No. 1264

禪林寶訓拈頌

武林慧雲禪寺　褎翁行盛　著

侍者　超　記　錄

門人　張文嘉　顧如晉　同較

明教嵩云：聖賢之學，非一日之具。日不足，繼之以夜。積之歲月，自然可成。拈云：老僧精究二十餘載，庶得虗豁豁地。頌云：

圓通訥云：予平生行知止之計，不以聲利自累，若厭于心，何日而足？拈云：知止自能安分，而忙忙負累，皆不厭心故也。頌云：

圓通云：林下人自無所守，挾外勢以為重者，一旦失其所挾，不免顛溺之患。拈云：自作自受無解捄。又云：蹈挾勢之轍者，作速改途為妙。頌云：

大覺璉云：人不學不知道，前輩立身揚名於當世者，鮮不學問而成。拈云：身名賴學問造就，亦有無學問而顯揚者，吾不知其何據也。頌云：

棲賢舜謂浮山遠云：欲究無上妙道，窮則益堅，老當益壯，不可循俗，苟竊聲利，自喪至德。拈云：道德自治，難與今時流俗阿師言也。頌云：

遠公謂道吾真云：學未至於道，衒耀見聞，馳騁機解，以口舌辨利相勝者，猶如廁屋塗污丹雘，祇增其臭耳。拈云：油嘴禪和堪作何用？頌云：

五祖演謂佛鑑云：住持之要，臨眾貴在豐盈，處己務從簡約，其餘細碎，悉勿關心。拈云：損己益眾，衲僧常分，而繫念嬴餘者，殆庸鄙耳。濫稱住持，愧殺！愧殺！又云：除是炤顧本等，方能與此。頌云：

五祖云：今時叢林學道之士，身名不揚，匪為人所信者，葢為梵行不清白，為人不諦當，輙苟求名聞利養，衒其華飾，遂被識者所譏。拈云：不楷當之者，專在名利上作活，斥逐之可也。頌云：

白雲端謂楊次公云：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。發言必慮其所終，立行必稽其所蔽。拈云：言行相顧，便可謂之普賢王矣。頌云：

白雲云：道之隆替豈常耶？在人弘之，故操則存，捨則亡。然非道去人，而人去道也。拈云：遇去道之人，則衰替在邇，可不慎乎？頌云：

白雲云：多見衲子未甞經及遠大之計，予恐叢林自此衰薄矣。楊岐先師每言：上下偷安，最為法門大患。拈云：偷安則不思遠大，敗壞法門，皆始於此。又云：宵小僭竊，成何統紀，而無有個感慨耶？頌云：

白雲云：禪者智能，多見於已然，不能見於未然。止觀定慧，防於未然之前；作止任滅，覺於已然之後。拈云：已然能覺者少，況未然前能有幾個着眼？又云：定慧之學，正好與作滅者為隄防。頌云：

晦堂心云：謀在多，斷在獨。謀在多，可以觀利害之極致；斷在我，可以定叢林之是非。拈云：能謀能斷，精於幹辦，庶無虞覆公餗焉。頌云：

黃龍南云：夫人語默舉措，上不欺天，外不欺人，內不欺心，誠可謂之得矣。拈云：祇這不欺，便是末法，做長老之正戒。頌云：

黃龍云：先聖建叢林，陳紀綱，立名位，選擇有道德衲子，命曰長老，將行其道德，非苟竊是名也。拈云：若無道德，謂之盜跖。一笑。頌云：

黃龍云：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈遠。學者卑淺，盡其力而止，惟有志於道者，乃能窮其高遠。拈云：今之志道，天上揀月相似，可不哀哉！頌云：

英邵武每見恣肆不懼因果，嘆云：勞生如旅泊，住則隨緣，去則亡矣。彼所得能幾何？爾輩不識廉恥，干犯名分，汙瀆宗教，乃至如是。拈云：無廉恥者不勝呵責，視之路人可也。頌云：

英邵武云：大丈夫志在恢弘祖道，誘掖後來，不應私擅己慾，無所避忌，媒一身之禍，造萬劫之殃，三途地獄未是苦，袈裟下失却人身實是苦。拈云：聘私慾而失人身，不名為大丈夫。警之頌云：

英邵武謂晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴骯𩪝，搖尾乞憐，追求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝，天人厭之。拈云：是皆穿窬之類也。頌云：

真淨文云：末法比丘鮮有節義，每見高談濶論，人莫能及。逮一飯之惠，則始異終輔，先毀後譽，求其是曰是、非曰非，中正而不隱者少矣。拈云：予以中正遭訕，而是非定論，雖老衲未甞判斷。悲夫！頌云：

湛堂準謂妙喜云：像季比丘，外多狥物，內不明心，縱有弘為，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人闡法，個個攀緣，是心狥物耶？抑物狥心耶？請辨看。頌云：

湛堂云：道者，古今正權。善弘道者，要在變通。不知變者，拘文執教，滯相殢情，此皆不達權變。拈云：通方則能行權，若達此者，道不其在茲乎？頌云：

湛堂謂妙喜云：參禪須要識慮高遠，志氣超邁，出言行事持信於人，勿隨勢利苟枉，自不為朋輩描摸時所上下。拈云：罕遇其人。頌云：

靈源清謂長靈卓云：道行有時。慈明放意荊楚，含恥忍垢，見者忽之。明笑曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。逮見神鼎，譽播叢林，終起臨濟之道。拈云：陸沉下板渾無識，坐斷人天眾自欽。頌云：

靈源謂黃魯直云：平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕而捄之，終莫能濟。拈云：人無遠慮，必有近憂。頌云：

靈源謂古和尚云：禍福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其獨也。頌云：

靈源謂程伊川云：多難成其志，無難喪其身。故君子安不忘危，理不忘亂。拈云：經磨難而成器者，方領略這般語話。又云：亦是處世治身之要訣。頌云：

靈源云：住持位過其任者，鮮克有終。葢福德淺薄，量度狹隘，聞見鄙陋，又不能從善務義以自廣而致然。拈云：正所謂小船不堪重載。頌云：

靈源云：近世長老涉二種緣，智識不明，喪於法體：一應逆緣，多觸衰風；二應順緣，多觸利風。既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，鬱勃之色浮於面，致取辱法門，譏誚賢達。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有風吹不動，真可謂之賢達。頌云：

圓悟勤云：人誰無過？過而能改，善莫大焉。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。拈云：改過不吝，轉愚成智，爭奈不自其過何？頌云：

圓悟謂妙喜云：夫人舉措當謹終如始，則無敗事。昔晦堂老叔云：黃檗勝和尚亦奇衲子，但晚年謬耳。觀其始得，不謂之賢。拈云：始終如一，必屬謹慎之家。又云：末後一著，並未有人參取。頌云：

佛鑑懃謂佛燈珣云：高上之士不以名位為榮，達理之人不為抑挫所困，其有承恩而效力，見利而輸誠，皆中人以下之所為。拈云：表上士之長，揭下劣之短，佛鑑一言以為智矣。頌云：

佛鑑云：白雲師翁甞謂凝侍者曰：守道安貧，衲子素分。以窮達得喪移其所守者，未可語道也。拈云：至哉守道之言，却為改節者規誡。頌云：

佛鑑云：為道不憂，則操心不遠；處身常逸，則用志不大。古人歷艱難、甞險阻，然後享終身之安。拈云：一有安享之念，而遠大且休言矣。頌云：

佛眼遠云：蒞眾之容，必肅於閒暇之日；對賓之語，當嚴於私昵之時。拈云：在私閒而精謹，即是退身遠害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？頌云：

佛眼云：學者不可泥於文字語言。葢文字語言依他作解，障自悟門，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活計者，毋乃障生死門乎？思之。頌云：

佛眼謂高菴云：人情不制則肆亂，故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。拈云：能以規矩制人，而自己情妄反變亂，可乎？頌云：

高菴悟云：予初遊祖山，見佛鑑小參，謂貪欲瞋恚過如冤賊，當以智敵之。時雖年少，心知其為善知識，遂求挂搭。拈云：有智纔為善知識，其奈貪嗔賊打併不去何？頌云：

高菴云：學者所存中正，雖百折挫而浩然無憂。其或所向偏邪，朝夕區區為利是計，予恐堂堂之軀將無措於天地之間矣。拈云：為利而無所措足，終不若存正而無求者浩然天地間歟。頌云：

高菴云：道德仁義，不獨古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，積習濃厚，不能頓除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自棄也耶？頌云：

高菴退雲居圓悟，欲治臥龍菴為燕休所，菴云：林下人苟有道義之樂，形骸可外。且西山廬阜林泉相屬，皆予逸老之地，何必有諸己然後可樂耶？拈云：此乃不牽累之舉。然彼圖菴居而侈快樂者，聆此能無媿于心歟？頌云：

歸雲本云：削弱風教，莫甚於侫人。雖端人正士，巧為其所入。拈云：請問辨侫者誰？頌云：

圓極岑云：佛世之遠，正宗淡薄，叢林典型，幾至掃地，縱有扶捄，返以為王。蠻子拈云：我道扶捄即是慈悲菩薩。頌云：

東山空云：作長老，居方丈，只是前日空上座任緣而住，不作明日計。拈云：任緣之語，盟之座右。頌云：

浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮眾人鉢盂中物以恣口腹，且將廣作人情，冀遷大剎，只恐他日鐵面閻老子與計筭。拈云：假賄賂而遷巨剎者，聞此能不驚心？頌云：

雪堂行云：學道于外物，淡然無所嗜好，以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。拈云：無欲之者，其於聲勢殊非趨向。何也？方木不投圓竅。頌云：

死心新云：節儉放下，最為入道捷徑。拈云：放下則道自現前，入之一字也不消得。頌云：

死心，謂湛堂云：學者有才識忠信節義者，上也；其才雖不高，謹而有量者，次也；其或懷邪觀望，隨勢改易，此真小人也。拈云：鑑別人才，還他死心，爭奈忠謹少而小人多何？頌云：

草堂清云：住持要在戒，謹其偏聽自專之獘。拈云：敢問居位者免此二獘否？頌云：

草堂云：住持要在審察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚則反是。頌云：

山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辭云：若使飯粱囓肥作貪名之衲子，不若草衣木食為隱山之野人。拈云：貪名之譏，正中今時衲子之病，而木食以終身者，亦未必有也。頌云：

山堂云：天下事不可極意，極意則禍亂。拈云：極意之事，皆無恥之所為。頌云：

妙喜杲云：愛惡異同，人之常情。惟賢達高明，不被其所轉。拈云：真果明達，猶能轉他。頌云：

妙喜云：諸方舉長老，須舉守道而恬退者，則志節堅，所至成就叢林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞恥，自能諂奉勢位，結托于權貴之門，又何須舉？拈云：名之曰舉，斷非偏私而受結托也明矣。然有似道而實奸者，舉之又作麼生？頌云：

音首座謂萬菴云：稱善知識，當洗濯其心，以至公正接納四來。拈云：公正善知識，當事如父母。頌云：

音首座云：住持孰不欲建立叢林，而鮮克振者？以其忘道德、廢仁義、捨法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫論德義，即有法，皆偏僻之舉。頌云：

萬菴顏和尚節儉，以小參普說，當供衲子。間有竊議者，菴曰：朝饗膏粱，暮厭麤糲，人之常情。汝等既念生死事大，而相求於寂寞之濵，當思道業未辦，去聖時遙，詎可朝夕事貪饕耶？拈云：既為生死，則一飽亦當慙愧。而議節儉者，盡皆貪饕之流。頌云：

辯首座謂混融云：衲子內無實德，外恃華巧，猶敗漏船，盛塗丹雘，使偶人駕於陸地，信然可觀。一旦涉江湖，犯風濤，得不危乎？拈云：衲子委靡，懼怕風浪，一生功業無成，于以排樣則可。頌云：

佛智𥙿云：意識流浪，不敢攀緣者，覺照之力也。拈云：難道日嗜攀緣，殊無一刻覺照歟？頌云：

水菴一云：古德住持，率己行道，未甞苟簡自恣。拈云：今之苟簡，不知何以為己？頌云：

或謂月堂：昌行道經年，門下未聞有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：諸方老宿提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德則淫汙，察其言行則乖戾，謂其公正則邪侫。予深恐識者笑，故不為也。拈云：恁麼揀擇，驢年得人去。又云：若有一節可取，則成就他法之興廢，殆其數耳。頌云：

心聞。賁云：教外別傳之道，至簡至易，初無它說。拈云：習累堆而受艱難者，付之一笑。頌云：

簡堂機住鄱陽筦山，隆冬值雪，饘粥不繼，如不見聞。有頌曰：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。衲帔蒙頭燒榾柮，不知身在寂寥中。拈云：觀其吟雪詩之興趣，也不見寂寥。頌云：

拙菴光云：率身臨眾要以智，遣妄除情須先覺。拈云：智之與覺，衲僧最喫緊。契此者能有幾個？頌云：

拙菴云：末學膚受，徒貴耳賤目，終莫能究其奧妙。拈云：若口傳耳授，不具眼目，無過學語之流。頌云：

密菴傑云：住持有三莫：事繁莫懼，無事莫尋，是非莫辨。住持人達此三者，則不被外物惑。拈云：慎守家門，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：責人不如責己。頌云：

密菴云：衲子履行傾邪，素有不善之迹，叢林互知，此不足疾。惟眾人謂之賢，而內實不肖者，誠可疾也。拈云：似賢而實不肖，正邪侫之輩，所以能惑眾也。又云：若將不肖認做賢，更疾阿誰？頌云：

自得輝云：衲子誠而向正，雖愚亦可用；侫而懷邪，雖智終為害。拈云：舍智而近愚，不特避害，實乃勸勉誠正之訓焉。頌云：

丞相錢象先以天封、招提勉或菴體出世，菴云：我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁。拈云：不作這個行家且置，還是林下一人麼？頌云：

或菴住蘇州報覺，小參。言前薦得，屈我宗風；句下分明，沉埋佛祖。雖然，行到水窮處，坐看雲起時。拈云：今日雲起也，且看或菴拖泥帶水。頌云：

瞎堂遠云：學道之士要先正其心，然後可以正己正物。拈云：敢問心作麼生正？莫是不私己、不逐物是正麼？有什麼交涉？頌云：

慈受深謂徑山訥云：年來禪門蕭索，諸方分烟散眾，惟師兄神情不動，自非道充德實、行解相應，豈多得也？拈云：道德之士往往窮廝煎、餓廝炒，何為稀罕？頌云：

靈芝照云：予以愚拙，不喜諂附，遂為人讒謗。拈云：虎落平陽被犬欺。頌云：

懶菴樞云：學道當以悟為期，求真善知識決擇絲頭，情見不盡，即是生死根本。拈云：悟道不了生死，純是情見，即情見盡而猶生死者，請以決之。真善知識頌云：

禪林寶訓拈頌終