華嚴綱要
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十三
十迴向品第二十五之十一
佛子!菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向:願一切佛剎皆悉清淨,以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎,其量廣大,同於法界,純善無礙,清淨光明,諸佛於中現成正覺。一佛剎中,清淨境界悉能顯現一切佛剎;如一佛剎,一切佛剎亦復如是。
其一一剎,悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾。所謂:阿僧祇清淨寶座,敷眾寶衣;阿僧祇寶帳,寶網垂布;阿僧祇寶蓋,一切妙寶互相暎徹;阿僧祇寶雲,普雨眾寶;阿僧祇寶華,周徧清淨;阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻,清淨莊嚴;阿僧祇寶鈴,常演諸佛微妙音聲,周流法界;阿僧祇寶蓮華,種種寶色開敷榮曜;阿僧祇寶樹,周帀行列,無量妙寶以為華果;阿僧祇寶宮殿,無量菩薩止住其中;阿僧祇寶樓閣,廣博崇麗,延袤遠近;阿僧祇寶却敵,大寶所成,莊嚴妙好;阿僧祇寶門闥,妙寶瓔珞周帀垂布;阿僧祇寶牕牖,不思議寶清淨莊嚴;阿僧祇寶多羅,形如半月,眾寶集成。如是一切,悉以眾寶而為嚴飾,離垢清淨,不可思議,無非如來善根所起,具足無數寶藏莊嚴。
第二、別顯中,先顯寶嚴;後如寶莊嚴下,類餘嚴。今初,分三:初其一一下,總標;次所謂下,別顯;三、是為菩薩下,總結。今別顯中分二:先通顯寶嚴;後佛子!於彼一切下,別明人寶嚴。前中以阿僧數但有九十四數,以晉經皆云無量阿僧祇,初有數事但云無量,則阿僧祇言非是數中之一,但是無數之言。若定是數,則為限局。今就九十四內,寶樹之中有無量妙寶以為華果,為一;宮殿中有無量菩薩,為二;初段顯因之後有無數寶藏,為三;一一瓔珞中有千菩薩上妙莊嚴,為四;下寶枝中有不思議鳥,為五;寶華中有無量菩薩,為六,足滿百數。文中分二:初十八事略明顯勝:先列事略明;次如是一切下,舉因顯勝。
復有阿僧祇寶河,流出一切清淨善法;阿僧祇寶海,法水盈滿;阿僧祇寶芬陀利華,常出妙法芬陀利聲;阿僧祇寶須彌山,智慧山王秀出清淨;阿僧祇八楞妙寶,寶線貫穿,嚴淨無比;阿僧祇淨光寶,常放無礙大智光明,普照法界;阿僧祇寶鈴鐸,更相扣擊,出妙音聲;阿僧祇清淨寶,諸菩薩寶具足充滿;阿僧祇寶繒綵,處處垂下,色相光潔;阿僧祇妙寶幢,以寶半月而為嚴飾;阿僧祇寶旛,悉能普雨無量寶旛;阿僧祇寶帶,垂布空中,莊嚴殊妙;阿僧祇寶敷具,能生種種微細樂觸;阿僧祇妙寶旋,示現菩薩一切智眼;阿僧祇寶瓔珞,一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴;阿僧祇寶宮殿,超過一切,妙絕無比;阿僧祇寶莊嚴具,金剛摩尼以為嚴飾;阿僧祇種種妙寶莊嚴具,常現一切清淨妙色;阿僧祇清淨寶,殊形異彩,光鑒暎徹;阿僧祇寶山,以為垣牆,周帀圍繞,清淨無礙;阿僧祇寶香,其香普熏一切世界;阿僧祇寶化事,一一化事周徧法界;阿僧祇寶光明,一一光明現一切光。
次復有下八十二事廣顯,於中分五:第一二十四事唯以外寶為嚴,其間三兩亦標以事名、釋以法門,且從多判。
復有阿僧祇寶光明,清淨智光照了諸法。復有阿僧祇無礙寶光明,一一光明周徧法界。有阿僧祇寶處,一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏,開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢,如來幢相迥然高出。阿僧祇寶賢,大智賢像具足清淨。阿僧祇寶園,生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音,如來妙音普示世間。阿僧祇寶形,其一一形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相,其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀,見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚,見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住,見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服,其有著者,生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟,其有著者,纔始發心則得善見陀羅尼門。
二、復有阿僧祇寶光明下,有十五事,標以事名,釋以法門,欲顯即事成法門故。
阿僧祇寶修習,其有見者,如一切寶皆是業果,決定清淨。阿僧祇寶無礙知見,其有見者,得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏,其有見者,則得成就大智慧藏。
三寶修習下三事,唯約法門,顯即法可貴,非要託事。
阿僧祇寶座,佛坐其上,大師子吼;阿僧祇寶燈,常放清淨智慧光明;阿僧祇寶多羅樹,次第行列,繚以寶繩,莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶幹,從身聳擢,端直圓潔;阿僧祇寶枝,種種眾寶莊嚴稠密,不思議鳥翔集其中,常吐妙音,宣揚正法;阿僧祇寶葉,放大智光,徧一切處;阿僧祇寶華,一一華上,無量菩薩結跏趺坐,徧遊法界;阿僧祇寶果,見者當得一切智智不退轉果;阿僧祇寶聚落,見者捨離世聚落法;阿僧祇寶都邑,無礙眾生於中盈滿;阿僧祇寶宮殿,王處其中,具足菩薩那羅延身,勇猛堅固,被法甲冑,心無退轉;阿僧祇寶舍,入者能除戀舍宅心;阿僧祇寶衣,著者能令解了無著;阿僧祇寶宮殿,出家菩薩充滿其中;阿僧祇寶珍玩,見者咸生無量歡喜;阿僧祇寶輪,放不思議智慧光明,轉不退輪;阿僧祇寶䟦陀樹,因陀羅網莊嚴清淨;阿僧祇寶地,不思議寶間錯莊嚴;阿僧祇寶吹,其音清亮,充滿法界;阿僧祇寶鼓,妙音克諧,窮劫不絕。
四、寶座下二十七事,約於事寶能成法門,或顯依中有正明雜莊嚴。
阿僧祇寶眾生,盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身,具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口,常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心,具清淨意大智願寶。阿僧祇寶念,斷諸愚惑,究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明,誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧,決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智,得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼,鑒十方寶,無所障礙。阿僧祇寶耳,聽聞無量盡法界聲,清淨無礙。阿僧祇寶鼻,常齅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌,能說無量諸語言法。阿僧祇寶身,徧遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意,常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音,淨妙音聲徧十方界。阿僧祇寶身業,一切所作以智為首。阿僧祇寶語業,常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業,得無障礙廣大智寶,究竟圓滿。
五寶眾生下十八事,顯於內身六根三業皆名為寶,並圓明可貴故。此上諸事或純或雜或依正無礙,皆以事事無礙因所感故。若將一因各對一事,如以寂忍為因所感寶衣等,恐繁不顯。復將一因成一切果,四句融通義如常說。
佛子!菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中,於一佛剎、一方、一處、一毛端量,有無量無邊不可說數諸大菩薩,皆悉成就清淨智慧,充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量,如是盡虗空徧法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量,悉亦如是。
第二、人寶者,法華云:彼國何故名曰大寶莊嚴?彼國中以菩薩為大寶故,所以楚魏之朝亦不以金玉為珍,而以賢臣為寶。徧法界微塵之處有多菩薩,可謂大心嚴剎也。
是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向,普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。
三,結成寶嚴。
如寶莊嚴,如是廣說。如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、旛莊嚴、摩尼寶莊嚴,次第乃至過此百倍,皆如寶莊嚴,如是廣說。
第二、類顯餘嚴有十一事,一一皆有上之百事,并前一百,則一千二。言次第乃至過此百倍者,若言嚴事過百,則不應言皆如寶嚴。若準晉經云:衣、蓋、幢、旛乃至百事莊嚴。則以香等為百。然過此倍之三字,譯者不妙。若別理通者,以前寶嚴但列百事,非止為百,應過百倍,則百百為萬,表圓融萬行,則應迴文云:摩尼寶嚴皆如寶莊嚴。如是廣說,次第乃至過此百倍,理則無違。
上迴向菩提中,一門依報果圓。
佛子!菩薩摩訶薩以法施等所集善根,為長養一切善根故迴向;為嚴淨一切佛剎故迴向;為成就一切眾生故迴向;為令一切眾生皆心淨不動故迴向;為令一切眾生皆入甚深佛法故迴向;為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴向;為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故迴向;為令一切眾生皆得無盡智力,度諸眾生令入佛法故迴向;為令一切眾生皆得平等無量清淨言音故迴向;為令一切眾生皆得平等無礙眼,成就盡虗空徧法界等智慧故迴向;為令一切眾生皆得清淨念,知前際劫一切世界故迴向;為令一切眾生皆得無礙大智慧,悉能決了一切法藏故迴向;為令一切眾生皆得無限量大菩提,周徧法界無所障礙故迴向;為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故迴向;為令一切眾生皆得一切功德,具足莊嚴清淨身、語、意業故迴向;為令一切眾生皆得同於普賢行故迴向;為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故迴向;為令一切眾生悉觀察一切智,皆趣入圓滿故迴向;為令一切眾生皆得遠離不平等善根故迴向;為令一切眾生皆得平等無異相深心,次第圓滿一切智故迴向;為令一切眾生皆得安住一切白法故迴向;為令一切眾生皆於一念中證一切智得究竟故迴向;為令一切眾生皆得成滿清淨一切智道故迴向。
大文第三、二門迴向所為中,初一門應為眾生,後一門應為菩提。今初,有二十三句:初之二句,文雖在初,義通二處;第三、成就眾生,是為總句,下皆是別。始自信心,終成種智,其文並顯。
佛子!菩薩摩訶薩以諸善根,普為一切眾生如是迴向已,復以此善根,欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向;欲成就清淨行威力,得不可說不可說法海故迴向;欲於一一法海,具足無量等法界清淨智光明故迴向;欲開示演說一切法差別句義故迴向;欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向;欲隨順三世諸佛辯才故迴向;欲成就去、來、現在一切佛自在身故迴向;為尊重一切佛可愛樂、無障礙法故迴向;為滿足大悲心,救護一切眾生常無退轉故迴向;欲成就不思議差別法、無障礙智,心無垢染,諸根清淨,普入一切眾會道場故迴向;欲於一切若覆若仰、若麤若細、若廣若狹、小大染淨,如是等諸佛國土常轉平等不退法輪故迴向;欲於念念中得無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故迴向;為樂求眾善,發心修習,諸根轉勝,獲一切法大神通智,盡能了知一切諸法故迴向;欲於一切眾會道場親近供養,為一切眾生演一切法咸令歡喜故迴向。
二、應向菩提中明因果滿大用無盡,亦顯可知。
佛子!菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向,所謂:以住法界無量住迴向,以住法界無量身業迴向,以住法界無量語業迴向,以住法界無量意業迴向,以住法界無量色平等迴向,以住法界無量受、想、行、識平等迴向,以住法界無量蘊平等迴向,以住法界無量界平等迴向,以住法界無量處平等迴向,以住法界無量內平等迴向,以住法界無量外平等迴向,以住法界無量發起平等迴向,以住法界無量深心平等迴向,以住法界無量方便平等迴向,以住法界無量信解平等迴向,以住法界無量諸根平等迴向,以住法界無量初、中、後際平等迴向,以住法界無量業報平等迴向,以住法界無量染淨平等迴向,以住法界無量眾生平等迴向,以住法界無量佛剎平等迴向,以住法界無量法平等迴向,以住法界無量世間光明平等迴向,以住法界無量諸佛菩薩平等迴向,以住法界無量菩薩行願平等迴向,以住法界無量菩薩出離平等迴向,以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向,以住法界無量法界無二平等迴向,以住法界無量如來眾會道場平等迴向。
第四迴向實際有二十九句,皆言法界者,理事無礙法界也。皆云住者,智契即事之理,無所住故。住即入義,以安住故。法界無二,即是等義。初云無量住者,一切善根皆是所住,今以無住之住,便同法界無量。他皆倣此。
上八門竟。
佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,安住法界無量平等清淨身,安住法界無量平等清淨語,安住法界無量平等清淨心,安住法界無量平等諸菩薩清淨行願,安住法界無量平等清淨眾會道場,安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨智,安住法界無量平等能入盡法界一切世界身,安住法界無量平等一切法光明清淨無畏,能以一音盡斷一切眾生疑網,隨其根欲皆令歡喜,住於無上一切種智、力、無所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。
大文第三迴向成益,文有十句皆言安住者,由上智契故能得安也。身等即差別事法,今即平等清淨,平等清淨即是法界無盡,法界清淨即是所得,智能安住全同法界。由八安住成後二用:一、一音普斷物疑;二、上住佛德。佛德雖多略舉其四,謂十力、四無畏、十自在、六神通,名廣大德,對上種智為佛二嚴,是出離法。
佛子!是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴向。
三、依釋結名。
上位行竟
菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是迴向時,成滿普賢無量無邊菩薩行願,悉能嚴淨盡虗空等法界一切佛剎,令一切眾生亦得如是;具足成就無邊智慧,了一切法,於念念中見一切佛出興於世,於念念中見一切佛無量無邊自在力,所謂:廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切眾生自在力、立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時應現自在力、住不退轉神通智自在力、演說一切無邊法界俾無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周徧十方無量法界於諸眾生無所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法自在力。又得無量清淨,所謂:一切眾生清淨、一切佛剎清淨、一切法清淨、一切處徧知智清淨、徧虗空界無邊智清淨、得一切差別言音智以種種言音普應眾生清淨、放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智清淨、一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨、入無邊一切世間令一切眾生皆作所應作清淨。如是等,皆得具足,皆得成就,皆已修治,皆得平等,皆悉現前,皆悉知見,皆悉悟入,皆已觀察,皆得清淨到於彼岸。
大文第二位果分三:初標得因,次云成滿普賢下別列所得三種果滿:一因果利益滿,次於念念下見佛自在滿。先標,所謂廣大下別顯,有七行經,皆以體用理量俱無障礙是佛自在。三又得無量清淨下有六行經,清淨果滿,由淨惑障見性淨故。亦先標,所謂下列。次云如是等下二行經,結能得之相。平等者,離能所知故。
上文通前正說分竟。
下六證成前五科,在十迴向初。
爾時,佛神力故,十方各百萬佛剎微塵數世界六種震動,所謂:動、徧動、等徧動,起、徧起、等徧起,踊、徧踊、等徧踊,震、徧震、等徧震,吼、徧吼、等徧吼,擊、徧擊、等徧擊。佛神力故,法如是故,雨眾天華、天鬘、天末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、天沉水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色旛、阿僧祇諸天身;無量百千億不可說天妙法音、不可思議天讚佛音、阿僧祇天歡喜音,咸稱善哉;無量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜;無數天子常念諸佛,希求如來無量功德,心不捨離;無數天子作眾妓樂,歌詠讚歡,供養如來;百千阿僧祇諸天放大光明,普照盡虗空徧法界一切佛剎,現無量阿僧祇諸佛境界,如來化身出過諸天。
大文第六從爾時佛神力下瑞應分。於中二:先動地生信,次云佛神力故法如是故下興供表行。於中三:初二句興供因,二雨眾天華下外事供,次云阿僧祇諸天身下六行經內事三業。
如於此世界兜率陀天宮說如是法,周徧十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
大文第七如於此世界下結通十方,以是通方之說準上諸會或結瑞應,今此結說故別開章。
爾時,復以佛神力故,十方各過百萬佛剎微塵數世界外,各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會,周徧十方,咸作是言:善哉!善哉!佛子!乃能說此諸大迴向。佛子!我等皆同一號,名:金剛幢,悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界,悉以佛神力故而說是法;眾會眷屬,文辭句義,皆亦如是,不增不減。我等皆承佛神力,從彼土來,為汝作證。如我來此眾會為汝作證,十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證,亦復如是。
大文第八爾時復以佛神力下證成。分云百萬者,位過前故。
上長行竟。
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方一切眾會暨于法界已,善知文義,增廣大心,大悲普覆一切眾生,繫心安住三世佛種,善入一切佛功德法,成就諸佛自在之身,觀諸眾生心之所樂及其所種一切善根悉分別知,隨順法身,為現清淨妙色之身,即於是時而說頌言:
大文第九爾時金剛下偈讚勸修分。於中二:先敘意。
正說偈中亦二:先明第十迴向,後歎勝勸修。次七偈頌迴向行,分三:初、隨所修行下二偈,總頌前九段迴向;二、十方佛剎下一偈,頌迴向嚴剎;三、如來所有下四偈,頌迴向所為;三、菩薩具足下有二十偈,頌位果,分三:初、一偈頌見佛自在,由己自在方見佛自在;二、菩薩能於一念下十七偈,頌得清淨中,一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨,上云入者必在供養,故此廣顯,此是力能,不可頌前願成所為;三、過去未來下二偈,總結第十迴向,然上且依麤相而分,菩薩縱任辨才體勢包攝,大旨無異故不委論。
上別頌竟。
下第二、結歎勸修,通於十向。於中九偈分二:初、此是十方下六偈,舉人就行以歎勝。謂是菩薩所行、如來所說,六度隨相等行、法界離相等行,故是超勝。後、智者所有下三偈,結歎勸修。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十三
第三、一門願成依果。文分為二:先總明;後其一一下,別顯。今初十句:先一句牒前起後;次云願一切佛剎下,正顯願相:一、願清淨,二、願莊嚴,三、分量普周,四、純善,五、無障礙,六、具淨光,七、有佛現,八、融攝,九、舉一例餘。一剎之展,量同法界;一剎之卷,顯現無餘。展卷無礙,是一佛剎;如一佛剎,剎剎皆然。準後人嚴,塵塵尚然,況復剎剎!