師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九。T47n1987Bp0536c06往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。洞T47n1987Bp0536c07山問。闍黎名甚麼。師曰。本寂。山曰。向上T47n1987Bp0536c08更道。師曰。不道。山曰。為什麼不道。師曰。不T47n1987Bp0536c09名本寂。洞山深器之僧寶傳。師名耽章。此燈錄所載。遂仍之自此T47n1987Bp0536c10入室。盤桓數載。乃辭去。洞山遂密授洞上T47n1987Bp0536c11宗旨。復問云。子向甚麼處去。師云。不變異處T47n1987Bp0536c12去。洞山云。不變異處。豈有去耶。師曰。去亦T47n1987Bp0536c13不變異。遂往曹谿。禮祖塔。回吉水。眾嚮師T47n1987Bp0536c14名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋值T47n1987Bp0536c15賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。捨何王觀。請T47n1987Bp0536c16師住持。師更何王。為荷玉。由是法席大興。學T47n1987Bp0536c17者雲萃。洞山之宗。至師為盛。

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師示眾曰。凡情聖見。是金鎖玄路。直須回互。T47n1987Bp0536c19夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。T47n1987Bp0536c20二者不斷聲色。三者不受食。時稠布衲問T47n1987Bp0536c21曰。披毛戴角。是甚麼墮。師曰。是類墮。云T47n1987Bp0536c22不斷聲色。是甚麼墮。師曰。是隨墮。云不受T47n1987Bp0536c23食。是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。

T47n1987Bp0536c24 T47n1987Bp0537a21

師行脚時。問烏石觀禪師。如何是毘盧師。法T47n1987Bp0537a22身主。烏石曰。我若向爾道。即別有也。師舉似T47n1987Bp0537a23洞山。洞山曰。好箇話頭。秖欠進語。何不問為T47n1987Bp0537a24甚麼不道。師却去。進前語。烏石曰。若言我不T47n1987Bp0537a25道。即瘂却我口。若言我道。即謇却我舌。師歸T47n1987Bp0537a26舉似洞山。洞山深肯之。

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雲門問。如何是沙門行。師曰。喫常住苗稼者T47n1987Bp0537a28是。雲門云。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得T47n1987Bp0537a29麼。雲門云。畜得。師曰。爾作麼生畜。雲門云。T47n1987Bp0537b01著衣喫飯。有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。T47n1987Bp0537b02雲門便禮拜。

T47n1987Bp0537b03

師示眾曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉T47n1987Bp0537b04語。令他不疑去。雲門在眾。出問。密密處。為T47n1987Bp0537b05甚麼不知有。師曰。只為密密。所以不知有T47n1987Bp0537b06雲竇別云達磨來也雲門云。此人如何親近。師曰。莫向密T47n1987Bp0537b07密處親近。雲門云。不向密密處時如何。師曰。T47n1987Bp0537b08始解親近。雲門云。諾諾妙喜云。濁油更著黑燈心。

T47n1987Bp0537b09

雲門問。不改易底人來。師還接否。師曰。曹山T47n1987Bp0537b10無恁麼閑工夫。

T47n1987Bp0537b11

師因米和尚至。未相見。米遂坐却禪床。師更T47n1987Bp0537b12不出。米便去。主事遂問。和尚禪床。為什麼被T47n1987Bp0537b13別人坐却。師曰。去後却還來。米果回。與師相T47n1987Bp0537b14見。

T47n1987Bp0537b15

智炬到參。問師云。古人提持那邊人。學人如T47n1987Bp0537b16何體悉。師曰。退步就已。萬不失一。炬於言T47n1987Bp0537b17下。頓忘玄解。

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師問金峯志曰。作甚麼來。金峯云。蓋屋來。師T47n1987Bp0537b19曰。了也未。金峯云。這邊則了。師曰。那邊事T47n1987Bp0537b20作麼生。金峯云。候下工日白和尚。師曰。如是T47n1987Bp0537b21如是。

T47n1987Bp0537b22

僧清稅問。某甲孤貧。請師賑濟。師曰。稅闍T47n1987Bp0537b23黎近前來。銳近前師曰。泉州白家三盞酒T47n1987Bp0537b24喫後猶道未沾脣玄覺云。甚麼處。是與他酒喫。

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鏡清問。清虛之理。畢竟無身時如何。師曰。理T47n1987Bp0537b26即如此。事作麼生。鏡清云。如理如事。師曰。T47n1987Bp0537b27謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。鏡清云。若T47n1987Bp0537b28無諸聖眼。爭鑑得箇不恁麼。師曰。官不容針。T47n1987Bp0537b29私通車馬大溈哲云。曹山雖然善能切磋琢磨。其奈鏡清玉本無瑕。要會麼。不經敏手。終成廢器。

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師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚麼T47n1987Bp0537c02經。僧云。出涅槃經。師曰。定前聞。定後聞。僧T47n1987Bp0537c03云。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一T47n1987Bp0537c04半。僧云。和尚如何。師曰。灘下接取。

T47n1987Bp0537c05

紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。云不T47n1987Bp0537c06敢。師曰。如何是紙衣下事。道者云。一裘纔挂T47n1987Bp0537c07體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者T47n1987Bp0537c08近前應諾。便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不T47n1987Bp0537c09解恁麼來。道者忽開眼問云。一靈真性。不假T47n1987Bp0537c10胞胎時如何。師曰。未是妙。道者云。如何是T47n1987Bp0537c11妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。T47n1987Bp0537c12覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異便T47n1987Bp0537c13於玄體昧。心差不與道為隣。情分萬法沈前T47n1987Bp0537c14境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然T47n1987Bp0537c15無事昔時人。

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僧舉陸亘大夫問南泉。姓甚麼。南泉曰。姓王。T47n1987Bp0537c17亘云。王還有眷屬也無。南泉曰。四臣不昧。亘T47n1987Bp0537c18云。王居何位。南泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿T47n1987Bp0537c19苔生意旨如何。師曰。不居正位。僧云。八方來T47n1987Bp0537c20朝時如何。師曰。他不受禮。僧云。何用來朝。T47n1987Bp0537c21師曰。違則斬。僧云。違是臣分上。未審君意如T47n1987Bp0537c22何。師曰。樞密不得旨。僧云。恁麼則爕理之T47n1987Bp0537c23功。全歸臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧T47n1987Bp0537c24云。外方不敢論量。師曰。如是如是。

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僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧T47n1987Bp0537c26云。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得。求死不T47n1987Bp0537c27得。

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僧問師。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是T47n1987Bp0537c29甚麼病。師曰。攢簇不得底病。僧云。一切眾T47n1987Bp0538a01生。還有此病也無。師曰。人人盡有。僧云。和T47n1987Bp0538a02尚還有此病也無。師曰。正覓起處不得。僧云。T47n1987Bp0538a03一切眾生。為甚麼不病。師曰。一切眾生若病。T47n1987Bp0538a04即非眾生。僧云。未審諸佛還有此病也無。師T47n1987Bp0538a05曰。有。僧云。既有。為甚麼不病。師曰。為伊惺T47n1987Bp0538a06惺。

T47n1987Bp0538a07

僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰。是。僧T47n1987Bp0538a08云。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。T47n1987Bp0538a09僧云。如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。僧云。T47n1987Bp0538a10盡後如何。師曰。始得和同。

T47n1987Bp0538a11

僧問師。眉與目。還相識也無。師曰。不相識。T47n1987Bp0538a12僧云。為甚麼不相識。師曰。為同在一處。僧T47n1987Bp0538a13云。恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。目T47n1987Bp0538a14且不是眉僧云。如何是目。師曰。端的去。僧T47n1987Bp0538a15云。如何是眉。師曰。曹山却疑。僧云。和尚為T47n1987Bp0538a16甚麼却疑。師云。若不疑。即端的去也。

T47n1987Bp0538a17

僧問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那箇T47n1987Bp0538a18位。僧云。某甲從偏位中來。請師向正位中接。T47n1987Bp0538a19師曰不接。僧云。為甚麼不接。師曰。恐落偏位T47n1987Bp0538a20中去。師却問僧。秖如不接。是對賓。是不對T47n1987Bp0538a21賓。僧云。早是對賓了也。師曰。如是如是。

T47n1987Bp0538a22

僧問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。僧云。T47n1987Bp0538a23不顛倒時。萬法何在。師曰在。僧云。在甚麼T47n1987Bp0538a24處。師曰。顛倒作麼。

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僧問。不萌之草。為甚麼能藏香象。師云。闍黎T47n1987Bp0538a26幸是作家。又問曹山作麼。

T47n1987Bp0538a27

僧問。三界擾擾。六趣昏昏。如何辨色。師曰。T47n1987Bp0538a28不辨色。僧云。為甚麼不辨色。師曰。若辨色即T47n1987Bp0538a29昏也。

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師聞鐘聲。乃曰。阿㖿阿㖿。僧問。和尚作甚T47n1987Bp0538b02麼。師曰。打著我心。僧無對五祖戒戒云。作賊人心虛。

T47n1987Bp0538b03

師問維那。甚處來。云牽醋槽去來。師曰。或到T47n1987Bp0538b04險處。又作麼生牽。維那無對雲居代云。正好著力。疎山代云。切T47n1987Bp0538b05須放却始得。

T47n1987Bp0538b06

師。一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。師T47n1987Bp0538b07曰。須知有不寒者。僧云。誰是不寒者。師筴火T47n1987Bp0538b08示之。僧云。莫道無人好。師拋下火。僧云。某T47n1987Bp0538b09甲到這裏却不會。師曰。日照寒潭明更明。

T47n1987Bp0538b10

僧問。不與萬法為侶者。是甚麼人。師曰。汝T47n1987Bp0538b11道。洪州城裏如許多人。甚麼處去。

T47n1987Bp0538b12

僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬鍊所成。僧云。T47n1987Bp0538b13用者如何。師曰。逢者皆喪。僧云。不逢者如T47n1987Bp0538b14何。師曰。亦須頭落。僧云。逢者皆喪則固是。T47n1987Bp0538b15不逢者為甚麼頭落。師曰。不見道能盡一切。T47n1987Bp0538b16僧云。盡後如何。師曰。方知有此劍。

T47n1987Bp0538b17

僧問。於相何真。師曰。即相即真。僧云。當何T47n1987Bp0538b18顯示。師提起托子。

T47n1987Bp0538b19

僧問。幻本何真。師曰。幻本元真法眼別云。幻本不真僧云。T47n1987Bp0538b20當幻何顯。師曰。即幻即顯法眼別云。幻即無當僧云。恁T47n1987Bp0538b21麼則始終不離于幻也。師曰。覓幻相不可得。

T47n1987Bp0538b22

僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師T47n1987Bp0538b23曰。兔角不用無。牛角不用有。

T47n1987Bp0538b24

問。如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。云T47n1987Bp0538b25如何是常不在底人。師曰。難得。

T47n1987Bp0538b26

僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧T47n1987Bp0538b27云。如何是異。師曰。莫不識痛痒。

T47n1987Bp0538b28

人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有T47n1987Bp0538b29也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二三四五T47n1987Bp0538c01六足。

T47n1987Bp0538c02

僧問。魯祖面壁。用表何事。師以手掩耳。

T47n1987Bp0538c03

僧問。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。T47n1987Bp0538c04如何是倒。師曰。肯即是。僧云。如何是起。師T47n1987Bp0538c05曰。起也。

T47n1987Bp0538c06

僧問。子歸就父。為甚麼父全不顧。師云。理合T47n1987Bp0538c07如是。僧云。父子之恩何在。師曰。始成父子之T47n1987Bp0538c08恩。僧云。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開。

T47n1987Bp0538c09

問。靈衣不挂時如何。師曰。曹山孝滿。云孝滿T47n1987Bp0538c10後如何。師曰。曹山好顛酒。

T47n1987Bp0538c11

問。承教有言。大海不宿死屍。如何是大海。T47n1987Bp0538c12師曰。包含萬有僧云。為甚麼不宿死屍。師T47n1987Bp0538c13曰。絕氣者不著。師曰。萬有非其功。絕氣T47n1987Bp0538c14有其德。僧云。向上還有事也無。師曰。道有道T47n1987Bp0538c15無即得。爭奈龍王按劍何。

T47n1987Bp0538c16

問。具何知解。善能對眾問難。師曰。不呈T47n1987Bp0538c17句。僧云。問難箇甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧T47n1987Bp0538c18云。恁麼問難。還有不肯者也無。師曰有。僧T47n1987Bp0538c19云。是什麼人。師曰。曹山。

T47n1987Bp0538c20

僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死猫兒頭最貴。T47n1987Bp0538c21僧云。為甚麼死猫兒頭最貴。師曰。無人著價。

T47n1987Bp0538c22

僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裏顯。僧云。T47n1987Bp0538c23向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭。失却三文錢。

T47n1987Bp0538c24

僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。T47n1987Bp0538c25僧云。出後如何。師曰。猶較曹山半月程。

T47n1987Bp0538c26

師問僧。作甚麼。僧云掃地。師曰。佛前掃。佛T47n1987Bp0538c27後掃。僧云。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋T47n1987Bp0538c28來五祖戒。代僧語云。和尚是何心行。

T47n1987Bp0538c29

僧問。抱璞投師。請師雕琢。師曰。不雕琢。僧T47n1987Bp0539a01云。為甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手。

T47n1987Bp0539a02

僧問。如何是曹山眷屬。師曰。白髮連頭戴。頂T47n1987Bp0539a03上一枝花。

T47n1987Bp0539a04

僧問。古德道。盡大地惟有此人。未審是甚麼T47n1987Bp0539a05人。師曰。不可有第二月也。僧云。如何是第二T47n1987Bp0539a06月。師曰。也要老兄定當。僧云。作麼生是第一T47n1987Bp0539a07月。師曰。險。

T47n1987Bp0539a08

僧問。學人十二時中。如何保任。師曰。如經蠱T47n1987Bp0539a09毒之鄉。水不得沾著一滴。

T47n1987Bp0539a10

僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧云。T47n1987Bp0539a11這箇莫便是否。師曰。斬。

T47n1987Bp0539a12

僧問。親何道伴。即得常聞於未聞。師曰。同共T47n1987Bp0539a13一被蓋。僧云。此猶是和尚得聞。如何是常聞T47n1987Bp0539a14于未聞。師曰。不同于木石。僧云。何者在先。T47n1987Bp0539a15何者在後。師曰。不見道。常聞于未聞。

T47n1987Bp0539a16

僧問。國內按劍者是誰。師曰。曹山法燈別云。汝不是恁麼T47n1987Bp0539a17人僧云。擬殺何人。師曰。但有。一切總殺。僧T47n1987Bp0539a18云。忽逢本父母。又作麼生。師曰。揀甚麼。僧T47n1987Bp0539a19云。爭奈自己何。師曰。誰奈我何。僧云。何不T47n1987Bp0539a20自殺。師曰。無下手處。

T47n1987Bp0539a21

僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧T47n1987Bp0539a22云。為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親。

T47n1987Bp0539a23

問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解T47n1987Bp0539a24忌口。又別曰。曹山孝滿。

T47n1987Bp0539a25

僧問。常在生死海中沈沒者。是甚麼人。師曰。T47n1987Bp0539a26第二月。僧云。還求出也無。師曰。也求出離。T47n1987Bp0539a27只是無路。僧云出離什麼人接得伊。師曰。T47n1987Bp0539a28擔鐵枷者。

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僧問。雪覆千山。為甚麼孤峯不白。師曰。須知T47n1987Bp0539b01有異中異。僧云。如何是異中異。師曰。不墮諸T47n1987Bp0539b02山色。

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僧舉。藥山問僧。年多少。云七十二山云。是T47n1987Bp0539b04七十二麼。云是。山便打。此意如何。師曰。T47n1987Bp0539b05前箭猶似可。後箭射人深。僧云。如何免得此T47n1987Bp0539b06棒。師曰。王勅既行。諸侯避道。

T47n1987Bp0539b07

僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木裏龍吟。僧T47n1987Bp0539b08云。如何是道中人。香嚴曰。髑髏裏眼睛。僧不T47n1987Bp0539b09領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜曰。猶T47n1987Bp0539b10帶喜在。僧云。如何是髑髏裏眼睛。石霜曰。猶T47n1987Bp0539b11帶識在。又不領。乃舉似師。師曰。石霜老聲T47n1987Bp0539b12聞作這箇見解。因示頌曰。枯木龍吟真見道。T47n1987Bp0539b13髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那T47n1987Bp0539b14辨濁中清。僧遂又問師。如何是枯木裏龍吟。T47n1987Bp0539b15師曰。血脈不斷。云。如何是髑髏裏眼睛。師T47n1987Bp0539b16曰。乾不盡。云。未審還有得聞者麼。師曰。盡T47n1987Bp0539b17大地人未有一人不聞。云。未審枯木裏龍T47n1987Bp0539b18吟。是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆T47n1987Bp0539b19喪。

T47n1987Bp0539b20

問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑。

T47n1987Bp0539b21

僧問。如何是師子。師曰。眾獸近不得。僧云。T47n1987Bp0539b22如何是師子兒。師曰。能吞父母者。僧云。既是T47n1987Bp0539b23眾獸近不得。為甚麼却被兒吞。師曰。豈不見T47n1987Bp0539b24道。子若哮吼。祖父俱盡。僧云。盡後如何。師T47n1987Bp0539b25曰。全身歸父。僧云。未審祖盡時。父歸何所。T47n1987Bp0539b26師曰。所亦盡。僧云。前來為甚道全身歸父。師T47n1987Bp0539b27曰。譬如王子能成一國之事。又曰。闍黎此事T47n1987Bp0539b28不得孤滯。直須枯木上更撒些子花。

T47n1987Bp0539b29

問。纔有是非。紛然失心時如何。師曰斬斬。

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師。讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不T47n1987Bp0539c02欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又註釋T47n1987Bp0539c03之。其詞曰。渠本不是我非我。我本不是渠非渠。渠T47n1987Bp0539c04無我即死仰汝取活。我無渠即余不別有。渠如我是佛要且T47n1987Bp0539c05不是佛。我如渠即驢二俱不立。不食空王俸若遇御飯直須吐却。何假T47n1987Bp0539c06雁傳書不通信。我說橫身唱為信唱。君看背上毛不與爾相T47n1987Bp0539c07似。乍如謠白雪將謂是白雪。猶恐是巴歌傳此句無註。

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僧問。朗月當空時如何。師曰。猶是階下漢。僧T47n1987Bp0539c09云。請師接上階。師曰。月落後來相見趙州語錄同此今並T47n1987Bp0539c10存之。

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師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭。騰身直下。T47n1987Bp0539c12此是甚麼人。眾無對。道延出云。不存。師曰。T47n1987Bp0539c13不存箇甚麼。延云。始得撲不碎。師深肯之。

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僧舉。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。T47n1987Bp0539c15西園撫掌三下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。T47n1987Bp0539c16就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處T47n1987Bp0539c17不諦當。僧却問師。西園撫掌。豈不是奴兒婢T47n1987Bp0539c18子邊事。師曰是。云向上更有事也無。師曰有。T47n1987Bp0539c19云如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子。

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南州帥南平鍾王。雅聞師有道。盡禮致之。不T47n1987Bp0539c21赴。但書偈付使者曰。摧殘枯木倚寒林。幾度T47n1987Bp0539c22逢春不變心。樵客見之猶不採。郢人何事苦T47n1987Bp0539c23搜尋鍾氏請不起。但寫大梅山居頌。答之。

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師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何T47n1987Bp0539c25須正恁麼。切忌未生時。

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示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得T47n1987Bp0539c27力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。

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示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上T47n1987Bp0539c29事。莫作等閑。若也承當處分明。即轉他諸聖。T47n1987Bp0540a01向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學T47n1987Bp0540a02得十成。却須向他背後叉手。說甚麼大話。若T47n1987Bp0540a03轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假T47n1987Bp0540a04如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。T47n1987Bp0540a05三乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧云。既T47n1987Bp0540a06有。達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈T47n1987Bp0540a07非作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智T47n1987Bp0540a08勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。T47n1987Bp0540a09言劫者滯也。謂之十成。亦云斷滲漏也。只是T47n1987Bp0540a10十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著名為T47n1987Bp0540a11取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般T47n1987Bp0540a12兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事T47n1987Bp0540a13路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師T47n1987Bp0540a14一線道。也大難事到此直須仔細始得明白T47n1987Bp0540a15自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處T47n1987Bp0540a16不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有T47n1987Bp0540a17忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。古德云。只T47n1987Bp0540a18恐不得輪迴。汝道作麼生。只如今人。說箇淨T47n1987Bp0540a19潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間麁T47n1987Bp0540a20重事却是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡T47n1987Bp0540a21為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破T47n1987Bp0540a22齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心。T47n1987Bp0540a23便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯T47n1987Bp0540a24磨時。早破了也。若是麁重貪嗔癡。雖難斷却T47n1987Bp0540a25是輕。若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。T47n1987Bp0540a26祖師出世。亦只為這箇。亦不獨為汝。今時莫T47n1987Bp0540a27作等閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。T47n1987Bp0540a28如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾T47n1987Bp0540a29時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴T47n1987Bp0540b01白牯。兀兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅T47n1987Bp0540b02槃及以善惡因果。但饑來喫草。渴來飲水。若T47n1987Bp0540b03能恁麼。不愁不成辦。不見道。計較不成。是以T47n1987Bp0540b04知有。乃能披毛戴角。牽犁拽來。得此便宜。始T47n1987Bp0540b05較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被T47n1987Bp0540b06他向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易T47n1987Bp0540b07生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作麼生。大T47n1987Bp0540b08須仔細始得。人人有一坐具地。佛出世侵他T47n1987Bp0540b09不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒T47n1987Bp0540b10令成佛成祖去。也只這是。便墮三塗地獄六T47n1987Bp0540b11道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。T47n1987Bp0540b12須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變T47n1987Bp0540b13易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。T47n1987Bp0540b14莽莽蕩蕩招殃禍。問。如何是莽莽蕩蕩招殃T47n1987Bp0540b15禍。曰只這箇總是。問云。如何免得。曰知有即T47n1987Bp0540b16得。用免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等。總T47n1987Bp0540b17是不要免。乃至世間麁重之事。但知有便得。T47n1987Bp0540b18不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖。菩T47n1987Bp0540b19提涅槃。此等殃禍為不小。因甚麼如此。只為T47n1987Bp0540b20變易。若不變易。直須觸處自由始得。

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師。於天復辛酉夏夜。問知事曰。今日是幾何T47n1987Bp0540b22日月。對云。六月十五。師曰。曹山平生行脚到T47n1987Bp0540b23處。秖管九十日為一夏。明日辰時。吾行脚去。T47n1987Bp0540b24及時焚香。宴坐而化。閱世六十二。臘三十七。T47n1987Bp0540b25葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓T47n1987Bp0540b26終。