虗堂集目錄

• 卷第一
  • 一、青原堦級參學
  • 二、石頭曹溪對機
  • 三、藥山坐次禪定
  • 四、船子夾山舟楫
  • 五、椑樹洞山參學
  • 六、沙彌住庵雨雪
  • 七、道吾五峰對機
  • 八、洞山廊幕姓名
  • 九、雲巖巾缾香燈
  • 十、南泉異類省訪
  • 十一、夾山示境人境
  • 十二、夾山不會門戶
  • 十三、夾山上堂示眾
  • 十四、夾山撥塵佛祖
  • 十五、石霜觸目缾錫
  • 十六、漸源持鍬遷化
  • 十七、洞山初秋解結
  • 十八、洞山大事服飾
• 卷第二
  • 十九、洞山鳥道橋路
  • 二十、神山過橋橋路
  • 二十一、洛浦淘金珍寶
  • 二十二、洛浦祖意祖教
  • 二十三、洛浦供養佛祖
  • 二十四、蛤溪相看省訪
  • 二十五、洛浦一毫飛走
  • 二十六、洛浦佛法問法
  • 二十七、洛浦歸鄉省訪
  • 二十八、洛浦祖教祖教
  • 二十九、韶山禮拜禮拜
  • 三十、韶山家風家風
  • 三十一、黃山米價糧食
  • 三十二、上藍本分對機
  • 三十三、四禪入井橋路
• 卷第三
  • 三十四、海胡行道大道
  • 三十五、天盖浴室沐浴
  • 三十六、九峯有言佛祖
  • 三十七、九峰相傳佛祖
  • 三十八、九峰侍者遷化
  • 三十九、大光達磨佛祖
  • 四十、強德上座牛鹿
  • 四十一、文殊僧繇真像
  • 四十二、鳳翔石柱人境
  • 四十三、僧問曹山賓主
  • 四十四、曹辭洞山遊山
  • 四十五、甚物㝡貴猫犬
  • 四十六、枯木花開花菓
  • 四十七、踈山壽塔塔廟
  • 四十八、雲居上堂示眾
  • 四十九、青林逕往兔蛇
• 卷第四
  • 五十二、鼠侵藤飛走
  • 五十一、白水聲色示眾
  • 五十二、白馬法身法身
  • 五十三、九峰舉一示眾
  • 五十四、天童應用心眼
  • 五十五、清淨行者經教
  • 五十六、北院牛頭佛祖
  • 五十七、青峰大事對機
  • 五十八、木平一漚舟楫
  • 五十九、潼泉相傳骨董
  • 六十、問百巖禪禪定
  • 六十一、問百嵓道大道
  • 六十二、問百巖教經教
  • 六十三、泐潭碓搗器用
  • 六十四、同安人師佛祖
  • 六十五、谷山祖意祖教
  • 六十六、白雲深處對機
  • 六十七、大嶺清淨珍寶
  • 六十八、同安家風家風
• 卷第五
  • 六十九、依經解義經教
  • 七十、問諸佛師佛祖
  • 七十一、孤峰獨宿殿堂
  • 七十二、問本來心心眼
  • 七十三、本來父母省訪
  • 七十四、西來的意祖教
  • 七十五、阿育家風家風
  • 七十六、四海晏清對機
  • 七十七、非思量處對機
  • 七十八、白眉㬠熱歲時
  • 七十九、透法身句法身
  • 八十、石門家風家風
• 卷第六
  • 八十一、淨眾蓮花花菓
  • 八十二、同安二機對機
  • 八十三、廣德言語對機
  • 八十四、廣德久負鏡扇
  • 八十五、廣德波浪舟楫
  • 八十六、雲光作牛牛鹿
  • 八十七、太原數家齋粥
  • 八十八、梁山日用對機
  • 八十九、梁山祖意祖教
  • 九十、梁山空劫法器
  • 九十一、大陽上堂示眾
  • 九十二、大陽家風家風
  • 九十三、投子宗風法屬
  • 九十四、投子示眾飛走
  • 九十五、投子拈香帝王
  • 九十六、天寧誰家法屬
  • 九十七、天寧夜半對機
  • 九十八、天寧上堂法身
  • 九十九、保壽上堂杖笠
  • 百、三界唯心示眾

虗堂集目錄終

第一則　青原堦級參學

示眾云：有修有進，索論高低；無證無為，那消升降？只如行不出戶、坐不當堂者，甚處安排則是？

舉青原思禪師問六祖大師：當何所務，即得不落階級？這邊如穩當，那畔自相應。祖云：汝曾作什麼來？深窮妙理，細辨根源。思云：聖諦亦不為。猶有這箇在。祖云：落何階級？重重烹煉，要識精金。思云：聖諦尚不為，落何階級？無皮毛不立，及盡聖凡情。祖云：如是，如是。真不掩偽，曲不藏直。善自護持，吾當有偈。慈悲之故，落草之談。心地含諸種，大無不包，小無不入。普雨悉皆萌。是法平等，無有高下。頓悟花情已，但得雪消去。菩提果自成。自然春到來。

師云：建化門中，不無評品。實際理地，寧有階差？自始至末，返本還源，不歷僧祇而獲法身者，自知頓漸超越，奧妙玄極之理。六祖一日謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生種種法。故經云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧．一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。林泉道：莫怪老盧能處藥，慣曾得效敢傳方。達摩亦云：吾本來茲土，說法救迷情。林泉道：上代下世，老婆心切，而況丹霞。以綿綿密密，隱隱難分處，交加頌出。頌曰：

卓爾難將正眼窺睥睨有分，逈超今古類何齊果見參差？苔封古殿無人侍玉宇深沉，月鎻蒼梧鳳不栖爭肯坐着。

師云：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。有等餓眼禪和，貪觀雲外月，失却掌中珠，漫自逐句尋言，不務知根達本，況此不落階級的人，磊磊落落、雄雄堂堂，其機不可觸、其鋒不可當，用之則行、舍之則藏，活鱍鱍、轉轆轆，雖是面門出入無形影而難審其詳，此其所以難將正眼莫可窺窬者歟？故臨濟囑三聖云：吾遷化後，不得滅却吾正法眼藏。聖云：爭敢滅却和尚正法眼藏？濟曰：忽有人問，汝作麼生祗對？聖便喝，濟曰：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？林泉道：誰知口苦心甜處，倒楔杷頭兜豁伊？只如三聖與麼喝，正法眼藏可窺不可窺、見徹見不徹，諸人試斫額看。其實，此事自古及今比類難齊、言說不到，若苔封古殿、月鎻蒼梧，臣趑趄而莫侍尊嚴、鳳戢翼而潛升霄漢，且道不墮功勳一句合作麼生道？聖凡情已盡，何用立階梯？

第二則　石頭曹溪對機

示眾云：人無害虎心，虎無傷人意。迴戈倒戟時，計穩能周偹。未委乎誰，具斯作略。

舉：石頭遷禪師問青原云：和尚自離曹溪，甚時到此間？家富兒嬌原云：我却不知汝甚時離曹溪來？念彼觀音力，還着於本人頭云：某甲不從曹溪來。赤諱白誺原云：我已知汝來處了也。明眼人難謾頭云：和尚幸是大人，且莫造次。啼哭樣拳猶自可，爛泥隱刺更難甘

師云：南嶽石頭希遷禪師，初至吉州青原山靜居寺參思禪師，思曰：子何方來？遷云：曹溪。曰：將得甚麼來？云：未到曹溪亦不失。曰：若恁麼，用去曹溪作甚麼？云：若不到，爭知不失？遷又云：曹溪大師還識和尚不？曰：汝今識吾不？云：識。又爭能識得？曰：眾角雖多，一麟足矣。遷又問：和尚自離曹溪，甚時至此間？曰：我却不知汝早晚離曹溪。云：希遷不從曹溪來。曰：我已知汝來處了也。云：和尚幸是大人，且莫造次。林泉道：子細看來，雖似叉手罵丈母，其奈見與師齊，減師半德，見過於師，方堪傳授。此亦父為子隱，子為父隱，直在其中之別樣也，非世智辯聦可定奪矣。其實來無所從，去無所住，故經云：若有人言：如來若來若去，若坐若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。林泉道：如來禪，祖師禪，休爭眉與鏝，只是一文錢。更看丹霞別傳消息。頌曰：

木人來問青霄路指空話空，玉女年尊似不聞耳邊風過。携手相將歸故國同行無疎伴，暮山岌岌鎻重雲不教人見轉風流。

師云：竺土不傳無字印，祇園剛道寄書來。當此之時，木人問路，枉向青霄，誰敢臨岐妄傳消息？故年尊玉女，聽風柯而聞似不聞；齒缺泥牛，耕月色而見如不見。無中唱出，信手拈來，擊碎疑團，歌殘狂解。所以，教離心意識，參出凡聖路。學淺知淺見，爭免向舌上鑽研？狹智狹聞，寧不於言中採摭？此皆生死根本，妄想端倪。古人慈悲太甚，行願弘深，籍有言欲顯無言，假無說要知真說。為垂隻手，方便提携，擬使初心，殷勤趣向。雖暮山之岌岌，五眼難窺；奈秋月之輝輝，寸心不昧。鎻重雲，漫教緊俏；滯玄關，枉使因循。放開一線許商量，不惜雙眉通祕訣。還相委悉麼？妙體本來無處所，通身那更有蹤由？

第三則　藥山坐次禪定

示眾云：行住坐臥，無非妙用神通；語默離微，總是法門佛事。直饒向空劫前承當，剗地索道：未在，未在。到這裏還許開口麼？

舉：藥山惟儼禪師，一日在石上坐次脚力困時歇，石頭和尚見，乃問云：在這裏作甚麼？老不歇心山云：一物不為。引惹詞訟頭云：恁麼則閑坐也。克己復禮頭云：汝道不為，不為箇甚麼？要識真金火裏看山云：千聖亦不識。許汝眼明石頭因以偈贊曰：從來共住不知名却最親切，任運相將祇麼行好客無疎伴。自古上賢猶不識懶兒攀伴，造次凡流豈可明勿謂秦無人？

師云：澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。年十七，依潮陽西山慧照禪師出家，納戒于衡嶽希操律師。愽通經論，嚴持戒律。一日，自歎曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？首造石頭之室，便問：三乘十二分教，某甲粗知。甞聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？師罔措。頭曰：子因緣不在此，且往馬大師處去。師稟命，恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？師於言下契悟，便禮拜。祖曰：你見甚麼道理便禮拜？師曰：某在石頭處，如蚊子上鐵牛。祖曰：汝既如是，善自護持。侍奉三年。一日，祖問：子近日見處作麼生？師曰：皮膚脫落盡，破有一真實。祖曰：子之所得，可謂恊於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮住山去。師曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，常住而不行，欲益無所益，欲為無所為，宜作舟航，無住於此。師乃辭祖，却返石頭。一日，在石上坐次，石頭問曰：在這裏作甚麼？林泉道：有甚不知？有甚不見？何必重重曲垂方便？山云：一物不為，已是堆山積嶽，塞壑填溝。頭曰：恁麼閑坐也，再三撈摝，盡力提携。山云：若閑坐即為也，靈利衲僧一撥便轉。頭曰：汝道不為，不為箇甚麼？端的為人為徹，殺人見血。山云：千聖亦不識。到此之際，任誰索許具金剛眼，怎不教石頭滿口贊伊道：從來共住不知名，任運相將只麼行。想這沒面孔漢不近人情，自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？據此父子緣熟，師資道契，折麼是誰？看他不破，還知丹霞冷眼傍觀處麼？頌曰：

玄微及盡本翛然果有這箇在，若為渠閑萬八千當機不讓。月印澄江魚不見可惜蹉過，釣人何必更拋筌枉勞心力。

師云：了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。秦䟦陀禪師問生法師：講何經論？云：大般若經。師曰：作麼生說色空義？云：眾微聚曰色，眾微無自性曰空。師曰：眾微未聚時作甚麼生？罔措。師又問：別講何經論？云：大涅盤經。師曰：如何說涅盤之義？云：涅而不生，盤而不滅，不生不滅，故曰涅盤。師曰：這箇是如來涅盤，那箇是法師涅盤？云：涅盤之義，豈有二耶？某甲只如此，未審禪師如何說涅盤？師拈起如意曰：還見麼？云：見。師曰：見箇甚麼？云：見禪師手中如意。師將如意擲于地，曰：見麼？云：見。曰：見箇甚麼？云：見禪師手中如意墮地。師斥曰：觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？拂袖而去。其徒懷疑不已，乃追師扣問：我師說色空涅盤不契，未審禪師如何說色空義？曰：不道汝師說得不是，汝師只說得果上色空，不會說得因中色空。其徒云：如何是因中色空？曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空，一微空中無眾微，眾微空中無一微。林泉道：直饒及盡今時，未免狼藉徧地。雖本倐然坐著即不可，此豈非相隔萬八千也？月印澄江，魚全不見，釣人何必更欲拋筌？還知此意麼？非智可知難可測，龍睛天眼覷無門。

第四則　船子夾山舟楫

示眾云：有時恁麼，羚羊挂角月沉西；有時不恁麼，木馬遊春駿不覉。用行舍藏，自由自在，知是何人？

舉：舡子誠禪師囑夾山云：直須藏身處沒蹤跡唆猫入枯井，沒蹤跡處莫藏身切忌瓮生根。吾三十年在藥山，只明斯事將謂忘却。

師云：秀州華亭舡子德誠禪師，自傳藥山之道，唯好山水自適其意，故泛舟於華亭江上，因得此名。一日泊舡岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪起橈子曰：會麼？云：不會。曰：棹撥清波，金鱗罕遇。復有頌曰：有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。別人只看採芙蓉，香氣長黏遶指風。兩岸暎，一舡紅，何曾解染得虗空。問我生涯只是舡，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除却蓑衣無可傳。與夾山相見機語，投子頌古中已載，茲不復云。相別之際，遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。可謂是未到無心須要到，既到無心無也休。端的若是脫洒衲僧，出住自知時節。孔子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是。夫此之用舍行藏，與吾衲僧何啻天淵。本欲要伊於一切時中，外不隨應，內不居空，這邊那畔，無可不可。故云：吾三十年在藥山，只明斯事。是知依法作法，要常念茲在茲。一片老婆心，千古為龜鑑。且道兼帶一句合作麼生道？試看丹霞為伊頌出。頌曰：

白雲檻外思悠哉無心能出岫，有意伴孤鶴，密密金刀剪不開渾侖無縫罅，幽洞不拘關鎻意去住自由，縱橫無繫去還來跋涉不易。

師云：體空成事，任妄念而漂沉；不變隨緣，守真心而寂滅。不有妙覺，其孰能達斯理乎？況此白雲搖曳，碧落清明，檻外嵓前，天涯海角，無心而出，應緣舒卷，而濟物無私；有感必通，知時休沐，而潤澤有淮。隨風浩蕩，映日飄颻，若垂天之翼，悠悠漾漾者哉！猶事理之相兼，真俗之通貫，體用之雙彰，境智之相半，綿綿密密，雄雄堂堂，所以金刀剪不開也。既幽洞不拘關鎻，想縱橫必使優遊。此寔近取諸身，遠取諸物，以喻本分事之不本分也。其或於此未明：獨鶴有時常伴水，好雲無事不離山。

第五則　椑樹洞山參學

示眾，云：正按傍提，一句了然超百億；左敲右擊，片言可以越三千。不涉唇皮，誰能舉似？

舉：椑樹省禪師問洞山：甚麼處來？不勞勘。山云：親近來。實頭人難得。樹云：若是親近，用動這兩片皮作甚麼？入草求人。後曹山聞舉，乃云：一子親得。便宜不出當家。

師舉：祖燈錄云：宣州椑樹慧省禪師因洞山來參，樹問：來作甚麼？山云：來親近和尚。樹曰：若是親近，用動這兩片皮作麼？山無對。林泉道：悞入桃園。後曹山云：一子親得。此乃父為子隱，子為父隱，直在其中。丹霞舉處，謂問：甚麼處來？本是問：作甚麼來？答云：親近來。此豈非問答相應也？後又遺漏，山無對。此乃不見曹山道一子親得之意，蓋編錄之不審也。況洞上宗風，語忌十成，機貴回互，洞山無對，豈非向空劫以前承當，佛未出世時會得？曹山爭肯證父攘羊，受責於仲尼？故云：一子親得。空王寶印，豈假親傳？無縫伽黎，何消密付？此師資道合，猶參乎一，唯亦當以一貫之而稱許者哉！還知麼？肐膊到頭難外屈，休云孫子不如兒。更看丹霞，別般誇羨。頌曰：

從來父子不相離天使其然，石女何勞更問伊多羅閑管。昨夜寒巖無影木根非生下土，白雲深處露橫枝葉不墜秋風。

師云：非同世之君君臣臣、父父子子，假以忠孝親情，以喻至道。曩劫以來，與汝本來真如佛性、妙覺明心，無斯須而曾捨離。故云：從來父子不相離。豈止椑樹洞山同聲相應、同氣相求者歟？故石女以無情無口之口，虗心冷氣，倦審問伊。而復竊聽昨夜寒嵓無影古木，向白雲深處偶露橫枝。若不解無中出有，爭能達意外之玄？儻肯於劫外承當，更何必而今相見？還知不動唇皮道得處麼？萬籟把吾休失笑，我笑虗空舌更長。

第六則　沙彌住庵雨雪

示眾，云：告往知來，不妨俏俊；心明意顯，沒可思量。忽遇同風，莫有遞相證據者麼？

舉：高沙彌住菴，一日歸來值雨教休不肯休，藥山云：甚麼處來？不消詐問彌云：窊裏來。我豈不知山云：可殺濕。便恁麼來彌云：不打這皷笛。似有魂靈雲嵓云：皮也無，打甚麼皷？承虛接響道吾云：皷也無，打甚麼皮？接響承虛山云：一場好曲調。沒孔笛逢毡拍板，阿誰肯助采聲來？

師云：澧州高沙彌一日辭藥山，山問：甚麼處去？彌云：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。曰：生死事大，何不受戒去？云：知是般事便休，更喚甚麼作戒？曰：汝既如是，不得離吾左右，時復與子相見。彌住庵後，一日歸來值雨，山曰：你來也。云：是。曰：可煞濕。云：不打這皷笛。雲嵓云：皮也無，打甚麼皷？道吾云：皷也無，打甚麼皮？山曰：今日大好一場曲調。此則公案與祖燈所載大同小異，大抵談其神駿、略其玄黃，不足恠也。據藥山恁麼問、高沙彌與麼答，佛事人情一時周足，更那堪雲嵓、道吾把火助熱、見義勇為，共垂隻手著力扶持，此迴爨弄幾箇能知？若非藥山老漢，險不解合支離。所以道：今日大好一場曲調。且看丹霞如何斷和？頌曰：

偶爾垂言借問伊諦聽諦聽，善思念之，知音爭肯落今時塵中能作主，化外自來賓？胡家不犯宮商曲細抹將來，玉笛同將劫外吹萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。

師云：自佛祖以來，莫不入𫑮垂手，曲垂方便，物物頭頭，明明了了，指示於人。世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王曰：此珠作何色？時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却臺手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊嘆曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示汝，便各強說有青黃赤白色；吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉皆悟道。林泉道：不因佛指示，洎乎錯商量。曹溪六祖初自新州來參五祖，祖問曰：汝自何來？云：嶺南。曰：欲須何事？云：唯求作佛。曰：嶺南人無佛性，若為得佛？云：人有南北，佛性豈然？祖知是異人，乃訶曰：著槽廠去。遂禮足而退。林泉道：若不得流水，還應過別山。此豈非佛祖偶爾垂言？借問伊處，古之今之，本無兩樣。若是知音賢者，爭肯於今時言句上鑽研、識情內卜度？萬派潮宗，皆歸性海，豈不快哉？況胡笳不犯宮商曲，非獲耳根圓通，何能知之也耶？賴遇藥山父子、沙彌昆仲、雲嵓、道吾，共品玉笛，節拍相隨，奏佳韻於千秋，遺清音於萬古。還會麼？不消頻側耳，何必恠雙睛？

第七則　道吾五峰對機

示眾云：真光不耀，至理難明。天眼龍睛，且宜托後舒手。不見手時，誰能辨的？

舉：道吾智禪師到五峰登山不易，峰問：還識藥山麼？自來生面吾云：不識。許伊眼明峰云：為甚麼不識？抑逼殺人吾云：不識，不識。頭正尾正

師云：潭州道吾山宗智禪師嗣藥山。山一日上堂云：我有一句子，不曾說向人。師出曰：相隨來也。僧問藥山：一句子如何說？山曰：非言說。師曰：早言說了也。及至到五峰，峰問：還識藥山老宿麼？却云：不識。此豈非赤諱白誺，覿面相謾？達摩初見武帝，帝問：如何是聖諦第一義？摩云：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？摩云：不識。且道與此不識是同是別？其實藥山本來面目圓同太虗，無欠無餘，非短長之可較量，非肥瘦之可品格。千光那照，五眼難窺。設使瞻之在前，不覺忽焉在後。所以道吾贈箇不識。可恠五峰赶賊要赶上，論實不論虗。再三勘驗，的礭催徵。是他道吾不減一字，更添兩字道：不識，不識。林泉道：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。非唯作得主，更乃不食言。直饒及盡今時，未免遭人點檢。頌曰：

白雲深處路難通舉步落危途，擬問蹤由已涉功誠哉是言也。挂角羚羊無影跡不許追尋，從容還落正偏中擬議之間，長途萬里。

師云：大道廣濶，平坦縱橫，可惜時人不來遊履。得之者左右逢原，失之者孤危顛險。雖則情塵撲落，識浪洿竭，真淨界中不著邊徼。恰似白雲深處，枯木嵓前，差路難通，玄途謾進。故從賢者擬問端由，已涉功勳成尊貴墮。所以新豐云：向道莫去，歸來背父。爭如學取羚羊挂角，飛鳥騰空。非唯難覔其蹤，敢道莫尋其跡。故經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。當此之際，道吾不識，豈虗語哉。其或左脣右盻，前思後想，從容還落正偏中矣。投子頌云：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。若也於斯覷透，分明覿面別無真。其或未然，爭奈迷頭還認影。

第八則　洞山廊幕姓名

示眾云：鞔天索價，愽地相酬，瓦礫泥團，真金不換。會得則途中受用，不會則世諦流布。須知末後牢關，不離㝡初一句。還有道得的麼？

舉：洞山到北巖哲禪師處不辭迢遞遠，特地訪知音，巖問：甚處來？〔閑〕門刷會山云：湖南來。多虛不如少實巖云：觀察使姓甚麼？適來記得，而今忘却山云：不得姓。不勞通報巖云：名甚麼？誰敢觸諱山云：不得名。善能回互巖云：還理事也無？要穩索山云：自有廊幕在。已成閑管巖云：還出入否？誰能見面山云：不出入。元來快馬不如鈍坑巖云：豈不出入？言多傷行山便拂袖出去話不投機一句多。巖來日侵早入堂，召洞山不消氣急，請再商量，山近前在他簷簷下，爭敢不低頭，巖云：昨日祗對上座話，不愜老僧意，一夜不安醒後方知酒悞人。今請上座別下一轉語諦聽諦聽，若愜老僧意，便開粥相伴過夏理長即就。山云：却請和尚問。藝高人大膽巖云：不出入是如何？拱密威嚴，實難參見山云：太尊貴生。還丹一粒，點鐵成金巖乃開粥同過夏待伊心肯處，是我命通時。

師云：鄂州北巖明哲禪師亦曰栢巖，曾居定州栢巖，故有是名。傳為栢顏，訛也。今中山府柏巖山塔寺具存，在唐縣界。師甞有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎻隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。至今詩頌石刻俱在。唐高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作，此方既名栢巖，鄂州宜號北巖，了無疑也。祖燈所載師與密師伯同訪，今此略之，無正意。巖以尋常問答要歸心性，向佛未出世空劫前時，審知浩浩真常，委悉如如妙體，擬之則差，議之則錯，非智識之可參詳，非言談之可窮究，所以用至尊至貴為喻。巖雖以妄情羅織，山假以真智傍通，百計千般終難繫綴端的，至理一言離微不涉，何出入之可定奪者哉？初雖不許，寧免尋思？屈己從他，自知理短，怎不相酬？開粥過夏，還知真不掩偽、曲不藏直處麼？但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。頌曰：

燭香人靜杳無聲視聽應難，苔滿丹墀皓月明孰堪履踐。入戶當堂慵正坐東宮雖至嫡，出門猶懶下堦行不面舜堯顏。

師云：空劫以前難話會，威音那畔絕商量？恰似燭香人靜後，無音無韻了行藏。由是信息非通，形容莫覩，烟籠祕殿，苔滿丹墀，月泛金波，星分皓彩。當此之時，沉沉宮漏，運四智而難明；寂寂綸言，空一心而仰望。雖則入戶當堂，謙卑自處，不正坐恐犯功勳，權袖手且宜守分。欲携班杖，擬出玄門，竚立躇躊，不辭料理，方信道三思，然後再思可矣。既懶下堦舉足，不無隱几栖心，非唯偏處不逢，況乃玄中不失。還知尊貴一路，非言可及處麼？近日王令稍嚴，不許多言恃語。

第九則　雲巖巾缾香燈

示眾云：師資緣會，針芥相投，差之毫𨤲，失之千里，寔非心力之可謀也。莫有涉疑者麼？

舉：僧問雲巖晟禪師：二十年在百丈巾缾，為甚麼心燈不續？冤有頭，債有主。巖云：頭上寶花冠。你試摸索看。僧云：頭上寶花冠，意旨如何？果是不知下落。巖云：大唐天子及冥王。早是那堪。僧問九峯虔禪師：大唐天子及冥王，意旨如何？江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。峰云：却憶洞上之言。莫作好話聽。

師云：潭州雲巖曇晟禪師，生鐘陵建昌王氏，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契，後嗣藥山。這僧故發此問，不妨疑著，其實心燈未甞間斷，千佛出世亦不曾增，千佛入滅亦未曾減。自是這僧以妄情斟酌、狂識較量，分彼此、立階差、黨門風、爭人我，滿肚懷疑，故來審察。是他雲巖老漢不用剜身千盞、灌滿膏油，索甚箭剔昬燈、暫圖精細？故以頭上寶花冠打發這僧，為復是厚幣甘言？為復是著本圖利？為復是眼裏拔釘？為復是腦後抽楔？向此一轉語下見諦明白，不止頭輕眼明，使汝心神罄快。可怜無價寶，撞著杜波斯。返復又問：頭上寶花冠意旨如何？可謂分明極，飜令所得遲。不免雲巖盡情為濟、竭力提携，道：大唐天子及冥王雖是婆心太切，焉知愚騃呆癡？奉以明珠，認為泥彈，於斯不悟金剛旨，惹得疑情滿世間。而復又問九峰：大唐天子及冥王意旨如何？好笑這僧雖是懵懂，却㝡志誠，將勤補拙，不避人嗤。幸遇慈悲，再三撈摝，以洞上之言說似與他，未審洞上有何言句？還知麼？木鷄啼子夜，石犬吠天明。頌曰：

玉鞭高舉擊金門聲聲不絕，引出珊瑚價莫論孰能賞鑑。逈古輪王全意氣匪從人得，不彰寶印自然尊理合如斯。

師云：門墻岸岸，關鎻重重，不假殷勤，何緣得入？所以道：佛語心為宗，無門為法門。世尊一日見文殊在門外立，乃曰：文殊！文殊！何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？玄覺徵云：為復是門外語？門內語？林泉道：勸君不用分明語，語得分明出轉難。溈山喆代云：吾不如汝。林泉道：是何心倖？以此觀來，豈止這僧玉鞭高舉，曾擊金門？世尊．文殊．玄覺．溈山拋塼引玉，興亦非淺。雖恁舉似，見人須弃敲門物，知道仍忘堠子名，非唯少分相應，必使就中相見。端的得人一語，果勝千金，那引珊瑚而論高價？竊比輪王意氣，搖乾蕩坤，而況無文寶印，本來尊貴，何由彰顯而已哉？還見心燈不昧，智焰恒明處麼？須知逈脫根塵了，一點靈光裂古今。

第十則　南泉異類省訪

示眾，云：同行既無疎伴，便宜豈出當家？雖然蹄角分明，爭奈騎者不鑒？有智無智較三十里，且道是誰？

舉：雲巖、道吾自南泉回藥山道曠無涯，逢人不盡，巖問藥山：如何是異類中行吽？山云：吾今困倦，且待別時來暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。巖云：某甲特為此事來知恩報恩，人間幾幾。山云：且去不遇知音者，徒勞話歲寒。巖便出可惜蹉過。道吾在方丈外聞雲巖不薦，不覺咬得指頭血出鷂子不快〔，鼈〕殺鬅頭。吾却下來問巖兄云：問和尚那因緣作麼生更與垂慈傍通一線？巖云：不為某甲說苦瓠連根苦。吾便低頭慚愧殺人。

師云：一母生兒幾百般，果然利鈍不相謾。藏身露影交加處，寧免教人冷眼看。只如巖問藥山：異類中行，何不體取？南泉道：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪西牧，不免官家苗稅；擬向溪東牧，亦不免官家苗稅。不如隨分納些些，總不見得。所以藥山恐伊傷他苗稼，故使泯耳攢蹄，潛身縮項。道吾今日困倦，且待別時來。非是推東拄西，莫便走南掠北。真所謂赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。巖云：某甲特為此事來此，豈非終日數十不知二五，致使藥山鼈竈火發。道：且去。巖便出。可怜無價寶，贈與瞎波斯。羞鈎雖自落，爭免折便宜。道吾在方丈外聞雲巖不薦，不覺咬得指頭血出。此猶君子恨不殺身成仁，心忙氣急，恠他不領微妙玄旨。吾却下來，林泉道：往復不易。復問：巖兄問和尚，那因緣作麼生？巖云：不為某說。林泉道：中秋閉目坐，却怨月無光。吾便低頭。心中苦屈，端的難伸。自家不會，鈍滯他人。故恁吞聲飲氣，自煩自惱。若非丹霞替說道理，爭知此事？頌曰：

饑飡嫩草遙山去默默自知田地穩，渴飲寒泉曲㵎迴騰騰誰為肚皮憨。放蕩不耕空劫地筋舒力盡，暮天何用牧歌催枉勞心力。

師云：溈山一日上堂云：老僧百年後，山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。林泉道：知他多少事，盡在不言中。雲居膺代曰：師無異號，林泉道：題目甚分明。異類一事，人多錯會，非賞音者，不易知也。但念水草，餘無所知，修行至此，可樂無為。妄情消爍，狂解隳彌，出生入死，莫可覉縻。所以饑飡嫩草，渴飲寒泉，放曠優遊，自由自在。可謂露地白牛，牧人懶放；靈苗瑞草，野父愁耘。正當此時，如何處治？還知麼？羗笛一聲風浩蕩，暮山岌岌鎻重雲。

第十一則　夾山示境人境

示眾云：將心用心，轉見病深；以楔出楔，了無空缺。儻若你眼裏有筋，便知我舌本無說。不墮情見一句合作麼生道？

舉：僧問夾山會禪師：如何是夾山境？春日花開，秋時葉落。山云：猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前。莫向言中取則，直須句外明宗。

師云：僧問趙州：如何是祖師西來意？州曰：庭前栢樹子。僧云：和尚莫將境示人。州曰：我不將境示人。云：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。林泉道：為慈悲之故，有落草之談，真所謂驢糞逢人換眼睛。是他靈利衲僧，透手姦滑，勝似离婁明察秋毫，那肯教伊輕輕動著？今據夾山恁麼酬酢，非止令人向情枝上尋、意根下覔，一任玄猿抱子，從教幽鳥㘅花。青嶂後，碧巖前，枉費神思，徒勞視聽。你豈知夾山眼觀東南，意在西北，便休恁麼世諦流布。法眼亦云：我二十年只作境會。曾有僧問林泉：不作境會，合作麼生會？林泉道：猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前。只如林泉恁麼祗對，是境那不是境？大抵一般油麵由人做造，一般油麵由人壞却。所以永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。又云：無一名不播如來之號，無一物不闡遮那之形。巖樹庭柯，各梃無邊之妙相；猿吟鳥噪，皆談不二之圓音。與麼會得，論甚是境不是境，答話不答話，正偏兼帶，真俗混融。一言之下，應須心地開通；三句之中，可使凡情撲落。更看丹霞收攝餘波，全歸性海。頌曰：

蚌含明月珠生腹物類相成，龍擁深雲雨洒空天使其然。莫向平田飜巨浪無事休生事，直須點點盡潮東應須契本源。

師云：理無二相，事有千差，凡情聖解，何足奢華？古詩云：犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。此皆物類相感致之然也。尚書？禹貢：淮夷𧓍珠。孔頴達䟽云：𧓍是蚌之別名，此𧓍出珠，遂以為名。故云：吸月精神橫宇宙，產珠光彩照山河。說文曰：龍者，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大。前漢？鄒陽書云曰：蛟龍驤首，則雲雨咸集。夾山雖設鋪陳之意，皆有語中之無語也，不可膠柱調絃，刻舟記劍，繫驢橛上，枉覔驊騮。不見道：莫向平田飜巨浪，直須點點盡潮東。此豈非叮嚀付囑，休騁狂情，隨波逐浪，四散鑽研，當合一一返本還源，咸歸性海，不負狂瀾怒浪，卷而東之。汪哉！洋哉！莫可量哉！廣矣！大矣！無以加矣！還知夾山富有天池之量麼？浮幢氣象如天遠，那比蹄涔窄更微。

第十二則　夾山不會門戶

示眾云：聲前薦得，分明鷂過新羅；句外承當，已是不快漆桶。待汝開口動舌，堪作甚麼？還有目擊道存者麼？

舉：僧問夾山：會處即不問，不會處請師一言。何不領話？

山云戶，挂凋林，影中辨取。暗通一線，大小分明

師舉：洛浦臨終示眾云：今有一事問你諸人：這箇若是，即頭上安頭；若不是，即斬頭覔活。時首座云：青山常舉足，白日不挑燈。浦云：是甚麼時節作這箇說話？有彥從上座出云：去此二途，請師不問。浦云：未在，更道。從云：某甲道不盡。浦云：我不管你道盡道不盡。從云：某甲無侍者祗對和尚。至晚，喚從上座：你今日祗對甚有來由，合體得先師道：目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。那句是賓？那句是主？若揀得出，分付鉢袋子。從云：不會。浦云：汝合會。從云：實不會。浦喝云：苦哉！苦哉！僧問：和尚尊意如何？浦云：慈舟不棹清波上，劒峽徒勞放木鵝。萬松道：克賓甘罰饡飯錢，臨濟故滅正法眼。玄覺徵云：且道從上座實不會，為復怕鉢袋子沾著伊？林泉道：尊鑑不錯。九峰在石霜作侍者，石霜遷化後，眾欲請堂中首座接續住持，峰不肯，乃云：待某甲問過，若會先師意，如先師侍奉。遂問：先師道：休去？歇去？一念萬年去？寒灰枯木去？一條白練去？且道明甚麼邊事？座云：明一色邊事。峰云：恁麼則未會先師意在。座云：你不肯我那？裝香來。座乃焚香云：我若不會先師意，香烟起處脫去不得。言訖便坐脫。峰乃撫其背云：坐脫立亡則不無，先師意未會在。惹得天童道：月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。此之所謂差之毫𨤲，失之千里。當時首座若奉箇：吾不如汝。或云：師兄還會麼？況石頭和尚云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。林泉論至於此，不覺失笑。這僧向不會處欲請一言，安用這一落索？為伊不會做官人故。然且舉傍州例，不須戶挂凋林，試向影中辨取。頌曰：

威音那畔不能行舉步落危途，撒手還家懶問程坐着即不堪。𥨊殿無人空寂寂沒蹤跡，滿軒唯有月虗明斷消息。

師云：空劫以前難話會，威音那畔絕承當？按家樂業休胡走，枉費盤纏漫忖量。不如撒手歸家穩坐，莫問前程可與不可，肯來袖手伴雲閑，自有知音來斷和。若論此事，應𥨊其言。若殿宇之深沉、軒窓之窅寞，無人履踐，那許言論？唯餘皎月當天，不有片雲翳目。正當此時，合向甚麼處相見？入𫑮垂手提携處，休又粧公佯不秋。

第十三則　夾山上堂示眾

示眾云：呼聚喝散，妙用無方；把住放行，權衡在手。不必正偏兼到，何消理事該羅？未開口時，誰能會得？試說道看。

舉夾山上堂云：明不越戶，穴不栖巢爭肯坐着，目不頋他位裏，脚不踏地位裏翻身獅子大家看，六戶不掩，四衢無蹤解行不觸今時道，學不停午，意不立玄七步成章渾小事，肯將閑事挂心頭，千劫眼不借舌頭底，萬劫舌頭不頋眼中明一言道斷處，千古意分明，峻機不假鋒鋩事誰敢尖頭利腦，到這裏有甚麼事你便不道？闍黎喏，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。

師云：上堂踞坐，乃祖庭說法之清規；集眾晚參，寔宗門示徒之洪範。明不越戶，太陽門下要辨三秋；穴不栖巢，明月堂前令知九夏。目不頋他位裏，雖是偏處不逢，其奈玄中不失；脚不踏他位裏，勑遍天下王不流行。後天童立四借借：一曰借位明功、二曰借功明位、三曰借借不借借、四曰全超不借借。若非久參曹洞正宗，往往觸途成滯，故六戶不掩、四衢無蹤。信乎，入息不居陰界、出息不涉眾緣，恁麼看來，眼、耳、鼻、舌、身、意關他甚事？乃至見、聞、覺、知覔甚來由？直饒學不停午、意不立玄，已是不快漆桶，何必向千劫萬劫、口角舌端、眉尖眼底、明來暗謝處智起惑亡者哉？端的峻機捷辯，豈犯鋒鋩？玄唱玄提，了無痕跡。所以道：到這裏有甚麼事？雖本無事，不見道：莫將無事為無事，往往事從無事生。若不呼召指示明白，切恐一向尋言逐句情識卜度，是他夾山曾於華亭江上、紅蓼灘頭口傳心授、葉綴花聯，道：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。恰似臨濟囑三聖云：㳂流不止問如何？真照無邊說向他。離相離言如不稟，吹毛用了急須磨。林泉道：任伊蓋覆將來，不管傷鋒犯手。只如隱顯全該、枯榮自異一句，須假丹霞分明頌出。頌曰：

月沉碧海龍非隱大小明白，霧鎻蒼梧鳳不知却最親切。劫外森森無影木根非生下土，垂陰自有未萌枝葉不墜秋風。

師云：有句非宗旨，無言絕聖凡，暗中通一線，雲影上東巖。雖是月沉碧海，霧鎻蒼梧，龍非隱而或躍在淵，鳳不知而了無依倚，玄微莫測，幽奧難明，空劫外靈木迢然，朕兆前意根豁爾。由是，高懸日月，森森鬱鬱而別有壺天；暗度春秋，密密嚴嚴而非同世境。所以道：無影樹下，永劫清凉；不響山中，長年普應。未萌枝，清陰匝地；沒蒂花，殊色輝天。唯除具眼人，方省其中意。只如底事合作麼生分析？不是知音徒側耳，悲風流水豈相干？

第十四則　夾山撥塵佛祖

示眾云：未到無心須要到，休辭緊繫行躔；洎到無心無也休，且合慢拖拄杖。省心愛力處，自有知音為伊說破。

舉：僧問夾山：撥塵見佛時如何？高着眼看。山云：直須揮劒。若不揮劍，漁父栖巢。應須恁麼會，方始契如如。後僧問石霜：不辭路遠，為解疑情。撥塵見佛時如何？頑涎猶在。霜云：渠無國土，何處逢渠？本來無一物，何假拂塵埃。僧後舉似夾山，兩頭三面。山乃上堂，舉了云：門庭施設，不如老僧。爭之不足。入理深談，猶較石霜百步。讓則有餘。

師云：興教小壽禪師云：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。為根有利鈍，故情分淺深。所以世尊觀根受道，說法投機。夾山以尋常用的門頭戶底機智提挈這僧。天童亦云：離念見佛，破塵出經。門墻岸岸，關鎻重重。意欲去除妄念，要見真佛。而不知近代黃山趙文孺有詩云：妄想從來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力，子細看來無別人。當時這僧若是量寬衲子、明眼禪和，何必破塵離念而求佛經？既疑情阻隔，不免重詢。此其所以，石霜奉箇渠無國土，何處逢渠？他恁麼道，非無來由。永嘉證道歌云：君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。恁麼看來，有國土無國土，得逢渠不逢渠？是故這僧須索波波路路。復來舉似夾山。山乃上堂，舉了云：門庭施設，不如老僧入理深談。猶較石霜百步林泉道：春蘭秋菊，各自芬芳。何必特分你強我弱？雖則和光惹事，不得春風花不開。只如刮篤成家，花開索被風吹落。此之所謂一般拈弄與君殊。還委悉麼？只向一塵分變態，高名勳業兩難泯。二師合璧連珠，試看丹霞稱贊。頌曰：

當機一句玉珊珊有耳不曾聞，內外玲瓏溢目寒有眼不曾見，無漏國中留不住瞻之在前，月華影裏見應難忽焉在後。

師云：以無緣大慈，運無礙大悲，式慰蓬心，幸垂金諾。故將直截緊要處開發學人，依金剛般若初中後善三句訓誨這僧，初令渠發善心，豈非直須揮劒？若不揮劒，漁父栖巢。後石霜云：渠無國土，何處逢渠？此豈非中破善心，後始明善心也？夾山、石霜雖是兩段不同，終歸一致。或云：丹霞道：當機一句，何言三也？汝豈不聞雲門云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。豈此非敲金擊玉響珊珊也？其實問在答處，答在問處，若解主賓互換，必然內外玲瓏，不唯目下嚴寒，況使心中洒落，何塵佛而可狐疑哉？儻做功夫到此地面，無漏國中斷然不住，月華影裏想見應難，莫有築著磕著的衲僧麼？塵心起處千般有，道眼開時一物無。

第十五則　石霜觸目缾錫

示眾，云：本是依實具實，元非指空話空，分明拈在面前，可惜拋向腦後。若不因流水，還應過別山。有曾經諳此事者麼？

舉：石霜諸禪師初參道吾草鞋錢還了也未，問：如何是觸目菩提照顧眼睛？吾乃喚沙彌指示分明，彌應喏却有衲僧巴鼻，吾云：添淨缾水著老婆心切。良久，吾却問霜：汝適來問甚麼重重相為？霜擬舉鷂過新羅，吾便歸方丈喚不回頭爭奈何，霜乃有省險負平生。

師云：潭州石霜山慶諸禪師，初依溈山充米頭，一日篩米，問答相契。溈至晚上堂曰：米裏有虫，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？林泉道：玄中銘云：舉足下足，鳥道無殊；坐臥經行，莫非玄路。花嚴經云：法性遍在一切處，一切眾生及國土；三世悉在無有餘，亦無名字而可得。東坡亦云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？以此觀來，觸目菩提無空缺處，更嫌何處不分明？吾喚沙彌，彌應喏，吾云：添淨瓶水著。林泉道：隔壁不勞供短狀，元來有理不高聲。良久，吾却問霜：汝適來問甚麼？腦後這槌如覺痛，自然心地得安寧。霜擬舉劍去久矣，爾方刻舟。吾歸方丈，霜乃有省，一念回光，便同本得。後來果有僧問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？霜曰：徧界不曾藏。林泉道：觸目菩提，旋蒸熱賣。僧又舉問雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰云：甚麼處不是石霜？霜聞曰：這老漢著甚麼死急？峰聞曰：老僧罪過。東禪齊云：只如雪峰會石霜意，不會石霜意？若會，他為甚麼道死急？若不會，雪峰作麼生不會？雖然，法且無異，其奈師承不同，故解之差別。他云：遍界不曾藏，也須是學來方始得會。亂說即不可，林泉道：當時若不歸方丈，爭解添缾接上機？多謝東禪齊拍手，霜峰的意共同輝。更看丹霞，復垂明鑑。頌曰：

垂手還他作者機隔行是離，尋常語裏布槍旗不可干戈相待。重詢擬進歸方丈一度可喜兩度醜，一句分明更不疑險不又蹉過。

師云：串錦老漁懷就市，飄飄一葉浪頭行。萬松道：此乃入𫑮垂手，不避風波者也。若非作者知時達變，機用崢嶸，必不能向尋常語裏解布槍旗；若非仗文殊劒，執祕魔杈，擐石鞏弓，放國師箭，必然納敗，決索歸降。故復重詢擬進，盡力提持，巧計招安，欲歸方丈。果於一句之下了了分明，可謂三思然後再思可矣。咦！無孔鐵槌輕舉處，疑團粉碎了無遺。

第十六則　漸源持鍬遷化

示眾云：慎終追遠，孝感於天，粉骨碎身，難酬厚德。衲僧分上不必如斯，若非至理一言，險不漫勞心力。有曾悞犯者麼？

舉：漸源興禪師一日持鍬上石霜法堂，東頋西頋引惹詞訟，霜見乃云：作甚麼？點撿將來，不可放過。源云：覔先師靈骨。還具眼麼？霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚麼先師靈骨？只知盡法，不管無民。源云：正好著力。事難方表丈夫心。霜云：一物也無，著甚麼力？不惜唇皮，盡情吐露。源持鍬肩上便行。伶利衲僧，一撥便轉。太原孚云：先師靈骨猶在。明眼人難謾。

師云：潭州漸源仲興禪師在道吾為侍者，因過茶與吾，吾提起盞曰：是邪是正？師叉手近前目視吾，吾云：邪則總邪，正則總正。師曰：某甲不恁麼道。云：汝又作麼生？師奪盞子提起曰：是邪是正？云：汝不虗為吾侍者。師便禮拜。林泉道：棋逢敵手難藏倖，詩到重吟始見功。一日侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：生邪死邪？吾云：生也不道，死也不道。曰：為甚麼不道？云：不道不道。歸至中路，師曰：和尚今日須與某甲道，若不道，打和尚去也。吾云：打即任打，道即不道。師便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。師乃禮辭，隱于中院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省，遂焚香遙禮曰：信知先師遺言終不虗發，自是我不會，却怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。乃造石霜，霜見便問：離道吾後到甚處來？曰：只在村院寄宿。霜云：前來打先師因緣會也未？師起身進曰：却請和尚道一轉語。云：不見道：生也不道，死也不道。師乃述在村院得底因緣，遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜云：作甚麼？林泉道：不唯審問端由，又恐依前蹉過。曰：覔先師靈骨。林泉道：以往觀來，大似佯慈悲，假孝順。云：洪波浩渺，白浪滔天。覔甚麼先師靈骨？林泉道：鬪難不鬪易，鬪易誰不會？果然道：正好著力。林泉道：但辨肯心，必不相賺。云：這箇針劄不入，著甚麼力？林泉道：雖云無縫罅，寧免見披離。源持鍬肩上便行，可謂下坡不走，快便難逢。太原孚尚座果是忍俊不禁，與代語云：先師靈骨猶在。林泉道：路見不平。拔劒相助，更請丹霞重宣此義。頌曰：

本地虗明無一物已太多生，幾人認得黃金骨不道無，只是少？持鍬肩上便行時步步踏着，太辯從來還若訥真文不醋。

師云：昔張司徒因燼其居，遂書偈云：居士沉舟日，司徒失火時，本來無一物，何用苦嗟咨？六祖亦云：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃？此皆發明空劫以前本源心地，若非具金剛眼睛，爭能識黃金骸骨？雖是實際理地，不受一塵，何疑佛事門中不捨一法？而況持鍬肩上，復妙迴途，撒手便行，不居正位？大辯若訥，默默自知田地穩；大智如愚，騰騰誰為肚皮憨？還知放去收來太速處麼？插鍬意與持鍬意，覿面相呈子細看。

第十七則　洞山初秋解結

示眾云：這邊那畔，孰能推倒界墻？正去偏來，你試蹴踏芳草。作麼生囑付則是？

舉洞山价禪師解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。好因緣是惡因緣。良久云：只如萬里無寸草處作麼生去？伏取處分。顧視左右云：欲知此事，直須如枯木上花開，方與他合。乾暴暴時須潤濕，冷清清處要溫和。石霜云：出門便是草。動落今時猶自可。明安云：直得不出門，亦是草漫漫地。靜沉死水更難甘。

師云：一大圓覺為我伽藍，云何解制而論東西？直饒指教深隱寒巖，飽看冷翠，坐白雲而終須不妙，守丹嶠而未必便宜，教人指默垛根，到了枉稱鼈古。所以洞山恐伊墮在無事界中，弄巧成拙，弱喪忘歸。良久，云：只如萬里無寸草處作麼生去？此皆養子之緣，怕折姦便，可謂兒行千里，母行千里。飜覆尋思，再三招撥，顧視左右，云：欲知此事，直須枯木上生花，方與地合。可謂正雖正而偏，偏雖偏而圓。一日，藥山指枯榮二樹問道吾曰：枯者是？榮者是？道吾云：榮者是。山曰：灼然一切處，光明燦爛去。又問雲巖云：枯者是？榮者是？巖云：枯者是。山曰：灼然一切處，放教枯淡去。高沙彌忽至，山云：枯者是？榮者是？彌云：枯者任他枯，榮者任他榮。山回顧道吾、雲巖曰：不是，不是。其實此事轉轆轆、活鱍鱍，如盤走珠，了無滯跡，方為可也。若一向指教無寸草處去，石上釘橛，何時得出？許令枯木生花，似許放開一線，致令石霜點罰道：出門便是草。汝但起心動念，豈非落在今時？後明安云：直得不出門，亦是草漫漫地。此雖難會，却最易知。不見道：斫却月中桂，清光應更多。天童後來一併頌出：草漫漫，門裏門外君自看。荊棘林中下脚易，夜明簾外轉身難。若論轉身一路，寧免丹霞指出？頌曰：

歸家豈坐碧雲床久靜思動，出戶不行青草地久動思靜。南北東西本自由放浪多日，渠無向背那迴避心不負人，面無慚色。

師云：不立纖塵處，寂寥事事無，到來家蕩盡，免作屋中愚。雖處碧雲深處，應須緩步移身；當於皓月輝時，莫避入鄽垂手。既辭竺土，豈戀胡床？此乃正不居正之小樣也。為入息不居陰界，故出息不涉眾緣，非嫌面上夾竹桃花，唯怕肚裏侵天荊棘，曾不墮青青黯黯，那肯滯莽莽芊芊？任觸目之荒林，儘論年之放曠，可謂百花叢裏過，一葉不沾身，此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人，千自由、百自在，不於石室生根，且向草庵止宿。不見石頭和尚道：問此庵，壞不壞？壞與不壞主元在，不居南北與東西，基址堅牢以為最。又云：迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。恁麼看來，有迴避？無迴避？還委悉麼？相逢無話說，不見又思量。

第十八則　洞山大事服飾

示眾云：覷遠休覷近，念念合究死生；論實不論虗，切切唯談真諦。分明指示，後買先甞。有來利市開張者麼？便請，便請。

舉：洞山問僧：世間甚麼物最苦？休教情窒礙，莫被舌頭謾。僧云：地獄最苦。只知其一，豈知其二？山云：不然。向此衣線下不明大事，始是苦。曾喫知酸。

師云：如來以慈悲喜捨四無量心度脫眾生，祖師依戒定慧三無漏學開發衲子。洞山向高高山頂點手，這僧於深深海底掉頭，早是謝他。不道沙糖最甜、黃蘗最苦，想伊熟境難忘，夢見獄卒也怕而不知。調達謗佛墮於地獄，佛令阿難就獄慰問：汝苦楚不？達曰：我居無間獄中，如受三禪天樂。這僧却云最苦。據斯器量，何霄壤之懸殊？所以洞山道：不然，向此衣線下不明大事始是苦。真所謂為怜三歲子，用盡一生心。雖是按牛頭喫草，也何妨就虎背添斑？賴遇丹霞，𮞏相勸諫。頌曰：

鑊湯爐炭幾何般覩之眼眩，思之意亂，地獄三塗未苦酸逆耳是忠言。須信新豐親切語分明記着，袈裟之下莫顢頇不得忘却。

師云：一切業障海，皆由妄想生。何止鑊湯爐炭、劒樹刀山、地獄三途苦楚者哉？由是丹霞替代洞山，重宣此義，再說偈言：上代下世，老婆心切。大抵輪迴六道，出沒四生，皆為不明正法眼藏、涅槃妙心。世尊初成正覺，普觀一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得，此豈非洞山所言大事者邪？故又再三囑付道：須信新豐親切語，袈裟之下莫顢頇。洞山自唐大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡玄音，光揚祖道，故就所居山名有新豐之稱。只如所囑之語，親切那不親切？合顢頇不合顢頇？如人飲水何消問，冷暖唯除心自知。