法華經句解
妙法蓮華經句解卷第八
妙法蓮華經句解卷第八
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩：
菩薩善能入佛知見，通達無盡深妙之意。
即從座起。
心欲請法，故從座起。
表事師時，便於執作。
合掌向佛，而作是言：
合掌致敬，向佛陳情。
世尊！觀世音菩薩！
今此會中，觀世音者，
以何因緣名觀世音？
名不虗得，必有所由。
佛告無盡意菩薩：
因菩薩問，故佛答之。
善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。
有諸眾生，受苦惱時，
聞是觀世音菩薩，一心稱名。
聞觀音名，一心稱念。
觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
聲屬耳聞，今云觀者，此是心聞。菩薩慈悲，以心觀聞而拔其苦。
若有持是觀世音菩薩名者。
若人持此，菩薩名號，
設入大火，火不能燒。
嗔火起時，焚燒三界。一念轉善，火作池涼。
由是菩薩威神力故。
此由菩薩威神之力。
若為大水所漂。
貪水漲時，沒溺世界。一念知足，業海乾枯。
稱其名號，即得淺處。
聞聲察理，漸際邊涯。
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠等寶。
琉璃，石中之寶，出波羅柰國。此方有者，以藥燒成，像彼寶耳。硨磲，海中螺貝，如車之渠。碼碯，生於石中，其色紅潤，如馬之腦。珊瑚，生於海中，狀如小樹。琥珀，千年茯苓之所變作。真珠，即蚌珠也。
入於大海。
為財販海。
假使黑風吹其船，舫飄墮羅剎鬼國。
鬼國近於須彌山下，人若入彼即為所害，在事易明。若表法者，為貪財故入於欲海，被無明風吹殻漏般，飄墮三毒羅剎鬼國，流而莫返溺苦海中。
其中若有，乃至一人，稱觀世音，菩薩名者。
船中若有下至一人，能稱觀世音菩薩名號。
是諸人等，皆得解脫，羅剎之難。
一人持名，眾皆脫苦，所謂一善能消百惡。
以是因緣，名觀世音。
以能聞聲，觀時救難，故名觀音。
若復有人，臨當被害。
謂當受戮，臨命終時。
稱觀世音菩薩名者。
為苦所逼，稱菩薩名。
彼所執刀杖，尋段段壞而得解脫。
如孫敬德在獄持名，臨刑刀壞，事驗尤多。若表法者，惡念起處，臨當喪身，一念回光，能行忍辱，𮌎中釰戟，無有不壞。
若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎欲來惱人。
若諸國土所有惡鬼、夜叉、羅剎，萌於惡意欲來相惱。若表法者，三千即是妄念之心，惡毒如彼夜叉、羅剎，毒由心起反自惱身。
聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？
鬼雖獰惡，聞菩薩名，惡眼即閉，不敢懷嗔，況加殺害？若表法者，毒雖熾盛，思菩薩時，惡見即息，況復興害？
設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鏁檢繫其身。
若果有罪，囚於囹圄；若或無罪，橫羅其殃。
稱觀世音菩薩名者。
若能稱念，菩薩名者，
皆悉斷壞，即得解脫。
杻即木杻，械即匣床，枷項鑽足，以念菩薩威神之力皆悉脫壞。若表法者惡念起時，拘繫其身不得自在，思惟菩薩惡念自灰，遠離煩惱如脫杻械。
若三千大千國土，滿中怨賊。
內則六賊，外則冤盜。
有一商主，將諸商人賫持重寶，經過險路。
其中一人作是唱言：
於其眾中，一人作唱：
諸善男子，勿得恐怖。
慰眾勿怖，有方便門。
汝等應當一心稱，觀世音菩薩名號。
勸眾一心，同稱聖號。
是菩薩能以無畏施於眾生。
是觀世音能以安樂、自在、無畏施與一切。
汝等若稱名者。
汝等若能，稱菩薩號，
於此怨賊，當得解脫。
藉菩薩力，可以脫災。
眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！
眾聞是語，悉皆稱念：
稱其名故，即得解脫。
三千界內六賊充滿，但得一善以為主宰，牽引餘心皆成善念，則可保全如來重擔、諸善法財、智慧珍寶。
無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。
却敵曰威，感應曰神，解苦是力，巍巍即是顯赫之狀。上文歷舉能救諸難，令得解脫，故云如是。
若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
多欲之時，常能思念恭敬觀音，修不淨觀，是人則能離於婬欲。
若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。
多嗔之時，常行恭敬，念觀音名，修慈悲觀，止於毒害，則能離嗔。
若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
不識好惡，多愚昧時，常念觀音，修因緣觀，善知通塞，則能離癡。
無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。
能滅三毒，獲清淨智，名大威神，饒益一切。
是故眾生常應心念：
以有益故。眾生常當，一心繫念，
若有女人，設欲求男。
女人或願求生男子。
禮拜供養觀世音菩薩。
禮拜滅罪，供養生福，是得子因。
便生福德，智慧之男。
禮供之故，感生福德；志誠之故，感生智慧。功由母德，應在子身。
設欲求女，便生端正有相之女。
由母心正，女亦端正；由母心慈，女足相好；
宿植德本，眾人愛敬。
感得宿生，曾種福業，人愛敬者，以為其女。
無盡意！觀世音菩薩有如是力。
隨人意願，有求皆得。
若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
若能禮敬，必得其福，無有虗棄。
是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
以福多故，皆當受持。
無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。
若人持念，諸菩薩名，
復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。
復能終身四事供養。
於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？
汝意如何？是善男女持名供養眾多菩薩功德多不？
無盡意言：甚多，世尊！
答佛所問，功德甚多。
佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養。
若人受持，觀音名號，乃至少時，禮敬奉供，
是二人福，正等無異。
一人受持六十二億恒沙名號，終身供養；一人受持觀音名號，一時供養。如是二人，所獲福德，正好相等，更無有異。何故如是？楞嚴云：世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習，得真圓通。
於百千萬億，劫不可窮盡。
一時之福，受用無窮。
無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
顯示受持，功德無量。勸令歸散，念觀世音。
無盡意菩薩白佛言：
前文是問菩薩云何名為觀音，今此乃問緣何遊此，云何度生。欲顯菩薩普門示現大自在力，故問起也。
世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？
問：以何緣遊娑婆界？
云何而為眾生說法？
問：以何法為眾生說？
方便之力，其事云何？
遊行說法是其方便，革凡成聖名方便力。是二種事其相如何？
佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生應以佛身得度者。
若國土中，有其眾生，當以佛形，得度脫者，
觀世音菩薩即現佛身而為說法。
現如來相，引之入道。
應以辟支佛身得度者。
若有樂修，緣覺獨覺，
即現辟支佛身而為說法。
隨類應現，以順前機。
應以聲聞身得度者。
若有樂修，四諦之道，
即現聲聞身而為說法。
現羅漢相，以逗其機。
應以梵王身得度者。
若有離欲，樂清淨者，
即現梵王身而為說法。
現梵天身，說離欲法。
應以帝釋身得度者。
若有欲生，忉利天者，
即現帝釋身而為說法。
現欲界身，說十善法。
應以自在天身得度者。
欲身自在遊十方者。
即現自在天身而為說法。
現化樂天身，說自在樂法。
應以大自在，天身得度者。
欲身自在，飛行虗空。
即現大自在天身，而為說法。
現色究竟天身，說諸禪三昧法，
應以天大將軍身得度者。
欲統鬼神護國土者。
即現天大將軍身，而為說法。
現天大猛將身，如散脂大將等，為說救護眾生之法。
應以毗沙門身得度者。
欲統世界護眾生者。
即現毗沙門身而為說法。
為說治世護生之法。
應以小王身得度者。
欲為人王治國邑者。
即現小王身而為說法。
為說安國治民之法。
應以長者身得度者。
欲為重厚，世所尊敬。
即現長者身而為說法。
為說重厚尊敬之法。
應以居士身得度者。
愛談名理語，清淨自居者，
即現居士身而為說法。
為說清淨攝修之法。
應以宰官身得度者。
有愛治民，剖判曲直。
即現宰官身而為說法。
為說公正清明之法。
應以婆羅門身得度者。
有愛數術，攝衛自安。
即現婆羅門身而為說法。
為說養生息命之法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。
有出家者，樂持具戒；有在家者，樂五八戒；
即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
為說具戒五八戒法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。
有如上等四種婦人，內政立身以修家國。
即現婦女身而為說法。
為說內助修身之法。
應以童男童女身得度者。
若有男子，不壞男根；若有女子，愛樂處室；
即現童男、童女身，而為說法。
為說清淨童真之法。
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者。
天即諸天、天王及諸天子。龍即諸大龍王及龍眷屬。夜叉，此云捷疾鬼。乾闥婆，此云樂神。阿修羅，此云無端正，形狀醜故。迦樓羅，此云金翅鳥。緊那羅，此云歌神。摩睺羅伽，此云大莽蛇。人即世人。非人即是諸天、修羅、地獄、餓鬼，非同人類，故曰非人。是等八部，樂脫其倫，求入道者。
即皆現之，而為說法。
各隨其類，而說諸法。
應以執金剛神得度者。
即執寶杵以護法者。
即現執金剛神而為說法。
為說勇銳護持之法。
無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德。
如是二字，即指上文成就諸事，功能德善。
以種種形，遊諸國土。
即三十二應入國土身。
度脫眾生。
徧十方界，尋聲赴感。前文之中，無盡意問：觀音菩薩云何遊方為眾說法？方便之力，其義云何？故以此答。
是故，汝等應當一心供養觀世音菩薩。
由是菩薩德重慈深，故勸一心修法供養。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏。
能於眾生，怖畏急難，施於無畏，得大安樂。
是故，此娑婆世界皆號之為施無畏者。
心險惡者，眾生畏之。菩薩慈忍，見者獲安。
無盡意菩薩白佛言：
蒙如來勸，令修供養，故白世尊，
世尊！我今當供養觀世音菩薩。
白佛：知者擬欲行施。
即解頸眾寶珠瓔珞，價直百千兩金，而以與之。
解頸所嚴瓔珞之具極貴價者，以奉觀音。
作是言：仁者受此法，施珍寶瓔珞。
事相布施，有與者、有受者、有所施物，內、外、中間三處皆實。執相布施其福有限，是有漏業報在人天。法布施者見法空故，無與者、無受者、無所施物，三輪空寂離一切相。施一人時如施一切，施一切人與一人等，以法供養心無所擇，名為平等清淨法施。
時觀世音菩薩不肯受之。
觀音力辭，不受所施。
無盡意復白觀世音菩薩言：
由不納故，所以重白。
仁者愍我等，故受此瓔珞。
行施之法為表捨心，施而不受則不生福，勸愍我等而為受之。
爾時，佛告觀世音菩薩：
佛見施者辭意甚濃，觀音辭讓而不領納，所以告之。
當愍此無盡意菩薩及四眾。
僧尼士女
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
佛勸觀音愍眾納受。
即時，觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。
敬順佛意，愍念眾生，受無盡意，所施瓔珞。
分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力。
如前所舉，總是菩薩自在無礙神通之力。
遊於娑婆世界。
前文之中，無盡意問觀世音菩薩云何遊此娑婆世界，故此結示，以答來機。
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
什師譯本，即無重頌。今此偈文，是後來人以笈多本經中之偈，入此本中，相承傳誦。
世尊妙相具，我今重問彼。
初句歎佛，次句重問。
佛子何因緣，名為觀世音？
問：觀音名從何而得？
具足妙相尊，偈答無盡意：
因菩薩問，佛以偈答：
汝聽觀音行，善應諸方所。
三十二，應善化諸方。
弘誓深如海，歷劫不思議。
廣大誓願，深如巨海，歷塵點劫，莫能思議。
侍多千億佛，發大清淨願。
侍奉無數，千萬億佛，發於廣大，清淨誓願。
我為汝略說。
許為無盡說觀音行。
聞名及見身。
若聞彼名，及見身相，
心念不空過。
一心繫念，未甞空過。
能滅諸有苦。
能滅三有一切苦惱，此句總標，下文別顯。
假使興害意，推落大火坑。
假使有人，興毒害意，卒然推入，大猛火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
化諸熱惱，為清涼池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難。
黑風所吹，大水所漂，毒龍惡魚，夜叉羅剎，巨海諸難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
菩薩力故，臨危得免。
或在須彌峯，為人所推墮。
高峯頂上，被人推墮。
念彼觀音力，如日虗空住。
如日處空，不致有損。
或被惡人逐，墮落金剛山。
被惡人逐，失足墮山。
念彼觀音力，不能損一毛。
以念力故，不損一毛。
怨家惡賊，持刃損害。
念彼觀音力，咸即起慈心。
念菩薩力，怨賊興慈，免加殺害。
或遭王難苦，臨刑欲壽終。
犯罪至死
念彼觀音力，刀尋段段壞。
刀即段段自然損壞。
或囚禁枷鏁，手足被杻械。
囹圄之難
念彼觀音力，釋然得解脫。
遇赦寬宥，而得釋免。
呪詛諸毒藥，所欲害身者。
口舌呪詛，毒藥加臨。
念彼觀音力，還著於本人。
譬如有人仰面唾天，天既不受，還墮面中。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等。
遇諸惡類，欲害身者，
念彼觀音力，時悉不敢害。
一時回心，不敢加害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖。
若虎狼等，可怖畏者，
念彼觀音力，疾走無邊方。
念菩薩力，疾自走去。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然。
毒虫之氣，如煙火然。
念彼觀音力，尋聲自回去。
念觀音力，隨聲自去。
雲雷皷掣電，降雹澍大雨。
雲興雷震，電光迸掣。降雹澍雨，損物之時。
念彼觀音力，應時得消散。
即時晴霽，免其灾惱。
眾生被困厄，無量苦逼身。
眾生被於窮困厄難，無量眾苦逼切其身。
觀音妙智力，能救世間苦。
世間厄難，非智莫脫，唯智乃能避凶趍吉，故云智力能救諸苦。
具足神通力，廣修智方便。
神通智慧，皆悉具足。廣修方便，利益眾生。
十方諸國土，無剎不現身。
十方剎海，無不徧應。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生。
諸惡趣者，即是三塗。
生老病死苦，以漸悉令滅。
生老病死，不能頓除，故云以漸，悉令除滅。
真觀。清淨觀。
以真實智照真實理，名為真觀。了法空寂如太虗空，名清淨觀。
廣大智慧觀。
以廣大智徧觀一切，無不了了，名智慧觀。
悲觀及慈觀。
以大悲心觀眾生苦，拔其患難，名曰悲觀。以大慈心與眾生樂，隨時制義，名曰慈觀。
常願常瞻仰。
常常發願，得獲瞻仰。此勸修也。
無垢清淨光，慧日破諸闇。
以無障垢清淨光耀智慧日輪，破諸幽暗。
能伏災風火，普明照世間。
善能降伏癡風嗔火，以普明慧照諸世間。
悲體戒雷震。
菩薩之戒，不殺生初，悲則護生，戒體淨故，名聲遠聞，如雷之震。
慈意妙大雲。
慈心與樂，濟慧眾生。妙如大雲，徧覆一切。
澍甘露法雨。
口輪說法，教化眾生，如澍甘雨，普潤一切。
滅除煩惱𦦨。
慈悲法味，如雲雷雨，滅煩惱燄，與清涼樂。
諍訟經官處，怖畏軍陣中。
有訟經官，軍前怖畏。
念彼觀音力，眾怨悉退散。
念觀音力，眾怨自然，悉皆退散。
妙音觀世音。
開悟一切微妙之音。觀察世間赴感之音。
梵音。海潮音。
清淨美妙，如梵天音；如大海潮，普震之音；
勝彼世間音。
遠勝一切世間之音。
是故須常念。
以是之故，常當稱念。
念念勿生疑。
一念疑心，能為道障，應當深信，勿生疑惑。
觀世音淨聖。
觀音大士，清淨至聖。
於苦惱死厄，能為作依怙。
於諸眾生，苦惱死厄，能為救護，作大依怙。
具一切功德，慈眼視眾生。
具足神通，智慧方便，以慈悲眼，等視眾生。
福聚海無量，是故應頂禮。
菩薩之身即是智慧福德之聚，深廣無量猶如大海，是故應當恭敬頂禮。
爾時持地菩薩。
楞嚴云：毗舍佛時，曾為比丘，平地待佛，得蒙印證，塵消智圓，登無上覺，名為持地。
即從座起，前白佛言：
此品請主本無盡意，今說經竟，持地起身而白佛者，蓋因在會聞說菩薩普門示現而讚善耳。
世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業。
三業運用，無往不通，名為自在。
普門示現神通力者。
開方便門普現一切所喜見身神通妙用廣大力者。
當知是人功德不少。
若聞此品，依而行之，則發觀音普門智慧，故云是人功德不少。
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生。
于時在會，聞法之者，八萬四千，眾生之性。
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
無等等者，佛之智慧最上最尊超過一切，故無與等非不與，諸究竟果佛悉皆平等，此乃最妙無等之等，故云無等等，即無上道心也。
妙法蓮華經陀羅尼品第二十六
普門品竟。藥王請問：若持是經，得幾所福？佛為發明，藥王歡喜。說陀羅尼以護持者，勇施及以諸天天女亦皆說呪，願欲護持，故曰陀羅尼品。然陀羅尼而有顯密，顯即經文，如圓覺云：有陀羅尼，名為圓覺。密即呪語，如今當品與說法者陀羅尼呪以守護之。又陀羅尼翻為總持，總攝二邊，遮惡護善，任持中道。佛之正理，於一法中具含多義，能總能持，名總持也。
爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：
避席起身，偏袒合掌，皎向於佛，然後白言：
世尊若善男子善女人。有能受持法華經者。
若善男女，聞法信受，憶持之者，
若讀誦通利。
對本曰讀，背念曰誦，無有忘失，名為通利。
若書寫經卷。
若自書寫，若教人書。
得幾所福？
如上之人，得多少福？
佛告藥王：若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。
舉供佛福，比校持經。
於汝意云何？其所得福寧為多不？
此人供養眾多諸佛，所獲福德是為多不？
甚多，世尊！
藥王答佛：功德甚多。
佛言：若善男子、善女人，能於是經乃至受持一四句偈。
持經四句，言極少者。
讀誦解義。
讀誦偈句，解其義理。
如說修行。
如偈所說，依之修行，文雖不多，解行功德，勝彼前人供佛之者。
功德甚多。
供養生福，持經發慧，以慧比福，功德甚多。
爾時，藥王菩薩白佛言：
聞經福勝，所以白佛。
世尊！我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。
欲以妙呪，護說法者。
即說呪曰：
安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰。 旨隸遮棃第 賖咩 賖履。多瑋 羶帝 目帝 目多履。 娑履 阿瑋娑履。 桑履 娑履。 叉裔 阿叉裔。 阿耆膩 羶帝 賖履。 陀羅尼 阿盧伽婆娑簸蔗。毗叉膩 禰毗剃。 阿便哆邏禰履剃。 阿亶哆波隷輸地。 歐究𨽻 牟究隷。 阿羅隷 波羅隷。 首迦差 阿三磨三履。 佛陀毗吉利袠帝。 達磨波利差帝。 僧伽涅瞿沙禰。 婆舍婆舍輸地。 曼多邏 曼哆邏。叉夜多 郵樓哆。 郵樓哆憍舍略。 惡叉邏 惡叉。冶多冶。 阿婆盧 阿摩若那多夜
呪是諸佛密語，密默治惡，惡自消散，不可解釋。
世尊！是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等諸佛所說。
能持此呪，則能轉彼六十二種我人知見，成六十二佛之功德。呪從諸佛之所傳來，故云佛說。
若有侵毀，此法師者。
若有侵犯，毀訾受持，法師之者，
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：
因說呪護，所以讚之。
善哉！善哉！
稱美之辭。
藥王！汝愍念擁護此法師故。
此說蓮經法師之故。
說是陀羅尼。
即上呪語：
於諸眾生，多所饒益。
以呪之故，法師安樂，善說諸法，導利一切末世眾生，饒益多矣。
爾時，勇施菩薩白佛言：
勇說見佛讚美藥王，故亦白佛願護持經。
世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼。
為護法師，說於秘呪：
若此法師得是陀羅尼。
若持經者，得此神呪。
若夜叉。
此云勇健。
若羅剎。
此云速疾鬼。
若富單那。
此云臭餓鬼，即主熱病者。
若吉蔗。
此云所作，即起尸鬼。
若鳩槃荼。
此云甕形，即厭魅鬼。
若餓鬼等。
無飲食者。
伺求其短，無能得便。
如是神呪，恒沙佛說傳之。有自說此呪時，諸佛亦皆為之隨喜。
若有侵毀，此法師者。
若有侵害，毀損法師，
爾時，毗沙門天王護世者白佛言：
即是北方多聞天王。
世尊！我亦為愍念眾生擁護此法師故。
天王護世，愍念眾生。若護法師，經得流布，則眾生類，得大饒益。
說是陀羅尼。
以呪護之。
即說呪曰：
阿梨 那梨。 㝹那梨。 阿那盧 那履。 拘那履。
世尊以是神呪擁護法師。
說此呪者，為護法師。
我亦自當擁，護持是經者。
上以呪護，今自身護。
令百由旬內，無諸衰患。
令諸邪魅皆悉遠去，百由旬外離諸衰惱。
爾時，持國天王在此會中。
東方護世持國天王亦在此會。
與千萬億那由他乾闥婆眾。
此云樂神。
恭敬圍繞前詣佛所，合掌白佛言：世尊！我亦以陀羅尼神呪擁護持法華經者。
天王白佛：與所部眾，亦願以呪護於法師。
即說呪曰：
阿伽禰 伽禰 瞿利。 乾陀利。 旃陀利。 摩蹬耆。 常求利。 浮樓莎抳 頞底。
世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說。
四十即表住行向地，二即等覺及以妙覺。
爾時，有羅剎女等，一名、藍婆，二名、毗藍婆，三名、曲齒，四名、華齒，五名、黑齒，六名、多髮，七名、無厭足，八名、持瓔珞，九名、臯帝，十名、奪一切眾生精氣。
羅剎者，噉人惡鬼也。羅剎女者，即是女鬼也。十種名義，或從相皃，或從所為，未見所出，不可解也。
是十羅剎女與鬼子母。
鬼子母神
并其子及眷屬。
五百，鬼子及鬼屬也。
俱詣佛所，同聲白佛言：
願欲擁護持法華者。
世尊！我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。
欲以呪護，令除衰惱。
若有伺求法師短者，令不得便。
若有欲求法師短處而加害者，令不得便。
即於佛前而說呪曰：
伊提履， 伊提泯， 伊提履， 阿提履， 伊提履， 泥履， 泥履， 泥履， 泥履， 泥履， 樓醯， 樓醯， 樓醯， 樓醯， 多醯， 多醯， 多醯， 兜醯， 㝹醯。
寧上我頭上，莫惱於法師。
寧可上於我頭之上，不可惱害說法之師。
若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗。
若毗陀羅。
此云赤色鬼。
若犍䭾。
此云黃色鬼。
若烏摩勒伽。
此云黑色鬼。
若阿䟦摩羅。
此云青色鬼。
若夜叉吉蔗、若人吉蔗。
此云起屍鬼，人及夜叉皆此鬼相。
若熱病。若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。
謂前諸鬼，興灾害人。
若常熱病。
常興熱病，以損於人。
若男形。
鬼現男形
若女形。
鬼現女形
若童男形，若童女形。
種種變現，[舟*末]惑於人，
乃至夢中，亦復莫惱。
有托夢中惱害人者，亦復不許。
即於佛前而說偈言：若不順我呪，惱亂說法者。
若不隨順我之呪禁，而輙惱害說法之者。
頭破作七分，如阿梨樹枝。
令其頭破，而作七分，如彼七义，阿梨樹枝。
如殺父母罪。
罪過深重，與五逆等。
亦如壓油殃。
外國作油，先擣麻碎令其生虫，然後並虫一時壓之，務得多油及以肥美，以損命故罪業尤重，謗法殃禍亦如彼人。
斗秤欺誑人。
亦如市肆輕秤小斗，欺瞞誑惑他人之罪。
調達破僧罪。
調達破僧，生身陷入阿鼻地獄，此罪亦爾。
犯此法師者，當獲如是殃。
若有侵犯此法師者，當獲如上深重之殃。
前以咒護，其次白佛，當身護持，
世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者。
受持讀誦，即是學法。如經履鍊，名曰修行。
令得安穩，離諸衰患，消眾毒藥。
令持經者心得安隱，遠離一切衰惱憂患，一切毒藥入此人口皆成甘露。
佛告諸羅剎女：善哉！善哉！
鬼女噉人及食精氣，今乃發心擁護大教及持法人，大似火中生出蓮華。故佛讚曰：善哉，善哉！
汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。
何況擁護，具足受持。
況能擁護持全部者？
供養經卷。
及護供養經卷之人。
華香瓔珞。
若華若香，及以瓔珞。
抹香塗香燒香。
細末之香，及塗身香。
幡蓋伎樂。
或施幡蓋，及獻伎樂。
燃種種燈。
即下所列。
蘇燈。油燈。諸香油燈。
以諸香油，然燈供養。
蘇摩羅華油燈。
此云善攝意華。
瞻蔔華油燈。
此云金色華，智論翻黃華，樹形高大。
婆師迦華油燈。
此云夏生，華色黃白而香。
優鉢羅華油燈。
此云青蓮華，蓮本無油，以蓮薰之。
如是等百千種供養者。
有如是等供養經者。
臯帝汝等及眷屬。
汝等即十羅剎女，眷屬即鬼子母等，
應當擁護如是法師。
有能持經及修供養，汝等應當擁護是人。
說此陀羅尼品時。
佛說是時。
六萬八千人，得無生法忍。
若表法者，六根、八識咸得清淨，了知眾生及無情法畢竟本空，入無生忍。
妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七
玅莊嚴王本事品者，說妙莊嚴往昔世中曾為國王本所作事，此品之來無人請問，佛自為說，意顯弘經供養持者二種功德不可思議，以勸流通。其王有妻名曰淨德，復有二子淨藏、淨眼，此四人者宿因本是同修道侶，為辦衣食道業難成，一人發心為求供給，三人勤修得成聖果，其一營事福報為王，此三人者追念其恩，意欲誘引令得出離。復相謂言：是王著欲而又信邪，自非妻子何由感動？遂即托緣隨意化現，一人為妻、二人為子，方便誘之回邪入正。下文會通，昔妙莊嚴王今華德是，淨德夫人今莊嚴相是，淨藏、淨眼即此會中藥王、藥上菩薩是。
爾時，佛告諸大眾：乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
佛告眾言：過去久遠不可思議阿僧祇劫。
有佛名雲雷，音宿王華智。
義約佛身如雲，普覆一切；佛之妙音，如雷普震；相好具足，面貌端嚴，如月天子、星宿中王；眾善莊嚴，如華徧布；惑盡解滿，智慧無邊。
多陀阿伽度。
此云如來，即佛法身。
阿羅訶。
此云應供，應受世供。
三藐三佛陀。
此云正等正覺。
國名：光明莊嚴。
以佛光明，而自莊嚴。
劫名喜見。
時世昇平，人所喜見。
彼佛法中。
宿王華智，正法之中，
有王名：妙莊嚴。
以眾妙善，而共莊嚴。
其王夫人名曰淨德。
其德真淨，故曰淨德。
有二子，一名淨藏。
能解無邊，清潔法藏。
二名淨眼。
善能徹見，大智慧海。
是二子有大神力、福德、智慧。
本是菩薩有大神通，福德智慧皆悉具足，方便化現示為王子。
久修菩薩所行之道。
久劫精修，菩薩所行，清淨之道，
所謂檀波羅蜜。
此云布施，為破慳貪。
尸羅波羅蜜。
此云持戒，為止諸惡。
羼提波羅蜜。
此云忍辱，為治凶暴。
毗離耶波羅蜜。
此云精進，為除怠墮。
禪波羅蜜。
此云寂定，無攝散亂。
般若波羅蜜。
此云智慧，為斷愚癡。
方便波羅蜜。
慈悲喜捨。
即四無量心，以慈心故與一切樂，以悲心故拔一切苦，以喜心故見人歡喜，以捨心故隨求與之。
乃至三十七品助道法。
三十七品，在小乘中名為正道，在大乘中名為助道。良由道性本具，匪由造作，修諸道行，但是助成。所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道，總三十七，名為道品，避繁不解。
皆悉明了通達。
悉能明了，通達無礙。
又得菩薩淨三昧。
內外無垢，淨如琉璃，即清淨定。
日星宿三昧。
大解如日，細智如星，照了無遺，名為三昧。
淨光三昧。
清淨慧光，寂而常照。
淨色三昧。
了色性空，不住於相。
淨照明三昧。
淨是定體，照明是用。
長莊嚴三昧。
常修正定，以為莊嚴，無有間斷。
大威德藏三昧。
大威服眾，大德利生，名大寶藏，從禪定生。
於此三昧，亦悉通達。
凡諸正定，悉能通達。
爾時，彼佛欲引導妙莊嚴王。
佛愍嚴王，信邪之故，欲導以正，
及愍念眾生故。
又為愍念，一切眾生，在迷之故，
說是法華經。
於大眾中，演說是經。
時，淨藏眼二子到其母所。
淨德之前。
合十指爪掌白言：
十指兩掌，一時俱合。
願母往詣雲雷音宿王華智佛所。
勸母見佛。
我等亦當侍從親近，供養禮拜。
我當侍母，親近供養，禮拜於佛，
所以者何？
出勸往意。
此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。
以是之故，勸母往也。
母告子言：汝父信受外道。
信受外道邪師之教。
深著婆羅門法。
於婆羅門，所行之法，深生樂著，
汝等應往白父，與去俱去。
父既不信，云何容去？汝往白父，化令同往。
淨藏、淨眼、合十指爪、掌白母。
母令勸父，故再白之。
我等是法王子而生此邪見家。
我等本是法王之子不幸而生此邪見家。
母告子言：汝等當憂念汝父，為現神變。
母知二子有大神力，令現神變以感動之。
若得見者，心必清淨。
善法難入，若見神通，乃可受化。
或聽我等，往至佛所。
或可聽許。我與汝等，往詣佛所，
於是二子，念其父故。
母令憂念，所以念之。
踊在虗空，高七多羅樹。
一多羅樹高於七尺，踊身虗空高五丈計。
現種種神變。
示現種種神通變化。
於虗空中，行住坐臥。
現四威儀，依空之相。
身上出水，身下出火。
水上火下
身下出水，身上出火。
水下火上
或現大身滿虗空中，而復現小，小復現大。
菩薩所證自在神通，大包虗空，細入無間。
於空中滅，忽然在地。
空中隱去，地上現身。
入地如水，履水如地。
入地如水，不見有礙。履水如地，不見虗浮。
現如是等種種神變。
即十八變。
令其父王，心淨信解。
所以現相，意令父王心得清淨，生正信解。
時，父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有。
有生以來所未見者。
合掌向子言：汝等師為是誰？誰之弟子？
見其神異，知必有師，問誰弟子，皆欲知之。
二子白言：大王！彼雲雷音宿王華智佛。
指所事師。
今在七寶菩提樹下法座上坐。
指所住處。
於一切世間，天人眾中。
指所有眾。
廣說法華經。
指所說法。
是我等師，我是弟子。
答父所問。
父語子言：我今亦欲見汝等師，可共俱往。
因覩神異，知德尊嚴，故欲與子俱往見之。
於是二子從空中下。
收攝神變，還復本形。
到其母所，合掌白母：
如上現通，名作佛事。
願母見聽，於彼佛所，出家修道。
願母見許，往彼修道。
爾時，二子欲重宣其意，以偈白母：
再以意白。
願母放我等，出家作沙門。
求母放捨，出俗為僧。
諸佛甚難值，我等隨佛學。
諸佛出世值遇甚難，我等願得隨佛學道。
如優曇波羅，值佛復難是。
優曇鉢華，此云瑞應。般泥洹經云：閻浮提內有大樹王，名優曇鉢羅，有實無華。優曇鉢樹有金華時，世乃有佛，言佛難值，亦如曇華。
脫諸難亦難，願聽我出家。
脫離世間一切患難亦復是難，願聽我等出家行道。
母即告言：聽汝出家。
許從汝意。
所以者何？佛難值故。
所以聽許，為佛難逢。
於是二子白父母言：
父母既聽，勸同見佛。
善哉！父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親覲供養。
恭敬親近，修法供養。
所以者何？佛難得值，如優曇鉢羅華。
言難得見。
又如一眼之龜，值浮木孔。
龜只一目，漂大海中，欲值浮木，得孔安身，甚難可得。人懷偏見，溺生死海，欲值應身，得法解脫，此亦甚難。
而我等宿福深厚，生值佛法。
我等福厚，幸遇世尊，
是故，父母！當聽我等令得出家。
志在於道。
所以者何？諸佛難值，時亦難遇。
一為佛難逢，二為時難遇，
彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。
由王著欲，八萬四千迷惑之人同在後宮，善心一生，無惡不轉，故諸宮女皆願持經。
經云：不染世間法，如蓮華在水。多聞總持，善解佛語，此即法華正定。
經云：又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道，此即離諸惡趣正定。
欲令一切眾生離諸惡趣故。
其王夫人得，諸佛集三昧。
住正定時，十方諸佛，集在目前，
能知諸佛，秘密之藏。
性雖本空，不妨常用，用而常空，而不住相，視之不見，聽之不聞，在動用中而收不得，名為諸佛秘密之藏。
二子如是。
謂得三昧。
以方便力，善化其父。
現通等事無非方便，善能如是化誘父王。
令心信解，好樂佛法。
令父心信，解了佛法，而生愛樂。
於是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱。
王及群臣，與夫宗族，一切眷屬，
其王二子，與四萬二千人俱。
王子從母求欲出家，受持戒行，四萬二千福河同。注：表戒學也。
一時，共詣佛所。
同往見佛。
爾時，彼佛為王說法：
佛為嚴王，應機說法。
示教利喜。
開示教道，利益令喜。
王大歡悅。
王聞法音，深心信解，生大喜悅，
爾時，妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞價直百千，以散佛上。
敬佛之故，捨嚴身具貴價之物而行布施。
於虗空中，化成四柱寶臺。
達法空故住於空中，由四弘誓化成四柱，處法空座名為寶臺。
臺中有大寶牀，敷百千萬天衣。
於空寂理安處法座，名為寶床；無邊忍辱、慚愧之服以為莊嚴，名曰天衣。
其上有佛，結加趺坐。
座上之佛，即正因性。加趺坐者，示無動搖。
放大光明。
慧光發明，即了因性；現斯瑞相，即緣因性。
爾時，妙莊嚴王作是念：佛身希有，端嚴殊特。
王見瑞相，作是念言：佛身罕有端正殊妙。
成就第一微妙之色。
如來成就微妙色身最為第一，自餘眾生無與等者。
時，雲雷音宿王華智佛告四眾言：
四眾受法，皆佛弟子，所以告之，
汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？
佛問四眾：王立我前，還知意不？
此王於我法中作比丘。
言當出家。
精勤修習，助佛道法。
無上大覺，名為正道；習諸道品，名為助道；
當得作佛，號娑羅樹王。
娑羅樹者，其性堅實，冬夏不彫，為木中王。王心堅固，精勤行道，是故作佛，號娑羅王。
國名大光。
從解入道所依之國，故名大光。
劫名大高王。
時節最好，比之餘劫皆所不及，名大高王。
其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞。
言所化眾，其數甚多。
其國平正，功德如是。
因心平易，正直無私，所應化方，坦然平正。
其王即時以國付弟。
捨人王住。
與夫人二子，并諸眷屬。
所從之眾。
於佛法中，出家修道。
於彼佛會正法之中，清淨出家修菩薩道。
出家之後，終身在道。
常勤精進修，行妙法華經。
謂常修習法華三昧。
前與授記是未來事，此證三昧是現世修，以淨信心修諸功德，故於定中獲此三昧。
即昇虗空，高七多羅樹，而白佛言：
舉身騰空，離地五丈。
謂二聖子所現佛事。
以神通變化，轉我邪心。
王本信邪，見子現通，知佛殊勝，即轉邪心。
令得安住，於佛法中，得見世尊。
令我得於佛法之中，安住其心得見我佛。
此二子者，是我善知識。
二子實是我善知識。
為欲發起，宿世善根。
饒益我故，來生我家。
王勤修進，得宿命通，知其妻子，是昔善友，為欲饒益，方便受生。
爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：如是，如是，如汝所言。
佛告嚴王：如汝所言，其事實爾。
若善男子、善女人，種善根故。
若善男子，能種善根，以是之故，
世世得善知識。
世世得遇，諸善知識。
其善知識能作佛事。
知識善能作諸佛事。
示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。
開示教導，令入正覺。
大王當知！善知識者是大因緣。
內有宿因，外感善緣。因緣之義，通包大小。善知識者，非小因緣。
所謂：化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
化令見佛，發大道心，所以名為大事因緣。
大王！汝見此二子不？
汝還見子宿因緣不？
六十者、表六波羅蜜。五者、表五位善因：一、外凡，二、內凡，三、見道，四、修道，五、無學道。百千萬億者，一一行中具無邊行，善修其心住於正法，名為親近恭敬供養無量無數百千諸佛。
於諸佛所，受持法華經。
以如實心修如實慧，名於佛所持法華經。
愍念邪見眾生，令住正見。
愍念眾生，著於邪見，所以化之，令歸正道。
妙莊嚴王即從虗空中下，而白佛言：
收攝神通，復還地上，啟白世尊：
世尊！如來甚希有。
言希有者，一則難遇，時乃一出；二則端嚴，相好無比。
以功德智慧故。
以二種故，所以如此：一則具修五度成就福德，二則行深般若成就智德。
頂上肉髻，光明顯照。
一、歎肉髻無與等倫；二、歎光明從肉髻出，顯照一切；
其眼長廣而紺青色。
眼生長廣，是智慧相；紺琉璃色，是慈悲相；
眉間毫相，白如珂月。
兩眉中間，白毫之相，色如珂貝，淨如滿月。
齒白齊密，常有光明。
齒不黃黑，亦不參差，鮮白淨潔，密而齊整，常有光明。
唇色赤好，如頻婆果。
此云相思果，色丹紅潤，可喻口唇。
爾時，妙莊嚴王讚歎佛如是等：
如上所說希有之事。
所修之功，所成之德。
於如來前一心合掌，復白佛言：
世尊！未曾有也。
歎所未有。
如來之法。
如來所證真淨大法。
具足成就，不可思議，微妙功德。
無法不具，不可思議，微妙功德，悉皆成就。
教戒所行，安穩快善。
教導戒約，菩薩所行，安隱受樂，快得善利。
我從今日不復自隨心行。
不復隨順自心所行。
不生邪見、憍慢、嗔恚諸惡之心。
邪見不生，則入正道。憍慢不生，則能恭敬。嗔恚不生，則慈悲起。對佛立誓，除諸惡心。
佛告大眾：於意云何？妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。
今法華會光照莊嚴，即是昔世淨德夫人。
哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。
為愍嚴王，及王眷屬，示現受生，
其二子者：
淨藏淨眼。
今藥王菩薩、藥上菩薩是。
即此二子。
於無量百千，萬億諸佛所。
又於無量，百千佛所，
植眾德本。
大菩提心，四弘六度，是諸菩薩，植德之本。
成就不可思，議諸善功德。
由植善故，成就眾德。
若有人識是二菩薩名字者。
若人識此二菩薩名，亦於佛門可以趣入。
一切世間，諸天人民，亦應禮拜。
能敬持名而行禮拜，則是入道最初方便。
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢。
八萬四千塵勞煩惱，悉得斷除，離諸障垢。
於諸法中，得法眼淨。
楞嚴云：想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時精明。
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
普賢菩薩本生東方寶威德佛淨妙國土，遙聞靈鷲說法華經，與諸大眾俱時至此，為欲聽法，勸發道心。
爾時普賢菩薩。
化被眾生，慈臨一切，德隣極聖，故曰普賢。
以自在神通力。
善功發用，自在無礙，神通之力。
威德名聞。
以威力故，能伏魔怨；以德善故，普化一切，名聲遠布，聞於十方；
與大菩薩，無量無邊，不可稱數。
同眾多故，無有邊量，稱量莫盡，非數可知。
從東方來。
從彼東土，來至此方。
所經諸國。
所經由處。
普皆震動。
大地震動，表破無明。
雨寶蓮華。
從真空性，起一念善，如空雨華，
作無量百千萬億種種伎樂。
意如伎兒，和氣名樂。
又與無數諸天龍夜义。
此云捷疾鬼。
乾闥婆。
天帝樂神。
阿脩羅。
此云無端正，即好鬬諍者。
迦樓羅！
此云金翅鳥。
緊那羅。
此云歌神，天帝作樂，即用此部。
摩睺羅伽！
此云大蟒蛇。
人。
世間之人。
非人等。
天脩鬼獄，總名非人。
大眾圍繞。
眾擁普賢。
各現威德，神通之力。
各各自現，威神德用。
到娑婆世界。
娑婆，此云堪忍，眾生堪能忍眾苦故。
耆闍崛山中。
此云靈鷲。
頭面禮釋迦牟尼佛。
頭面接足，頂禮世尊。
右繞七匝。
旋繞表敬
白佛言：
先禮次言。
世尊！我於寶威德上王佛國。
言其來處，佛性尊貴名之為寶，威德中勝名曰上王。
遙聞此娑婆世界說法華經。
天耳遠聞。
與無量無邊百千萬億諸菩薩眾，共來聽受。
言所以來，為欲聽法。
唯願世尊當為說之。
願佛為說。
若善男子、善女人，於如來滅後。
佛滅後者，普賢之意，正為末法善男信女求聞法要。
云何能得是法華經？
有何方便能得是經？
佛告普賢菩薩：若善男子、善女人成就四法。
四方便法，如下自明。
於如來滅後，當得是法華經。
有方便慧，可得是經。
一者、為諸佛護念。
心歸於佛，則為諸佛，之所護念。
二者、植眾德本。
諸修行人，以德為本，種諸善根，名植德本。
三者、入正定聚。
正以簡邪，聚包諸定。心散佛隱，入定佛現。
四者、發救一切眾生之心。
前三種法悉是自利，今此第四正是利他。
善男子、善女人如是成就四法。
如經而修。
於如來滅後，必得是經。
此結答也。
爾時，普賢菩薩白佛言：
普賢白佛：願欲守護。
世尊於後五百歲。
濁惡世中。
即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，五濁惡世也。
其有受持，是經典者。
有人如上，能持是經，
我當守護，除其衰患，令得安穩。
普賢願欲為之守護，除其衰惱，令其得獲身心安隱。
使無伺求得其便者。
鬼常伺候求欲害人，菩薩護故令不得便。
若魔。
即魔王居欲界頂者。
若魔子。
魔王之子。
若魔女。
魔王之女。
若魔民。
魔所有眾。
若為魔所著者。
人被魔著，復來魅人。
若夜叉。
此云捷疾鬼也。
若羅剎。
此云暴尸鬼。
若鳩槃茶。
此云厭魅鬼。
若毗舍闍。
此云噉精氣鬼。
若吉蔗。
此云起尸鬼。
若富單那。
此云臭餓鬼，即行熱病者。
若韋陀羅等。
此云妙善，即厭禱鬼。
諸惱人者，皆不得便。
使一切鬼，皆不能害。
是人若行若立，讀誦此經。
隨意讀誦，不拘行立。
我爾時乘六牙白象王。
普賢乘象，以表大行。牙喻六根，白表純淨。
與大菩薩眾俱詣其所。
舉眾皆至誦經人所。
而自現身，供養守護。
不求而應，名為自現。三業加敬，名為供養。閑邪存善，名為守護。
安慰其心。
軟語慰喻，以安其心。
亦為供養法華經故。
亦是為供法華之故。
是人若坐，思惟此經。
端坐諦審，名曰思惟。
爾時，我復乘白象王現其人前。
前護行立即散心人，今護端坐即定心人。
其人若於法華經，有所忘失一句一偈。
其持經人，若有脫忘。
我當教之，與共讀誦，還令通利。
慈力所加，令無忘失。
爾時受持讀誦法華經者，得見我身。
得見菩薩，為現色身。
甚大歡喜，轉復精進。
其心喜故，倍加精進。
以見我故，即得三昧。
此云正定。
及陀羅尼。
此云總持，總攝空有，遮惡護善。
名為旋陀羅尼。
周旋解了，無所不通。
百千萬億，旋陀羅尼。
從於一法，演出無數，百千萬億，陀羅尼門。
法音方便陀羅尼。
於法音中，善解方便。
得如是等陀羅尼。
諸總持門，其數無量，略舉二種，故云等也。
世尊若後世，後五百歲，濁惡世中。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
僧尼士女，四眾弟子，
求索者。
求覓經者。
受持者。
以心領受憶持之者。
讀誦者。
對本明讀及背誦者。
書寫者。
若自書寫，若倩人書。
欲修習是法華經。
欲依此經修習行法。
於三七日中，應一心精進。
要期三七，攝淨一心。
修期滿日。
我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞。
與眾圍繞，至行人所。
以一切眾生所憙見身。
眾生喜見，上妙色身，
現其人前，而為說法，示教利喜。
現身開示，教訓利益，令生歡喜。
亦復與其陀羅尼呪。
亦復與說陀羅尼呪以守護之。
得是陀羅尼故，無有非人能破壞者。
神呪力故，魔不能壞。
亦不為女人之所惑亂。
身得法持，色所不劫。
我身亦自常護是人。
我亦以身常護其人。
唯願世尊，聽我說此陀羅尼呪。
示不專擅，求佛聽許。
即於佛前而說呪曰：
阿檀地一，檀陀婆地二，檀陀婆帝三，檀陀鳩賖隸四，檀陀脩陀隸五，修陀隸六，脩陀羅婆底七，佛駄婆羶禰八，薩婆陀羅尼阿婆多尼九，薩婆婆沙阿婆多尼十，脩阿婆多尼十一，僧伽婆履叉尼十二，僧伽涅伽陀尼十三，阿僧祇十四，僧伽波伽地十五，帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝波羅帝十六，薩婆僧伽地三摩地伽藍地十七，薩婆達磨脩波利剎帝十八，薩婆薩埵樓䭾憍舍略阿㝹伽地十九，辛阿毗吉利地帝二十
一切神呪是佛密語密默，治惡自消散，不可解說，所以不翻。
世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者。
以呪難聞。若有聞者，
當知普賢神通之力。
皆菩薩力之所加被。
若法華經行閻浮提。
閻浮，樹名，此云勝金，樹近河邊，果熟落水，染沙成金，為紫磨色。提字翻洲，即是南方贍部洲也。
有受持者應作此念：皆是普賢威神之力。
令思所自。
若有受持、讀誦、正憶念。
即：正思惟。
解其義趣。
善解經義，趣佛之道。
如說修行。
如經所說，修心行之。
當知是人行普賢行。
是人所行，即普賢行。
於無量無邊諸佛所，深種善根。
為諸如來，手摩其頭。
得諸如來權智之手，摩於菩薩實智之頂。
若但書寫。
但是書寫，未能憶持，讀誦解義，
是人命終，當生忉利天上。
忉利，此云三十三天，散心修善，得生欲界。
是時，八萬四千天女作眾伎樂而來迎之。
以書經福，得生天上，感諸天子，伎樂來迎。
何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。若有人受持讀誦。解其義趣。
其功尤勝。
是人命終，為千佛授手。
命終得佛，授手提携。
令不恐怖。
使得心安。
不墮惡趣。
離四惡趣。
即往兜率天上。
兜率，此云知足天。
彌勒菩薩所。
此云慈氏菩薩。
彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞。
勝友會同
有百千萬億天女眷屬而於中生。
此乃兜率外院，凡夫天也。若是內院，則無女人。
有如是等功德利益。
明功益多。
是故智者應當一心自書，若使人書。
倩人為書
受持、讀誦、正憶念、如說修行。
書寫、受持、讀誦、解說，是開解也。如說修行，即起行。
世尊！我今以神通力故守護是經。
願以通力而守護之。
於如來滅後。
末法之世
閻浮提內。
所流行處。
廣令流布，使不斷絕。
令經廣布，解行不絕，則得佛種，相續不斷。
爾時釋迦牟尼佛讚言：
美其願力，所以稱讚。
善哉！善哉！普賢，汝能護助是經。
却除魔惱，名之為護。勸進修善，名之為助。
令多所眾生安樂利益。
一人持經不惱一切，令多所眾皆得安樂。
深大慈悲。
慈能與樂，悲能拔苦，拔二死苦與三德樂，名為深大。
從久遠來發阿耨多羅三耨三菩提意？
而能作是，神通之願。守護是經。
作神通願，護法受生。
我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。
我亦當護，有能受持，汝之名者，
普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經者；
能行是者。
當知是人則見釋迦牟尼佛。
經文即是如來法身，其見法者則是見佛。
如從佛口，聞此經典。
雖生末世，信得經文，則與親聞等無有異。
當知是人供養釋迦牟尼佛。
隨順佛語，名供養佛。
當知是人，佛讚善哉。
所行如法，為佛稱讚。
當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。
得佛權智，摩實智頂，如手摩頭，
當知是人為釋迦，牟尼佛衣之所覆。
忍辱名衣，力能忍受，遮惡不生，名佛衣覆。
如是之人。
如上行人。
不復貪著世樂。
以法自娛，不貪世味。
不好外道經書手筆。
心不好樂外道經書，亦不好其製作手筆。
亦復不喜親近其人。
狎邪長惡，故不喜近。
及諸惡者。
一切為惡不善之者。
若屠兒。
殺生之者。
若畜猪羊雞狗。
為利養生，初非善類。
若獵師。
捕生之人
若衒賣女色。
以色衒賣，非良人也。
是人心意質直。
是持經人心誠意正，質朴端直。
有正憶念。
恭默思道，心無妄念。
有福德力。
以福力故，遠離障惡。
是人不為三毒所惱。
心常有道，三毒不生。
亦不為嫉妬。
害賢曰嫉，忌色曰妬。
我慢邪慢。
增上慢所惱。
是人少欲知足。
於未得者，不生希望，名為少欲。於現在者，隨分省儉，名為知足。
能修普賢之行。
能忍逆順，能離過惡，以此修心，名普賢行。
普賢！若如來滅後後五百歲。
若有人見，受持讀誦，法華經者。
見持經人。
應作是念：此人不久當詣道場。
得入佛道，名詣道場。
破諸魔眾。
破不善境，諸魔怨眾。
得阿耨多羅三藐三菩提。
得成無上正等正覺。
轉法輪。
以佛之法，展轉度化，名轉法輪。
擊法皷。
以大音聲，演說諸法，名擊法皷，
吹法螺。
樂中吹螺，即是改號，隨機改轉，名吹法螺。
雨法雨。
說法利生，令成善種，如澍甘雨，增長芽莖。
當坐天人大眾中，師子法座上。
師子座者，以表威德。獸王一吼，百獸皆怖；法音一震，萬類共聞。
普賢！若於後世，受持讀誦，是經典者。
末世持經行道之人。
是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物。
前文所明於外境上不生貪著，今此所明於受用上不起貪心。
所願不虗。
隨有所願，實稱其心。
亦於現世，得其福報。
上明來生，此說現報。
若有人輕毀之，言：汝狂人耳！
毀持經人，名為狂者。
空作是行，終無所獲。
空作無獲，謗無因果。
如是罪報，當世世無眼。
輕人毀法，壞他正見，故感無目，彰罪深也。非止一生，故云世世。
若有供養，讚歎之者。
若見持經，供養讚歎，
當於今世，得現果報。
現世即報，感應速也。
若復見受，持是經者。
見有持者。
出其過惡。
揚其短處。
若實若不實。
實猶得罪，況復謗他？
此人現世得白癩病。
以惡加人，令他遭玷。身病白癩，罪是自貽。
若有輕笑之者。
輕陵取笑持經之者。
當世世牙齒疎缺。
輕毀牙疎，戲笑齒缺。
醜脣平鼻。
唇如吹火，下垂上縮，鼻梁不起，即匾㔸也。
手脚繚戾。
行用非正，病見手足。
眼目角𣍿。
眼生三角，或復轉晴。
身體臭穢。
毒氣傷人，感身臭穢。
惡瘡膿血。
心毒惡瘡，語毒膿血。
水腹短氣。
因時氣怒，果時水腹。因時短倩，果時氣促。
諸惡重病。
謗法謗人，造諸重過，故感如是諸惡病緣，非從天降，非從地涌，亦非人與業使然也。
是故普賢，若見受持，是經典者。
毀既罪深，敬則福厚。
當起遠迎。
見，當起身遠去迎接。
當如敬佛。
以無佛時，此人弘經，替佛補處，當如敬佛。
說是普賢勸發品時。
佛說是時。
恒河沙等無，量無邊菩薩。
恒河之沙，其細如麵，舉河沙數喻菩薩者，言其多也。
得百千萬億旋陀羅尼。
此云旋總持。由敬信心發生智慧，於一法中解無量義，曰旋總持。
三千大千，世界微塵，等諸菩薩。
如以三千大千世界抹為微塵，以喻得道菩薩之數。
具普賢道。
因聞妙法，是諸菩薩皆得具足普賢之道。
佛說是經時，普賢等諸菩薩。
大菩薩眾。
舍利弗等諸聲聞。
大聲聞眾。
及諸天龍，人非人等。
八部之眾。
一切大會，皆大歡喜。
聞法得益，心大喜悅。
受持佛語。
語即此經，信力故受，念力故持。
作禮而去。
聞法既周，合掌敬禮，却行而退。
妙法蓮華經句解卷第八終
世尊大慈，依如實慧，演說上乘，圓融妙法，清淨質直，如蓮華王，以教末世，一切菩薩，是故名曰，妙法蓮華。文詮此義，名為經也。觀音本是，正法明王，為度眾生，依方便門，隱實揚權，現菩薩相。無盡意者，非不知之，欲顯觀音，普門示現，大慈大悲，不思議力，故為眾生，合掌請問。