分別悉地時分品第三十三

「復次我今解釋如說吉祥成就時節，行者知T18n0893ap0625c01已尋求悉地，其時節者八月、臘月、正月、二月T18n0893ap0625c02及四月。此等五月白十五日應作上成就。其T18n0893ap0625c03四月時必有雨難；於二月時亦有風難；於正T18n0893ap0625c04月時有種種難；但其臘月無諸難事；於八T18n0893ap0625c05月時應有雷雹霹靂之難，如上所說之難皆T18n0893ap0625c06成就相。此五箇月求但作成就。亦當應作扇T18n0893ap0625c07底迦事，即此五月黑十五日應作中、下二成T18n0893ap0625c08就法；亦當應作補瑟徵迦事、阿毘遮魯迦二T18n0893ap0625c09事。

「於月蝕時成就最上之物；於日蝕時通上、T18n0893ap0625c10中、下成就之物。或月十五日、或七、或一、或十T18n0893ap0625c11三日、或用三日應作成就及一切事。若作最T18n0893ap0625c12上成就，應取上宿曜時，其中下法類此應知。

「然諸宿中，鬼宿為最，若作猛利成就，還依猛T18n0893ap0625c14利宿曜時等。或與三種事法相應，其所成就T18n0893ap0625c15亦依三事而作，或如本法所說；或依本尊指T18n0893ap0625c16授。

「然十、正、二月一日至十五日，於其中間應T18n0893ap0625c17作一切成就及事。或取本尊指日；或諸月中T18n0893ap0625c18黑白十三日亦得成就。七月、八月是雨時後T18n0893ap0625c19節，應於此時作扇底迦法；九月、十月是冬初T18n0893ap0625c20節，應於此時作補瑟徵迦法；三月、四月是春T18n0893ap0625c21後節，應於此時作阿毘遮嚕迦法；正月、二月T18n0893ap0625c22是春初節，應於此時通一切事；五月、六月是T18n0893ap0625c23雨初節，要欲成者作下悉地。如是春、冬及雨T18n0893ap0625c24後節亦應成就三種悉地，此中九品分別隨T18n0893ap0625c25類分配。

「於初夜分下成就時；於中夜分中成T18n0893ap0625c26就時；於後夜分上成就時。於初夜分是作扇T18n0893ap0625c27底迦事時；於中夜分是作阿毘遮嚕迦事時；T18n0893ap0625c28於後夜分是作補瑟徵迦事時。於此三事九T18n0893ap0625c29品分別隨類相應知其時節，於其時分所現T18n0893ap0626a01之相辨上中下。

「然於日月蝕時即當作法不T18n0893ap0626a02觀時分，凡猛利成就及阿毘遮嚕迦事，日月T18n0893ap0626a03蝕時最是相應；凡起首成就三日二日一日T18n0893ap0626a04斷食，上中下事類日應知。

蘇悉地羯囉經圓備成就品第三十四

「復次當說本法闕少成就支身。若恐身力不T18n0893ap0626a07濟勿須斷食，念誦遍數滿已欲起成就更須T18n0893ap0626a08念誦護摩，花香讚歎種種供養，觀念本尊取T18n0893ap0626a09白㲲縷令童女合為繩。如前作法繫作七結，T18n0893ap0626a10誦明七百遍，於晨朝時以繫其腰便止失精。T18n0893ap0626a11明曰：

「『唵　若而也反以　俱忙　束訖囉二合　滿馱寧上　莎去T18n0893ap0626a13訶去　曀醯曀醯　莽忙伽去輕呼　寧上乞使二合　鉢囉T18n0893ap0626a14二合忙尾捨蘇上　麼囉二合帝莽若而也反　囊莽　比T18n0893ap0626a15僧室㗚二合底丁以反也二合　微者𭋤多去忙指嚂T18n0893ap0626a16唵　囉乞產二合　俱嚕　俱𭍌擬宜以反尼上　莎訶　唵T18n0893ap0626a17俱蘭達哩　滿馱　𤙖　泮吒二合』

「俱摩羅明佛部中用；俱𭍌擬宜以反尼明蓮花T18n0893ap0626a19部用；忙莽計明金剛部用。

「初中後分間誦求請之句。若於本法自無求T18n0893ap0626a21請之句應取安之。然此三明當部用之，其持T18n0893ap0626a22誦繩或每日繫；或作光顯法時應繫；作曼T18n0893ap0626a23荼羅時、念誦之時、於節日時皆須急繫。

「又除T18n0893ap0626a24惛沈故應合眼藥。蘇嚕多、安膳那、澁砂蜜、龍T18n0893ap0626a25腦香、蓽茇、婆羅門桂、得𮓌囉香、自生石蜜，T18n0893ap0626a26各取等分擣篩為粖，以馬口沫相和細研，復T18n0893ap0626a27以此明持誦百遍。成就之時數數洗面，以藥T18n0893ap0626a28塗眼除去懈怠及以惛沈，有諸難起遙皆悉T18n0893ap0626a29見。

「佛部明曰：

「『唵　若嚩二合羅路者寧上　莎訶』

「蓮花部明曰：

「『唵　微路枳寧上　莎去訶去』

「金剛部明曰：

「『唵　滿度哩儞異二合　鉢帝二合　莎訶』

「此三部明通一切用之。若有持誦人今欲成T18n0893ap0626b07就之時念誦若乏，以白檀香和水用部心明T18n0893ap0626b08持誦七遍而飲三掬。欲成就時先以水灑身T18n0893ap0626b09應取善相方可作成就。

「其善相者，謂：商佉、T18n0893ap0626b10輪、鉤魚、右旋印、白蓮花、幢、莎悉底迦印、滿T18n0893ap0626b11瓶、萬字印、金剛杵、花鬘。或見端正婦人瓔珞T18n0893ap0626b12嚴身；或見懷妊婦人或擎衣物；或見歡喜童T18n0893ap0626b13女；或見淨行婆羅門著新白衣；或見乘車、象T18n0893ap0626b14馬、根藥及菓；或見奇事；或聞雷聲；或聞誦吠T18n0893ap0626b15陀聲；或聞吹螺、吹角諸音樂聲；或聞孔雀之T18n0893ap0626b16聲、鶻鷓、鵝、鸚鵡等吉祥鳥聲；或聞善言慰喻T18n0893ap0626b17之音，謂起首安樂成就可意之言；或見慶雲、T18n0893ap0626b18閃電、微風、細雨；或雨天花；或有好香及見暈T18n0893ap0626b19虹。

「於此相中天所降者為上成就；於空現者T18n0893ap0626b20是中成就；於地現者為下成就。於此三相九T18n0893ap0626b21品分別，如上所現皆是吉祥，反此見者即不T18n0893ap0626b22成就。見此相已深生歡喜，以如是心方作成T18n0893ap0626b23就。

蘇悉地羯囉經請尊加被成就品第三十五

「復次說奉請成就之法。如前所說時節、星曜T18n0893ap0626b26及瑞相等，於作曼荼羅法中及成就法中廣T18n0893ap0626b27以陳說。若不善相現時，即以部母明護摩牛T18n0893ap0626b28酥經一百遍然後作法，亦得成就悉地。

「前所T18n0893ap0626b29分別曼荼羅地，亦應依彼而作成就。若上成T18n0893ap0626c01就於山上作；若中成就於池邊作；若下成T18n0893ap0626c02就隨處而作。或與真言相應之處當就彼作，T18n0893ap0626c03不依此處成就稍遲。於有舍利骨制底之中，T18n0893ap0626c04作一切內法真言皆得成就。佛生處等八大T18n0893ap0626c05制底，成就之中最為勝上。然於菩提道場無T18n0893ap0626c06一切難能與成就相應，魔王尚於彼處不能T18n0893ap0626c07為難，況餘諸類？是故一切真言決定成就。

「凡T18n0893ap0626c08是猛利成就，於塚間作；或於空室；或於一神T18n0893ap0626c09獨居之廟；或逈獨樹下；或於河邊，當作成就。

「若欲成就女藥叉者於林間作；若欲成就龍T18n0893ap0626c11王法者於泉邊作；若欲成就富貴法者於T18n0893ap0626c12屋上作；若欲成就使者法時，於諸人民集會T18n0893ap0626c13之處作；若欲成就入諸穴法於窟中作。此是T18n0893ap0626c14祕密分別成就之處。

「揀擇地定已先應斷食，T18n0893ap0626c15如曼荼羅淨地之法，或如念誦室法應淨其T18n0893ap0626c16地，處所清潔速得靈驗。先以成辦諸事真T18n0893ap0626c17言或用軍茶利真言持誦白芥子等物散打T18n0893ap0626c18其地辟除諸難；以佉達羅木為橛四枚，其量T18n0893ap0626c19二指纖其一頭如一股杵，以紫檀香塗其T18n0893ap0626c20橛上，復以緋線緾之，以跋折囉橛印作拳執T18n0893ap0626c21之，以此真言持誦一百遍，釘於四角，橛頭少T18n0893ap0626c22現。作一白幡，於曼荼羅東西懸長竹竿上，以T18n0893ap0626c23金剛牆真言持誦鐵末百遍，作三鈷跋折囉T18n0893ap0626c24皆相接圍遶曼荼羅，為金剛牆；復以金剛鉤T18n0893ap0626c25欄真言持誦鐵末百遍，亦作三鈷跋折囉各T18n0893ap0626c26橫置於竪跋折囉上繞曼荼羅，為金剛鉤欄。

「外曼荼羅門以軍荼利真言、以跋折羅印而T18n0893ap0626c28護其門；第二重門以訶利帝母而護其門；中T18n0893ap0626c29台院門以無能勝而護其門。此等護門三部T18n0893ap0627a01通用，或用其一通護三門。此三聖者能摧諸T18n0893ap0627a02難無有能壞，此是祕密護成就物。

「其台中T18n0893ap0627a03心埋五寶等物。若於人民集會之處作曼荼T18n0893ap0627a04羅時，其五寶等物不應埋之，但置所成物下，T18n0893ap0627a05若於中庭及與室內，或佛堂中作曼荼羅時T18n0893ap0627a06亦復如是。

「以上五處但持誦香水灑即便成T18n0893ap0627a07淨，不假掘地。若於本念誦室中作此法速得T18n0893ap0627a08成就。於諸室中必不合作成就法；於壞室中T18n0893ap0627a09亦不合作。

「欲作曼荼羅時，七日已前於黃昏T18n0893ap0627a10時，以敬仰心觀念諸尊如對目前，而奉請言：T18n0893ap0627a11『於三部內一切諸尊及於本藏中諸尊與眷T18n0893ap0627a12屬等，我已久時念誦護摩堅持戒行，以此真T18n0893ap0627a13心供養諸尊，願後七日降赴道場，哀愍我故T18n0893ap0627a14受此微供，以大慈悲令我成就。』如是乃至滿T18n0893ap0627a15其七日，依時啟請然後作法，又以閼伽、花香、T18n0893ap0627a16飲食及讚歎等，每日暮時別供一方護世諸T18n0893ap0627a17神，乃至三方皆應如是。又以香塗手持誦，其T18n0893ap0627a18手以按其物而奉請之；復以燒香熏物奉請；T18n0893ap0627a19又復斷食。取好時日略作曼荼羅，用奉請物T18n0893ap0627a20或但用一色作圓曼荼羅，唯開一門中置八T18n0893ap0627a21葉蓮花，其量二肘，次餘外院隨意大小而作。

「先於內院置三部主，西面門北置摩醯首羅T18n0893ap0627a23及妃。佛右邊置帝殊羅施，左邊置佛眼；次T18n0893ap0627a24觀自在右邊置摩訶室利，左邊置六臂；次金T18n0893ap0627a25剛右邊置忙莽計，左邊置明王心，西邊門南T18n0893ap0627a26置吉里吉利忿怒及金剛鉤。如上所說皆於T18n0893ap0627a27內院安置。

「次於外院置八方神，及置能辦諸T18n0893ap0627a28事真言主等，內外二院心所敬重真言主等T18n0893ap0627a29樂皆應安置外門。北邊置軍荼利，門南置無T18n0893ap0627b01能勝，各以心真言而請供養。

「於蓮花上置成就物而供養之；或於蓮花上置滿T18n0893ap0627b02迦羅賒瓶，於上置其成就之物；或於蓮花上T18n0893ap0627b03置合子於中盛物；或蓮花置瓦器，於中盛T18n0893ap0627b04物其物；或於花台中盛置蓮花上，加以手按T18n0893ap0627b05持誦其物千遍或一百遍。次復持誦花以擲T18n0893ap0627b06物上；次復以酥和安悉香而燒熏之；次復香T18n0893ap0627b07水微灑物上；次復以部母明持誦其物，於曼T18n0893ap0627b08荼羅所有諸尊，各以彼等真言持誦其物。次T18n0893ap0627b09復次牛酥護摩；或用牛乳或以酥蜜、胡麻T18n0893ap0627b10和作護摩後以酪飯護摩。於本法中所說諸T18n0893ap0627b11物皆應護摩，各取以曼荼羅內所有真言遍T18n0893ap0627b12作護摩，及各以真言持誦香水而灑其物。

「如T18n0893ap0627b13前所說光顯物法此亦如是持誦，自眼用看T18n0893ap0627b14其物心誦真言，如是作法其物即成奉請，凡T18n0893ap0627b15一切物作奉請法速得成就。

「或於本法所有T18n0893ap0627b16一切供養及祭祀法，一一皆應具作此奉請T18n0893ap0627b17法，曼荼羅中亦通受持其物，其物亦通光顯T18n0893ap0627b18其物；於中若作成就，諸作障者亦不得便亦T18n0893ap0627b19通淨物；依灌頂法亦通灌頂其物亦通灌頂T18n0893ap0627b20自身。此是祕密能辦諸事勝曼荼羅，若作此T18n0893ap0627b21法不久得成。

蘇悉地羯囉經補闕少法品第三十六

「我今當說補闕少法。從受持物已每日三時T18n0893ap0627b24澡浴；三時供養及作護摩，手按其物；三時換T18n0893ap0627b25衣節日斷食，供養等法皆須增加；三時禮拜T18n0893ap0627b26懺悔隨喜勸請發願；三時讀經及作曼荼羅；T18n0893ap0627b27三時歸依受戒；三時護身，如是作法定得成T18n0893ap0627b28就。

「或由放逸致有闕少，即應以部母明持誦T18n0893ap0627b29二十一遍便成滿足。若闕此法成就亦闕，或T18n0893ap0627c01若有闕更須念誦一十萬遍，復應作此曼荼T18n0893ap0627c02羅補前闕少然後方作成就。

「其曼荼羅方四T18n0893ap0627c03角安四門，如前所說分布界道。東面置佛。右T18n0893ap0627c04邊置佛毫，左邊置佛鑠底；右邊置佛慈，左邊T18n0893ap0627c05置佛眼；右邊置輪王佛頂，左邊置白傘佛頂；T18n0893ap0627c06右邊置帝殊羅尸，左邊置最勝佛頂；右邊置T18n0893ap0627c07超越佛頂，左邊置須菩提；右邊置阿難。

「於T18n0893ap0627c08西南角置鉢；於西北角置錫杖。門外右邊置T18n0893ap0627c09訶利帝母，左邊置無能勝。

「於曼荼羅外置能T18n0893ap0627c10辦諸事；中央置輪；於上置其所成就物；或置T18n0893ap0627c11本尊。

「外院置八方神；門兩邊置難陀及拔難T18n0893ap0627c12陀龍王，各以本真言請、或以部心明都請，依T18n0893ap0627c13法供養，然後護摩其諸尊等，或置其印或置T18n0893ap0627c14其座。以本真言成淨火已，護摩酥密一百八T18n0893ap0627c15遍；又以酪飯及用胡麻，各以本真言護摩百T18n0893ap0627c16遍，其事畢已復誦百遍，此是祕密補愆過法。

「所供養物皆須香美，其所獻食用嗚那囉供T18n0893ap0627c18及粆糖和酪，作此法者諸尊皆得充滋歡喜T18n0893ap0627c19得成就。非但補闕亦應半月半月，或於節T18n0893ap0627c20日或復每日，作此曼荼羅供養諸尊，皆得充T18n0893ap0627c21滋速與成就。若不辦時隨力而作。

「如前所T18n0893ap0627c22說佛部曼荼羅法，此蓮花部法亦皆同彼，唯T18n0893ap0627c23改圓作，其量隨意。東西置觀自在。右邊置馬T18n0893ap0627c24頭明王，左邊置毘首嚕波；右邊置二目，左邊T18n0893ap0627c25置四臂；右邊置六臂，左邊置十二臂；右邊置T18n0893ap0627c26能滿諸願；又右邊置耶輸末底，左邊置大吉T18n0893ap0627c27祥；右邊置多羅，左邊置戰捺囉二合。近門右邊T18n0893ap0627c28置濕吠多，左邊置半拏囉嚩悉寧，中央置蓮T18n0893ap0627c29花。曼荼羅外置本部能辦諸事，此是蓮花T18n0893ap0628a01部補闕曼荼羅法。

「如前所說佛部曼荼羅，此T18n0893ap0628a02金剛部亦復如是，然須方作，其量隨意。東面T18n0893ap0628a03置執金剛。右邊置明王，左邊置忙莽計；右邊T18n0893ap0628a04置軍荼利忿怒，左邊置金剛鉤；右邊置棒，左T18n0893ap0628a05邊置大力；右邊置拳，左邊置遜婆；右邊置提T18n0893ap0628a06防伽，左邊置鉢那寧乞差二合跛；右邊置忿怒T18n0893ap0628a07火。右邊近門置金剛可畏眼，右邊近門置金T18n0893ap0628a08剛無能勝。曼荼羅外置本部能辦諸事，諸餘T18n0893ap0628a09外院及供養法皆如前說。此是金剛部補闕T18n0893ap0628a10之法。

「如是供養畢已求得好夢，晨朝澡浴著T18n0893ap0628a11白淨衣，以稻穀花及青俱蔞草、香美白花供T18n0893ap0628a12養所作曼荼羅地，然後以牛糞遍塗掃却。復T18n0893ap0628a13作三簸多護摩。右邊置俱蔞草、柴、酥蜜、胡麻T18n0893ap0628a14及飯。所有護摩之物皆置於右，左邊置閼T18n0893ap0628a15伽器率酥杓及率諸物杓置於當前。融酥，次T18n0893ap0628a16置杓前，用成辦諸事真言灑其物等，請部主T18n0893ap0628a17尊安置供養，用本真言以閼伽請其本尊亦T18n0893ap0628a18復安置。自身前置酥；酥前置火；酥、火中間置T18n0893ap0628a19成就物。最初自身；次酥；次物；次火；次本持尊T18n0893ap0628a20及部主尊。如前五種之物置次應知。

「部主左T18n0893ap0628a21邊置帝闍寧明，右邊置成辦諸事。如前所說T18n0893ap0628a22護摩法中次第安置。先敷青俱蔞草，置和T18n0893ap0628a23酪飯散稻穀花，獻莎嚩二合悉底二合供，以好T18n0893ap0628a24美香供養，然後依法作護摩事。

「所成就物置T18n0893ap0628a25於金器、或銀、熟銅、石、商佉、螺、木、囉弭迦土器T18n0893ap0628a26等，敷阿說他樹葉於上置器；或敷有乳樹葉；T18n0893ap0628a27或閼伽樹葉；或芭蕉樹葉；或蓮花葉；或新淨T18n0893ap0628a28白㲲隨取敷之。又葉五重先敷地上置成就T18n0893ap0628a29物；復以葉五重而覆其物；或可是繖；或種種T18n0893ap0628b01衣；或諸雜物。

「次第應知所盛之器，然後以不T18n0893ap0628b02散亂心作三簸多法；以心光明其物及散灑T18n0893ap0628b03之。手執杓緩㪻其酥，置其物上誦本真言，T18n0893ap0628b04至其『莎去』字即瀉爐中，呼其『訶去』字還觸其T18n0893ap0628b05物，却至酥器。如是來去三處，觸物不得斷絕，T18n0893ap0628b06是名三簸多護摩法。經一千遍或一百遍；或T18n0893ap0628b07觀真言廣略；或復成就上下輕重乃至護摩T18n0893ap0628b08二十一遍，此名都說遍數之限。

「三簸多時，以T18n0893ap0628b09杓遍霑其物令皆潤膩。初置物時先以水T18n0893ap0628b10灑次按持誦；次以眼看；次獻供養，護摩畢T18n0893ap0628b11已還須如是。於成就曼荼羅所說三種成就T18n0893ap0628b12之相，作此法時若有相現即須禁之，應知不T18n0893ap0628b13久即得成就。其物若大置於右邊，應右手執T18n0893ap0628b14者置於左邊，而三簸多之。

「若成有情之物，作T18n0893ap0628b15其形像杓觸於頭而作護摩；若成自身，以杓T18n0893ap0628b16觸頂而作護摩；若為他故作三簸多者，但稱T18n0893ap0628b17其名而作護摩。

「其成就物復有三種差別：一、T18n0893ap0628b18但稱名；二、以物蓋隔之；三、但露現眼所觀見。T18n0893ap0628b19如是皆用其酥而作護摩。若不獲酥，當用牛T18n0893ap0628b20乳；或酥和乳；或用三甜；或觀成就差別應當T18n0893ap0628b21用酪；或如本所說而用護摩；或以麻油護摩T18n0893ap0628b22器仗。若成吠多羅者應用堅木香心護摩；或T18n0893ap0628b23用蘇合等諸餘汁香；或觀其物差別及與成T18n0893ap0628b24就差別當取諸類香物與法相應者而作護T18n0893ap0628b25摩；若或犬肉還用彼脂，諸餘肉類亦復如T18n0893ap0628b26是。其成就物或盡置於前，以此所三簸多法T18n0893ap0628b27說或如前說護摩之法，當應廣作三簸多法T18n0893ap0628b28護摩其物，如是作已速得成就。

「三簸多已洗T18n0893ap0628b29灌令淨，然後如法灌頂。灌頂畢已，供養護持T18n0893ap0628c01置本尊前，更加種種飲食供養本尊及當T18n0893ap0628c02祭祀八方護世，亦須如法供養護摩之地。然T18n0893ap0628c03後以諸澡豆及阿摩羅，以自如法澡浴，於其T18n0893ap0628c04午時手按其物而加念誦。又更別辦其線，依T18n0893ap0628c05前如法持誦，臂釧水、灰白芥子水，一一皆須T18n0893ap0628c06如前持誦。

「欲作成就之時，如是護身之物先T18n0893ap0628c07須持誦擬充後用。如是念誦護身諸物成就T18n0893ap0628c08之時，有所用處皆即有驗，是故應須預先持T18n0893ap0628c09誦。備擬花等供養之物，亦須加法持誦置T18n0893ap0628c10於側近。

「次則依作曼荼羅，如法供養而作成T18n0893ap0628c11就，用能辦諸事真言持誦，五色界道線纏四T18n0893ap0628c12橛上，以軍荼利真言持誦，瓶置外門前。所纏T18n0893ap0628c13之線兩頭俱繫瓶項稍令寬縱，每出入時思T18n0893ap0628c14念軍荼利舉線而入。其線若以軍荼利真言T18n0893ap0628c15持誦亦得，或取本法真言持誦亦得。如是所T18n0893ap0628c16說辟除難法，先淨其處然後作法。

「其時於外T18n0893ap0628c17祭祀八方護世大神并諸眷屬，於其瓶上置T18n0893ap0628c18跋折羅；或置有果枝條。其瓶及線或當部明T18n0893ap0628c19王持誦；或用部心；或用部母持誦以護其處；T18n0893ap0628c20或於當部所有契印，各於本方而安置之以T18n0893ap0628c21辟諸難。

「其橛以金剛栓真言持誦百遍，其栓T18n0893ap0628c22上一頭作三鈷杵形或一鈷形，如是作已於T18n0893ap0628c23淨室外四角釘之。若作曼荼羅於界道角釘T18n0893ap0628c24之，此名金剛栓法能辦諸事。

「其曼荼羅或用T18n0893ap0628c25乾粖彩色；或用種種香粖，或以濕色用牛毛T18n0893ap0628c26筆畫。於諸角外畫三鈷杵，其諸界道遍作三T18n0893ap0628c27鈷杵形，還用金剛牆真言持誦；復於其界杵T18n0893ap0628c28形之中，更復橫置一杵，遍應如是，則名金剛T18n0893ap0628c29鉤欄。還用金剛鉤欄真言持誦，如是作已無T18n0893ap0629a01有能壞。是故於中作成就法，於諸門中及門T18n0893ap0629a02外由各置跋折羅，其成就法或於淨室中作；T18n0893ap0629a03或於露地作，曼荼羅其量五肘或七或八，觀T18n0893ap0629a04其所成就事隨事大小而作。

「於諸門中置跋T18n0893ap0629a05折羅；於諸角上置瓶；於外門前置能辦諸事T18n0893ap0629a06瓶。

「於內東面置法輪印；右邊置佛眼；左邊置T18n0893ap0629a07佛毫；右置牙印，左置鑠底印；右置五種佛頂，T18n0893ap0629a08次第左右安置。於佛部中，所有諸尊隨意次T18n0893ap0629a09第左右安置，最後兩邊置阿難及須菩提；次T18n0893ap0629a10下近門置無能勝。

「次於外院東面置悉達多T18n0893ap0629a11明王；北面置大勢至尊；南面置妙吉祥尊；西T18n0893ap0629a12面置軍熱囉尊。東面右置梵天及與色界諸T18n0893ap0629a13天，左置因陀羅，上至他化自在乃至地居天T18n0893ap0629a14神。

「於東南方置火神與諸仙人以為眷屬；於T18n0893ap0629a15南方置焰摩王與毘舍遮、布單那，諸魔怛羅T18n0893ap0629a16而為眷屬；於西南方置泥唎帝神與諸羅剎T18n0893ap0629a17而為眷屬；於西面門南置嚩嚕拏神與諸龍T18n0893ap0629a18眾而為眷屬；門北置地神與諸阿修羅而為T18n0893ap0629a19眷屬；於西北方置風神與諸伽路拏而為眷T18n0893ap0629a20屬；於北方置多聞天王與諸藥叉而為眷屬；T18n0893ap0629a21於東北方置伊舍那神與諸鳩盤荼而為眷T18n0893ap0629a22屬。

「復於東面一所之處置日天子及與曜等；T18n0893ap0629a23復於西面一所之處置月天子與宿圍遶。於T18n0893ap0629a24西門曲兩邊置難陀、拔難陀龍王。

「於佛部中T18n0893ap0629a25所有使者等類真言及明，於其外院四面隨T18n0893ap0629a26意安置，然後依法啟請，次第供養護摩念誦。T18n0893ap0629a27於最中央置其本尊或成就物，如於曼荼羅T18n0893ap0629a28法所說護身等事，此亦如是次第應行。此是T18n0893ap0629a29佛部成諸物曼荼羅。一切諸難無能得便，於T18n0893ap0629b01中作法速得成就；一切諸尊增加衛護。

「如前T18n0893ap0629b02以五彩色作曼荼羅，唯改圓作方。於其內院T18n0893ap0629b03東面處中置蓮花印。右置七多羅明，左置七T18n0893ap0629b04吉祥明；次左右置六大明王；右置半拏嚩悉T18n0893ap0629b05寧，左置耶輸末底。近門兩邊置一髻明妃及T18n0893ap0629b06馬頭明王。於外門前置能辦諸事瓶；於門及T18n0893ap0629b07角置拔折羅，中置蓮花。於其外院置其梵天T18n0893ap0629b08及因陀羅、摩醯首羅等淨居諸天，及無垢行T18n0893ap0629b09菩薩、光鬘菩薩、莊嚴菩薩、無邊龍王、遜陀及T18n0893ap0629b10優波遜陀龍王，及商佉持明仙王，與諸持明T18n0893ap0629b11仙俱，如前諸方護世，於此部中所有使者諸T18n0893ap0629b12類真言及明隨意安置，如前所說安置次第T18n0893ap0629b13此亦如是，一切諸難無能得便，應當此中作T18n0893ap0629b14成就法。

「如前方作如所界道，於內院東面置T18n0893ap0629b15蘇悉地羯囉。右置天尸金剛明妃，左置金剛T18n0893ap0629b16拳明妃；右置遜婆明王，左置計利枳里明王；T18n0893ap0629b17右置拔折囉尊，左置拔折囉但吒；右置金剛T18n0893ap0629b18畝特伽羅鎚，左置金剛商羯羅；右置金剛鉤T18n0893ap0629b19明妃，左置忙莽計明妃。於其外院東邊置勝T18n0893ap0629b20慧使者、金剛慧使者、摩醯首羅及妃、多聞天T18n0893ap0629b21王及諸藥叉。於其門前置辦諸事瓶。

「於金剛T18n0893ap0629b22部中所有使者真言及明，部多、毘舍遮、乾闥T18n0893ap0629b23婆、摩睺羅伽、及持明仙、八方護世，各於外T18n0893ap0629b24院次第安置，然後啟請如法供養，護摩念誦T18n0893ap0629b25起首成就。

「其所啟請諸尊應用明王真言，或T18n0893ap0629b26用部母明請，於曼荼羅所有諸尊各為置瓶，T18n0893ap0629b27如前曼荼羅所有諸法各為置瓶。如前曼荼羅所有諸法，此成就法亦皆如是。

「若於此等曼荼羅中作成就者，縱不具足護T18n0893ap0629b29身之法亦得悉地，為彼諸尊自有其誓：『若請T18n0893ap0629c01我等赴曼荼羅者，以虔誠心如法供養，我等T18n0893ap0629c02當與彼所求願。』是故於此應知無難必為加T18n0893ap0629c03護。

「若用部心真言及以部母或用明妃、能辦T18n0893ap0629c04諸事真言，并及內護身真言而用啟請，護身T18n0893ap0629c05諸界速得成就。此是三部祕密之法。

「復次更說通三部祕密曼荼羅。如法界道置T18n0893ap0629c07跋折囉，中央置本部主印，其前置本真言主，T18n0893ap0629c08或如前置羯羅尸瓶，其物盛於器等之中置T18n0893ap0629c09其瓶上。

「內院東面置如來印；北面置觀自在T18n0893ap0629c10印；南面置金剛印；西面右邊置嚕達羅，左邊T18n0893ap0629c11置多聞天王。

「如前所說明王曼荼羅，此亦如T18n0893ap0629c12是次第安置。右邊置部母明，左置辦事明。蓮T18n0893ap0629c13花、金剛二部左右亦爾。西面右置嘺宜喬反唎，左T18n0893ap0629c14置落乞澁彌。

「東面兩角置鉢及支伐羅；北面T18n0893ap0629c15兩角置但拏棒及軍持瓶；南面兩角置跋折囉T18n0893ap0629c16及母特伽羅；西面兩角置輸羅及寶瓶。

「於外T18n0893ap0629c17門前別立置處所置無能勝。東面門前置訶T18n0893ap0629c18利帝母；南面門前置句吒祇唎迦；北面門前T18n0893ap0629c19置瞖迦契吒。於其外院隨意遍置諸印，如法T18n0893ap0629c20啟請供養，此是祕密都曼荼羅，於中所作成T18n0893ap0629c21就諸物皆得悉地。頂行於此尚不得便，何況T18n0893ap0629c22諸餘毘那夜迦？以諸羔香、花燈、種種飲食持T18n0893ap0629c23誦光顯然供養，如於念誦及於曼荼羅所說T18n0893ap0629c24供養法，此亦如是應作，若於淨室中作亦復T18n0893ap0629c25如是。其曼荼羅主種種供養應加四倍，此是T18n0893ap0629c26祕密之法。

「供養畢已，次應於外如法祭祀，以T18n0893ap0629c27酥燃燈，其炷鮮淨供養本尊，一一之物皆須T18n0893ap0629c28奉獻閼伽，若如是作法速得有驗。以明王真T18n0893ap0629c29言持誦白芥子，或用能辦諸事真言；或用先T18n0893ap0630a01持有功真言持誦，近置成就物邊用辟諸難T18n0893ap0630a02便即退散。又用本部主印置於左邊或但持T18n0893ap0630a03誦，大刀置於左邊，於其八方所各置丈夫。初T18n0893ap0630a04於東方，其人作帝釋裝束，手執跋折囉，形色T18n0893ap0630a05一如帝釋；於南方其人作焰摩裝束，手執但T18n0893ap0630a06拏棒；於西方其人作龍王裝束，手執羂索；於T18n0893ap0630a07北方其人作毘沙門裝束，手執迦陀棒；於東T18n0893ap0630a08北方，其人作伊舍那裝束，手執三鈷叉；於東T18n0893ap0630a09南方其人作火神裝束，狀如仙人手執軍持T18n0893ap0630a10及數珠；於西南方其人作羅剎王裝束，手執T18n0893ap0630a11橫刀；於西北方其人作風神裝束，手執幢旗。

「帝釋白色、焰摩黑色、龍王紅色、毘沙門金色、T18n0893ap0630a13伊舍那白色帶黃、火神火色、羅剎王淺黑雲T18n0893ap0630a14色、風神青色，其所著衣皆亦如是。其人皆須T18n0893ap0630a15受戒極令清淨，有大膽勇善作護身之法，形T18n0893ap0630a16色端正盛年肥壯，所執器仗皆須持誦，於頸、T18n0893ap0630a17兩肩交絡花鬘。備白芥子，善如難相。若有T18n0893ap0630a18難至即散白芥子而用打之，或擲花鬘；或若T18n0893ap0630a19其難眾多現大怖畏，當以所執器仗而遙擬T18n0893ap0630a20之。彼若相逼以器仗擊，散白芥子及擲花鬘T18n0893ap0630a21以器仗擬，及擊時不得移動本處，若移本處T18n0893ap0630a22當得便，是故應須不動本處。

「於本藏中所有T18n0893ap0630a23護身之印難摧伏者，持誦供養置己身邊。若T18n0893ap0630a24有極大猛害難來，應自用彼諸印以擲打之，T18n0893ap0630a25或比來持誦有功真言誦白芥子散擊難者。T18n0893ap0630a26必若不止即應出外，以好飲食加以豐多如T18n0893ap0630a27法祭祀彼諸難眾。

「一切護法總有九種，謂：辟T18n0893ap0630a28除諸難、結地界、結虛空界、結曼荼羅界、結方T18n0893ap0630a29所、結金剛牆、結金剛鉤欄護物護身以除T18n0893ap0630b01諸難。作成就時如斯等法皆須憶念。

「或若T18n0893ap0630b02不辦前護方人，應當置其當方器仗；此亦不T18n0893ap0630b03辦，於諸方所置那邏遮器仗；或張弓擩箭置T18n0893ap0630b04諸方所；或與助成就人明解藏法有智方便、T18n0893ap0630b05持誦有功戒行清潔，立在門中助辦諸事辟T18n0893ap0630b06除諸難，乃至內院外院彼皆應助。

「所有一切T18n0893ap0630b07諸事至於暮間皆須辦足。日纔沒已即起首T18n0893ap0630b08成就，中間困時出曼荼羅外含水漱口，以軍T18n0893ap0630b09荼利真言用持誦水而飲三掬；或以本尊心T18n0893ap0630b10真言持誦，少許蘇而用飲之，所有疲極當得T18n0893ap0630b11除愈；復以蜜和蓽茇用佛部母明持誦以塗T18n0893ap0630b12其眼，惽沈難起即便除愈。

「先以誠心面向東T18n0893ap0630b13立，觀察諸尊歸命啟請，於三種吉祥瑞應於T18n0893ap0630b14中隨得好相，以歡喜心而作成就，隨見先瑞T18n0893ap0630b15成就亦爾。是故行者應觀先瑞，先當須臾觀T18n0893ap0630b16察蘇悉地羯囉明王，次則右遶辦諸事瓶。入T18n0893ap0630b17曼荼羅時，隨所逢瓶皆右遶過，到已頂禮諸T18n0893ap0630b18尊及以遍觀，各各以本真言而奉閼伽，或以T18n0893ap0630b19部心真言奉獻所請。

「諸真言主當以明王真T18n0893ap0630b20言請召；所請明王當以明妃請召。請已各示T18n0893ap0630b21本印及誦本真言明等，或但都示一印，誦其T18n0893ap0630b22真言及明，若如是作速得悉地。

「其成就物有T18n0893ap0630b23置閼伽器中，或置瓶上；或掬合手內；或但心T18n0893ap0630b24念；或置嚩囉二合弭迦器；或置葉上迫置於T18n0893ap0630b25內。本尊之前所成諸器皆以牛黃塗之；次用T18n0893ap0630b26白芥子作護；次持誦，摩辢底花供養其物。牛T18n0893ap0630b27黃塗故便成禁住；用其芥子便成作護；以花T18n0893ap0630b28供養便成光顯。此三種法次第應作不得廢T18n0893ap0630b29闕。

「於本尊前置成就物，於中不得餘物間隔。T18n0893ap0630c01成就之物用兩種法為作護：一、謂手印；二、白T18n0893ap0630c02芥子。令成就物速有驗故，數獻閼伽、花香T18n0893ap0630c03等具及酪，數應供養其助成就之人，護其物T18n0893ap0630c04故常在其處。

「如是安置供養物已，然後以手T18n0893ap0630c05按之或以眼觀，以其不散心徐徐持誦，中間T18n0893ap0630c06數數光顯其物。如是相續竟夜持誦，勿令間T18n0893ap0630c07斷，其夜三時以閼伽等次第供養。若須出外T18n0893ap0630c08漱口，令助人替坐物前續次念誦；其持誦人T18n0893ap0630c09有所廢念，其所助人皆須補闕。持誦之時若T18n0893ap0630c10大難至，助成之人應拒其難。如不能禁行者T18n0893ap0630c11應自散白芥子以辟其難。

「助成之人持誦其T18n0893ap0630c12物，於時東方有是難現，謂大雨電，應知帝釋T18n0893ap0630c13之難。於東南方有是難現，謂火色大人，或如T18n0893ap0630c14晝日應知即是火天之難。於其南方有是難T18n0893ap0630c15現，謂死尸，形甚可怖畏，高聲叫喚手執大刀，T18n0893ap0630c16皆悉劓鼻，手執髑髏盛人血領頭上火燃，應T18n0893ap0630c17知即是焰摩之難。於西南方有是難現，謂雨T18n0893ap0630c18其屎。屎穢曼荼羅及種種形甚可怖畏，應T18n0893ap0630c19知即是泥利羝難。於其西方有是難現，謂雨、T18n0893ap0630c20雷、電、霹靂、雹等，應知即是龍王之難。於西北T18n0893ap0630c21方有是難現，謂：有大黑風起，應知即是風神T18n0893ap0630c22之難。於其北方有是難現，謂大藥叉及女藥T18n0893ap0630c23叉惱亂行者，應知即是多聞天王難。於東北T18n0893ap0630c24方有是難現，為象頭、猪頭、狗頭，異形各持大T18n0893ap0630c25山，應知即是伊舍那難。於其上方有諸天現T18n0893ap0630c26具大威德，應知即是上方天難。下方之難地T18n0893ap0630c27動及裂，應知即是阿脩羅難。

「作上成就方現T18n0893ap0630c28斯難，如是等難於中夜現，凡上成就難相還T18n0893ap0630c29大，中及下成准此應知。於夜三時是其上中T18n0893ap0631a01下相與時應即是成就，時不相應即非成就。

「其三種相謂：煖氣、煙、光，如是三相應次第現。T18n0893ap0631a03若上成就即具三相；若中成就具前二相；若T18n0893ap0631a04下成就唯現初相。或若持誦虔誠，於初夜時T18n0893ap0631a05三相次第現者，即以部母明禁住其光；或以T18n0893ap0631a06明王心禁住其相；及以持誦牛黃塗灑；或以T18n0893ap0631a07手按；或酥灑；或以散花；或白芥子；或但灑水T18n0893ap0631a08禁住其相，便即受用亦果其願。或若初夜即T18n0893ap0631a09成便作禁住念誦，至其本時方可受用，其中T18n0893ap0631a10成就准此應知。

「於其初夜下悉地成；於其中T18n0893ap0631a11夜獲中成就；明相動時獲上成就。其中成就T18n0893ap0631a12中夜成就者如法禁已，縱至明曉受用亦得，T18n0893ap0631a13其下成就准此應知。各於本時其成者，若不T18n0893ap0631a14受用亦不為吉，其物縱成不即用又不禁住，T18n0893ap0631a15至其平曉亦不受用其物，猶若萎花亦如穢T18n0893ap0631a16食無所堪用，以念誦故請啟真言入其物中，T18n0893ap0631a17時既過已其驗亦失。

「又成就物雖初相現然T18n0893ap0631a18不成就，當時若禁其相已，後還作光顯等法T18n0893ap0631a19及諸節日供養灌頂，便作成就。經於三年若T18n0893ap0631a20不成者，當知此物不可得成。上成就法限至T18n0893ap0631a21三年；若中成就至第六月；若下成就不限其T18n0893ap0631a22時，禎成就法亦復如是。

蘇悉地羯囉經被偷成物却徵法品第三十七

「我今當說被偷之物却徵之法。其物成已或T18n0893ap0631a25作成就之時其物被偷，偷物之時或見其形；T18n0893ap0631a26或但失物不見偷者。於時不擇日宿亦不斷T18n0893ap0631a27食，發起瞋怒現前，速應作此曼荼羅法。用燒T18n0893ap0631a28尸灰三角而作，唯開西門，於外門前置其本T18n0893ap0631a29尊，內院東角置蘇悉地羯囉明王。右置金剛T18n0893ap0631b01忿，左置大怒；右置金剛拳，左置金剛鉤；右置T18n0893ap0631b02金剛計利吉羅，左置毘摩；右置熱吒，左置T18n0893ap0631b03賓𮓌羅；右置阿設寧，左置商羯羅；右置微若T18n0893ap0631b04耶門，右置迦引利門；左置難地目佉，左置金T18n0893ap0631b05剛軍；右置蘇摩呼及置諸餘大忿怒等。為成T18n0893ap0631b06就故次第安置如法啟請，以赤色花及赤食T18n0893ap0631b07等次第供養。

「如前所說阿毘遮嚕迦法於此T18n0893ap0631b08應作，門外所置本尊，應以美妙花等如法供T18n0893ap0631b09養；於其外院置八方神及置本部諸餘使者T18n0893ap0631b10等尊，亦須如是供養。

「於其中央作護摩法，其T18n0893ap0631b11爐三角一一如前，以七枚纖却地羅，以己身T18n0893ap0631b12血塗而用護摩；或用苦練木或用燒尸殘柴T18n0893ap0631b13而用護摩；火著已後以燒尸灰和己身血而T18n0893ap0631b14用護摩；及以毒藥、己身之血、芥子油及赤芥T18n0893ap0631b15子，四種相和而用護摩；復取四種物，作偷物T18n0893ap0631b16者形而坐其上，以左手片片割折而取護摩，T18n0893ap0631b17若其能伏瞋者及門法者應作此法。

「其偷物T18n0893ap0631b18者慞惶恐怖齎持親付，行者便應施彼無畏，T18n0893ap0631b19於時與彼作扇底迦法；若不作者彼便命終，T18n0893ap0631b20或所將物更復加添密置尊前。

「又成就物盜將日久，若欲追取即應作此，通T18n0893ap0631b22三部成辦諸事曼荼羅，四方而作，中央安T18n0893ap0631b23置蘇悉地羯囉明王印。

「內院南面置金剛忿T18n0893ap0631b24怒、大忿、忙莽雞、金剛鉤、食、金剛拳、金剛火、T18n0893ap0631b25金剛母、特伽羅、金剛怖畏、金剛商羯囉鎖、計T18n0893ap0631b26利吉羅、慧金剛、無能勝，及置諸大忿怒及諸T18n0893ap0631b27使者，諸大威德真言主等，於其南面次第安T18n0893ap0631b28置。

「內院北面置能滿諸願觀自在、馬頭明T18n0893ap0631b29王、多面多手能現多形耶輸末底、大吉祥、T18n0893ap0631c01落乞澁二合弭、濕吠多、半拏囉嚩悉寧去、多囉、T18n0893ap0631c02戰捺囉、末囉。所有真言及明、諸使者等，各各T18n0893ap0631c03次第如法安置。

「內院東面置金輪佛頂等，諸T18n0893ap0631c04餘佛頂、佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及無能T18n0893ap0631c05勝等，自餘明主及能辦事諸真言等諸餘真T18n0893ap0631c06言及諸使者，於其東面各各次第如法安置。T18n0893ap0631c07近門兩邊及門外者，亦復如前依法安置。

「於T18n0893ap0631c08其外院八方神，西門南邊置梵天王及與眷T18n0893ap0631c09屬；西門北邊置摩醯首羅及妃、言那鉢底等T18n0893ap0631c10諸眷屬俱；及七忙怛囉母及八龍王并諸眷T18n0893ap0631c11屬；阿脩羅王與諸眷屬。歸依佛者大威德神，T18n0893ap0631c12於其外院各各如法次第安置，至誠啟請次T18n0893ap0631c13第供養。

「於外西面置護摩爐，以蠟作其盜物T18n0893ap0631c14者形置簸箕中，依阿毘遮嚕法啟請祭祀供T18n0893ap0631c15養護摩；次以刀割其形而作護摩。或依本部T18n0893ap0631c16所說阿毘遮嚕法依彼而作；或本尊自盜及T18n0893ap0631c17不與成亦如是作。從黑月五日至十四日來，T18n0893ap0631c18中間作法說為勝達。

「其形復以杖鞭及以火T18n0893ap0631c19炙，種種猛法打棒，以末但那剌依金剛橛法T18n0893ap0631c20用刺身分；以黑芥子、油和鹽遍塗其身，隨T18n0893ap0631c21意苦楚而致害之；復以蓋尸之衣而覆其形；T18n0893ap0631c22以赤線纏獻赤色花持誦，自眼努目視之，於T18n0893ap0631c23真言中置訶責句每日打之，若將物來即當T18n0893ap0631c24休止。

「中夜應作是猛利法，用俱徵那木塗黑T18n0893ap0631c25芥油而作護摩；又以毒藥及己身血、芥、油、鹽T18n0893ap0631c26及黑芥子惣與相和，稱盜物者名而作護摩T18n0893ap0631c27經八百遍；或但用己身血和鹽而和護摩。如T18n0893ap0631c28是苦治，若不還物即應更作至死猛法。於T18n0893ap0631c29阿毘遮嚕法中所說殺法，遍作其法，於真言T18n0893ap0632a01置其殺句。若將物來即止其法從乞歡喜。彼T18n0893ap0632a02若已用其物將餘物替，亦止其事；或已用其T18n0893ap0632a03物復無物替，但來悔謝，亦止其事施彼歡T18n0893ap0632a04喜；彼或損失及分與他，隨殘所有持來還者，T18n0893ap0632a05亦止其事施彼歡喜。應當以金剛徵那囉真T18n0893ap0632a06言而作護摩；或用大怒、或用不淨忿怒而作T18n0893ap0632a07護摩；或於當部所說却追失物真言而作護T18n0893ap0632a08摩。然此三種真言通三部用，真言曰：

「『囊上謨　囉怛囊上二合怛囉二合夜也　囊上莽室　戰T18n0893ap0632a10拏　嚩日囉二合簸儜上曳　莽賀藥乞沙二合細那T18n0893ap0632a11囊鉢多上曳　唵　賀羅　賀羅　嚩日囉二合　莽他　莽T18n0893ap0632a12他上　嚩日囉二合　度囊　度囊上　嚩日囉二合　賀曩T18n0893ap0632a13賀曩　嚩日囉二合　鉢者　鉢者　嚩日囉二合　捺羅　捺T18n0893ap0632a14羅　嚩日囉二合　那囉野　那囉也　嚩日囉二合　那囉T18n0893ap0632a15野　尾那囉也　嚩日囉二合　瞋去那　瞋去那　嚩日囉T18n0893ap0632a16二合　頻去那　頻去那　嚩日囉二合　𤙖　泮吒二合』

「得其物已或得替已，即護其物兼及護身。當T18n0893ap0632a18於節日次第而作光顯等法。其中成就物及T18n0893ap0632a19下成就，一分應奉世尊；一分應奉於阿闍梨；T18n0893ap0632a20出曼荼羅外取其一分奉先成就者；一分當T18n0893ap0632a21與同伴等人；取第五分而自受用或作兩分，T18n0893ap0632a22一分自用，一分奉四處。諸有未物法皆如是。T18n0893ap0632a23先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者T18n0893ap0632a24分以閼伽供養，陪其價直自取受用，其價直T18n0893ap0632a25者供養是也。其阿闍梨若不在時，其分還T18n0893ap0632a26酬價直而自受用，其愧直者心生慚愧，即是T18n0893ap0632a27價直之。

「曼荼羅外奉先成就者時應作是言：T18n0893ap0632a28『諸先成者受取本分。』手執閼伽，第二第三應T18n0893ap0632a29如是唱：『若無取者即當持與同伴之人勿懷T18n0893ap0632b01疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、T18n0893ap0632b02侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等應T18n0893ap0632b03受。』三唱之時彼同伴者應如是報：『我等即是T18n0893ap0632b04先成就者。』行人自分其物與同伴等。

「其物若T18n0893ap0632b05少不可分者，即安善那及牛黃等不可分也，T18n0893ap0632b06應當以心作其分量而自受用。有如是物唯T18n0893ap0632b07一人用不可分者，輪、刀等是，隨於本法所說T18n0893ap0632b08成就應如是作，其㡧像等亦不可分。於本法T18n0893ap0632b09中成就之物其量縱少，任加本量而作成就T18n0893ap0632b10與伴同等；或依先成之人物量而作成就，縱T18n0893ap0632b11減其半亦得成就；或於本法所說分量皆T18n0893ap0632b12須依行。

「行人分物與同伴時應處分言：『汝等T18n0893ap0632b13隨我種種驅使。』彼然諾已後當與之。或若一T18n0893ap0632b14身成就利益餘人，依此藏教或餘法中並皆T18n0893ap0632b15通許。分與同伴等時，隨其功勞節限分物不T18n0893ap0632b16應偏儻。物成就已先應供養本尊，深生慚愧T18n0893ap0632b17慇懃再請然後可分，一切諸部法皆如是。中T18n0893ap0632b18下成就准此應知，深生慚愧恭敬供養及施T18n0893ap0632b19財物，所得進止依其處分，以如是事酬還物T18n0893ap0632b20價。

「物成就已先獻閼伽，如法分與誦本真T18n0893ap0632b21言及作手印，以心觀念本尊及誦明王妃真T18n0893ap0632b22言乃至觀念然後受用其物，隨意昇空至眾T18n0893ap0632b23仙所，彼無能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦無能T18n0893ap0632b24損。

「彼成就者常念本尊不應廢忘，其成就T18n0893ap0632b25物常須心念或以眼視，為持誦明王真言故T18n0893ap0632b26諸仙恭敬，持妃明故無諸怖畏，作三摩耶印T18n0893ap0632b27及作部印，及眼視物皆不應廢。與仙相見應T18n0893ap0632b28先起敬而問訊言：『善來安樂復從何至？』彼若T18n0893ap0632b29所問善言而答。

「遊行空時不應於神廟上過T18n0893ap0632c01及獨一樹并四衢道、諸仙居處，及以城郭、祭T18n0893ap0632c02祀之壇、婆羅門集會處。假使邪法仙眾所居T18n0893ap0632c03之處不應過，增上慢故，經彼等過必當墮T18n0893ap0632c04落。為放逸故而墮落者，即應持誦明王真言T18n0893ap0632c05及以思惟；若已墮落及欲墮時，便得本位虛T18n0893ap0632c06空，雖無形色天眼見道，譬如成者起心即至，T18n0893ap0632c07如亦在定不動而至。

「是故遊彼先成就路，以T18n0893ap0632c08福力故自然衣服隨意，宮殿用花林園觀種T18n0893ap0632c09種諸鳥，天女遊獻歌舞妓樂，種種欲樂熾然T18n0893ap0632c10光明，如意劫樹能滿諸願。為居止故寶石為T18n0893ap0632c11座，下流渠水耎草布地，種種瓔珞及嚴身具T18n0893ap0632c12并娛樂，諸吉祥樹有甘露果，乃至隨所意樂T18n0893ap0632c13憶念之處皆現其前。縱如是已常須護身不T18n0893ap0632c14應廢忘，應住清淨園林及諸山頂并海洲島、T18n0893ap0632c15江河灘渚，以遊戲故應住其處，於彼便有如T18n0893ap0632c16前勝境，或與先成仙眾共住。

「又如前所說具足而作悉地之法。其物不成T18n0893ap0632c18者如法禁住護持藏棄，如前更作先念誦法，T18n0893ap0632c19乃至還作成就之法；如是作已若不成者，重T18n0893ap0632c20加精進又更念誦作成就法；如是經滿七遍T18n0893ap0632c21猶不成者，當作此法決定成就。所謂：乞食、精T18n0893ap0632c22勤念誦、發大恭敬、巡八聖迹、禮拜行道；或復T18n0893ap0632c23轉讀《大般若經經》七遍或一百；或持勝物奉T18n0893ap0632c24施僧伽；或於入海河邊；或於海島，應作一T18n0893ap0632c25肘窣覩波數滿一百，於一一窣覩波前如法T18n0893ap0632c26念誦滿一千遍，最後第一百塔若放光者，當T18n0893ap0632c27知作法決定成就。

「後作一千窣覩波，於一一T18n0893ap0632c28前念誦千遍，假使無間罪其數滿已，不須作T18n0893ap0632c29法自然成就；又一切真言念誦一俱胝決定T18n0893ap0633a01成就；若作時念誦者經十二年，縱有重罪亦T18n0893ap0633a02皆成就，假使法不具足皆得成就。

「又念遍數T18n0893ap0633a03及時滿已，即當應作增益護摩；或復作此成T18n0893ap0633a04辦諸事曼荼羅，於中而作四種護摩。或於山T18n0893ap0633a05頂；或於牛群先所住處；或恒河渚，平治其T18n0893ap0633a06地作曼荼羅，量百八肘置一百八瓶。於其四T18n0893ap0633a07門立柱為門，各於門前建立寶臺種種裝T18n0893ap0633a08嚴，以名花枝條作鬘繫其門柱及角幢上，遍T18n0893ap0633a09遶其處；以酥燃燈滿一百八布曼荼羅，及一T18n0893ap0633a10百八香爐燒諸名香亦置其處。內院一面其T18n0893ap0633a11量七肘，外院一面三肘，餘是中央。

「所有啟請T18n0893ap0633a12及供養等皆悉如前，准護摩法次當別說。於T18n0893ap0633a13中以本真言置羯攞舍瓶，其瓶四面作護摩T18n0893ap0633a14法。於其內院東面遍置佛部諸尊；其北面遍T18n0893ap0633a15置蓮花部中諸尊；於其南面遍置金剛部中T18n0893ap0633a16諸尊；於西面置嚕達囉神及多聞天王各并T18n0893ap0633a17眷屬。如前所說使者等尊，內院若不容受當T18n0893ap0633a18置外院。其護方神與諸眷屬各置本位方；其T18n0893ap0633a19三部主及嚕達羅、多聞天王先置本處；次復T18n0893ap0633a20各置明王、明妃、辦事真言主等并諸使者次T18n0893ap0633a21第安置；於外門前置軍荼利尊及置無能勝T18n0893ap0633a22尊。如是依法作曼荼羅成已，用本部心而作T18n0893ap0633a23啟請次第供養。即於四方而作念誦，然後其T18n0893ap0633a24瓶四面所置之爐各依彼部中作護摩法，是T18n0893ap0633a25名增益諸尊護摩。其供養食用烏那羅獻。作T18n0893ap0633a26此已一切諸尊便成增益。

「如是念誦作護摩T18n0893ap0633a27已，更以部母真言而護摩酥；次以本尊真言T18n0893ap0633a28乳粥、酥和而作護摩；更以部母真言，胡麻和T18n0893ap0633a29三甜而作護摩；又以部母真言用酥護摩。作T18n0893ap0633b01此法已一切尊即便充足，及成增益圓滿具T18n0893ap0633b02足，悉皆歡喜速與成就。若作此曼荼羅乃至T18n0893ap0633b03七度決定成就。

「如前念誦及巡塔乃至七遍T18n0893ap0633b04作此曼荼羅若不成者，即以阿毘遮嚕迦法T18n0893ap0633b05苦治本尊。以蠟作其形像，取其真言而念誦T18n0893ap0633b06之。先誦部母及明王真言，中間置本尊真言，T18n0893ap0633b07以阿毘遮嚕迦法護摩，用芥子油塗其形像T18n0893ap0633b08便著壯熱，若伏他者遍身皆痛，以瞋鞭打及T18n0893ap0633b09以花打，用前二真言以其瞋心而作供養，譬T18n0893ap0633b10如治罰鬼魅，治罰本尊法亦如是。

「如斯之法T18n0893ap0633b11依教而作不得自專，輒其尊即來現前與其T18n0893ap0633b12成就，滿本願已止其前事作扇底迦法。或以T18n0893ap0633b13毒藥、己身血、胡麻、油鹽、赤芥子總相和竟夜T18n0893ap0633b14護摩。本尊於時慞惶唱言：『止止莫莫。』與成就。

「如是作法經三日已，亦復不來與成就者，又T18n0893ap0633b16加勇猛以無畏心便割己肉護摩三遍，本尊T18n0893ap0633b17即來乞彼歡喜，心所求願即與成就。若有闕T18n0893ap0633b18過一一而說，假使犯五無間，經於九夜割肉T18n0893ap0633b19護摩，決定而來與其成就。此是與真言鬪爭T18n0893ap0633b20之法，以無畏心如法護身方可而作必不空T18n0893ap0633b21過。得成就已即應當速作扇底迦法。若說愆T18n0893ap0633b22過即須補闕，於諸成就事中此曼荼羅為最。T18n0893ap0633b23於中作三種事得三種果，於中應作一切諸T18n0893ap0633b24事及以護摩。治罰本尊如治鬼魅，每時供養T18n0893ap0633b25皆用新物，護摩之物亦復如是。

「此法不應放T18n0893ap0633b26逸，澡浴清淨如法護身不應輕慢，明解藏T18n0893ap0633b27教方以此法治罰本尊，若違此者即使自損。」