第八十一則　淨眾蓮花花菓

示眾，云：顯晦殊途，終無異蕚，細細商量，欵欵卜度，欲出還同未出時，任伊水底胡撈摸。

舉：僧問淨眾禪師：蓮花未出水時如何？八八六十四眾云：菡萏滿池流。灘下接取僧云：出水後如何？九九八十一眾云：葉落不知秋。無意凉人人自凉

師舉參同契云：承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。若也於斯履踐明白，開口動舌自知下落，皆為慈悲之故，有落草之談。有僧曾問智門光祚禪師：蓮花未出水時如何？門云：蓮花。僧云：出水後如何？門云：荷葉天童。拈云：靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。拈淨眾前段云：李陵持漢節，潘閬倒騎驢。林泉道：世情看冷暖，人面逐高低。若是桶底脫的人，自然七通八達，了無凝滯。不見道：有句非宗旨，無言絕聖凡。本欲教伊超情離見、去偽存真，扳倒繫驢橛，掣脫黃金索。左右既逢原，縱橫難執捉。若能恁麼，何必隨言定旨、逐語分宗？本無情緒縈纏，豈有意根滋孕？論甚池心沼內、岸側堤邊，風遞清香、波搖素艶，任遊人之採折，信蘭棹之挨排。但能離染絕塵，自不拖泥帶水。還見麼？五月臨平山下路，果然無數滿汀洲。頌曰：

白藕未萌非隱的隱而彌彰，紅花出水不當陽顯而不露。遊人莫用傳消息何必忉忉，自有清風遞遠香牢收鼻孔。

師云：真如不變，何礙隨緣？當體本空，何妨成事？未萌時，元非隱的，近覩分明；出水處，那肯當陽？遠觀不審，若具正法眼，必證涅槃心。𦘕船雖唱採蓮歌，蘭棹撥殘新水令，稀逢賞鑒，難遇知音，徒勞趂閧遊人，不必妄傳消息。自有清風匝地，綠漪連空，看時暗遞遠香來，歷劫使伊恓省去。休便尋言逐句，直須叱妙呵玄，當設化城，示渠寶所。還識芙蕖本來面目麼？對人風味渾消洒，誰信芳姿似六郎？

第八十二則　同安二機對機

示眾云：有句無句，如藤倚樹，忽然樹倒藤枯，未審句歸何處？非同老鼠入油缸，他家別有通霄路，且道誰能縱橫自在？

舉：僧問同安志禪師：二機不到處如何舉唱？不是知音人不知。安云：偏處不逢，玄中不失。兩頭俱坐斷，獨露一真常。

師云：洪州同安志禪師嗣先同安丕禪師，丕將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？三舉未有對者。末後師出曰：夜明簾外排斑立，萬里歌謠道太平。丕曰：須是這驢漢始得。住後，僧問：二機不到處如何舉唱？這僧若是動絃別曲，何消品笛搊箏？為也認影逐聲，不免無事生事。所以對他道：偏處不逢，玄中不失。這僧若是無手能遮日，釣鰲不犯竿的漢，便能委悉不逢不失底道理。不見僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。一則和光惹事，一則刮篤成家，一則有意氣時添意氣，一則不風流處轉風流。於此四句語中，若不沾牙著齒，便能見性識心。不消㸕霧拏雲，何必追風捕影？汝若不信，請問丹霞。頌曰：

這邊那畔總難逢他日尋不得，有時還自來，一句無私不處中爭肯坐着。紅日暮沉西嶂外箇裏十分忘影像，空留孤影照溪東就中一點最分明。

師云：不居南北與東西，透脫無依類莫齊，覺照圓明活鱍鱍，何勞垂手強提携？咦！周遍十方心，不在一切處，豈止這邊那畔難逢而已哉？既云一句無私，想必十分有理。不見道：夜深不向蘆灣宿，逈出中間與兩頭。非彼此之可評量，非放縱之可計較，飄飄一葉，隱顯全該，浩浩千江，往來無間，須知遠烟浪，別有好思量。所以道：風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。一任西沉東涌，嶂外溪心，非唯孤影團團，況乃清光耿耿，隨流得妙，住岸不迷。當此之際，想四智之難明，忖二機之不到，同安舉唱，千載徽猷，誰是知音，肯來斷和？還知麼？胡笳不犯宮商曲，玉笛同將劫外吹。

第八十三則　廣德言語對機

示眾云：會得也，目前包裹；會不得也，目前包裹。若能秉此權衡，莫不深明至理。有靈籠剔透者，向未開口時薦取。

舉：僧問廣德義禪師：古人云：言語道斷，非去來今。此理如何？低聲，低聲。德云：彌勒涅槃知幾劫？護明猶未降迦維。昔本不曾生，今亦未甞滅。

師舉三祖大師信心銘結句云：信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。這僧借此以為問端，故廣德不負初心，分明指示。雖是問在答處，答在問處，不可以有意求，不可以無意會，不可以尋言逐句違背真宗，不可以究妙窮玄差殊妙趣。有偈云：薩埵超十一，雪山越六雙。淹泥超八劫，餘九石門傍。昔釋迦因中為薩埵王子時，捨身餵餓虎，超彌勒十一劫。雪山六年苦行，超十二劫。值然燈出世，布髮淹泥，超八劫。翹足贊底沙世尊入火光三昧定，說偈曰：天地此界多聞室，逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。即超彌勒九劫。釋迦未成佛時，號護明菩薩，離兜率天宮，降迦維羅國，隨父王姓，故曰釋迦。昔與彌勒菩薩同時發心，由釋迦修行猛利，超彌勒四十劫也。今此反用意，蓋宗門有所謂也。林泉道：休從兔角詢長短，莫向空花問淺深。是是非非何日了，本無過現可縈心。頌曰：

妙湛圓明第一機落七落八，降生成道涅槃時原始要終，一併拈出。迦維摩竭雙林樹生滅滅已，寂滅為樂，認著元來不是伊枉勞心力。

師云：示跡迦維羅，成道摩竭陁，說法波羅奈，入滅拘尸羅，此皆從妙湛圓明第一機處，弄暫時光影，應物現形而已。昔護明菩薩應運適至，即遣金團天子選示生處，乃以迦維羅衛國處閻浮提中，白淨飯王種，剎帝利家，世胄綿遠。聖后摩耶具大人相，堪為父母，菩薩乃捨天壽。聖后是夕夢菩薩乘旃檀樓閣、日輪王象，趣於右脇。及期，詣嵐毗尼園無憂樹下，其花方妍。后欲取之，舉手，聖自右脇示生。當周昭王二十四年四月八日也。神龍澍水以浴之，地涌金蓮以承之。周行七步，手指天地，作師子吼：天上天下，唯我獨尊。後出家逾城，至檀特山修道。始於阿藍迦藍處三年，學無所有處，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道日食麻麥，經於六年。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。普集經云：菩薩於二月八日明星出時，成無上道，號天人師，時年三十矣。當穆王二年癸未歲。既而於鹿野苑中，為憍陳如等五人轉四諦法輪，皆證道果。自摩竭陀及波羅奈至拘尸那，化緣已畢，示現有疾，於熈連河側娑羅雙樹間，右脇累足，泊然大寂。此皆示相門中誘迷導物，擬議認著，是皆蹉過。不見道：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。還知言語道斷，非去來今處麼？一堂風冷淡，千古意分明。

第八十四則　廣德久負鏡扇

示眾云：無價寶珠，沉埋衣內，甘受貧窮，可怜迷昧。有朝一日酒醒時，方信相知心不背。有具眼者麼？

舉：僧問廣德：久負不逢時如何？慚惶殺人。德云：扇開人不遇，陋巷莫能收。難尋恰好。

師云：歷歷心珠射斗牛，襟懷祕隱幾經秋，可怜塵昧人難識，覿面相呈祇恁休。蓋為情存向背，見愛偏枯，雖然用意多時，爭奈當頭蹉過？若解慎初護末，返本還源，百草頭薦得老僧，閙市裏識取天子。不見布袋和尚道：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人皆不識。爭免武帝道：見之不見，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。這僧問處，以己方人，自來首身，豈干我事？所以廣德道：扇開人不遇，陋巷莫能收。此亦偏處不逢，玄中不失之本意也。雖是隱而彌彰，顯而不露，亦須定隻宗眼始得。頌曰：

妙體堂堂相好全描不成，畵不就，青霄獨步躡金蓮悉達猶在。千華臺上猶慵坐既能脫塵離俗，弊垢襴衫豈肯穿〔經〕不黏皮著骨。

師云：磊磊落落，巍巍堂堂，具大人相，萬德全彰，非一朝一夕蘊藉妙體之相好者也。蓋自無始以來，人人本有，箇箇不無，但不辜負己靈，埋沒家寶，何時不於青霄獨步，足躡金蓮？所以道：高高標不出，杳杳望難窮。千花臺上，懶坐正偏床；百寶堦前，倦行芳草地。何況弊垢襴衫，腲脮襟袖，出乖弄醜，玷辱門風？可憐留戀色塵中，傷感奔馳形影裏，雖是撞頭磕額，還同背父尋耶？林泉恁麼分析將來，汝還認得也無？頭頭垂示處，子細好生觀。

第八十五則　廣德波浪舟楫

示眾，云：汪汪洋洋，莽莽蕩蕩，無涯無岸，非淺非深。莫有截流得度者麼？

舉：僧問廣德周禪師：波浪之中如何得妙？風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。德云：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。雖道過河須用筏，那知到岸不須船。

師云：心源浩渺，性海澄渟，識智掀揚，業風飄蕩，使六道四生沉淪生死，無有出期。古不云乎？張愚癡帆，隨無明流入生死海。這僧問處，恐中此疾，故求妙藥。所以廣德依方修合，對證評量道：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。只如廣德恁麼道，是答他話？是與他說？是格外說話？是就上商量？具眼者辨看不見。洞山道：切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。當時洞山過水，覩影大悟，此豈非波浪之中得妙者也？據洞山具此神通，得大三昧，何借浮囊而得渡邪？其餘道不到處，分付丹霞。頌曰：

一句相酬難取則且忌道着，輪王不化閻浮國至治無為，無邊剎海浪痕平一體同觀，獨駕泥牛耕月色無〔力〕始是功。

師云：三句明一句，一句明三句，三一不相涉，分明向上路。只如向上一路，合作麼生登陟？出門總是長安道，緊繫芒鞋慢慢行。恁麼相酬，是堪取則？不堪取則？諸人試定當看。若也定當得下，如輪王出世，至化無為，遍閻浮提，不治而不亂，不言而自信，不化而自行。設使無邊剎海，莫不風恬浪靜，雖則獨駕泥牛而耕月色，一任無中出有，空裏拿雲，不犯宮商，自歌自彈，可謂語帶玄而無路，舌頭談而不談。當於忘功業、超語默、出是非、離得失處著意參詳，便見丹霞針線功夫。還端的麼？無目綉雙鳳，冲虗透碧霄。

第八十六則　雲光作牛牛鹿

示眾云：因不收，果不管，逈出常情；把得住，放得行，非同別報。當可就中委悉，不應相上觀瞻。具眼禪和，豈容造次？

舉：僧問石門徹禪師：雲光作牛，意旨如何？吽門云：陋巷不騎金色馬，迴途却著破襴衫。改頭換面人難識，只是東村李二郎。

師云：異類橫身作者知，休隨形質強支離。本來真性無移易，枉被皮毛占殺伊。師一日上堂云：一切眾生本源佛性，譬如明月當空，祇為浮雲翳障，不得顯現。為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生本源佛性亦復如是。時汾陽昭和尚在眾，出問：明月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？曰：石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。云：千聖共傳沒底鉢，時人皆唱太平歌。曰：太平曲子如何唱？云：不墮五音，非關六律。曰：還有人和得麼？云：請和尚不恡慈悲。曰：仁者善自保任。林泉道：出群須是英靈漢，敵聖還他師子兒。舊說雲光法師坦率自怡，不事戒律。誌公謂曰：出家何為？光曰：吾不齋而齋，食而非食。後招報作牛拽車於泥中，誌公召曰：雲光。牛舉頭，公曰：何不言拽而非拽？牛墮淚號咷而逝。林泉道：當時解扯芒繩斷，蹄角分明索許伊。所以石門道：陋巷不騎金色馬，迴途却著破襴衫。恰似道：佛祖位中留不住，却於異類受輪回。入鄽垂手悲心重，幸勿臨機莫左猜。賴有丹霞，為伊雪屈。頌曰：

瑞草叢中懶欲眠任伊𨁝跳，徐行處處任翛然縱橫自在，披毛戴角人難識罕逢明鑑，為報芒童不用鞭何消費力。

師云：兀兀無知水牯牛，縱橫爭肯混常流？何勞溪上東西牧？一縱鼻繩六不收。由是瑞草叢中懶欲眠，而優遊自在；靈苗科裏聊舉步，而放蕩逍遙。著意而來，徐行而往，莫不翛然洒落，無非豁爾安閑。壠雲耕月而妙絕功勳，戴角披毛而微通玄奧。溈山書字，意在其中；王老橫身，情知在內。何必芒童鞭起？那消野父愁耘？空劫地，無畔無邊；中心樹，非榮非悴。任伊履踐，看我抽牽，在今時而不落今時，居物外而豈留物外？非止優哉悠哉，況乃快矣樂矣。只如恁麼，還解受用也無？飢飡嫩草無拘繫，渴飲寒泉任往還。

第八十七則　太原數家齋粥

示眾，云：情存向背，就中便有高低；見處偏枯，箇裏非無逆順。他既舒心捨施，汝應普例均攤。莫有不生異念者麼？

舉：僧問太原隱禪師：數家檀越請，未審赴誰家？撒手懸崖下，分身萬象中。原云：月印千江水，門門盡有僧。一即一切，一切即一。

師云：三祖大師道：至道無難，唯嫌揀擇，但不憎愛，洞然明白。既能垂意伸三請，那比飢鷹待一呼？況賓頭盧尊者日赴四天下供，何止數家而已哉？這僧小器不大量，僻執不通方，都來數家，却早應副不下，若非太原，卒難祗對。雖道月印千江水，門門盡有僧，已往觀來，特似將高就下，屈己從他，借路經過，藉言顯理。若能出情量、離言詮、忽規模、超語默邊會得，自不破珠求影、記劒刻舟，權向今時路頭呼么喝六、配紫抽青，莫便作合頭語，繫驢橛般折倒。舜老夫初自洞山來武昌求乞，先至一居士家，居士高行，為郡所敬，意所與奪，莫不從之。乞士至，必首謁之，舜老夫方年少，不知其飽參，頗易之。居士曰：老漢有一語問上人，語相契則開疏，如不契即請却還新豐。問：古鏡已磨時如何？曰：照天照地。未磨時如何？曰：黑如漆。居士曰：却請還山。舜即馳歸，舉似聦禪師，聦為代語，舜即趍問曰：古鏡未磨時如何？聦曰：此去漢陽不遠。磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。與前答辭雲月是同，溪山各異，故浮山曾設九帶以一貫之，非久參衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑，因齋慶贊，為伊頌出。頌曰：

妙圓無相劫前人相逢不對面，對面不相逢，隨類權分百億身時時示時人，時人皆不識。月夜御樓纔報曉潛通造化，平明六國盡逢春泄漏天機。

師云：天台山佛窟巖惟則禪師曰：天地無物也，物我無物也。雖無物也，而未甞無物也。如此則聖人如影，百姓如夢，孰能生死哉？況妙圓無相，空劫前人，非四大之可成褫，非六根之可砌合，無影無形，無示無識。雖曰聖人無己，而豈知靡所不己？故能隨類權分，千百億身，塵塵爾，剎剎爾，何啻數家而已哉？既來曲為今時，暫別空劫，垂手為人，焉能有間？端如月夜漏聲長咫尺，御樓纔報曉平明。六國處處逢春，方信道：一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

第八十八則　梁山日用對機

示眾，云：張口喫飯，粒米不曾嚼；舒手穿衣，寸絲曾不挂。縱橫得妙，左右逢原處。還會得麼？

舉：僧問梁山觀禪師：如何是日用事？頭頭常顯現，物物盡圓通。山云：碧玉點破琉璃色，滿目紅塵不見沙。指示分明。

師云：拈匙并舉筯，運水及般柴。物物無非己，頭頭用不乖。魚軍容問忠國師曰：師住白崕山，十二時中如何修道？師喚童子來，摩頂曰：惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷，已後莫受人謾。林泉道：却是你謾我。瑞巖居常自召云：主人公，惺惺著，莫受人謾。汝諸禪者，但肯念茲在茲，不被色塵所染、聲利所惑、得失所侵、死生所沮，日日時時所用之事，何慮而不辦哉？梁山雖道：碧玉點破琉璃色，滿目紅塵不見沙。若非具正法眼、得涅盤心者，敢只向舌尖口角得少為足，而不能跳出玄關、踏飜義海、唱胡笳曲、詠無聲詩，知無味之味，其味恒然，脣不快哉？若然，則無師智、自然智，不待子言而悉知矣。由是丹霞於不立一塵處，安邦定國，立計成家。頌曰：

劫火洞然無相宅見之則燎却眼孔，視之則爍皺面門，金門不覩玉樓家司空見慣，應為尋常。寶天雲淡銀河冷徹底分明，浩浩波瀾豈動沙識情難測。

師云：仁王經：班足王取千王頭以祀摩訶迦羅大黑天神，已得九百九十九，唯少一王，末後乃得普明王。其普明王白班足言：願聽一日禮敬三寶，命百法師講說般若。第一法師為說偈曰：劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅無餘。此偈凡三十二句。宅既無相，人必皆空，泯跡忘蹤，寧容住著？金門恢廓，五目不覩其容；玉宇棲遲，四智難窮其奧。洞明千載，炳煥一時，光暎叢林而葉綴花聯，影分禪苑而根深蒂固。既尺璧之非寶，必寸陰之可競。不見道：莫向老來方學道，孤墳多是少年人。須知日用無多事，一念回光妄即真。還能恁麼麼？塵中能作主，化外自來賓。

第八十九則　梁山祖意祖教

示眾云：春蘭秋菊，香味雖殊；夜月朝曦，光明無異。雖云顯晦全彰，大抵是非一揆。鳳凰飛在梧桐樹，自有傍人話短長。

舉：僧問梁山：祖意教意，是同是別？索〔另〕先窮山云：金烏東上人皆貴，玉兔西沉佛祖迷。出沒任渠分晝夜，往來終不離乾坤。

師云：雲門一日上堂道：你若不相當，且覔箇入路微塵。諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你脚跟底，不如悟去好。還有悟得底麼？出來對眾道看。又云：盡十方世界，乾坤大地。以拄杖畫云：百雜碎三乘十二分教，達磨西來，放過即不可，不放過不消一喝。林泉道：有勞神用。若會祖意，即是教意；若會教意，即是祖意。其實祖意、教意本無二岐，情封則觸途成滯，理契則妙用縱橫。昔屏山贊達磨敘別傳之說云：豈吾佛教外復有所傳乎？特不泥於名相耳。真傳教者也，非別傳也。如來末後拈花示眾，復以空不空之真宗、有不有之妙說，令一切眾生離妄想執著，而證無上正等菩提。若能禪教融通、宗說無滯，使僻見之流合達人之論，抉江河同歸大海，撤藩籬通為一家，何有今日之矛盾者也？故梁山答以金烏玉兔，東上西沉，人雖皆貴，暫時光影。爾佛祖迷者，理極之謂歟？更看丹霞信手拈來，直教無星秤上兩頭平，沒底船中同著棹。向分來毫去處，試辨別看。頌曰：

靈山會上言雖普出一人口，入萬人耳，少室峰前句未親却救得一半，瑞草蒙茸含月色非無花果志，寒松蓊鬱出雲霄必有歲寒心。

師云：七七年來感聖緣，靈山九會演真詮，三乘五教周沙界，半滿區分闡妙玄。由是言言雖普，雙丸塞耳而聞似不聞；字字分明，兩葉遮晴而見如不見。豈憚傾心吐膽？寧辭利道拔生？應須粉骨碎身，不可辜恩負德。非止心心相印，還曾祖祖相傳。少室峰前，嵩山巖畔，九年曾不語，一句悉能該。覔心雖未得，豁爾解安排。立雪神光，幾曾蹉過？偶見蒙茸瑞草，含月色以騰輝；灼爍心花，藉風光而挺秀。未若蒼松蓊鬱，奇柏崢嶸，任歲寒之不凋，保根株之常在，聯芳續焰，自古及今。不見道：一花開五葉，結果自然成。

第九十則　梁山空劫法器

示眾云：冰河發焰，鐵樹開花，非從造化之機，豈在陰陽之彀？向混沌未分之際，試定省看。

舉：僧問梁山：如何是空劫已前事？不勞閑打聽，切忌漫商量。山云：擊動乾坤皷，時人聽不聞。孤巖無耳却知音。

師云：無覊木馬，高超威音之前；沒足石人，獨步劫空之後。方信道：妙有元非有，真空本不空，無依活卓卓，歷劫用無窮。故知此事非空、非有，非一、非二，非同、非別，非即、非離，擬之則差，議之則錯，常時拈向面前，可惜拋在腦後。深愍此輩水中撈月，不知月之在天；空裏採花，不知花之無蒂。尋香逐氣，認影迷頭，盡力推敲，分毫不釆。所以梁山道：擊動乾坤鼓，時人聽不聞。林泉道：群生雖有耳，幾箇是知音？更看丹霞如何斷和？頌曰：

虗空為皷須彌槌鼕鼕，擊者雖多聽者稀枉勞心力。半夜髑髏驚破夢休䆿語，滿頭明月不思歸切忌坐着。

師云：杭州鹽官齊安禪師示眾云：虗空為皷，須彌為槌，甚麼人打得？眾無對。南泉云：王老師不打這破皷。林泉道：自是和尚手懶。法眼別云：王老師打不？林泉道：只恐傍人不知下數。雪竇拈云：打者甚多，聽者極少。且問誰是解打者？莫謗鹽官好。南泉道：王老師不打這破皷。法眼云：王老師不打，兩箇既不奈何，一箇更是懡㦬。又云：王老師不打，還肯得諸方也無？代云：千年田，八百主。林泉道：屈指從頭數莫真。恁麼看來，豈免丹霞道：擊者雖多聽者稀，半夜髑髏初驚破夢，三更露柱偶爾放光。有具眼者分明辨取，直待滿頭明月，兩𩯭霜華，流落今時，不思劫外。所以洞山道：向道莫去，歸來背父。且作麼生得箇恰好去？還知麼？不離花下路，遊遍洞中天。

第九十一則　大陽上堂示眾

示眾云：行取說不得的，說取行不得的，若能行說俱到，何必廝挨廝靠？有不識好惡者麼？

舉大陽明安禪師上堂云：嵯峨萬仞，鳥道難通縱橫如得妙，左右自逢原。劒刃輕冰，誰當履踐男兒欲要富，無過險處做？宗乘妙句，語路難陳吾師舉似且低聲。不二法門，淨名杜口不答當渠痛處錐。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音功多業就，水到渠成。大陽今日也太無端，珍重只知開口濶，不覺更舌長。

師云：郢州大陽警玄禪師或曰廷，避廟諱，江夏張氏子，依智通禪師出家。十九為大僧，聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問無相道場，深達玄旨，因嗣續焉。因一日上堂，舉此嵯峨萬仞，鳥道難通等語，況斯一事，非智可知，非識可識。若嵯峨萬仞，劒刃輕冰，覩之則眼眩，思之則意亂。端的宗乘妙句，寔語路之難陳；祖域玄綱，非機關之可隘。維摩經不二法門品曰：文殊問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？時維摩詰默然。文殊歎曰：善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。梵語維摩詰，此云淨名。達摩大士自西而來，至金陵見武帝，不契。渡江至洛京，居嵩山少林，面壁九年，始遇神光。立雪斷臂，求安心之旨而得髓焉，豈非知音者也？大陽今日也太無端，如斯舉唱，皆為剩語。故自首身，據欵結桉道：各自珍重。丹霞終不證父攘羊，而反稱贊頌曰：

不挂唇皮一句奇必是舌在口外，少林冷坐㝡慈悲知恩有幾人。須知此道非傳授本自圓成，立雪神光已強為果是遭人點檢。

師云：若知無說說，自解不聞聞，未挂唇皮處，分明指示君。一自拈花之後、面壁已來，或竪拂拈槌、或揚眉瞬目、或吐納言辭、或嚬呻𡄇咳，設使千句萬句，終不離此一句，是其所以奇特也。菩提達摩雖則少林冷坐九年，用盡慈悲，未有知恩解報恩者，然是人人本具、箇箇圓成，理本自如、道非傳授，亦假無絲玉線穿沒鼻金針，聯古錦於空劫以前、綉丹鳳於成平之際，用斯勤懇，未得心安，寧不刳肱特來立雪？非是神光勉強，不得已而為之也。此乃奮先覺覺後之心、興自利利他之志，為禪苑規模、叢林榜樣，幸勿未得為得、未證為證，而懶墮不趣無上菩提者也。只如到此，合作麼生行履即是？還知明安丹霞大意麼？妙舞縱饒回雪態，三臺須是大家催。

第九十二則　大陽家風家風

示眾云：密室不通風，何消來壁聽？縱橫契本真，妙用無非應。有知音可嘉者麼？

舉僧問大陽：如何是和尚家風？朝看雲片片，暮聽水潺潺。陽云：滿缾傾不出，大地沒飢人。圓同太虗，無欠無餘。

師云：門庭施設，萬別千差。入理深談，一了百當。世尊在楞伽山告大慧大士曰：非一切剎土有言說，言說者是作相耳。或有佛剎瞻視顯法，或有作相，或有揚眉，或有動睛，或歎或欠，或𡄇咳，或念剎土，或動搖，乃至如是說法，得無生法忍及殊勝三昧，以至蚊蚋蟲蟻無言而各辦事。又棄諸蓋大士問世尊曰：禪門祕要為有一門？為有多門？若有多者，法即有二；若是一者，云何容受無量無邊眾生而不迫迮？世尊曰：此禪要門亦非是一，亦非是多。一切眾生性同虗空，雖同虗空，各于身心自有禪門，寔不共修。何以故？息口不言，冥合于理，口為禪門；攝眼分別，混合無異，眼為禪門；耳所聞聲，了知虗妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門；乃至身意亦復如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虗，湛然凝定，此蓋吾佛略闡家風萬分之一也。故我衲僧門下，心心相印，祖祖相傳，利道拔生，妙用縱橫，亦非一也。大陽道：滿缾傾不出，大地沒飢人。子細看來，所得甚簡，施設彌寬，不負問端，盡情吐露。具眼衲僧，分明薦取。頌曰：

荊山美玉何須辨非智可知，赤水玄珠不用拈非識可識。罔象無心黃帝重理契則神，卞和有智楚王嫌情封則物。

師云：荊山美玉，卞和三獻而禍及於身；赤水玄珠，罔象一見而肯加於己。抱璞之事，已具投子頌古而俻述之，茲不復云。黃帝遊于赤水之北，登乎崐崘之丘而南望，還歸遺其玄珠，使智索之而不得，使離朱索之不得，使喫詬索之亦不得，乃使象罔，象罔得之。見莊子。喫，口懈切。詬，口豆切。罔象當作象罔。此謂無心合道，道合無心。既大陽家醜，外揚惹丹霞。如斯評品，幸勿獻直得曲，逐句尋言，矢上加尖，空中著楔。問你諸人，作麼生免得不恁麼去？熱則趂凉寒向火，莫將閑事挂心頭。

第九十三則　投子宗風法屬

示眾，云：窮源究本，豈容攃蹉絲毫？列祖分宗，那許自謾方寸？既爾恩歸有地，非無稟受承襲。欲要大家知，盡情須吐露。

舉：僧問投子青禪師：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？見如還不見，聞似不曾聞。子云：威音前一箭，射透兩重關。英雄力破重圍。僧云：如何是相付底事？一狐疑了一狐疑。子云：全因淮地月，得照郢陽春。清光逈照，左右逢原。僧云：恁麼則入水見長人。認着依然元不是。子云：祇知荊玉異，那辨楚王心？智識徒勞測聖情。子隨後以拂子敲禪床一下。若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。

師云：舒州投子山義青禪師，初參蔣山元不契，復依浮山遠。會遠預夢獲俊青鷂，既見師至，遠為曰：汝應其祥矣。令看外道問佛因緣，前後三載。一日，遠曰：汝記得話頭麼？試舉看。師方舉，遠驀以手掩其口，師豁然大悟。先，浮山遠見郢州大陽明安禪師，機相契，遂傳宗旨。明安以皮履、布直裰付之，遠辭曰：某已有得處。安歎曰：吾一枝遂無人也。遠曰：洞上宗風，實難紹舉。和尚年尊，無人承嗣，某當持此衣信轉相付囑。安許之，曰：他時得人以吾偈證明。遂書偈曰：陽廣山頭草，憑君待價焞。異苗飜茂處，深密固靈根。其末云：得法後，潛眾十年，方可闡揚。暨師相契，付大陽頂相衣頌，囑曰：代吾續大陽宗風，善自護持。咦！迄至於今，兒孫不墜，枝葉興榮，此豈非應異苗飜茂之遠讖者邪？這僧恁麼問，投子與麼答，宗中辨的，量外轉機，事存函蓋合，理應箭鋒拄。還曉會得也無？其或莽鹵漫汗，更看丹霞分析。頌曰：

珊瑚枝上玉花開異苗飜茂處，千載果希奇，風遞清香遍九垓無處不聞，勿謂乾坤成委曲休錯商量，韶陽親見睦州來有條攀條，無條攀例。

師云：陰陽不測謂之神，異種同根漏泄春，薝蔔林中金果樹，玉花瓊藥葉常新。自此聯芳續焰，光暎叢林，匝地普天，香分覺苑。勿謂乾坤委曲，休云根種非同，諸方仰羨而接活靈枝，一雨普霑而不離心地。韶州雲門山文偃禪師，初參睦州陳尊宿，扣其門，陳問曰：阿誰？門曰：文偃。陳開門把住曰：道！道！門無語。陳曰：秦時𨍏輅鑽。遂托開以門，掩折右足，門因發明大意。陳指游雪峰陞堂，乃出眾云：項上三百斤鐵枷何不脫却？峰下座把住曰：因甚到與麼？門以手拭目。後嗣雪峰，道振叢林；後遷雲門，名重天下。投子雲門，異派同流，至今源遠不絕，續佛慧命，大顯曹溪之道者，皆出二師道力致之然也。還有知恩報恩者麼？笑把金針穿斷線，殷勤分付到兒孫。

第九十四則　投子示眾飛走

示眾云：靜沉死水，應須換步移身；動落今時，切忌走南掠北。非止理圓言偏，其由言生理喪。只如空劫以前，合作麼生話會？

舉：投子示眾云：若論此事老老大大，自揚家醜，如鸞鳳冲霄，不留其跡；羚羊挂角，那覔其蹤神心莫究，佛眼難窺？金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影密移一步六門曉，無限風光大地春？其或賓主若立，須威音路外搖頭動容揚古路；問答言陳，乃玄路傍提為唱不墯悄然機。若能如是，猶在半途向道莫去；更乃凝眸，不勞相見歸來背父。

師云：理極忘情莫可追，了無毫忽涉思惟，不留蹤跡雖為妙，點檢將來未是奇。不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。直得偏圓互換、事理該羅，觸處自由、縱橫無礙，豈留朕跡？那墮偏方？萬疊群峰，倚晴空而聳翠；一輪杲日，昇曉嶂以堆紅。由是耀古騰今、輝天鑒地，直得金龍踊躍、玉兔奔馳，明暗全彰、形容不露。擬從問答，不無玄唱玄提；將欲敷揚，併却狂情狂解。直饒脫體無依，未是十成一句。還有具通方眼者麼？便能覿面相呈。畢竟是何眼孔瞎？頌曰：

水澄月滿道人愁歡喜未盡，煩惱早來，妙盡無依類莫收千自由，百自在，劫外正偏兼帶路七通八達，不萌枝上辨春秋高着眼看。

師云：語忌十成，正雖正而不應居正；機貴回互，偏雖偏而莫滯於偏。所以道：澄源湛水尚棹孤舟，古佛場中猶乘車子，爭肯教伊向死水裏作活計？到此地面，活鱍鱍、轉轆轆，方有少分相應。雖則水澄月滿、一念萬年，正是道人可愁慮處。何也？有德非為德，無功始是功。到這裏，直得妙盡無依、功成不處，萬類千般莫能收管，有時橫身劫外、有時垂手𫑮中，正去偏來無非兼帶，這邊那畔不滯有無，只此建化玄門便是抄直要路。若也於斯洒洒落落、了了明明，不枉向不響山中善通音耗，未萌枝上能辨春秋。咦！還達此意麼？若解無中能唱出，方知元不在宮商。

第九十五則　投子拈香帝王

示眾云：金輪統御，應須端拱酬恩；玉燭垂祥，當可殷勤賀德。通方衲子，何必懷疑？本分宗師，自知下落。有解山呼者麼？

舉：僧問投子和尚：適來拈香祝壽，且道當今皇帝壽年多少？芥城劫石知無數，枉了區區漫校量。子云：月籠丹桂遠，星拱北辰高。瞻之仰之，實難思議。

師云：問在答處，答在問處，問答交馳，不勞思慮。雖是言言見諦，句句超宗，莫使四臣𮞏相鈍滯。他既舌頭無骨，汝合眼裏有筋，別辨青黃，品度甘苦。自古以來，世法佛法，了無二體。君聖臣賢兮，則內外相應；河清海晏兮，則中邊寧謐。是故曹洞宗風，全明尊貴，一路傍參回互，拱密威嚴，不犯當頭，潛通妙用。由是投子答以月籠丹桂，星拱北辰。若使向高遠邊折倒，徒勞斫額，枉費精神。當於不可量、不可稱、無有邊處，得言句總持，具游戲三昧，不枉輔朝輔國，盡孝盡忠。更看丹霞，若為話會？頌曰：

六國清平賀聖年萬歲，萬歲，萬萬歲，珠簾高卷月明前光含萬象，影浸千江。金輪那肯當堂坐至化無為，不用丹墀擊靜鞭宮漏密傳人悄悄，宅香輕裊院沉沉。

師曰，楞嚴經道，一處成休復，六根皆解脫。高沙彌亦云，長安雖閙，我國晏然。是知心王安帖，六賊難侵。根根塵塵而不涉干戈，莽莽蕩蕩而了無邊徼。所以道，十二處忘閑影響，三千界放淨光明。以此清平賀聖年，則不亦樂乎。直得珠簾高卷，玉殿深沉。團團皎月當天，細細清風擊竹。金輪聖主，坐不當堂。鳳闕朝臣，行須出戶。何必丹墀鞭響，畵皷聲催。心城穩帖而同賀堯年，性海澄渟而咸歌舜德。理無不遍，事無不周。忠孝兩全，是非一揆。還能如此知恩報恩麼。日月光天德，山河壯帝居。

第九十六則　天寧誰家法屬

示眾云：一花五葉，密固靈根；萬古千秋，屢呈嘉瑞。若不侵陵雪色，焉能漏泄春光？箇中靈利衲僧，不可漫汗莽鹵。

舉：僧問東京天寧楷和尚：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。寧云：金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。不教人見轉風流。

師云：東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟糓隱伊陽山，後遊京師，籍名術臺寺。試法華得度，謁投子於海會，乃問：佛祖言句如家常茶飯，離此之外別有為人處也無？子曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？師欲進語，子以拂子摵師口曰：汝發意來早有三十棒也。師即開悟，再拜便行，曰：且來闍黎。師不頋，子曰：汝到不疑之地邪？師即掩耳，淘汰有年，遂嗣其法。開堂後數遷大剎，大興祖道。大觀二年春，開封尹李公孝壽奏師道行卓冠叢林，宜有褒顯，即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師迎謝曰：某辭父母出家時，甞陳重誓不為利名，專誠學道用資九族，苟渝願心當弃身命，父母以此聽許。今若不守本志，竊冐寵光，則佛法親盟背矣。於是修表具辭，復降旨京尹，堅俾授之。師確不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺與從輕。寺吏聞有司欲徙淄州，有司曰：有疾與免刑。及吏問之，師曰：無疾。吏曰：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，從之者如歸市。師以法語施之，獲益尤眾。靈源清禪師評曰：夫楷公，大士也。其建志立行，當素有根本，豈悠悠者之所能知？因贊其像曰：惟唐正觀，靈潤投驩，匪移所守，能適其安。乃曰：此行略有三益：一、酬往譴；二、順厭生；三、成大行。今日淄州楷公亦云：嚴天大雪，始見松筠；媚草夭花，亦成造化。苟竊世榮，實辜恩者。師抵淄川僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便，庵於芙蓉湖心，道俗川湊，僅數百人，日食粥一杯，故多引去。政和七年冬，賜額曰花嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈付侍僧曰：吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？移時而逝。當遭黜時，佛光餞云：面皺如冰裂，脊骨硬似鐵。著䩫破草鞋，踏退澄潭月。韓國餞云：不受囊封老古錐，到頭脫下祖師衣。一場弄險驚天地，誰信長空利劍揮？恁麼舉來，還知芙蓉家風麼？還知所嗣宗風麼？刢利漢領略取，當向金鳳夜栖無影樹處子細敁詳，試於峰巒纔露海雲遮處分明體究。既恁正偏兼帶，不無事理融通，休做有心知、莫作無意會，宗中辨的、量外轉機者，自有丹霞為伊開解。頌曰：

等閑無問豈安排何必忉忉，一句全提隱顯該分身兩下看。薄霧依依籠古徑難辨高低，孤峰終不露崔嵬那分向背。

師云：洪鐘在架，任扣擊以騰聲；明鏡當臺，從媸妍而現影。苟或不扣不擊、無妍無媸，何聲影而可煩耳目者哉？既待臨機不讓，應須為眾全提，非圖半暗半明，莫便似見不見。若解該羅法界，休愁不入玄門，倜儻縱橫，自忘計較。可惜依依薄霧，籠古徑以萋迷；傷嗟矗矗孤峰，隱崔嵬而不露。雖恁韜光晦跡，安排接物利生，不消更問誰家，試聽無生妙曲。汝諸禪者還曾聞麼？若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。

第九十七則　天寧夜半對機

示眾云：空手把鋤頭，今秋決好收。步行騎水牛，念念不停留。擬涉思惟處，隄防害口羞。

舉：僧問天寧：夜半正明，天曉不露。如何是不露底句？開口即錯。寧云：滿船空載月，漁父宿蘆花。但得隨流妙，何妨苦纜舟。

師云：日午猶虧半，烏沉始是圓。幾人能曉會，明暗未分前。當於空劫之際，眹兆之初，一念不生，纖塵不立，淨躶躶赤洒洒處，轉身吐氣，不守寒巖，不沉死水，運心月以恒明，使迷雲而殄滅。所以道：人牛不見處，正是月明時。故向第二門頭，入𢌅垂手，接物利生。雖則念念釋迦出世，步步彌勒下生，而豈知周遍十方，心不在一切處。是知雖在今時，而不落今時。這僧若能心不附物，語不立玄，何必低情下意，取覆他人，致使天寧搖篙鼓棹，罷釣收綸，道滿船空載月，漁父宿蘆花。可惜不遇金鱗，空使虗勞心力，寧免丹霞向正明不露處，依稀越國，彷彿揚州。頌曰：

星流水國夜然燈一點分明，月印江天明似鏡十分光彩，隱顯無私位不該二邊莫立，依稀擬動成偏正中道難安。

師云：眼似流星，心如湛水，六國安寧，非無儀軌。向更深夜靜，浪止風恬，杜絕辭源時，慧燈沉影，照燭壺天，況兼皎月，復印澄江。上下冥通，若軒轅之寶鏡；內外交徹，勝照膽之良規。隱顯無私，晦明有准，雖是排班無位次，屈指不倫流，其間該括，意趣非輕。擬之則動落今時，邊方雖有令，不是太平年；議之則靜沉死水，莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。直得正偏兼到，事理雙明，不偏枯，無窒礙，放教活鱍鱍，免致死郎當，方有些子少分相應。還能恁麼措置麼？密移一步六門曉，無限風光大地春。

第九十八則　天寧上堂法身

示眾云：法、報、化三身，是非只為多開口；體、相、用三大，煩惱皆因強出頭。離心緣，莫錯尋思；離言說，休胡議論。有喫火不燒舌的衲僧，且道是誰？

舉：天寧上堂云：法身者，理妙言玄，頓超終始之患。黃金雖貴，落眼成塵。諸仁者！莫是幻身外別有法身麼？用破木杓作先祖髑髏。莫是幻身便是法身麼？認馬鞍鞽作你耶下𮨇。若也恁麼會去，盡是依他作解，蒙昧兩岐。畫馬不成驢亦失。法眼未得通明。只見錐頭利，不見鑿頭方。不見僧問夾山：如何是法身？清風兩檻竹。山云：法身無相。承言者喪。如何是法眼？白露一庭松。山云：法眼無瑕。滯句者迷。所以道吾云：未有師在。明眼人前一場漏逗。忽有人問老僧：如何是法身？羊便乾處臥。六六三十六。如何是法眼？驢便濕處尿。九九八十一。更有人問：作麼生是法身？買帽相頭水長船高；作麼生是法眼？坑坎堆阜泥多佛大。若點檢將來，夾山祇是學處不明起初不遇作家，到底番成骨董，如流俗閨閤裏物，不能捨却養病喪𨈬，致使情關固閉，識鎻難開自作自受。老僧今日若不當陽顯示，後學難以知歸為怜三歲子，用盡一生心。勸汝諸人，不用求真，唯除息見但得本，莫愁末。諸見若息，昏霧不生眼中除幻翳，元不有空花，自然智鑑洞明，更無他物猶有這箇在。諸仁者！還會麼氣急殺人？良久，云月色靜中見，泉聲深夜聞：珠中有火君須信，休向天邊問太陽儻能明自己，何必問他人。

師云：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。所以道：把住則真金失色，放行則瓦礫生光。縱汝恁麼會得，須知向上別有一竅。只如向上一竅，汝還會得麼？老僧遙指猿啼處，別有露蹤在上方。恁麼看來，不是依他作解，亦非蒙昧兩岐。若要法眼通明，除是恁般會取。雖夾山住潤州荊口竹林時如此祗對，法身法眼已被道吾點檢，指見華亭。若不因流水，還應過別山。不見道：起初不遇作家，到底飜成骨董。所以天寧聘不唧留，忍俊不禁。向石頭上栽花，虗空裏釘楔。非唯與伊解黏去縛，抑亦教汝脫洒罄快。輙不可作麤俗語計較，亦不可用理趣研窮。不見天寧責罰夾山學處，如流俗閨閤裏物，被情關識鎻，累帶平生。所以天寧向直截緊要處，不惜唇皮，為伊指示。於良久處，再三撈摝，苦口叮嚀。是汝本有真性，何須向外馳求。未免丹霞重宣此義。頌曰：

道合平常絕異端以一貫之，行人何必歷艱難不勞費力。從今莫買孫賓卜禍福無門，龜殻無靈不用鑽唯人自召。

師云：麤言及細語，皆歸第一義。其實道合平常，平常合道，故云：是處語言皆合道，誰家絃管不傳心？決非攻乎異端，斯害也已，而校其萬一者邪？修行之人若能如此行歷，何必忙拖竹杖，緊繫行纏，撞東磕西，走南掠北，向枯骨上睏咬？畢竟有甚麼汁？恁麼省去，不消你相形問命而取吉凶。孫賓卜者，按本傳：孫賓，孫武子後，善兵法，設減竈之術，敗龐涓於馬陵，以此名播天下，世傳其兵法。今禪門謂設鋪市卜，不知於何而得是說，學者詳焉。賓因臏其足，故更名臏。毗忍切。臏，蓋刑名去膝之謂也。鑽龜者，莊子云：宋元君夢人被髮曰：予自宰路之淵，予謂清江使河伯之所，漁者余且得予。覺而占之，神龜也。漁者果有，余且網得白龜，其圓五尺。君欲活之，卜之曰：殺龜以卜吉凶。及刳龜，七十二鑽而無遺筴。咦！眹兆已前如委悉，何消掐筭問陰陽？

第九十九則　保壽上堂杖笠

示眾，云：信手拈來，無非恰好；全身放下，何必商量？較得攛向面前，免致橫檐背後。有會得的麼？

舉：大洪保壽恩禪師上堂，拈拄杖云：得自天台絕比倫少賣弄，從來無葉又無根看怎生。有時扶過斷橋水同行無踈伴，幾度伴歸明月村步步鎮相隨。雖然如是，也不得無過知人得。擊香臺一下，便下座象骨嵓前弄蛇手，兒時做處老知羞。

師云：隋州大洪山報恩禪師。衛之黎陽人，族劉氏，世以武進家。喜事佛，其母禱子，夢佛所謂阿羅漢舁之。既姙，生師，果有殊相。未冠，舉方略擢第，調官北都。忽厭塵境，請於朝，願謝簪紱，求出世法。上詰其故，師曰：臣祖死王事，何足以報厚恩？唯有熏修之功，庶資冥福。神宗歎異，親灑宸翰，賜名報恩，就都福壽寺受戒。謁投子，子問：天明也未？云：明矣。曰：明則卷簾。師從之，忽開悟。白子，子印之，巾侍有年。丞相韓公請住少林。紹聖初，詔改大洪律居為禪林，命師為第一世。崇寧二年，詔住京之法雲。五年，復遷大洪，宗風大振。居一日，上堂，拈拄杖云：得自天台絕比倫，從來無葉又無根。古人為人至切，徹底情深。要汝等諸人向拄杖頭薦取本分一事，雖無枝葉根苗，已早狼藉遍地。又道：扶過斷橋水，伴歸明月村。果然克己從他道：雖然如是，也不得無過。知之減半，何必云云？故擊禪牀一下，便下座。方信道：不如歸去便歸去，欲覔了時無了時。蘄州北禪悟通寂禪師。嗣雲門。上堂，拈拄杖曰：過去、未來、現在諸佛微塵菩薩，一時在拄杖頭上轉大法輪，盡向諸人鼻孔裏過。還見麼？若見，與我拈將來；若不見，大似立地死漢。良久，曰：風恬浪靜，不如歸堂。林泉道：放去較危，收來太速。雖然兩段不同，大抵用處不異。更看丹霞如何科判？頌曰：

此樹不從天地生何處將來，登山涉水承渠力知恩有幾人，如今擲向亂峰前甚底大如割捨，免致叢林為軌則已是強生節目。

師云：人人本有，箇箇不無，匪假陰陽而可生成，豈干造化而能製就？不須九節，何用過頭？比笻竹無影無形，類靈壽非長非短，雖是登山涉水承他恩力，其奈倚墻貼壁伴我安閑？不如擲向峰前，拋在腦後，不勞解虎，寧用敲風？禪床角忒立多時，法座傍暫別少頃，略置叢林軌則，且停覺苑規模，但肯念茲在茲，較得無事生事。何也？幸自可怜生。

第百則　三界唯心示眾

示眾云：頭頭上顯，莫教鷂過新羅；物物上明，休似蠅鑽故紙。撞頭磕額兮，時時示時人；攔街截卷兮，時人皆不識。有具眼者辨看。

舉：保壽上堂云：三界唯心，萬法唯識。大無不包，細無不入。檻外雲生，簷頭雨滴。逐物意移。㵎水湛如藍，野花開似織。弄假像真。此時若不究根源，謾向當來問彌勒。差之毫厘，失之千里。還會麼？按：牛頭喫草。不勞久立。深謝慈悲。

師云：神鼎諲禪師少年時，與數耆宿遊南嶽。一僧舉論宗乘，頗愽敏。會野飯山店中供辦，而僧論說不已。諲曰：上人言：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。何人之語？僧曰：法眼大師偈也。諲曰：其義如何？對曰：唯心故根境不相到，唯識故聲色樅然。諲曰：舌味是根境否？對曰：是。諲以筯挾菜置口，含胡而言曰：何謂相入耶？坐者相頋大驚，莫能加答。諲曰：路途之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。林泉道：苦口是良藥，逆耳是忠言。端的了達唯識唯心之旨，方寸間何物而可窒礙者耶？故保壽云：檻外雲生，簷頭雨滴。㵎水湛如藍，野花開似織。壽禪師唯心訣亦云：巖樹庭柯，各挺無邊之妙相；猿吟鳥噪，皆談不二之圓音。此豈非塵塵爾，法法爾？若也於斯蹉過，枉盻龍華，不如各自歸堂，免勞久立。保壽既恁慈悲，丹霞怎不讚詠？頌曰：

靈然不涉去來今一言道斷處，千古意分明，三界都盧一點心認着依前還不是。檻外桃花春蝶舞色即色時輕話會，門前楊柳曉鶯吟聲非聲處細參詳。

師云：覺性圓明，靈知不昧。十世古今，無非畢俻。過去過去兮，雷擊真空。未來未來兮，波渟性水。何止欲界色界無色界，總乎一心盡空。法界亦由唯識相分所攝而豈知。僧問琅琊覺和尚：清淨本然，云何忽生山河大地？覺云：清淨本然，云何忽生山河大地？此之所謂迷時三界有，悟後十方空。至若檻外桃花，門前楊柳，任翩翩之蝶舞，縱恰恰之鶯啼，那消箇聽之不聽，聞之不聞，聲色純真，了無異念。還能如是麼？山河草木揚真諦，花月樓臺演妙音。