No. 674-9 雲溪俍亭和尚金剛隨說

禹航顥亭居士　嚴沆　閱

黃面老子，婆婆和和，說金剛般若波羅蜜，也不較多。傅大士講金剛經，揮尺一下，也不較少。中間此彊彼界，定一十八住，設二十七疑，判三十二分。雖則各逞胸臆，要且同門出入。雲溪抑不得已，塗污古人，不免胡亂一上。好個世尊，著衣持鉢，面目宛然，不起於座。說法已竟，當時空生出眾，大展坐具，作禮三拜，急請諸人著眼，豈不快便難逢。可惜許忍俊不禁，多口道個希有希有。且道如何是他希有處？經中明言：如來者，即諸法如義。又云：如來者，無所從來，亦無所去。又云：聲求色見，不見如來。一幅倪雲林白描山水，中間人影，也不見一個。却是多少巧妙，多少奇特。諸仁者，且莫錯過。洞山辭雲巖，問：百千後誰邈師真？巖云：祇這是。後有僧問洞山：只如雲巖道祇這是，意旨何如？山云：我當時幾錯會先師意。諸仁者，莫錯會好。空生是一尊青龍陀佛，特特而來，未免入他保社，也指望搭箇東瓜印子。所以說：善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。五百弟子，眼巴巴的，法華會上，授記不遠了。且住且住。經中明言：實無有法，名為菩薩。誰當護念，誰承付囑。然雖如此，功不浪施。為發大乘者說，為發最上乘者說。開口便說菩薩，非復吳下阿蒙，跛鱉盲驢一般行徑。所以說：通達無我法者，真是菩薩。又說：知一切法無我，得成于忍。此菩薩勝前菩薩，只無我二字，四相根原，一齊都斷絕也。諸仁者，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，遭他婆子一問，直是開口不來，說甚發菩提心，早是錯也。住個什麼？降個什麼？弄泥團漢，有甚了期？老瞿曇將錯就錯，笑臉相迎，垂下一個鈎子，贊歎不迭道：善哉！善哉！阿蘭那行，被他迷昧不少，却順口答他道：如汝所說，發菩提心，如是住，如是降伏，借婆衫子拜婆年，不傷物義，問個八兩，還他半觔，何等現成？何等慶快？後來說如是知，如是見，如是信解，發菩提心，一場話端，纔得了畢。中間印證，空生一則曰：如是！如是！再則曰：如是！如是！三則曰：如是！如是！一大藏教，劈頭安個如是我聞，剛被空生搔著庠處，和贓捉敗，赤心片片，滿口淋漓。為他又安兩個註脚，度眾生却無眾生，無我無人故無眾生，無眾生故無壽者。如是降伏布施，不受福德，以福德無故，不受福德，不住相布施故，不受福德。如所教住，應無所住是半句，應無所住而生其心是全句。此云無住布施，一點水墨，兩處成龍。却又下個探頭云：可以身相見如來不？於意云何？是探竿，是影草，祇園會中，慣得其便。只此藥頭，儘用到底，直得水盡山窮，弓斷矢折，母啐子啄，機境相投，這也不為辜負。諸相非相，即見如來，猩猩與汝相見了也。問答已畢，空生晏坐多時，是點頭會腦的，便信得及如是言說，如是章句，驀起大心，為他眾生更伸一問，一念淨信，具諸福德，遠離四相，是不待言，且併法與非法兩頭坐斷。經中法相雙舉，先拋相，後拋法，為他空生是個知有的人，全坐在非法一邊，法便拋了非法一邊，貼肉布衫最拋不下，所以說個法尚應捨，何况非法。諸仁者，如來開口說得一兩行經，何處分章？何從摘句？空生大驚小怪，便云：得聞如是言說章句，是無說說，即是不聞聞耶？有所說法耶？無所說法耶？瞿曇此處急下一竿，將一個阿耨多羅弄成熟鐵丸子，令他吞吐不得。空生隱隱的尚有一物掛在胸中，一時還放不下，按著膽說個無有定法，也只依樣葫蘆說非法非非法而已。心問口，口問心，卜度將來，一切賢聖皆以無為法而有差別，三賢十聖差別宛然。據他見處，全靠在法身邊，那得個透法身句子？如來輕施一拶，把從前所說福德放過那邊，却將阿耨多羅併與此經一齊拈起，趂口快說個佛法者即非佛法。文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山，且問他十聖三賢向何處安身立命？須陀洹非須陀洹，斯陀含非斯陀含，阿那含非阿那含，阿羅漢非阿羅漢。空生已證人空，他實實信得及的。只因他黃面老，粧模作樣，說個天上天下，唯我獨尊，又說然燈佛與我授記作佛，却疑別有被他。如來一眼觀破，急處施嵩。空生見路便行，直下道個於法實無所得，百千三昧，無量法門，向一毫頭上一時穿却。雖然如此，法華會上各各授記，各各莊嚴，五百箇沒緊要的禪和打作一團，終日癡心妄想。空生欄頭一問，護念付囑，不免走入這伙伴裏。如來因行棹臂，打破沙盆，說莊嚴即非莊嚴，癡人面前不得說夢。前說無住布施是半句，此說無住生心是全句。神通妙用，運水搬柴，鳥棲無影樹，花發不萌枝，六塵門頭親切受用。黃梅家法剛被盧行者一擔承當，也只在般若部裏拾得一句陳言，當作家寶。諸仁者，受持讀誦，一句半句也儘彀了，何況四句偈耶？第一希有，那可追尋？非心說心，非身說身，非文字說文字，不得已安個經名，非般若波羅蜜名。般若波羅蜜，且道以何為金剛耶？帝釋宮中之寶，薄劣眾生所不能見。世尊哆哆羅羅說了一上，畢竟說些什麼來？諸仁者，莫眼花微塵合為世界，世界碎為微塵，大中現小，小中現大，不可以身相見，乃可以三十二相見耶？涕淚悲泣，深解義趣。如是之經，既離色相，復絕名言，摩尼寶藏稱引徒繁，白鷺池邊口門尚窄。生實相者，即是非相，第一希有，那可追尋？離一切相，即名諸佛，如是如是，親蒙印可。有所說耶？無所說耶？非第一波羅蜜，名第一波羅蜜；非忍辱波羅蜜，名忍辱波羅蜜。木雞號月，芻狗驚霜，何等境界？空生！空生！打頭說個發菩提心。我且問你：菩提心是有相的？是無相的？既知離相作佛，要須離相發心。無住生心，生無住心，兩個五百，合成一貫，將謂是別有耶？布施離布施相，眾生離眾生相，說住說降，總只一般詞理，啼得血流，不如緘口。真語、實語、如語、不誑語、不異語，將謂是別有耶？空生已知離相，未知離法。諸供養中，法供養最；諸布施中，法布施最；有住法布施，有不住法布施。且問空生：何者為法耶？從前直捷了當，開口見喉嚨，道個如來無所說。只此一語，千穩萬穩，般若波羅蜜經渾身擔荷了也。讀誦受持，不離這個，在在處處，華香散滿，巖中華雨，不足奇矣。功不可量，功德無邊，罪性本空，罪業消滅。阿耨多羅有所得耶？無所得耶？不可思議！不可思議！語言道斷，心緣路絕，黃面瞿曇一時口掛壁上。可笑空生這漢，一不做，二不休，推啞粧聾，進前更問：發菩提心應云何住？云何降伏？一路行來，不知張老官高姓，秤錘上呷汁，沙裏尋油，豈不好笑？諸仁者！你道空生為何又起這個問頭？教中說：青龍應化，示現聲聞。不厭重重，再三申請。前問是根本智，此問是後得智，仔細檢點將來。空生已知離相，未知離法，緊緊的揑定阿耨多羅，不曾放捨。畢竟謂有心可住，有心可降，空界碧漂，再三撈摝。故申前問，鵶臭當風。如來這番略施活計，先將一個軟套索兒套定了，他說：發阿耨多羅者，當生如是心。如是之心，謂實無耶？謂實有耶？從前答降答住，一云布施，一云度生。如今撥轉面皮，更不如何若何，直下覆他，無一眾生實滅度者。然後揮起金剛寶刀，當面欲去，說實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心。鯨吞海水，露出珊瑚，血淋淋地，一副肚腸，兩手掀翻，和盤托出，這裏始是空生放身命處。古人說：學道如鑽火，逢烟漫罷休。直待金星現，歸家始到頭。所謂百尺竿頭須進步也。然燈佛所，實無有得。如是如是，親蒙印可。如來者，即諸法如義。此法無實無虗，於是中無實無虗，一切法皆是佛法，非一切法名一切法。謂實無耶？謂實有耶？空生空生，於法實無所得。親言出親口，只為騎牛覓牛，不覺證龜成鼈。如今一覺醒來，端的舌頭只在口裏，纔方站得脚根，便會轉身吐氣。譬如人身長大，一箇問端，舉起便薦。前云：佛說非身，是名大身。此云：即非大身，是名大身。鷂鷹展翅，多少快便。空生空生，也罷也罷。今此會中而為菩薩說法，上成佛道，從無佛道可成；下度眾生，從無眾生可度。護念菩薩，付屬菩薩，實無有法名為菩薩，連一箇把柄都弄沒了。非佛土名佛土，非莊嚴名莊嚴。若佛法有者，即菩薩法亦有；若佛法無者，即菩薩法亦無。一切法是佛法，一切法無我、人、眾生、壽者。通達無我是菩薩法，從根倒斷盡底掀飜。去年貧，尚有立錐之地；今年貧，錐也無。空生！空生！討甚麼碗？憑將五眼覓取三心，皆為非心，是名為心。覓心了不可得，誰為菩提心者？誰為發菩提心者？布施福德拋向那邊，更那邊誰問有無？誰問多少？非色身是名色身，非諸相是名諸相，前已合提，此更分舉。身心遠離，如幻如化，琉璃寶殿，明月空堦，其有法可說耶？其無法可說耶？空生！空生！雖則鼻孔撩天，却也別開生面。續佛慧命，須是其人，直為未來眾生通一線地。喚作眾生，早是錯了也；不喚作眾生，早是錯了也。非眾生名眾生，畢竟喚作甚麼？末後一著，始到牢關，樹倒藤枯，水落石出，如是如是，親蒙印可。阿耨多羅無有少法可得，無我、人、眾生、壽者，是平等法，非善法，是名善法。法法何法？無法亦法。此經尚留元字脚耶？平等二字，將他個差別話頭一擊粉碎矣。受持讀誦，遍界難量，算數思維，所不能及。賓中有主，主中有賓，你不是我，我全是你，豈有眾生如來度耶？有我非有我，凡夫非凡夫。是回互，是不回互。以三十二相見如來，不見如來。諸相非相，即見如來。不可以身相得見一句，頭正尾正。雖然離相出生，却又捨他不得。於法不說斷滅相，雙放雙收，同生同死。是有法耶，是無法耶。一切法無我，得成於忍。不受福德，福德可思量。不如來者，諸法如義。無所從來，亦無所去。其可以身相見耶。非微塵，名微塵。非世界，名世界。非一合相，名一合相。須彌內芥子，芥子內須彌。類之不齊，混則知處。凡夫貪著，如來不應貪著。曾見個什麼來。非我人眾生壽者，名我人眾生壽者。色相已離，情見不立。不住此岸，不住彼岸，不在中間。如是知，如是見，如是信解。鐘樓上種菜，牀脚下唱贊。兩個泥牛鬬入海，直至如今沒消息。問取什麼人來。非法相，名法相。鷂子過新羅也。不取于相，如如不動。如是如是，作如是觀。現前大眾，不得無分。大眾，祇樹給孤獨園，一時不見了也。他化天宮，靈鷲山，竹林園，攪做一塊，混作一團。你諸人曾見麼。摩竭提國，普光明堂，耆闍崛山，一齊移向舍衛國中去也。你諸人還信得及麼。如此告報，也是畵蛇添足。死馬做活馬醫，未免刻畫無鹽，唐突西子。當時德山老漢，爛熟金剛，并青龍疏鈔，一時焚却，却是何等眼目。趙州轉藏，不下繩床，又是個甚麼道理。大眾，且過一邊。

金剛隨說終