◎分別悉地時分品第三十三

「復次我今解說吉祥成就時節，行者知已尋T18n0893bp0655a11求悉地。謂時節者：八月、臘月、正月、二月、四月，T18n0893bp0655a12此等五月白十五日應作上成就。其四月時T18n0893bp0655a13必有雨難；其二月時必有風難；於正月時必T18n0893bp0655a14有種種難；唯有臘月無諸難事；於八月時T18n0893bp0655a15有雪、雹、霹靂之難。如上如說之難皆成就T18n0893bp0655a16相。此五箇月但令求作成就法事，亦當應T18n0893bp0655a17作扇底迦事，即此五月黑月十五日，應作T18n0893bp0655a18中下二成就法；亦當應作補瑟徵迦事、阿T18n0893bp0655a19毘遮嚕迦事。

「於月蝕時成就最上之物；於日T18n0893bp0655a20蝕時通上中下成就之物；或月一日、三日、五T18n0893bp0655a21日、七日或十三日，應作成就諸一切事。

「若作T18n0893bp0655a22最上成就，應取上宿曜時等；或與三種事T18n0893bp0655a23法相應。其所成就亦依三事而作，或如本法T18n0893bp0655a24所說；或依本尊指授。然十二月一日至十五T18n0893bp0655a25日，於其中間應一切成就及事，或取本尊T18n0893bp0655a26指日，或諸月中黑白十三日亦得成就。

「七T18n0893bp0655a27月、八月是雨時後節，應於此時作扇底迦法；T18n0893bp0655a28九月、十月是冬初節，應於此時作補瑟徵T18n0893bp0655a29迦法；三月、四月是春後節，應於此時作阿毘T18n0893bp0655b01遮嚕迦法；正月、二月是春初節，應於此時通T18n0893bp0655b02一切事；五月、六月是雨初節，要欲成作者T18n0893bp0655b03下悉地。如是春冬及雨後節，亦應成就三種T18n0893bp0655b04悉地，此中九品分別隨類分配。

「於初夜分下T18n0893bp0655b05成就時；於中夜分中成就時；於後夜分上成T18n0893bp0655b06就時。於初夜分是作扇底迦事時；於中夜分T18n0893bp0655b07是作阿毘遮嚕迦事時；於後分是作補瑟T18n0893bp0655b08徵迦事時。於此三事九品分別，隨類相應知T18n0893bp0655b09其時節，於其時分所現之相辨上中下。然於T18n0893bp0655b10日月蝕時即當作法，不觀時分。凡猛利成就T18n0893bp0655b11及阿毘遮嚕迦事，日月蝕時最是相應。凡起T18n0893bp0655b12首成就三日、二日、一日斷食，上中下事類日T18n0893bp0655b13應知。

蘇悉地羯羅經圓備成就品第三十四

「復次當說本法闕少成就支旦。若恐身力不T18n0893bp0655b16濟勿須斷食，念誦遍數滿已欲起成就更須T18n0893bp0655b17念誦護摩，華香供養種種讚歎觀念本尊，取T18n0893bp0655b18白㲲縷童女合繩，如前作法繫作七結誦明T18n0893bp0655b19七百遍，於晨朝時以繫其腰夢不失精。

「佛部T18n0893bp0655b20真言，索俱摩𭌆真言：

「『唵　惹曳　俱摩𭌆　𬿧訖羅　畔馱𩕳　莎嚩訶』

「蓮華部真言，索短𭍌儗抳真言：

「『唵　𡀔訖釤　矩嚕　矩𭍌儗抳　莎縛訶』

「金剛部真言，索忙莽鷄真言：

「『唵　句爛駄𭌆　畔駄　畔駄　虎吽　泮』

「初中後分間誦求請句。若自本法無求請句，T18n0893bp0655b27應取安之，然此三明當部用之。其持誦繩每T18n0893bp0655b28日繫持作法光顯；若作曼荼羅時、念誦之時、T18n0893bp0655b29於節日時皆須繫持令除難障。

「又合眼藥。蘇T18n0893bp0655c01嚕多、安膳那、濕沙蜜、龍腦香、蓽撥、丁香、皮T18n0893bp0655c02得伽羅香、白生石蜜，各取等分擣篩為末，T18n0893bp0655c03以馬口沫相和師搗研，復以此明持誦百八T18n0893bp0655c04遍。成就之時數數洗面以藥塗眼，除去懈T18n0893bp0655c05怠及所惛沈，有諸難起夢預敬見。

「佛部合T18n0893bp0655c06眼藥真言曰：

「『唵　入嚩攞　路者泥　莎縛訶』

「蓮華部合眼藥真言：

「『唵　弭路枳𩕳　沙縛』

「金剛部合眼藥真言：

「『唵　畔度𭌆　揖跛羝　莎縛訶』

「此三真言本部持用。合眼藥或單呪水數洗T18n0893bp0655c13面眼，亦得除於惛沈睡障。

「若成就時念誦疲乏，白檀香和水用部心T18n0893bp0655c15明持誦七遍而飲三掬。欲成就時先以水灑T18n0893bp0655c16身，應取善相方欲成就。具善相者謂：高結T18n0893bp0655c17輪鉤魚右旋印；白蓮華憧；莎悉底迦印；滿T18n0893bp0655c18瓶、萬字印；金剛杵、華鬘；或見端正婦人瓔珞T18n0893bp0655c19嚴身；或見懷姙婦人或擎衣物；或見歡喜童T18n0893bp0655c20女；或見淨行婆羅門著新白衣；或見乘車象T18n0893bp0655c21馬、根藥及果；或見奇事；或聞雷聲；或聞誦吠T18n0893bp0655c22陀聲；或聞吹螺角諸音樂聲；或聞孔雀、鶻T18n0893bp0655c23鷓、鸚鵡、鶴、吉祥鳥聲；或聞善言慰諭之音，謂T18n0893bp0655c24起首安樂成就可意之言；或見慶雲、閃電、微T18n0893bp0655c25風、細雨；或雨天花；或有好香及見暈蝕。

「於T18n0893bp0655c26此相中天所降者為上成就；於空現者是中T18n0893bp0655c27成就；於地現者為下成就。於此三相九品分T18n0893bp0655c28別，如上所現皆是吉祥，及此不見者即不T18n0893bp0655c29成就。見此相已深生歡喜，以如是心後方便T18n0893bp0656a01作成就事法。◎

◎蘇悉地羯羅經奉請成就品第三十五

「次說奉請成就之法。如前所說時節、星曜及T18n0893bp0656a04瑞相等，於作曼荼羅法中及成就法中廣已T18n0893bp0656a05陳說。

「若不善相現時，即以部母明護摩牛T18n0893bp0656a06蘇經一百八遍，然後作法，亦得成就悉地。

「前所分別曼荼羅地亦應依彼而作成就。若T18n0893bp0656a08上成就於山上作；若中成就於池邊作；下T18n0893bp0656a09成就隨處而作。或與真言相應處作，若不於T18n0893bp0656a10此處作成就稍遲。於有舍利骨制底之中作，T18n0893bp0656a11一切內法真言皆得成就。佛生處等八大制T18n0893bp0656a12底成就之中而最為上。然於菩提道場無一T18n0893bp0656a13切難能與成就相應，魔王尚於彼處不為其T18n0893bp0656a14難，況餘諸類？是故一切真言決定成就。

「凡T18n0893bp0656a15是猛利成就，於塚間作；或於空室；或於一T18n0893bp0656a16神獨居之廟；或逈獨樹下；或於河邊，當作成T18n0893bp0656a17就。

「若欲成就女藥叉者於林間作；若欲成T18n0893bp0656a18就龍王法者於泉邊作；若欲成就富貴法T18n0893bp0656a19者於屋上作；若欲成就使者法時，於諸人T18n0893bp0656a20民集會處作；若欲成就入諸穴法於窟中T18n0893bp0656a21作。此是祕密分別成就之處。

「簡擇地定已T18n0893bp0656a22先應斷食，如曼荼羅淨地之法，或如念誦室T18n0893bp0656a23法應淨其地，處所清潔速得靈驗。初以成T18n0893bp0656a24就辦諸事真言、或用軍荼利真言持誦白芥T18n0893bp0656a25子等物散打其地辟除諸難；以佉達羅木為T18n0893bp0656a26橛四枚其量二指，折藏籤剗一頭如一股T18n0893bp0656a27杵，以紫檀香泥塗其橛上；復以緋線纏之；以T18n0893bp0656a28跋折羅橛印作拳執之；以此真言持誦一百T18n0893bp0656a29八遍釘於四角，橛頭少現；作一白幡，於曼荼T18n0893bp0656b01羅東面懸長竹竿上；以金剛牆真言持誦鐵T18n0893bp0656b02末百遍，作三股跋折羅，頭皆相接圍繞曼荼T18n0893bp0656b03羅，為金剛牆；復以金剛鉤欄真言持誦鐵末T18n0893bp0656b04百遍，亦作三股拔折羅，各橫置於竪拔折羅T18n0893bp0656b05上，繞曼荼羅，為金剛鉤欄。

「外曼荼羅門以軍T18n0893bp0656b06荼利真言、以拔折羅印而護其門；第二重門T18n0893bp0656b07以訶梨帝母而護其門；中台院門以無能勝T18n0893bp0656b08而護其門。此等護門三部通用，或其一通T18n0893bp0656b09護三門。此三聖者皆摧諸邪無有能壞，此是T18n0893bp0656b10祕密護成就物。

「其台中心埋五寶物。若於人T18n0893bp0656b11民集會之處作曼荼羅時，其五寶物不應埋T18n0893bp0656b12之，但置所成物下，若於中庭及與室內T18n0893bp0656b13或佛堂中，作曼荼羅時亦復如是。

「以上五處T18n0893bp0656b14但持誦香水灑，即便成淨不假掘地。若於本T18n0893bp0656b15念誦室中作此法速得成就。於諸窟中不合T18n0893bp0656b16作成就法，於壞室中亦不合作。

「欲作曼荼羅T18n0893bp0656b17時，七日已前於黃昏時，以敬仰心觀念諸T18n0893bp0656b18尊如對目前，而奉請言：『於三部內一切諸T18n0893bp0656b19尊及於本藏中諸尊與眷屬等，我已久時念T18n0893bp0656b20誦護摩堅持戒行，以此真言如供養諸尊，T18n0893bp0656b21願後七日降赴道場，哀愍我故受此微供，以T18n0893bp0656b22大慈悲令我成就。』如是乃至滿其七日，依持T18n0893bp0656b23啟請然後作法，又閼伽、華香、飲食及讚歎等，T18n0893bp0656b24每日暮時別供養一方護世神，乃至三方皆T18n0893bp0656b25應如是。又以香塗手持誦，其手以按其物而T18n0893bp0656b26奉請之；復以燒香薰物奉請；又復斷食取好T18n0893bp0656b27時日略作曼荼羅用奉請物。

「或但用一色作T18n0893bp0656b28圓曼荼羅，唯開一門中置八葉蓮華其量二T18n0893bp0656b29肘，次餘外院隨意大小而作。

「先於內院置三T18n0893bp0656c01部主。西門北置摩醯首羅及妃。佛右邊置T18n0893bp0656c02摩帝殊囉施，左邊置佛眼；次觀自在右邊置T18n0893bp0656c03摩室利、左邊置六臂；次金剛右邊置恾莽T18n0893bp0656c04計，左邊置明王心；西邊門南置吉里利忿T18n0893bp0656c05怒及金剛鉤，如上所說皆於內院安置。

「次於T18n0893bp0656c06外院置八方神及置能辦諸事真言主等。內T18n0893bp0656c07外二院心所敬重真言主等樂皆應安致。T18n0893bp0656c08外門北邊置荼利；門南置無能勝，各以心T18n0893bp0656c09真言而請供養。

「於蓮華上置成就物而供養T18n0893bp0656c10之；或於蓮華上置滿迦羅賒瓶，於上置其成T18n0893bp0656c11就之物；或於蓮華上置合子於中盛物；或蓮T18n0893bp0656c12華上置其瓦器於中盛物；其或於華胎中T18n0893bp0656c13盛置蓮華上，以手按持誦其物千遍或一百T18n0893bp0656c14遍。次後持誦華以擲物上；次復以蘇和安T18n0893bp0656c15悉香而燒熏上；次復香水微灑物上；次復T18n0893bp0656c16次部母明王持誦其物，於曼荼羅所有諸T18n0893bp0656c17尊各以彼等真言持誦其物。

「次復以牛蘇T18n0893bp0656c18護摩；或用牛乳或以蘇蜜、胡麻和作護摩，T18n0893bp0656c19後以啟飲護摩。於本法中所說諸物皆應T18n0893bp0656c20護摩，各以曼荼羅內所有真言遍作護摩，各T18n0893bp0656c21以真言持誦香水而灑其物。

「如前所說光顯T18n0893bp0656c22物法，此亦如是持誦。自眼用看其物心誦T18n0893bp0656c23真言，如是作法其法物即成奉請，凡一切T18n0893bp0656c24物作奉請法速得成就。或於本法所有一切T18n0893bp0656c25供養及祭祀法一一皆應具作。

「此奉請法曼T18n0893bp0656c26荼羅中亦通受持其物，亦通光顯其物；於中T18n0893bp0656c27若作成就，諸作障者亦不得便亦通淨物；依T18n0893bp0656c28灌頂法亦通灌頂，其物亦通灌頂自身。此是T18n0893bp0656c29祕密能辦諸事勝曼荼羅，若作此法無不得T18n0893bp0657a01成。

[＊]蘇悉地羯羅經補闕少法品第三十六

「我今當說補闕少法。從受持物已每日三時T18n0893bp0657a04澡浴；三時供養及作護摩，手按其物；三時換T18n0893bp0657a05衣節日斷食，供養等法皆須增加；三時禮T18n0893bp0657a06拜懺悔隨喜勸請發願；三時讀經及作曼T18n0893bp0657a07荼羅；三時歸依受戒；三時護身，如是作法定T18n0893bp0657a08得成就。

「或由放逸致有闕少，即應部母明持T18n0893bp0657a09誦二十一遍便成滿足，若闕此法成就亦闕；T18n0893bp0657a10或若有闕更須念誦一十萬遍，復應作此曼T18n0893bp0657a11荼羅補前闕少，然後方作成就。

「其曼荼羅方，T18n0893bp0657a12四角安四門，如前所說分布界道。東西置T18n0893bp0657a13佛。右邊置佛毫，左邊置佛鑠底，右邊置佛慈；T18n0893bp0657a14左邊置佛眼，右邊置佛輪王佛頂；左邊置白T18n0893bp0657a15傘蓋佛頂，右邊置帝殊羅詩；左邊置勝佛頂，T18n0893bp0657a16右邊置超越佛頂；左邊置須菩提，右邊置阿T18n0893bp0657a17難。

「於西南角致鉢；於西北角置錫杖，右邊T18n0893bp0657a18置訶利底母，左邊置無能勝。

「於曼荼羅外置T18n0893bp0657a19能辦諸事，中央置輪；於上置其所成就物或T18n0893bp0657a20置本尊。

「外院置八方神門，兩邊置難陀及拔T18n0893bp0657a21難陀龍王，各以本真言請，或以部心明都T18n0893bp0657a22請，依法供養，然後護摩其諸尊等。或置其T18n0893bp0657a23印或致其座，以本真言成淨火已，護摩蘇T18n0893bp0657a24蜜一百八遍，又以酪餅及用胡麻，各以本T18n0893bp0657a25真言護摩百遍，其事畢已復誦百遍，此是祕T18n0893bp0657a26密補愆過法。

「所供養物皆須香美，其所獻T18n0893bp0657a27食用烏那羅供獻及砂糖和酪，作此法者T18n0893bp0657a28諸尊皆得滋充歡喜速得成就。非但補闕，亦T18n0893bp0657a29應半月半月、或於節日、或復每日，作此曼荼T18n0893bp0657b01羅供養諸尊，皆得滋充速與成就；若不辦T18n0893bp0657b02時隨力而作。

「如前所說佛部曼荼羅法，此蓮T18n0893bp0657b03華部法亦皆同彼，唯改圓作方，其量隨意。T18n0893bp0657b04東西置觀音自在。右邊置馬頭明王，左邊T18n0893bp0657b05置毘首嚕波，右邊置三目；左邊置四臂；右邊T18n0893bp0657b06置六臂，左邊置十二臂，右邊置能滿諸願。又T18n0893bp0657b07右邊置耶輪末底，左邊置大吉祥；右邊置多T18n0893bp0657b08羅，左邊置戰捺羅近門；右邊置濕吠多，左邊T18n0893bp0657b09置車拏羅縛悉𩕳，中央置蓮華，曼荼羅外T18n0893bp0657b10置本部能辦諸事。此是蓮華部補闕曼荼羅T18n0893bp0657b11法。

「如前所說佛部曼荼羅，此金剛部亦復如T18n0893bp0657b12是，然須方作，其量隨意。東西面置執金剛。T18n0893bp0657b13右邊置明王，左邊置忙莽計；右邊置軍荼利T18n0893bp0657b14忿怒，左邊置金剛鉤；左邊置棓，左邊置大T18n0893bp0657b15力；右邊置拳；右邊置遜婆，左邊置提防T18n0893bp0657b16伽；右邊置鉢梛𩕳乞差跛，左邊置忿怒火T18n0893bp0657b17頭。左邊近門置金剛可畏眼；左邊近門置T18n0893bp0657b18金剛無能勝；曼荼羅外置本部能辦諸事。諸T18n0893bp0657b19餘外院及供養法皆如前說。此是金剛部補T18n0893bp0657b20闕之法。

「如是供養畢已求得好夢，晨朝澡T18n0893bp0657b21洛著白淨衣，以稻穀華及青俱蔞草、香美T18n0893bp0657b22白華供養所作曼荼羅地，然後以牛糞遍塗T18n0893bp0657b23掃却。

「復作三簸多護摩，右邊置酪、俱蔞草、蘇T18n0893bp0657b24蜜、胡麻，及餘所有護摩之物皆置於右，左T18n0893bp0657b25置遏伽器，率蘇杓當置於前，隔蘇次置T18n0893bp0657b26杓前，用成辦諸事真言灑其物等。諸部主T18n0893bp0657b27尊安置供養，用本真言以頞伽，請其本尊T18n0893bp0657b28亦復安置。自身前置蘇；蘇前置火；蘇、火T18n0893bp0657b29中間置成就物置。

「初自身；次蘇；次物；火；次本持尊及部主尊。T18n0893bp0657c02如前五種之物置次應知。部主左邊置帝T18n0893bp0657c03闍寧明，右邊置成辦諸事，如前所說謂護T18n0893bp0657c04摩法中次第安置。

「初敷青俱蔞草，置和酪T18n0893bp0657c05餅散稻穀華獻縛悉底供，以好美香供T18n0893bp0657c06養，然後依法作護摩事。所成就物置於金T18n0893bp0657c07器、或銀、熟銅、石、商佉、螺、木、縛弭迦土器等。T18n0893bp0657c08樹葉於上置器，或敷有乳樹葉；或閼伽樹葉；T18n0893bp0657c09或芭蕉樹葉；或蓮華蓮葉；或新淨白㲲隨T18n0893bp0657c10取敷之。又葉五重先敷地上置成就物，復以T18n0893bp0657c11葉五重而覆其物，或可是散；或種種衣；或諸T18n0893bp0657c12雜物，次第應知所盛之器。然後以不散亂心T18n0893bp0657c13作簸多法，以心光明其物及散灑之，手執T18n0893bp0657c14杓緩率其蘇，置其物上誦本真言，至其『莎』T18n0893bp0657c15字即瀉爐中，呼其『訶』字還觸其物却至蘇T18n0893bp0657c16器。如是去來三處觸物不得斷絕，是名三簸T18n0893bp0657c17多護摩法。經一千遍或一百遍；或觀真言廣T18n0893bp0657c18略；或復成就上下動重，乃至護摩二十一T18n0893bp0657c19遍，此名都說遍數之限。

「三簸多時以杓遍霑T18n0893bp0657c20其物皆令潤膩。初置物時先以水灑，次按持T18n0893bp0657c21誦；次復看；次獻供養。護摩畢已還須如是。

「於成就曼荼羅所說三種成就之相，作此法T18n0893bp0657c23時若有相見即須禁之，應知不久即得成T18n0893bp0657c24就。其物若大置於右邊，應左手執者置左T18n0893bp0657c25邊而三簸多之。若成有情之物作其形像，杓T18n0893bp0657c26觸於頭而作護摩；若欲成自身，以杓觸頂T18n0893bp0657c27而作護摩；若為他故作之簸多者，但稱其T18n0893bp0657c28名作護摩。

「其成就物復有三種差別：一、但T18n0893bp0657c29稱名；二、以物蓋隔之；三、但露現眼所觀見。如T18n0893bp0658a01是皆用其蘇而作護摩。若不獲蘇當用牛T18n0893bp0658a02乳；或蘇和乳；或用三甜；或觀成就差別應T18n0893bp0658a03當用酪；如本所說而用護摩；或以油麻護T18n0893bp0658a04摩器仗。若成吠多羅者應用堅木香心護摩；T18n0893bp0658a05或用蘇合等護餘計香；或觀其物差別及T18n0893bp0658a06與成就差別，當取諸類香物與法相應者而T18n0893bp0658a07作護摩。若成犬肉還用彼脂，諸餘肉類彼復T18n0893bp0658a08如是。其成就物或盡置於前，以此所三簸T18n0893bp0658a09多法說護摩之法，當應廣作三簸多法護T18n0893bp0658a10摩其物，如是作已速得成就。

「三簸多已洗灌T18n0893bp0658a11令淨，然後如法灌頂，畢已供養護持置本尊T18n0893bp0658a12前，更加種種飲食供養本尊，及當祭祀八方T18n0893bp0658a13護世亦須如法供養護摩之地。然後以諸澡T18n0893bp0658a14豆及阿摩羅八日如法澡浴，於其午時手T18n0893bp0658a15按其物而加念誦，又更別辦其線依前如T18n0893bp0658a16法持誦，臂釧、衣、灰、芥子水，一一皆須如前持T18n0893bp0658a17誦。

「欲作成就之時，如是護身之物先須持誦T18n0893bp0658a18擬充後用，如是念誦護身諸物，成就之時有T18n0893bp0658a19所用處皆即有驗。是故應須預先持誦，備擬T18n0893bp0658a20華等供養之物，亦須加法持誦置於側近。

「次則依作曼荼羅如法供養而作成就，用T18n0893bp0658a22能辦諸事真言持誦，五色界道線纏四橛上，T18n0893bp0658a23以上軍荼利真言持誦，瓶置外門前，所纏T18n0893bp0658a24之線兩頭俱繫瓶項梢令寬縱，每出入時T18n0893bp0658a25思念軍荼利，舉線而入其線。若以軍荼利真T18n0893bp0658a26言持誦亦得；或取本法真言持誦亦得。如前T18n0893bp0658a27所說辟除難法，先淨其處然後作法。

「其時於T18n0893bp0658a28外祭祀八方護世天神并諸眷屬，於其瓶上T18n0893bp0658a29置拔折羅或置有果枝條，其瓶及線或用當T18n0893bp0658b01部明王持誦；或用部心；或部母持誦以護T18n0893bp0658b02其處；或於當部所有契印，各於本方而安置T18n0893bp0658b03之以辟諸難。

「其橛以金剛橛真言持誦百遍，T18n0893bp0658b04其橛上一頭作三股杵，如是作已於淨室T18n0893bp0658b05外四角釘之。若曼荼羅於界道角釘之，此T18n0893bp0658b06名金剛橛法能辦諸事。

「其曼荼羅或用乾末T18n0893bp0658b07彩色；或用種種香末；或以濕色用牛毛筆畫，T18n0893bp0658b08於諸角外畫三股杵，其諸界道遍作三股杵T18n0893bp0658b09形，還用金剛牆真言持誦。復於其界杵形之T18n0893bp0658b10中，更復橫置一杵，遍應如是。則名金剛鉤T18n0893bp0658b11欄，還用金剛鉤欄真言持誦。如是作已無有T18n0893bp0658b12能壞，是故於中作成就法，於諸門中及門T18n0893bp0658b13外各置拔折羅。

「其成就法或於淨室中作；或T18n0893bp0658b14於露地作，曼荼羅其量五肘或七或八；或觀T18n0893bp0658b15其所成就事，隨事大小而作。

「諸門當中置拔T18n0893bp0658b16折羅，於諸角上置瓶；於外門前置能辦諸事T18n0893bp0658b17瓶。

「於內東西置法輪印。右邊置佛眼印，左T18n0893bp0658b18邊置毫相印；右置牙印，左邊鑠底印；右置T18n0893bp0658b19五種佛頂，次第左右安置。於佛部中所有諸T18n0893bp0658b20尊隨意次第左右安置，最後兩邊置阿難及T18n0893bp0658b21須菩提，次下近門置無能勝。

「次於外院東面T18n0893bp0658b22置悉達多明王；北面置大勢至尊；南面置妙T18n0893bp0658b23吉祥尊；西面置軍熱羅尊。東面右置梵天及T18n0893bp0658b24與色界諸天，左置因陀羅、上至他化自在王，T18n0893bp0658b25乃至地居天神。

「於東南方置火神與諸仙人T18n0893bp0658b26以為眷屬；於南方置焰摩王與毘舍遮、布單T18n0893bp0658b27那、諸魔怛羅而為眷屬；於西南方置泥唎帝T18n0893bp0658b28神，與諸羅剎而為眷屬；於西面門置縛嚕拏T18n0893bp0658b29神，與諸龍眾而為眷屬；門北置地神與諸阿T18n0893bp0658c01修羅而為眷屬；於西北方置風神與諸伽嚕T18n0893bp0658c02拏而為眷屬；於北方置多聞天王與諸藥叉T18n0893bp0658c03而為眷屬；於東北方置伊舍那神與諸鳩槃T18n0893bp0658c04荼而為眷屬。

「復於西面一所之處置日天子T18n0893bp0658c05及與曜等；復於西面一所之處置月天子T18n0893bp0658c06與宿圍繞；於西門曲兩邊置難陀、拔難陀龍T18n0893bp0658c07王。

「於佛部中所有使者等類真言及明，於其T18n0893bp0658c08外院四面隨意安置，然後依法啟請，次第供T18n0893bp0658c09養護摩念誦。於最中央安其本尊或成就物，T18n0893bp0658c10如於曼荼羅法所說護身等事，此亦如是次T18n0893bp0658c11第應行，此是佛部成就諸物曼荼羅法，一切T18n0893bp0658c12諸難無能得便，於中作法速得成就。

「一切T18n0893bp0658c13諸尊增加衛護，前以五彩色作曼荼羅，唯T18n0893bp0658c14改圓作方。於其內院東面處中置蓮華印。T18n0893bp0658c15右置七多羅明，左置七吉祥明；次左右置六T18n0893bp0658c16大明王；右置半拏羅縛悉𩕳，左置邪輪末T18n0893bp0658c17底。近門兩邊置一髮明妃及馬頭明王，於T18n0893bp0658c18外門前置能辦諸事瓶；於門及角置拔折羅，T18n0893bp0658c19中置蓮華。

「於其外院置其梵天及因陀羅摩T18n0893bp0658c20醯首羅等，淨居諸天及無垢行菩薩、光鬘菩T18n0893bp0658c21薩、莊嚴菩薩、無邊龍王菩薩、遜陀羅及優T18n0893bp0658c22波遜陀龍王，及商結持明仙王與諸持明T18n0893bp0658c23仙俱如前。諸方護世於此部中，所有使者諸T18n0893bp0658c24類真言及明隨意安置。如前所說安置次第T18n0893bp0658c25此亦如是，一切諸難無能得便，應當此中作T18n0893bp0658c26成就法。

「如前方作如前所界道。於內院東T18n0893bp0658c27面置蘇悉地羯羅。右置吞金剛明妃，左置金T18n0893bp0658c28剛秦明妃；右置遜婆明王，左置計唎枳里明T18n0893bp0658c29王；右置拔折羅尊，左置跋折羅但吒；右置T18n0893bp0659a01金剛母特伽羅鎚，左置金剛商羯羅；右置金T18n0893bp0659a02剛鉤明妃，左置忙莽計明妃。於其外院東T18n0893bp0659a03邊置勝慧使者、金剛慧使者、摩醯首羅及妃、T18n0893bp0659a04多聞天王及諸藥叉。其於外門前置辦諸T18n0893bp0659a05事瓶。

「於金剛部中所有使者真言及明，部T18n0893bp0659a06多、毘舍遮、乾闥婆、摩睺羅伽及持明仙，八T18n0893bp0659a07方護世各於院次第安置，然後啟請如法供T18n0893bp0659a08養護摩念誦起首成就。其所啟請諸尊，應用T18n0893bp0659a09明王真言或用部母明，請於曼荼羅所有諸T18n0893bp0659a10尊名為置瓶，如前曼荼羅所有堪法，此T18n0893bp0659a11成就法亦皆如是。

「若於此等曼荼羅中作成T18n0893bp0659a12就者，縱不具足護身之法亦得悉地，為彼諸T18n0893bp0659a13尊自有誓願：『若請我等赴曼荼羅者，以虔T18n0893bp0659a14誠心如法供養，我等當與彼所求願。』是故於T18n0893bp0659a15此應知無難必為加護。若用部心真言及以T18n0893bp0659a16部母或用明妃、能辦諸事真言并及部內護T18n0893bp0659a17身真言而用啟請，護身諸界速得成就。此是T18n0893bp0659a18三部祕密之法。

「復次說通三部祕密曼荼羅，T18n0893bp0659a19如法界道置拔折羅，中央置本部主印，其前T18n0893bp0659a20置本真言主，或如前置羯羅詩瓶，其物盛於T18n0893bp0659a21器等之中置其瓶上。

「內院東面置如來印；北T18n0893bp0659a22面置觀自在印；南面置金剛印；西面右邊置T18n0893bp0659a23嚕達羅；左邊置多聞天王。

「如前所說明王曼T18n0893bp0659a24荼羅此亦如是次第安置，右邊置部母明，T18n0893bp0659a25左邊辦事明，蓮華、金剛二部左右亦爾。西T18n0893bp0659a26面右面嘺唎，右置落乞濕彌。

「東西兩角T18n0893bp0659a27置鉢及支伐羅；北面兩角置但拏柱及軍T18n0893bp0659a28持瓶；南面兩角置拔折羅及持伽羅；西面T18n0893bp0659a29角置輪羅及寶瓶。

「於外門前別立置處所T18n0893bp0659b01置無能勝。東面門前置訶利帝母；南面門前T18n0893bp0659b02置句吒祇唎迦；北面門前置翳迦契吒。於T18n0893bp0659b03其外院隨意遍置諸印如法啟請供養，此是T18n0893bp0659b04祕密都曼荼羅。於中所作成就諸物皆得T18n0893bp0659b05悉地，頂行於此尚不得便，何況諸餘毘那夜T18n0893bp0659b06迦？以諸美香華燈種種飲食持誦光顯然後T18n0893bp0659b07供養，如於念誦及於曼荼羅所說供養此亦T18n0893bp0659b08如是應作；若於淨室中作亦復如是，其曼荼T18n0893bp0659b09羅主種種供養應加四倍，此是祕密之法。

「供養畢已次應於外如法祭祀，以蘇然燈，T18n0893bp0659b11其炷鮮淨供養本尊，一一之物皆須奉獻閼T18n0893bp0659b12伽。若是作法本尊速得有驗，以明王真言T18n0893bp0659b13持誦白芥子，或用能辦諸事真言；或用先持T18n0893bp0659b14有功真言持誦，近致成就物邊，用辟諸難T18n0893bp0659b15便即退散。又用本印主印置於左邊，或但T18n0893bp0659b16持誦大力置於左邊，於其八方所各置丈T18n0893bp0659b17夫。初於東方其人作帝釋裝束，手執拔折羅，T18n0893bp0659b18形色一如帝釋；於南方其人作焰摩裝束，手T18n0893bp0659b19執但拏棓；於西方其人作龍王裝束，手執T18n0893bp0659b20羂索；於北方其人作毘沙門裝束，手執伽陀T18n0893bp0659b21棓；於東北方其人作伊舍那裝束，手執三股T18n0893bp0659b22叉；於東南方其人作大神裝束狀如仙人，T18n0893bp0659b23手執軍持及數珠；於西南方其人作羅剎T18n0893bp0659b24王裝束，手執橫刀；於西北方其人作風神裝T18n0893bp0659b25束，手執幢旗。

「帝釋白色、焰摩黑色、龍王紅T18n0893bp0659b26色、毘沙門金色、伊舍那白色、火神火色、羅T18n0893bp0659b27剎王淺黑雲色、風神青色。其所著衣皆亦如T18n0893bp0659b28是。

「其人皆須受戒極令清淨，有大膽勇善作T18n0893bp0659b29護身之法，形色端正盛年肥壯，所執器仗皆T18n0893bp0659c01須持誦，於頸、兩肩交絡華鬘，備白芥子善知T18n0893bp0659c02難相。

「若有難至即散白芥子而用打之，或擲T18n0893bp0659c03華鬘；或難眾多現大怖畏，當以所執器仗而T18n0893bp0659c04遙擬之。彼若相逼以器仗擊，散白芥子及擲T18n0893bp0659c05華鬘以器仗擬，及擊之時不得移動本處，若T18n0893bp0659c06移本處彼當得便，是故應當須不動本處。

「於T18n0893bp0659c07本藏中所有護身之印，難摧伏者持誦供養T18n0893bp0659c08置己身邊。若有極大猛害邪來，應自用彼諸T18n0893bp0659c09印以擲打之；或以前來持誦有功真言，誦白T18n0893bp0659c10芥子散擊邪者，必若不止即應出外以好飲T18n0893bp0659c11食加以豐多，如法祭祀彼諸難眾。

「一切護T18n0893bp0659c12法總有九種。謂：辟除諸難、結地界、結虛空T18n0893bp0659c13界、結曼荼羅界、結方界所、結金剛牆、結金剛T18n0893bp0659c14鉤欄、護物、護身以除諸邪。作成就時如斯T18n0893bp0659c15等法皆須憶念。

「或若不辦前護方人，應當置T18n0893bp0659c16其當方器仗；此亦不辦，於諸方所置那邏遮T18n0893bp0659c17器仗；或張弓揣箭置諸方所；或與助成就人T18n0893bp0659c18明解藏法，有智方便持誦有功，戒行清潔T18n0893bp0659c19立在門中，助辦諸事辟除諸邪，乃至內院、T18n0893bp0659c20外院彼皆應助。

「所有一切諸事至於暮間皆T18n0893bp0659c21須辦足，日纔沒已即起首作成就之法，中間T18n0893bp0659c22困時出曼荼羅外含水漱口，軍荼利真言T18n0893bp0659c23用持誦三掬；或以本尊心真言持誦，少許T18n0893bp0659c24牛蘇而用飲之，所有疲極當得除愈；復以T18n0893bp0659c25蜜和和蓽撥，用佛部母明持誦以塗其眼，昏T18n0893bp0659c26沈難起即便除愈。

「先以誠心面向東立，觀察T18n0893bp0659c27諸尊歸命啟請，於其三種吉祥瑞應，於中隨T18n0893bp0659c28得好相，以歡喜心而作成就，隨見先瑞成就T18n0893bp0659c29亦爾。是故行者應觀先瑞，先當須臾觀察T18n0893bp0660a01蘇悉地羯羅明王；次則右繞辦諸事瓶。入T18n0893bp0660a02曼荼羅時隨所逢瓶皆右繞過，到已頂禮T18n0893bp0660a03尊及以遍觀，各各以本真言而奉閼伽，或T18n0893bp0660a04以部心真言奉獻。所請諸真言主當以明王T18n0893bp0660a05真言請召；所請明主當以明妃請召已，視T18n0893bp0660a06本印及請本真言明等，或但都視一印誦T18n0893bp0660a07其真言及明，若如是作速得悉地。

「其成就物T18n0893bp0660a08有置閼伽器中，或致瓶上；或掬合手內；或T18n0893bp0660a09但心念；或致縛羅弭迦器；或致葉上；或T18n0893bp0660a10致於內本尊之前。

「所成諸器皆以牛黃塗之；T18n0893bp0660a11次用白芥子作護；次持誦摩辣底華供養其T18n0893bp0660a12物。牛黃塗故便成禁住；用其芥子便成作T18n0893bp0660a13護；以華供養須成光顯，此三種法次第應T18n0893bp0660a14作不得廢閼。

「於本尊前置成就物，於中不T18n0893bp0660a15得餘物間隔。成就之物用兩種法以為作護：T18n0893bp0660a16一、謂手印；二、白芥子。令成就物速有驗故，T18n0893bp0660a17數獻閼伽、華香等具及酪，數應供養其助成T18n0893bp0660a18就之人，護其物故常在其處。

「如是安置供養T18n0893bp0660a19物已，然後以手按之或以眼觀，以其不散心T18n0893bp0660a20徐徐持誦，中間數數光顯其物。如是相續竟T18n0893bp0660a21夜持誦勿令間斷，其夜三時以閼伽等次第T18n0893bp0660a22供養。若須出外漱口，令助成人替坐物前續T18n0893bp0660a23次念誦，其持誦人有所廢忘，其所助人皆須T18n0893bp0660a24補闕。

「持誦之時若大邪至，助成之人應拒T18n0893bp0660a25其邪；如不能禁，行者應自散白芥子以辟T18n0893bp0660a26其難。

「助成之人持誦其物，于時東方有是T18n0893bp0660a27邪現，謂大雷電，應知帝釋之邪。於東南方T18n0893bp0660a28有是難現，謂火色大人，或如日盡應知即T18n0893bp0660a29是火天之難。於其南方有是邪現，謂死屍T18n0893bp0660b01形，甚可怖畏高聲叫喚，手執大刀皆悉劓T18n0893bp0660b02鼻，手執髑髏盛人血飲頭上火然，應知即是T18n0893bp0660b03焰摩之邪。於西南方有是難現，謂雨其屎T18n0893bp0660b04尿穢曼荼羅及種種形，甚可怖畏應知即T18n0893bp0660b05是泥唎羝難。於其西方有是難現謂雨雷電、T18n0893bp0660b06霹靂、雹等，應知即是龍王之難。於西北方有T18n0893bp0660b07是難現，謂有大黑風起，應知即是風神之難。T18n0893bp0660b08於其北方有是難現，謂大藥叉及女藥叉惱T18n0893bp0660b09亂行者，應知即是多聞天王難。於東北方有T18n0893bp0660b10是難現，謂象頭、猪頭、狗頭異形各持火山，T18n0893bp0660b11應知即是伊舍那難。於其上方有諸天現，具T18n0893bp0660b12大威德，應知即是上方天邪。下方之難地動T18n0893bp0660b13及裂，應知即是阿修羅邪。

「作上成就方現T18n0893bp0660b14斯邪。如是等邪於中夜現，凡上成就邪相T18n0893bp0660b15還大，中下成就准此應知。於夜三時是其上T18n0893bp0660b16中下相與時相應，即是不相應即非成就。

「其三種相，謂：煖相、氣相、光相，如是三相應T18n0893bp0660b18次第現。若上成就即具三相；若中成就具前T18n0893bp0660b19二相；若下成就唯現初相。或若持讀虔誠，T18n0893bp0660b20於初夜時三相次第現者，即以部母明禁住T18n0893bp0660b21其光；以明王心禁住其相；及以持誦牛黃T18n0893bp0660b22塗灑。或以手按；或用蘇灑；或以散華；或散白T18n0893bp0660b23芥子；或但灑水禁住其相，便即受用亦果其T18n0893bp0660b24願。或若初夜或即便禁住，但作念誦至其本T18n0893bp0660b25時方可受用，其中成就准此應知。

「於其初T18n0893bp0660b26夜下悉地成；於其中夜獲中成就；於明相T18n0893bp0660b27動時獲上成就。其中成就中夜成者如法禁T18n0893bp0660b28已，縱至明曉受用亦得；其下成就准此應T18n0893bp0660b29知。

「各於本時其助成者若不受用亦不為吉；T18n0893bp0660c01其物縱成不即受用又不禁住，至其平曉亦T18n0893bp0660c02不受用，其物猶若萎華亦如穢食無所堪T18n0893bp0660c03用。以念誦故啟請真言入其物中，時既過T18n0893bp0660c04已其驗亦失。

「又成就物雖初相現然不成T18n0893bp0660c05就，當時若禁其相，以後還作光顯等法，及諸T18n0893bp0660c06節日供養灌頂便作成就；經於三年若不成T18n0893bp0660c07者，當知此物不可得成。上成就法限至三T18n0893bp0660c08年；若中成就至第六月；若下成就不限其T18n0893bp0660c09時。損成就法亦復如是。

[＊]蘇悉地羯羅經被偷成就物却徵法品第三T18n0893bp0660c11十七

「我今當說被偷之物却徵之法。其物成已或T18n0893bp0660c13作成就之時其物被偷，偷物之時或見其形；T18n0893bp0660c14或但失物不見偷者。于時不擇日宿亦不斷T18n0893bp0660c15食，發起瞋怒現前，速應作此曼荼羅法，用燒T18n0893bp0660c16屍灰三角而作。唯開西門，於外門前置其T18n0893bp0660c17本尊，內院東角置蘇悉地羯羅明王。右置金T18n0893bp0660c18剛忿怒，左置大怒；左置金剛拳，右置金剛T18n0893bp0660c19鉤；右置金剛計利吉羅，左置毘摩；右置熱T18n0893bp0660c20吒，左置賓蘗羅；右置阿設寧，左置商羯羅；T18n0893bp0660c21右置微若耶，右門置迦利；左門置難地目T18n0893bp0660c22佉，左置金剛軍；右置蘇摩呼及置諸餘大T18n0893bp0660c23忿怒等。為成就故次第安置，如法啟請以赤T18n0893bp0660c24色華及赤食等次第供養。

「如前所說阿毘遮T18n0893bp0660c25嚕迦法於此應作，門外所置本尊應以美妙T18n0893bp0660c26華等如法供養；於其外院置八方神及置本T18n0893bp0660c27部，諸餘使者等尊亦須如是供養。

「於中央作T18n0893bp0660c28護摩法，其爐三角一一如前，以收纖佉陀T18n0893bp0660c29羅、以己身血塗而用護摩；或用苦練木或T18n0893bp0661a01用燒屍殘柴而用護摩；火著已後以燒屍灰T18n0893bp0661a02和己身血而用護摩；及以毒藥、己身之血、芥T18n0893bp0661a03子油及赤芥子，四種相和而用護摩；復取此T18n0893bp0661a04四種物，作偷物者形而坐其上，以左手片T18n0893bp0661a05片割析而作護摩。若有能伏瞋者及明法者T18n0893bp0661a06應作此法。其偷物者慞惶恐怖齎持親付，行T18n0893bp0661a07者便應施彼無畏，于時與彼作扇底迦法；若T18n0893bp0661a08不作者彼便命終。或所將物更復加添密置T18n0893bp0661a09尊前。

「又成就物盜將日久，若欲追取即應作T18n0893bp0661a10此通三部成辦諸事曼荼羅，四方而作，中央T18n0893bp0661a11安置蘇悉地羯羅明王印。

「內院南面置金剛T18n0893bp0661a12忿怒、大忿、忙莽雞、金剛鉤食、金剛拳、金剛T18n0893bp0661a13火、金剛母特伽羅、金剛怖畏、金剛商羯鎖、T18n0893bp0661a14計利吉羅、慧金剛、無能勝，及置諸大忿怒T18n0893bp0661a15及諸使者。諸大威德真言主等，於其南西T18n0893bp0661a16次第安置。

「內院北面置能滿諸願、觀自在、馬T18n0893bp0661a17頭明王、多面多手、能現多形、耶輸末底、大吉T18n0893bp0661a18祥、落乞濕弭、濕吠多、半拏羅縛悉𩕳、跢羅、T18n0893bp0661a19戰捺囉、未羅，所有真言及明，諸使者等各各T18n0893bp0661a20次第如法安置。

「內院東面置金輪佛頂等諸T18n0893bp0661a21餘佛頂、佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及無能T18n0893bp0661a22勝等，自餘明主及能辦諸事真言等諸餘T18n0893bp0661a23真言及諸使者，於其東面各各次第如法T18n0893bp0661a24安置；近門外者亦復如前依法安置。

「於其T18n0893bp0661a25外院八方神，西門邊置梵天王及與眷屬；T18n0893bp0661a26西門北邊置摩醯首羅及妃、言那鉢底等T18n0893bp0661a27諸眷屬俱；及七忙怛羅母，及八龍王并諸T18n0893bp0661a28眷屬；阿修羅等與諸眷屬。歸依佛者大威T18n0893bp0661a29德神於其外院各如法次第安置，至誠啟T18n0893bp0661b01請次第供養。

「於外西面置護摩爐，以蠟作T18n0893bp0661b02其盜物者形置箕中，依阿毘遮嚧迦法啟T18n0893bp0661b03請祭祀供養護摩；次以刀割其形而作護摩。T18n0893bp0661b04或依本部所說阿毘遮嚕迦法依彼而作；或T18n0893bp0661b05本尊自盜及不與成亦如是作。從黑月五T18n0893bp0661b06日至十四日來中間作法說為勝吉。

「其形復T18n0893bp0661b07以杖鞭及以火然種種猛法打棓，以末但那T18n0893bp0661b08剌依金剛橛法，用刺身分血、黑芥子、油和T18n0893bp0661b09鹽遍塗其身，隨意苦楚而置害之；復以蓋T18n0893bp0661b10屍之衣而覆其形；以赤線纏獻赤色華持誦T18n0893bp0661b11自服努目視之，於真言中置訶責句每日T18n0893bp0661b12打之，若將物來即當休止。

「中夜應作是猛利T18n0893bp0661b13法，用俱微那羅來塗黑芥油而作護摩；T18n0893bp0661b14又以毒藥及己身血、芥子、油、鹽及黑芥子總T18n0893bp0661b15與相和，稱盜物者而作護摩經八百遍；或T18n0893bp0661b16但用己身血和鹽而和護摩。

「如是苦持若T18n0893bp0661b17不還物，即應更作至死猛法，於阿毘遮嚕迦T18n0893bp0661b18法中所說殺法遍作其法，於真言置其殺T18n0893bp0661b19句。若將物來即止其法從乞歡喜；彼若已用T18n0893bp0661b20其物將餘物替，亦止其事；或已用其物復無T18n0893bp0661b21物替，但來悔謝，亦止其事施彼歡喜；彼或損T18n0893bp0661b22失及分與他，隨殘所有持來還者，亦止其T18n0893bp0661b23事施彼歡喜。應當以金剛微那羅真言而T18n0893bp0661b24作護摩；或用大怒或用不淨忿怒而作護摩；T18n0893bp0661b25或於當部所說却追失物真言而作護摩。然T18n0893bp0661b26此三種真言通三部真言：

「『唵　阿䞘奇乙反那曳　𣣹寫　縛㰤曩野　莎縛訶T18n0893bp0661b28訶』

「火天已，持圓食一明一燒滿三圓食供T18n0893bp0661b29養T18n0893bp0661c01火天。

「又護摩真言曰：

「『唵　阿䞘那曳　𣣹寫　合寫　縛㰤曩野　𭡑比　𭡑T18n0893bp0661c03比　儞跛野　莎縛訶』

「又持蘇一明一燒亦滿三遍供養火天。

「金剛部瞋怒金剛真言：

「『唵　枳里　枳里　跋日囉　矩嚕馱　吽　泮』

「以此真言一明一燒火食作法。成就護摩法T18n0893bp0661c08真言曰：

「『那謨　剌怛　娜怛羅耶野　那莫室　戰拏　跋日T18n0893bp0661c10囉　播拏曳　摩訶藥叉拪那播嚲曳　唵　㰤囉　㰤T18n0893bp0661c11囉　跋日羅　摩詫　跋日囉　度曩　度曩　跋日囉T18n0893bp0661c12　馱㰤　馱㰤　跋日囉　播者　播者　跋日囉　那囉　娜囉T18n0893bp0661c13　跋日囉　娜囉耶　娜囉耶　跋日囉　弭那囉耶　弭那T18n0893bp0661c14囉耶　跋日囉　瞋娜　瞋那　跋日囉　頻娜　頻那　跋日T18n0893bp0661c15囉　虎吽　泮』

「誦此真言作護摩法速得成就。若得其物或T18n0893bp0661c17得替物，即護其物兼及護身。當於節日次第T18n0893bp0661c18而作光顯等法。

「其中成就物、下成就物，皆以T18n0893bp0661c19一分奉施世尊；一分奉施阿闍梨處；一分奉T18n0893bp0661c20施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取T18n0893bp0661c21分作兩分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、T18n0893bp0661c22鄔波索迦、鄔波斯迦等。

「諸有末物法皆如是，T18n0893bp0661c23先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者T18n0893bp0661c24分以閼伽供養，倍其價直自取受用，其價直T18n0893bp0661c25者供養是也。其阿闍梨若不在時，其分還酬T18n0893bp0661c26直而自受用，其價直者心生慚愧即是價T18n0893bp0661c27直。出曼荼羅外奉先成就者時應作是言：T18n0893bp0661c28『先成者受取本分。』手執閼伽，第二、第三應T18n0893bp0661c29如是唱：『若無取者即當持與同伴之人勿懷T18n0893bp0662a01疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、T18n0893bp0662a02侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等應T18n0893bp0662a03受。』三唱之，彼同伴者應如是報：『我等即是T18n0893bp0662a04先成就者。』行人自分其物與同伴等。

「其物T18n0893bp0662a05若少不可分者，即安膳那及牛黃等不可分T18n0893bp0662a06也，應當以心作其分量而自受用。有如是T18n0893bp0662a07物唯一人用不可分者，輪、刀等是。隨其本T18n0893bp0662a08法所說成就應如是作。其㡧像等亦不可T18n0893bp0662a09分。

「於本法成就之物其量縱少，任意加本T18n0893bp0662a10量而作成就。與同伴等成、依先成依之人T18n0893bp0662a11物量而作成就，縱減其半亦得成就；或於本T18n0893bp0662a12法所說分量皆須依行。

「行人分物與同伴T18n0893bp0662a13時應處分言：『汝等隨我種種驅使。』彼然諾T18n0893bp0662a14已，後當與之。或若一身成就利益餘人依T18n0893bp0662a15此藏教；或餘法中若皆通許分與同伴等T18n0893bp0662a16時，隨其功勞節限分物，不應偏黨。

「物成就已T18n0893bp0662a17先應供養本尊，深生慚愧慇勤再請然後可T18n0893bp0662a18分，一切諸部法皆如是。中、下成就准此應T18n0893bp0662a19知深生慚愧恭敬供養，及施財物所得進T18n0893bp0662a20止，依其處分以如是事酬還物價。

「物成就T18n0893bp0662a21已先獻閼伽如法分與，誦本真言及作手T18n0893bp0662a22印，以心觀念本尊及誦明王明妃真言，及T18n0893bp0662a23至觀念然後受用其物，隨意昇空至眾仙所T18n0893bp0662a24彼無能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦無能損。

「彼T18n0893bp0662a25成就者常念本尊不應廢忘，其成就物常須T18n0893bp0662a26心念或以眼視，為持明王真言法故諸仙恭T18n0893bp0662a27敬，持明王妃故無諸怖畏，作三摩耶印及T18n0893bp0662a28作部印及明視物皆不應廢。與仙相見應T18n0893bp0662a29先起敬而問訊言：『善來安樂復後何至？』有T18n0893bp0662b01所慰問善言而答。

「遊行空時不應於神廟上T18n0893bp0662b02過，及獨一樹并四衢道、諸仙居處及以城郭、T18n0893bp0662b03祭祀之壇、婆羅門集會處、邪法仙眾所居之T18n0893bp0662b04處亦不應過，增上慢故，經彼等過必當墮落。

「為放逸故而墮落者，應持誦明王真言及T18n0893bp0662b06以思惟；若已墮落及欲墮時便得本位虛空，T18n0893bp0662b07雖易形色天眼見道，譬如聖者起心即至，T18n0893bp0662b08如亦在定不動即至。是故遊彼先成就路，以T18n0893bp0662b09福力故自然衣服隨意，宮殿用華林園觀種T18n0893bp0662b10種諸鳥，天女遊戲歌舞伎樂，種種欲樂熾然T18n0893bp0662b11光明，猶如劫初如意寶樹能滿諸願。為居止T18n0893bp0662b12故寶石為座，下流渠水軟草布地，種種瓔T18n0893bp0662b13珞發身娛樂具，諸吉祥樹有甘露果，乃至T18n0893bp0662b14隨意樂憶念之處皆現其前。

「縱如此已常T18n0893bp0662b15須護身不應廢忘，應住清淨園林及諸山頂T18n0893bp0662b16并海洲島江河潬渚，以遊戲故應住其處，於T18n0893bp0662b17彼便有如前勝境或與光成仙眾共住。

[＊]蘇悉地羯羅經成就具支法品第三十八

「我今復說具足作悉地法。其物不成者如法T18n0893bp0662b20禁住護持藏棄，如前更作先念誦法乃至還T18n0893bp0662b21作成就之法；如是作已若不成者，重加精T18n0893bp0662b22進又更念誦作成就法；如是經滿七遍猶不T18n0893bp0662b23成者當作此法決定成就。所謂：乞食、精勤、念T18n0893bp0662b24誦、發大恭敬、巡八聖跡禮拜行道；或復轉讀T18n0893bp0662b25大般若經七遍；或持勝物奉施僧伽；或於T18n0893bp0662b26入海河邊；或於海島應作一窣堵波數滿T18n0893bp0662b27一百，於一一窣堵波前如法念誦滿一千遍，T18n0893bp0662b28最後第一百塔若放光者，當知作法決定成T18n0893bp0662b29就。

「復作一千窣堵波，於一一前念誦一千T18n0893bp0662c01遍，假使造無間罪其數滿已，不須作法自然T18n0893bp0662c02成就；又一切真言念誦一俱胝決定成就；若T18n0893bp0662c03作時念誦者經十二年，縱有重罪亦皆成T18n0893bp0662c04就，假使法不具足皆得成就。

「又念誦遍數及T18n0893bp0662c05時滿已即當應作增益護摩；或復作成辦T18n0893bp0662c06諸事曼荼羅，於中而四種護摩。或於山頂；T18n0893bp0662c07或於牛群先所住處；或恒河渚，平治其地作T18n0893bp0662c08曼荼羅，量百八肘置一百瓶。於其四門立T18n0893bp0662c09柱為門，各於門前建立寶臺，種種莊嚴以作，T18n0893bp0662c10名華枝條作鬘繫其門柱及角幢上遍圍其T18n0893bp0662c11處，以蘇然燈滿百八盞布曼荼羅，及一百T18n0893bp0662c12八香爐燒諸名香亦置其處。內院一面其量T18n0893bp0662c13七肘，外院一面三肘，餘是中央。所有啟請T18n0893bp0662c14及供養等，皆悉如前准護摩法。

「次當別說T18n0893bp0662c15於中以本真言置羯羅舍金瓶，其瓶四面T18n0893bp0662c16作護摩法。於其內院東面遍置佛部諸尊；其T18n0893bp0662c17北面遍置蓮華部中諸尊；於其南面遍置金T18n0893bp0662c18剛部中諸尊；於西面置嚕達囉神及多聞天T18n0893bp0662c19王并眷屬。如前所說使者等尊，內院若不T18n0893bp0662c20客受當置外院。其護方神與諸眷屬各置本T18n0893bp0662c21方位；其三部主及嚕達羅、多聞天王先置本T18n0893bp0662c22處；次復各置明王、明妃、辦事真言等，并諸使T18n0893bp0662c23者次第安置；於外門前置軍荼利尊及置T18n0893bp0662c24無能勝尊。如是依法作曼荼羅或已，用本T18n0893bp0662c25部心而作啟請次第供養，即於四方而作念T18n0893bp0662c26誦，然後其瓶四面所置之爐各依彼部中作T18n0893bp0662c27護摩法，是名增益諸尊護摩。其供養食用那T18n0893bp0662c28羅獻。作法已一切諸尊便成增益。

「如是念T18n0893bp0662c29誦護摩已，更以部母真言而護摩蘇；次佛T18n0893bp0663a01本尊真言，乳糜和蘇而作護摩；更以部母T18n0893bp0663a02真言，胡麻和三甜而作護摩；又以部母真言T18n0893bp0663a03用蘇護摩。作此法已得一切尊即便充足，及T18n0893bp0663a04成就增益圓滿具足，悉皆歡喜速與成就。T18n0893bp0663a05若作此曼荼羅乃至七度決定成就。

「如前T18n0893bp0663a06念誦及巡八塔，乃至七遍作此曼荼羅，若不T18n0893bp0663a07成者，即以阿毘遮嚕迦法苦治本尊，以蠟作T18n0893bp0663a08其形像取其真言而念誦之。先誦部母及明T18n0893bp0663a09王真言，中間置本尊真言阿毘遮嚕迦法護T18n0893bp0663a10摩，用芥子油塗其形像便著忙熱。若伏他T18n0893bp0663a11著遍身皆痛，以瞋鞭打及以華打，用前二真T18n0893bp0663a12言以其瞋心而作供養，譬如治罰鬼魅，治罰T18n0893bp0663a13本尊法亦如是。如斯之法依教而作不得自T18n0893bp0663a14專。

「若尊來見與其成就，滿本願已則止前T18n0893bp0663a15事作扇底迦法。或以毒藥、自己身血、胡麻、油、T18n0893bp0663a16鹽、赤芥子總相和竟中夜護摩，本尊于時T18n0893bp0663a17慞惶唱言：『止止莫為。』即與成就。

「如是作法經T18n0893bp0663a18三日已，亦復不來與成就者，又加勇猛以無T18n0893bp0663a19畏心便割己肉護摩三遍，本尊即來乞彼歡T18n0893bp0663a20喜，心所求願即與成就。若有闕過一一而T18n0893bp0663a21說。假使犯五無間，經於九夜割肉護摩決定T18n0893bp0663a22而來與其成就。此是與真言鬪諍之法，以無T18n0893bp0663a23畏心如法護身，方可而作必不空過。得成就T18n0893bp0663a24已即應速作扇底迦法，若說愆過即須補T18n0893bp0663a25闕。

「於諸成就事中此曼荼羅為最，於中作三T18n0893bp0663a26種事得三種果，於中應作一切諸事及以護T18n0893bp0663a27摩。治罰本尊如治鬼魅，每時供養皆用新T18n0893bp0663a28物，護摩之物亦復如是。

「此法不應放逸，澡浴T18n0893bp0663a29清淨如法護身不應輕慢，明解藏教方以此T18n0893bp0663b01法治罰本尊，若違此者即便自損。」