：某甲與和尚無緣。嚴云：有何因緣不契？試舉看。疎山遂舉前話，嚴云：某甲有箇語。疎山云：道什麼？香嚴云：言發非聲，色前不物。疎云：元來此中有人。乃囑香嚴云：師兄向後有住處，某甲却來相見。

諸人要識言發非聲、色前不物麼？便是釋迦老子道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞底螢火之光也。然疎山痒處既被香嚴抓著，豈止溈山撿點？千古之下具大眼目尊宿皆不放過。

溈山至晚乃問香嚴：問聲色底矮闍梨在麼？嚴云：已去也。溈山云：向子道什麼？嚴云：某甲亦曾對他來。溈山云：試舉看。嚴云：言發非聲，色前不物。溈云：他道什麼？嚴云：他深肯之。溈山失笑云：我將謂矮子有長處，元來只在這裏。看溈山下這一著，不妨驚天動地，惜乎土曠人稀。溈山又云：此子向去設有住處，近山無柴燒，近水無水喫，爛泥裏有刺。然古人之言必不妄矣。在今天下討一箇言發非聲，色前不物底，正如掘地覓天，何況要會溈山說話，不言可知矣。雖然，切忌鑽龜打瓦。

大底宗師據曲彔床，不是細事。山野自出世來，隨所住處，非不為兄弟激揚此事，然未嘗動著箇一著子。

頃住薦福，偶然二三百衲子相聚，因而略露鋒芒，遂惹起無限風波。自後一向隨宜施設，終不將真珠作碗豆糶却，古人有見賢思齊之說在。今日去聖時遙，邪師過謬，非眾生咎，是他本色道流。做工夫底只向脚跟下推究，推來推去，驀然推徹，豈不是大力量人？苟推未徹，語意活脫，終不為閒言市語、邪師印證語、有箇見處語、知是般事語，硬配在生滅斷常坑子裏。

所謂善知識者，是大因緣。老僧行脚走徧江西、湖南，及乎到圓悟處，更開口不得，正如就地彈雀相似。是他為人不妄下手，至下手時，峭峻無道理與人湊泊。後到先師處，稍知觸淨，方知圓悟說話分曉。蓋尊宿為人，古今難得其人，是他本分手段迥別，比其和泥合水阿師，豈可同日而語耶？

昔高安白水仁禪師示眾云：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。時有僧問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？僧云：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？僧禮拜。仁云：且道為你說？答你話？

若向這裏見得，溈山道：這矮子將謂別有長處，元來只在這裏。箇些子明白便見得。白水道：且道為你說、答你話，無不透頂透底。刢利漢聞恁麼舉，豈止醍醐灌頂？苟或未然，參須實參、悟須實悟，閻羅大王不怕多語。久立。

舉：茗溪示眾云：吾有大病，非世所醫。看他古人吐露箇消息，不妨炟爀。其實無他，只是踏著向上關棙子，拈出來便該天括地，近傍不得。是他往日有知音，後來僧持問曹山：未審是什麼病？山知他落著，便道：攢簇不得底病。這箇便是知音也。豈似而今無地頭恣意亂道，纔見人問：未審是什麼病？便打入葛藤窠裏，恰似拽鋸相似，你拖去，我又拽來，幾時得歇？於本參中有什麼交涉？這般病，諸人皆有之，只是不會病，酌然攢簇不得。既不會病，變成毛病去。既成毛病，只是業識忙忙，無本可據，到年窮歲盡，總無得力處，豈不哀哉！若踏著攢簇不得底病，便有超生離死之由。這僧又問：一切眾生還有此病也無？山云：有。僧云：既有，因什麼不病？山云：眾生若病，即非眾生。這僧也會推究，又問曹山：和尚還有此病也無？山云：老僧正覓起處不得，不妨險峻。這一句子，難道非曹山如何啟口？雖然，正覓起處不得，諸方具正知正見者，其護惜珍育，為出世妙訣，不肯容易發露與人。若向薦福門下，正是大病，謂之貼肉汗衫，謂之解脫深坑，又謂之死水，又謂之墨汁，又謂之明白。你諸人若病到覓起處不得，但來問薦福，當為顯示諸方，奈何你不得。何故？蓋正坐此病。

這僧又問：一切諸佛還有此病也無？山云：有。僧云：因什麼不病？山云：為伊惺惺。此老人是曹洞正傳，有回互傍參不犯底手段，臨機八面，得大自在，豈守窠臼，瞎學者眼？

諸道流既來此間相聚，二六時中，急著精彩，時不待人。儒者尚云：朝聞道，夕死可矣。況衲子乎？

法語

答詮老法嗣書。　老僧自幼出家，正因也。方袍圓頂，正因也。念生死未明，撥草瞻風，親近善知識，正因也。至於出世領眾，今三十餘年，未甞毫髮厚己也。方丈之務，未甞少怠也。晝夜精勤，未甞敢懈也。念眾之心，未甞斯須忘也。護惜常住之念，未甞敢私也。行解雖未及古人，隨自力量行之，亦不負愧也。痛念佛祖慧命懸危，甚於割身肉也。念報佛祖深恩，寢食不遑安處也。念方來為道衲子，心地未明，不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一，然此心不欺也。

長老隨侍吾三四載，凜然卓卓可喜。去年夏末命悅眾，是吾知長老也。

吾謝鍾山，寓宣城昭亭。未幾，赴姑蘇光孝方兩月。長老受鳳山之請，道由姑蘇，首來相見，道義不忘如此也。別後杳不聞耗，正思念間，懷淨上人來，承書并信物，方知入院之初，開堂為吾燒香，乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目，前來事體不同也。果能如吾自幼出家為僧，行脚親近善知識，以至出世住持其正因行藏，如此行之，則吾不妄付授也，又何患宗門寂寥哉？至祝無以表信，拂子一枝，法衣一頂，幸收之。

紹興壬午七月初七日，住光孝應菴老僧書復。

示徽禪人。　達磨西來，直指人心，見性成佛，不妨直截省要。正眼看來，已是七錯八錯了也。事不獲已，且作死馬醫。祇這直指底心，便是黃面老子四十九年橫說豎說不著底，至精至妙，罕有達此正脉者。此心傳授不得，唯自證自悟，到無迷悟處。祇是平常著衣喫飯，更無許多玄解義路貫塞胸次，蕩蕩地，閒閒地。祖師道：一種平懷，泯然自盡，方得大受用。至於臨生死之際，湛然凝寂，更無毫髮走作。祇恁麼地，如一座須彌山相似，豈不要哉？

近年來參學兄弟雖號行脚，恰如冷水澆石一般，到所在掛搭，祗是妄想記憶，諍勝負以當平生，真可怜憫。若是正因行脚人，終不恁麼地。看他從上古聖出叢林、入保社，親近真正知識，十年二十年退步就己，寒灰枯木密密地，究竟根蔕下一些子要著實處，方可隨緣任運，名為了事衲僧。行脚高人若心地不洞明，如何歇得？十二時中起心動念，帀帀地如千波萬浪相似，如何消鎔得去？到這裏若無透脫處，祇是一箇無所知盜、常住飯劫賊，臨濟和尚謂之禿兵是也。劫來劫去，劫得渾身赤骨聿地，忽然緣謝，所有平生機智聰慧，向眼光落地時一點也用不著。設使累生作得恒沙功業，愈無超生死之期，祇得人天福報，報盡依舊無出頭處。

若要窮虗空劫，盡未來際，受用不盡，須是直下心空。既未能徹證此道，當須稟大宿誓，擇本分宗師，放下複子，盡此一報身，窮究此公案，無有不契證者。第恐如存若亡，口頭雖說參禪，肚裏全不肯做。若此，不如歸一頭存誠看，教作白淨業，將來不失人身。古德云：說得一丈，不如行得一尺是也。

且如今列剎相望，呼為善知識，傳直指心宗。畢竟此心如何傳？是何形狀？近來出一等魔，教中謂之惡友，各說異解，以為利人。或者教人休去歇去，都莫思量，纔起心動念，速為除去；或者教人一向無事，香不燒，拜不禮；或者教人一向理會古今，恰如箇杜撰座主；或者將從上老宿赤心提持處，謂之建立門庭；或者見學家來室中，下得轉語相似，打半日又問一句，學者又進語合得他著，便謂此兄弟有箇入處。且道此等利人，還契得直指心麼？酌然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道：今之善知識，多是曲指人心，說性成佛。此之是也。臨濟正脈，自百丈於馬師喝下遞代至今，非但契證諸大祖師命根，亦乃契證不可說不可說百千萬億阿僧祇佛祖命脈，絲髮不差。百丈得黃檗，黃檗得臨濟，臨濟付三聖，乃云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。只這箇說話，若見得徹去，何更有臨濟宗耶？

德徽上人以道義相從，頗進古風，不倦窮究衲衣下事，誠謂之不虗行脚也。若要易會，祇向十二時中起心動念處。但即此動念，直下頓豁，了不可得，如太虗空亦無虗空形段，表裏一如，智境雙泯，玄解俱亡，三際平等。到此田地，謂之絕學無為閒道人也。更須知有五祖道底始得。上人既炷香誠悃，因書以付其行。

示茂先二化士法語，頭云：　一大藏教，且不是黃面老子說底；直指人心，且不是達磨大師傳底。祇這兩著，殃害天下衲僧，求不得生，求不得死。正擬議閒，驀地被人推轉，一刀兩段，血濺梵天。向歸宗門下，猶是掇洗脚水底漢，未曾夢見我先祖意旨在。

道人之心，其直如絃，在在處處，若倚天長劍。世間富貴驕奢，五欲八風，入作無門，名利是非，四生九有，籠罩不住，得到這田地，便是取黃面老子命根時節也。豈只一生兩生，堅勁行願所致，乃是積劫熏煉，種智純熟，至於歷諸勤苦，然後乃可引跂大方，超然獨步者也。

德山未遇人時，𡎺一肚皮葛藤，流入八萬四千毛竅，化為精魅魍魎，冬冬於無量神通。及見龍潭，一點也用不著，然後知非，乃云：從今日去，更不疑天下老和尚舌頭也。

讓祖首起馬駒膏肓之病，示以磨磚打車殺佛之要，所謂瘥病不假驢駞藥，應平生堅執奉重，渙然氷釋，從容父子懲酬，曾無毫髮滲漏，皎然如千日並照，臨機八面，超情離見，到出生入死不疑之地，了無生死始終之患。爾後以是傳之百丈，百丈以是傳之黃檗，黃檗以是傳之臨濟，臨濟以是傳之三聖。三聖死，且喜太平，豈謂興化忍俊不禁，向大覺棒下見徹臨濟在黃檗處喫棒底意旨？此老故是聽事不真，喚鐘作甕，就中奇怪，迨今天下老和尚無不以是褒揚。殺人刀，活人劍，乃上古之風規，亦今人之樞要，摧魔破執，不得不無。其間一箇半箇，洒洒落落，終不肯坐死水裏，與蝦蟆蚯蚓長歌細吟，大底抽釘拔楔，解粘去縛手段，以壽後世。從今日去，斷定要箇撲跌不破底點出來，與臨濟作種子，俾綿綿亘萬世，為祥為瑞，為風為雷，為雲為雨，為殃為害，又豈徒然哉？

從上佛祖無一念心要做大漢，生死大事方得了辨，然後大漢自然而至，始謂之釋迦種草也。若有一念馳求成佛作祖之心，此謂之敗種焦芽，無復發生也。年來學道人，凡見尊宿，不問如之若何，祇要人道他有箇見處便歡喜。殊不知歡喜底，便是討閻羅王鐵棒打你鬼骨臀款子也。若是箇漢，祇要人道你未在，却堪持論。

菩提離言說，從來無得人。德山道：我宗無語句，亦無一法與人。趙州道：佛之一字，吾不喜聞。看他恁麼吹砂走石，早是瞎人眼了也。更向棒頭上討活路，一喝下覓出身句，無異捕鼠求象牙也。所以從上護惜箇一著子，二六時中，直是無絲頭子虗棄。做到無捫摸處，無湊泊時，却須放下，令教虗靜澄湛。應于從前知解道理，惡知惡見，悉皆入作不得，便是要徑也。一旦洞明脚跟下事，徹底透脫去，亦不孤釋迦老子叮嚀。所謂獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗開口。

頌古

上堂：一進一退，一動一靜，須信那伽常在定。一擒一縱，一殺一活，四方八面活鱍鱍。嘉州大像喫鹽多，陝府鐵牛添得渴。若作佛法商量，喫鐵棒有日在。

因雪，云：滿目紛紛呈瑞雪，填溝塞壑誰辨別？文殊無處頓渾身，普賢失却真如訣。烏鴉變作白頭鴉，鐵樹飜成銀線結。報諸人，瞥不瞥？庭際無人立片時，便是太平底時節。喝一喝。

即心即佛，鐵牛無骨。非心非佛，空山突兀。不是心，不是佛，不是物。人從鄭州來，却得許州信。報道今年蠶麥熟，風雨時，五穀豐，萬民樂。東村王老聞時，嘻嘻而歌曰：從來不唱脫空歌，把火燒山拾田螺。白洛樹梢魚扇子，急水灘頭鳥作窠。大眾，不是文章四六，亦非直指單傳。哆哆和和如薦得，祖師鼻孔一時穿。以拂子擊禪牀，下座。

有句無句，如藤倚樹，石裂崖崩，毒蛇當路，樹倒藤枯。悉哩蘇盧溈山呵呵大笑，和贓捉敗了也。且水不洗水一句作麼生道？皇天無親，唯德是輔。

直菴到，舉芙蓉訪實性大師，大師上堂，以右手拈拄杖倚左邊云：此事若不是芙蓉師兄，大難委悉。

師召大眾云：實性大師弄巧成拙，鈍置他芙蓉師兄。直菴師兄今日來，烏巨也不拈拄杖，亦不與麼道。且道與古人是同？是別？良久，云：相逢自有知音知，何必清風動天地？

世尊拈花，勾賊破家；迦葉微笑，聲前失照；雪峯輥毬，雙放雙収；玄沙未徹，眼中拔屑；雲門顧鑑，遞相脫賺；俱胝豎指，全無巴鼻。這一隊漢，敵國家財盡被烏巨籍沒了也，直得上無片瓦、下絕卓錐，却來眉毛罅裏埋冤負屈，聲聲叫道：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無是非之心，非人也。烏巨痒處被他抓著，不覺手之舞之、足之蹈之。驀拈拄杖擲下，云：遇赦咸放。

少室單傳，衲僧巴鼻，磑觜生春，驢鳴犬吠。廁坑籌子念摩訶，驚起法身無處避。無處避，若為論？驀拈拄杖卓一卓，云：我行荒草裏，汝又入深村。

在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉，在足運奔，豁開則東西南北，把住則毫髮不存。且道豁開好？把住好？驀拈拄杖，卓一卓，云：一氣不言含有象，萬靈何處荷無私？

靜悄悄處跳得出，閙浩浩處可橫身；閙浩浩處挨得行，靜悄悄處堪駐足。所以德山據一條白棒，佛來也打，祖來也打，且不坐在閙浩浩處、靜悄悄處。又道：我二十年不曾打著一箇獨脫底。祥符門下若有獨脫底，正好喚來洗脚。

月生一，無角鐵牛眠少室。月生二，赤脚波斯入閙市。月生三，氷生於水，青出於藍。驀拈拄杖橫按，顧視云：文殊堂裏萬菩薩，夜來盡向此中參。

譬如擲劍揮空，莫論及與不及，斯乃空輪絕跡，劍刃無虧。正與麼時如何？遂顧視左右，云：填溝塞壑無人會，雨過夜塘秋水深。

聖節云：諸佛不說說，祖師不聞聞，留下一轉語，千古鎮乾坤。且道是那一轉語？拈起拄杖，躳身叉手云：皇帝萬歲萬萬歲。

高高處無物堪比倫，低低處猶難擬議。一毫端上立寶剎，寬廓非外；百草頭邊突妙喜，世界寂寥。非內權實，照用竝行。敲碎髑髏裏眼睛，揑出虗空骨髓。且聽諸人東卜西卜，忽若把斷要津，如何通信？八月秋，何處熱？

今朝上元節，是處掛燈毬，一燈燃千百億燈，燈燈相續，重重無盡，如寶絲網。三世諸佛向光影裏出現，六代祖師向光影裏說法度人，四聖六凡向光影裏頭出頭沒，山河大地向光影裏成立。諸人若信得及，去覓其光影來處，了不可得，便乃坐斷報化佛頭。若信不及，十二時中被光影使得七顛八倒。

二由一有，一亦莫守。一心不生，楊生左肘。達磨九年面壁，覰不破黃面。老子三百餘會，道不著德山。臨濟咬定牙關，一場懡㦬。華藏到這裏，如何道得接手句。風暖鳥聲碎，日高花影重。

靈隱佛海遺書至。呼猿洞口，虗空迸裂。鴉飛不度，如行如說。三十三天撲帝鐘，打刀須是賓州鐵。喝一喝，下座。

舉：演首座立僧，舉一不得舉二，放過一著，落在第二。徑山即不然，舉一了舉二，截斷露布葛藤，突出衲僧巴鼻，如獅子王哮吼一聲，壁立萬仞，誰敢正眼覰著？一向恁麼去，三十年後何止法堂前草深一丈？所以釋迦老子道：譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。諸人要知：妙音、妙指齊發麼？下座。詣首座寮告香。

諸佛說不到處，人人開口道著；佛祖行不到處，人人舉足踏著。既道著又踏著，因甚麼從朝至暮不自覺知？良久，云：只為分明極，飜令所得遲。

解夏，云：一箇葫蘆才倒地，滿地葫蘆盡傾倒，欲識單傳直指禪，今日鬬湊得恰好。

朝說暮說，展演河沙句義，不是衲僧分上事。行棒行喝，敲牀豎拂，揚眉瞬目，不是衲僧分上事。透出兩重關，逗到不疑之地，正好朝打三千，暮打八百。且道過在什麼處？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。

頌古