扇底迦法品第十三

「扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法，前雖T18n0893ap0612b25通說猶未能周，今更重宣廣其義理。此三種T18n0893ap0612b26法速成者，應當如法次第行之。

「若扇底迦念T18n0893ap0612b27誦及作除災護摩法者，歸命三寶深起慈心，T18n0893ap0612b28於白月一日黃昏之時，起首念持成扇底迦T18n0893ap0612b29法。於此之時淨居天下遊歷人間，以天福祐T18n0893ap0612c01速得悉地。身著白衣坐俱尸草，以面向北身T18n0893ap0612c02心寂靜作扇底迦。先取未經墮地牛糞，三時T18n0893ap0612c03塗地普散白花。

「若作護摩，先辦小麥、乳酪、T18n0893ap0612c04稻穀花、油麻、青舉、慮草、鉢孕瞿花、粳米飯，以乾T18n0893ap0612c05白花及乾花蘂，用閃彌木，或用諸樹膠香；或T18n0893ap0612c06用夜一爾迦木；或用諸乳樹木，應取樹梢枝，T18n0893ap0612c07不應棄葉應量截之；或用酥蜜。此護摩具遍T18n0893ap0612c08通諸部，若於本法有所說者應當依之作扇T18n0893ap0612c09底迦。取乳樹木相揩取九，或應取處取來護T18n0893ap0612c10摩，作扇底迦當速成就。

「以一搩手截乳樹T18n0893ap0612c11枝、酥蜜乳等器內相和，乾乳木著火護摩，或T18n0893ap0612c12於蘭若淨處，有乾牛糞生火勝上；或閃彌木；T18n0893ap0612c13或諸香木作扇底迦。薪如一肘量團作爐，其T18n0893ap0612c14地上白處淨，抗深十二指，以大母指量之。抗T18n0893ap0612c15上作椽皆四指量，抗中四寸量作輪，輪高一T18n0893ap0612c16指量。

「持誦之人結加趺坐，所緣事如其本部T18n0893ap0612c17法，如依供養作供養佛慈，復怛他𮓌多嗗㗚T18n0893ap0612c18囊引勝真言妃、波若波羅蜜佛眼；次獻辟支佛、T18n0893ap0612c19阿羅漢眾；次供淨居天；次難陀、烏波難陀龍T18n0893ap0612c20王等。

「本真言主當中，佛坐左，佛慈、佛母、普賢、T18n0893ap0612c21彌勒、虛空、地藏、除蓋障等菩薩即次安坐，辟T18n0893ap0612c22支佛等及淨居天等，乃至門西難陀龍王，其T18n0893ap0612c23右相如來毫般若、大佛頂若也、佛頂微若也、T18n0893ap0612c24佛頂帝殊囉施。

蘇悉地羯囉經補瑟徵迦法品第十四

「補瑟徵迦法時，心懷踊躍或誦持護摩應依T18n0893ap0612c27本部，從白月十五日起首，至後白月十五日T18n0893ap0612c28為終，仍依當部而作補瑟徵迦。復從寅時起T18n0893ap0612c29首，終日中止，一隨本情。於此時起首者，當爾T18n0893ap0613a01之時諸尊天眾遊觀於世，復有帝釋等天及T18n0893ap0613a02諸法天於彼之時降臨察世，見興善者心懷T18n0893ap0613a03歡喜能滿其願。

「持誦之人至於此時，應當至T18n0893ap0613a04誠不應懈怠，身著白衣以面向東半加而T18n0893ap0613a05坐作補瑟徵迦，以諸美香三時塗地，於其地T18n0893ap0613a06上遍散雜色花。若作護摩應依此作，以稠乳T18n0893ap0613a07粥，或酥乳蜜；或酥蜜酪并苣蕂四物和作；或T18n0893ap0613a08用單酥；或用空酪；或用沒多補澁波；或用尾T18n0893ap0613a09螺菓；或用粳米；或用囊伽汁薩花；或用蓮T18n0893ap0613a10花；或用揭㗚尼上迦花，隨各取一搵蘇護摩。T18n0893ap0613a11或用酪飯；或諸種子隨取其一，諸乳樹枝如T18n0893ap0613a12前等物，如本法作補瑟徵迦。

「取剎帝利家火，T18n0893ap0613a13或於王宮取林木相揩出火；或取大火，得T18n0893ap0613a14此火者皆悉吉祥。木麁一握長一肘量，搵酥T18n0893ap0613a15乳酪而作護摩，先取乳木生火令著，或用花T18n0893ap0613a16菓樹木作生火薪於黑土地。如無此地，外處T18n0893ap0613a17取黑土填抗，於上穿爐須方二肘深一肘量，T18n0893ap0613a18抗中作一蓮花，量如兩指折高四指量，椽闊T18n0893ap0613a19一搩手；於其內外塗以黑土，依於本部如法T18n0893ap0613a20作之，諦想本緣時無閒忘。

「作補瑟徵迦當前T18n0893ap0613a21置觀世音菩薩。右邊大勢至，於此左邊置觀T18n0893ap0613a22世音持明王等；右邊悉達他持明王仙，於此T18n0893ap0613a23左邊置菩薩。於此又置七吉祥等天；次持明T18n0893ap0613a24王；次置梵天與梵天眾圍達，為求願故亦任T18n0893ap0613a25供養藥叉阿利底大仙。連花部中諸天仙眾T18n0893ap0613a26各依法作。先自灌頂然後念誦作補瑟徵迦，T18n0893ap0613a27求覓長年；或求齒落令生、髮白更黑；或求身T18n0893ap0613a28支肥悅福力增加；或求種種諸德，心所希求T18n0893ap0613a29作如是願者名補瑟徵迦。

蘇悉地羯囉經阿毘遮嚕迦品第十五

「阿毘遮嚕迦者，心懷瞋怒，瞋彼所治自無恐T18n0893ap0613b03怖。應作此法以忿怒真言而念誦之，或作護T18n0893ap0613b04摩不擇時日亦不作齋。

「忿怒之時應當起T18n0893ap0613b05首，若看時日以黑月八日或十五日於日中T18n0893ap0613b06時；或於時日，毘舍諸鬼及與部多、羅剎等眾T18n0893ap0613b07集會一處或遊歷於方所，於此之時作阿T18n0893ap0613b08毘遮嚕迦者，忿怒心生易得成就。諸餘鬼類T18n0893ap0613b09助持誦者使忿怒增，所作之事速得成就。

「身T18n0893ap0613b10著赤衣或青色服，水灑令濕而以著之，作極T18n0893ap0613b11忿事以自血灑令濕之，以右脚踏左脚上，面T18n0893ap0613b12向南住怒目不齊，精眉閒瞋皺、囓其牙齒作T18n0893ap0613b13大聲音，自想己身此部之主，身意勞苦堪能T18n0893ap0613b14忍之。如依此法次第作阿毘遮嚕迦，日別三T18n0893ap0613b15時取於黑土塗漫茶羅，或用驢糞；或馳羊、猪、T18n0893ap0613b16狗糞或燒死屍灰，獻以赤色香之花；或獻T18n0893ap0613b17臭花；或青色者；或獻諸糓、麥、豆之糠。

「護摩之T18n0893ap0613b18時用白芥子；或芥子油；或自身血；或復用T18n0893ap0613b19鹽；或用芥子；或苦練葉；或復用灰；或足底T18n0893ap0613b20塵；或用驢糞；或駞、狗、猪、羊糞、或人糞等；或用T18n0893ap0613b21毛髮擣碎用之；或用烏𭯘；或鷀、雕、鷲、鸛、鵲鳥T18n0893ap0613b22等；或用其𭯘；或用毛羽；或用如上禽獸脂等；T18n0893ap0613b23或用棘刺；或破瓦器；或諸骨散；或用犬肉；或T18n0893ap0613b24猪肉等；或俱尾那木；或苦練木；或燒屍木；或T18n0893ap0613b25燒屍殘木，或有刺木；或佉陀羅木，仍依法T18n0893ap0613b26截而用護摩。如上等類隨所用者，皆應和以T18n0893ap0613b27毒藥及自身血、鹽等三種。或所作諸事應稱T18n0893ap0613b28彼名，取焚屍火或旃茶羅舍火；或敲骨石取T18n0893ap0613b29火。前所說樹取彼根本十指量截，皆須擘破T18n0893ap0613c01其兩頭使令尖，塗其毒藥并芥子油。著火之T18n0893ap0613c02時用乾臭辛樹木，或擎屍木；或燒屍殘木先T18n0893ap0613c03用著火，於黑土地穿三角爐，一角向外，三角T18n0893ap0613c04中間各長二十指深十指量椽闊三指，以焚T18n0893ap0613c05屍灰塗之。爐底作人指量，拔折羅高三指量，T18n0893ap0613c06以焚屍灰作，或用諸糠；或用炭作；或取護摩T18n0893ap0613c07物作，謂：毒藥、諸糞、芥子及鹽等。作彼怨形，片T18n0893ap0613c08割彼形而作護摩；或用左脚踏形心上而作T18n0893ap0613c09護摩。護摩既爾念誦亦同，或以刀割分支；或T18n0893ap0613c10用杖鞭打；或用皂莢刺；或佉達羅木作杖打T18n0893ap0613c11之。遍通諸部並法如前，本法自宣應當依T18n0893ap0613c12用，如前廣說依法護摩所作事緣心不應忘。

「作是法時先供養大忿怒金剛，并諸眷屬皆T18n0893ap0613c14供養之。先置拔折羅央俱尸持明妃；次置俱T18n0893ap0613c15里舍沒寧，此云食金剛者持明王；次摩訶麼T18n0893ap0613c16哩，此云大死持明王；次設多乞使答，此六百T18n0893ap0613c17眼持明王；次龍鳩盤茶、羅剎娑等。

「應用扇底T18n0893ap0613c18迦真言先護自身，如法辦供作阿毘遮嚕迦，T18n0893ap0613c19於諸怨處令彼支分相離，或徙移本處；或親T18n0893ap0613c20者相憎；或令彼重病；或令眷屬離散；或令彼T18n0893ap0613c21頑愚；或作種種諸餘惡事。作如此法，號阿毘T18n0893ap0613c22遮嚕迦。

「行此惡事懲罰惡人於三寶所懷起T18n0893ap0613c23惡心或求其過，欲令彼等現世微苦免地獄T18n0893ap0613c24難。見諸眾生造種種罪，或犯菩薩清淨律儀；T18n0893ap0613c25或謗三寶；或於師長作違逆事，為愍彼故作T18n0893ap0613c26阿毘遮嚕迦。

「作此法時須依本部，不得擅意T18n0893ap0613c27用忿怒真言；或用諸惡羅剎等真言；或用鉢T18n0893ap0613c28隷史使真言作此阿毘遮嚕迦。作此法已懲T18n0893ap0613c29罰人惡所願既畢，盛其怒目視而加。

「困篤者、T18n0893ap0614a01將死不久者速應作扇底迦，然後徐作補瑟T18n0893ap0614a02徵迦，此法不應作之。若欲作時應用羅剎等T18n0893ap0614a03真言為佳或依本法，縱是佛部真言亦無所T18n0893ap0614a04畏。

「若作此法治行惡人，心無恚恨具大慈T18n0893ap0614a05悲，慮彼惡業因緣長時受苦，爾若常行是惡T18n0893ap0614a06唯長苦因，欲與彼永世安樂故應作此法須T18n0893ap0614a07發瞋心。行惡之人應墮地獄，為欲除去地T18n0893ap0614a08獄苦故，諸真言主作是方便而救護之；觀彼T18n0893ap0614a09惡行業有輕重隨對治之，不應輕罪致令至T18n0893ap0614a10死，以治彼故令他苦痛過分，為令彼歡喜故T18n0893ap0614a11應作扇底迦法。

「當爾之時或就彼爐或更別T18n0893ap0614a12作，以乳護摩成扇底迦，用阿毘遮嚕迦真言T18n0893ap0614a13去彼『訶那訶那　波者波者　麼囉麼囉』等名字，T18n0893ap0614a14安『扇底矩嚕』名，即成扇底迦法。

「既迴心已，思T18n0893ap0614a15念菩提心發菩提心，於諸眾生常懷饒益，豈T18n0893ap0614a16可合行如此法耶？如佛經教若人懷瞋作T18n0893ap0614a17地獄業，智者速應起慈善心。

「若欲速成作扇T18n0893ap0614a18底迦法；應就舍利塔前作補瑟徵迦法；於池T18n0893ap0614a19側作阿毘遮嚕迦法。於塞林中如是之處當T18n0893ap0614a20速成就。

蘇悉地羯囉經分別成就法品第十六亦名悉地相品

「復次悉地成就，乘空而進此為最上；藏形隱T18n0893ap0614a23跡為中成就；世間諸事為下悉地。上中下成T18n0893ap0614a24有此三種，乘空、隱形、世間事等三種成就，隨T18n0893ap0614a25上中下更分別之。

「三部上成，我今重演。持明T18n0893ap0614a26仙乘空成就五通及有多種：或得諸漏盡；或T18n0893ap0614a27辟支佛；或證菩薩位地；或知解一切事；或辯T18n0893ap0614a28才多聞；或成就吠多去羅尸；或成就藥叉尼；T18n0893ap0614a29或得真陀摩尼；或得無盡伏藏。具如上等事，T18n0893ap0614b01為上中上成就。

「次說三部之內中成就法隱T18n0893ap0614b02形藏跡：身得大力；先來懈怠而得精懃；入脩T18n0893ap0614b03羅宮得長壽藥；成鉢㘑史迦天使；或能使鬼；T18n0893ap0614b04或能成就娑羅坌爾迦樹神；或成多聞，未經T18n0893ap0614b05所聞深知義理；或合藥成，纔塗足頂縱遠所T18n0893ap0614b06涉無有疲乏。如上所說悉地，名中上成就。

「次T18n0893ap0614b07說下中成就法：以真言力所令眾喜見；或攝T18n0893ap0614b08伏眾人；或能懲罰惡人降諸眾怨及餘下事。T18n0893ap0614b09為上中下。

「若欲成就藥拘等者，有三種成：光T18n0893ap0614b10焰生為上、煙氣為中、熅煖為下。

「復次，聖者T18n0893ap0614b11真言為上成就；諸天所說名為中成就；世天T18n0893ap0614b12真言為下成就。

「復次，佛部真言為上悉地；蓮T18n0893ap0614b13花部真言為中悉地；金剛部為下悉地。

「若欲T18n0893ap0614b14以上真言欲求下者得下成就；或以下真言T18n0893ap0614b15欲求上者得上成就；或以用中真言成上下T18n0893ap0614b16者亦等。

「真言之中具此四德，當知真言上中T18n0893ap0614b17下分能成大果報，謂：滿辟支佛位；滿足菩薩T18n0893ap0614b18十地；乃至成佛為大果報。復成大德行，謂：多T18n0893ap0614b19諸眷屬前後圍遶，滿如是願者為大德行。復T18n0893ap0614b20能久住位，謂：得勝處、轉輪處長壽之仙，滿如T18n0893ap0614b21是願者為久能住位。復形儀廣大，謂：威光遠T18n0893ap0614b22照為形廣大。具此四德者，雖是下品真言能T18n0893ap0614b23成上品；上品之中其不具此德，雖是上品真T18n0893ap0614b24言者下品用也。諸佛菩薩所說真言，如是T18n0893ap0614b25轉次，多佛菩薩所說之者，雖是屬下品亦能T18n0893ap0614b26成就上品等事。

「或尊等所說真言之中，唯具T18n0893ap0614b27一事者，謂：扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕T18n0893ap0614b28迦法。雖具一事，於中各有上中下品，豈有下T18n0893ap0614b29品真言能成上事？猶青泥中出妙蓮花固無T18n0893ap0614c01疑也；豈有上品慈善真言能成忿怒下品成T18n0893ap0614c02就？如白檀木其性清涼，若風擊相揩自然火T18n0893ap0614c03起，非無因緣也。如是差互雖非次第，諸餘悉T18n0893ap0614c04地皆勿疑慮也。

「身分悉地為上品成；諸藥悉T18n0893ap0614c05地為中品成；富饒悉地為下品成。

「若復有人T18n0893ap0614c06久來持誦下品真言，雖縱自無力於本尊邊T18n0893ap0614c07轉求上品，而相惠之；若於上品真言之中，心T18n0893ap0614c08懷猶豫，念持供養復不精誠，雖是上品真言，T18n0893ap0614c09由彼念誦心輕，感招下品成就。故知持誦皆T18n0893ap0614c10由心意，且如諸天之中亦有貧者，諸鬼部內T18n0893ap0614c11亦有富強，此彼如然真言亦爾。一一真言T18n0893ap0614c12皆具三悉地，謂上中下，誠心念誦皆獲悉T18n0893ap0614c13地。

蘇悉地羯囉經奉請本尊品第十七

「復次若欲入本尊室，先覩尊顏，合十指爪當T18n0893ap0614c16小低頭，復以器盛淨水隨所作事置本獻花T18n0893ap0614c17復置塗香，依於本法而作閼伽燒香熏之，應T18n0893ap0614c18誦真言七遍而加持之取此奉請，既奉請已T18n0893ap0614c19後當依法供養。盛閼伽器當用銀；或用熟T18n0893ap0614c20銅；或以石作；或以土木；或取螺作；或用束T18n0893ap0614c21底；或用荷葉以綴作器；或乳樹葉。如上所說T18n0893ap0614c22閼伽器等當用之時須知次第。

「若扇底迦當T18n0893ap0614c23用白器；補瑟徵迦當用黃器；阿毘遮嚕迦當T18n0893ap0614c24用黑器。作上中下悉地成就，類前所說應可T18n0893ap0614c25用之。

「作扇底迦所用閼伽置少小麥；補瑟徵T18n0893ap0614c26迦應著胡麻；阿毘遮嚕迦當置粟米。

「又扇底T18n0893ap0614c27迦置乳；補瑟徵迦著酪；阿毘遮嚕迦應置牛T18n0893ap0614c28尿或著自血；遍通用者應著稻花、塗香及花、T18n0893ap0614c29胡麻、茅草環，用熟銅器盛以閼伽；若無此T18n0893ap0615a01器，隨所得者亦遍通用。

「請召之時應用當部T18n0893ap0615a02明王真言及慕捺囉。若有本法已說召請真T18n0893ap0615a03言，應當取用無煩別者。先請當部尊，次請明T18n0893ap0615a04王妃，三部之中皆應如是；本法若無請召真T18n0893ap0615a05言，應用明王等真言而請召之；本法雖說請T18n0893ap0615a06召真言，既是下劣豈合請於部主？若以本法T18n0893ap0615a07真言請召當速成就，不應生難也；本法若有T18n0893ap0615a08請召真言及發遣者，當請之時此真言主至T18n0893ap0615a09部主所請云：『今有某甲，為某事奉請……』；若發遣T18n0893ap0615a10時亦復如是，所作事已，『願尊證知隨意而去。』

「明王妃真言用請女仙等；明王真言請諸真T18n0893ap0615a12言主；或有真言主不受明王真言所請，要以T18n0893ap0615a13明王及明王妃真言然可依請。

「如別部說置T18n0893ap0615a14閼伽時應誦真言，大者一遍；中者三遍；下者T18n0893ap0615a15七遍；極小者聽誦二十一遍。如上所說閼伽T18n0893ap0615a16法則，走兩膝著地，應須手著淨茅草環如前T18n0893ap0615a17已說，手持閼伽燒香熏之作如是請：『仰唯T18n0893ap0615a18尊者以本願故降赴道場，願垂哀愍受此閼T18n0893ap0615a19伽及微獻供。』

「有真言主名曰：獨勝奇加忿怒，T18n0893ap0615a20不受諸餘真言召請，用彼所說真言然降所T18n0893ap0615a21請；彼請眷屬亦不受於餘真言請，亦應用彼T18n0893ap0615a22眷屬真言而請召之，但緣請召，用心真言，或T18n0893ap0615a23說根本或明王妃所說真言而用請召。部心T18n0893ap0615a24真言遍通三部，用彼請召當應降赴，加『翳T18n0893ap0615a25醯』字，此更祕密速滿其願。

「當此之時誠心作T18n0893ap0615a26禮再三啟白：『大慈悲者請依本願，來降道T18n0893ap0615a27場。』若不誠心徒多念誦。乃至真言亦皆慇重。T18n0893ap0615a28以用兩手捧閼伽器頂戴供養為上悉地；置T18n0893ap0615a29於心間為中悉地；置於臍間為下悉地。

「先觀T18n0893ap0615b01本尊彼所畫像，其像若立，持誦之人亦應立T18n0893ap0615b02請；㡧像若坐亦應坐請；又觀彼像曲躬立T18n0893ap0615b03勢，亦應効之而奉請之。

「當請之時先觀本尊T18n0893ap0615b04所止之方而向彼請，然便廻身置閼伽器於T18n0893ap0615b05尊像前。復有祕密，復觀所作扇底迦等諸餘T18n0893ap0615b06方所而請召之，或於餘時得諸花菓稱本尊T18n0893ap0615b07意，應須奉請然可獻之。當請之時合手爪T18n0893ap0615b08指隨於本方但至誠心奉請；或以兩手而捧T18n0893ap0615b09請；或閼伽器而請召之，然後應獻所得之物。

「若欲成就上中下事及扇底迦等，皆須加以T18n0893ap0615b11真言及慕捺囉而作請召。作成就諸餘事等T18n0893ap0615b12或有障起、或有魔興、或病者加苦，當爾之時T18n0893ap0615b13事緣既速，不可當時辦閼伽器，便用心啟請T18n0893ap0615b14本尊作除遣法。如上所說隨其大小，擬欲成T18n0893ap0615b15就閼伽請之；急難等事誠心請之。若復有T18n0893ap0615b16人欲得歸仰諸部尊者，應當作召請法則，持T18n0893ap0615b17誦之人速得成就。

蘇悉地羯囉經供養次第法品第十八亦名念誦法

「復次奉請尊已，次依部類或諸事業觀其大T18n0893ap0615b20小，依於法則而供養之。既說奉請已作如T18n0893ap0615b21是言：『善來尊者！愍我等故降臨道場，復垂哀T18n0893ap0615b22愍當就此座坐受微獻供。』復起誠心頻興作T18n0893ap0615b23禮而白尊言：『大悲垂愍以本願故而具降T18n0893ap0615b24臨，非我所能請本尊者。』如是三時皆應依此。

「如前已說應須辦供。先獻塗香；次施花等；後T18n0893ap0615b26獻燒香；次供飲食；次乃然燈，如其次第用忿T18n0893ap0615b27怒王真言。此等物清淨善悅人心，各用本色T18n0893ap0615b28真言而真言之。獻塗香已各列其名，如依T18n0893ap0615b29前說即奉閼伽。如是花香及飲食等皆亦准T18n0893ap0615c01此。塗香、燒香、花及飲食無可獻者，但誦本色T18n0893ap0615c02真言及作手印以此獻之。表云：『無可求得，T18n0893ap0615c03但納真心。』後作閼伽，以真心故速滿其願。

「離T18n0893ap0615c04此之外有四供養，遍通諸部一切處用。一、謂T18n0893ap0615c05合掌；二、以閼伽；三、用真言及慕捺囉；四、但運T18n0893ap0615c06心。此善品中隨方應作，或復長時供養中最T18n0893ap0615c07無過運心，如世尊說諸法行中心為其首，若T18n0893ap0615c08能標心而供養者滿一切願。若欲成就諸餘T18n0893ap0615c09事者，應當發遣諸為障者；若不遣除後恐傷T18n0893ap0615c10及，所以先須作遣除法，誦忿怒真言或用當T18n0893ap0615c11部成辦諸事真言，誦此遣除先。次應誦本部T18n0893ap0615c12尊真言而加持水，遍請護摩及作手印等。

「佛部真言曰：

「『唵　怛他去𮓌妒挪婆二合嚩引也　莎去訶』

「蓮花部T18n0893ap0615c15尊真言曰：

「『唵　鉢挪謨二合挪婆二合嚩引也　莎訶去』

「金剛T18n0893ap0615c17部尊真言曰：

「『唵　嚩日嚕挪婆二合嚩也　莎訶』

「或用部心真言。

「佛部心真言曰：

「『爾囊上邇迦輕呼』

「蓮花部心真言曰：

「『阿𡀔力迦輕』

「金剛部心真言曰：

「『嚩日囉二合特嘞二合迦輕』

「或用此真言或用部尊，遍灑花等；復用吉利T18n0893ap0615c27枳羅忿怒真言及印，口誦真言左手作印，遍T18n0893ap0615c28印塗香、燒香、飲食、花等，方始得淨除穢。為自T18n0893ap0615c29身淨故，以其右手盛掬香水，眼觀香水而誦T18n0893ap0616a01心真言灌自身頂，自身清淨除穢。復用一切T18n0893ap0616a02事真言并忿怒真言，此為淨座故，真言香水T18n0893ap0616a03而用灑之。又誦七遍普灑地方，能除諸穢而T18n0893ap0616a04得清淨。吉利枳羅真言曰：

「『唵　枳里　枳里　嚩日囉二合　嚩曰里二合部囉　滿T18n0893ap0616a06二合馱嚩　𤙖　泮吒二合』

「此上真言護地方訖，結虛空界應用次下蘇T18n0893ap0616a08悉地真言，燒香手執口誦真言熏馥空中，穢T18n0893ap0616a09惡能除便得清淨。蘇悉地真言曰：

「『唵　蘇悉地羯哩　若嚩二合里多去難　慕輕囉多T18n0893ap0616a11上二合曳　若嚩攞　若嚩攞　滿馱　滿馱　賀囊上　賀曩T18n0893ap0616a12上　𤙖　泮吒』

「此上金剛部蘇悉地真言，遍通諸事結空界T18n0893ap0616a14用。次說佛部結空虛真言曰：

「『若嚩二合羅　𤙖』

「此上佛部結空界真言唯通當部。

「次說蓮花T18n0893ap0616a17部結空界真言曰：

「『唵　鉢特弭二合寧上　薄伽輕嚩底丁以反　謨賀也T18n0893ap0616a19謨賀也　若𮓌怛　謨賀寧上　莎去訶去』

「此上蓮花部結空界真言唯通當部。次應當T18n0893ap0616a21用部心真言呪，香水散灑諸方，復以明王根T18n0893ap0616a22本真言、或心真言、或真言主使者心真言，隨T18n0893ap0616a23取其一用結方界。以此諸心真言而作結界，T18n0893ap0616a24所結之處如置垣牆，當部仙天常當護衛無T18n0893ap0616a25能作障。諸部諸事有為障者應依甘露軍茶T18n0893ap0616a26利法而遣除之。

「有五種護衛法，常於道場室T18n0893ap0616a27內恒須作之。謂：金剛牆、金剛梁、金剛橛、忿T18n0893ap0616a28怒吉利枳羅、忿怒甘露軍茶利。

「金剛牆真言曰：

「『唵　薩囉　薩囉　嚩日囉二合鉢囉引二合迦引㘕　𤙖T18n0893ap0616b02泮吒』

「金剛梁真言曰：

「『唵　微娑普二合囉　囉乞沙二合　嚩日囉二合半T18n0893ap0616b05若囉　𤙖　泮吒二合』

「金剛橛真言曰：

「『唵　枳里　枳里　嚩日囉二合　嚩曰利二合部囉　滿T18n0893ap0616b08馱　滿馱　𤙖　泮吒』

「忿怒吉利枳羅真言曰：

「『唵　枳里枳里句𡀔二合駄　𤙖　泮吒』

「忿怒甘露軍茶利真言曰：

「『囊謨　囉怛囊上怛囉二合夜也　囊上莽室　戰拏　嚩T18n0893ap0616b13日囉二合簸儜曳　囊謨上　嚩日囉二合句𡀔二合T18n0893ap0616b14馱引也　能去瑟吒嘮三合得羯吒　婆去也　珮囉嚩T18n0893ap0616b15引也　阿徙母薩羅　鉢囉戍　簸捨　賀娑多去二合　唵T18n0893ap0616b16　闇沒㗚二合多軍去拏里　佉　佉　却引醯　却醯　底T18n0893ap0616b17丁以反瑟咤　底丁以反瑟吒　滿馱　滿馱　賀囊上　賀囊上T18n0893ap0616b18𮓌囉若二合　微娑鋪二合吒也　微娑鋪二合吒也T18n0893ap0616b19薩囉嚩二合　尾近囊上二合尾囊亦劍　莽阿去言T18n0893ap0616b20上儜上鉢底　餌尾旦引多迦囉引也　𤙖　泮吒二合T18n0893ap0616b21　莎訶去』

「或若於本法之中有如是等金剛牆真言，重T18n0893ap0616b23應結之。諸事既了次應持誦。持誦之時先誦T18n0893ap0616b24當部母真言。

「佛部母真言曰：

「『囊上謨上　薄伽嚩帝　烏瑟尼去二合沙去也　唵　嚕T18n0893ap0616b27嚕　娑普二合嚕　若嚩二合羅　底瑟咤二合　悉馱　路T18n0893ap0616b28者寧去　薩囉嚩引二合囉他二合　娑去達寧上　莎訶T18n0893ap0616b29去』

「蓮花部母真言曰：

「『囊上謨　囉怛囊上怛囉二合夜也　囊上莽　阿去哩T18n0893ap0616c02也二合嚩路枳帝濕嚩二合囉引也　菩地薩怛嚩T18n0893ap0616c03引二合也　莽訶去薩怛嚩二合也　莽訶去迦引嚕尼T18n0893ap0616c04上迦引那　囉舍二合囊上　娑莾㗚三合囉舍二合囊T18n0893ap0616c05便　室囉二合嚩　娑莽二合囉嬭囊上　者瀉　莽含　薩T18n0893ap0616c06囉嚩二合　薩怛嚩難去　薩囉嚩　微也二合地指枳T18n0893ap0616c07瑳上迦　怛儞也二合他　唵　迦𪘨　微迦𪘨　迦吒　微T18n0893ap0616c08迦吒　迦揁吒痛反　迦𪘨　婆伽輕嚩底丁以反　微若曳　莎T18n0893ap0616c09去訶去』

「金剛部母真言曰：

「『囊上謨上　囉怛囊上二合怛囉二合夜也　囊上莽室T18n0893ap0616c12戰拏　嚩日囉二合簸儜上曳　莽訶上藥乞沙二合T18n0893ap0616c13細囊鉢多上曳　唵　俱上蘭達哩　滿馱　滿馱　𤙖　泮T18n0893ap0616c14吒二合』

「先誦此母真言故能衛本尊，復令罪滅能除T18n0893ap0616c16諸障，與悉地門相應。但誦忙麼雞真言亦通T18n0893ap0616c17於二部，初後持誦諸天增衛。若於本法而已T18n0893ap0616c18說者，持誦之時先念此者，應隨本法而念誦T18n0893ap0616c19之；或於本法有獨勝真言，亦應先誦無煩T18n0893ap0616c20別者。

「如上所說供養次第乃至除穢、護淨、結T18n0893ap0616c21界等事，初持誦時及作法時、扇底迦等所作T18n0893ap0616c22事時皆應作之。若以部尊主真言；或以部心T18n0893ap0616c23真言；或以一切真言王真言；或以蘇悉地法T18n0893ap0616c24王真言；或以一切事真言。此五種真言三部T18n0893ap0616c25遍有，隨作諸事，各於本部應取其一而用作T18n0893ap0616c26之，所謂護己及請召、灑水、作淨、結諸方界、以T18n0893ap0616c27法相治。真言不真為增力故、為治罰真言故、T18n0893ap0616c28為發覺故及餘諸事所不述者，亦以當部五T18n0893ap0616c29真言中隨取其一而以用之，當速悉地。

「部心T18n0893ap0617a01真言能護本尊及護己身，護身之時應誦三T18n0893ap0617a02遍或經七遍，結其頂髮而作一結。若出家T18n0893ap0617a03人結袈裟角；或結護身線；或直呪頭七遍，點T18n0893ap0617a04五處亦成護身，所謂：頂、兩肩、膊、咽下、心上。或T18n0893ap0617a05用牛黃；或白芥子；或閼伽水，隨取其一而用T18n0893ap0617a06護身。

「若作阿毘遮嚕迦法，應用部尊主真言T18n0893ap0617a07而護自身；若作扇底迦法，應用忿怒金剛真T18n0893ap0617a08言護之；若作補瑟徵迦法，應用部尊主真言T18n0893ap0617a09及忿怒金剛二真言兼而護之。

「若真言主現T18n0893ap0617a10時，持誦人怖者，應用部尊主真言用護自身。T18n0893ap0617a11但作諸事之時常以二真言而護自身，謂：部T18n0893ap0617a12尊主及忿怒真言。

「念誦了時應當發遣，發遣T18n0893ap0617a13之時護彼真言主、或部尊主真言、或用部母、T18n0893ap0617a14或以部心，亦護自身而作隨意。

「若於穢處、不淨等處緣事須往，先誦烏樞澁T18n0893ap0617a16摩真言作印，印其五處任意而往，仍須常誦T18n0893ap0617a17其真言不得廢忘。澡浴之時先誦伏障真言T18n0893ap0617a18護身，乃至浴了已來，不應廢忘。伏障真言者T18n0893ap0617a19軍茶利也；喫食之時用部尊主真言護身念T18n0893ap0617a20持；欲臥之時用部母真言護身。若作諸法遂T18n0893ap0617a21乃忘作護持法則今使魔興，欲除魔故速應T18n0893ap0617a22誦持當部明王真言將護自身，一切魔障不T18n0893ap0617a23得其便。

「如上所說護身、結界及餘法等已，然T18n0893ap0617a24後攝心安詳念誦。念誦之人所須之座，以青T18n0893ap0617a25茅草而作其座，座高四指闊一搩手，長十六T18n0893ap0617a26指，如此之座初念誦時及持誦時，皆應受T18n0893ap0617a27用。或用迦去聲勢草；或餘青草等；或隨部法T18n0893ap0617a28而取乳樹，以用其木最為要妙。用作床座量T18n0893ap0617a29如前說而淨剗治；或用諸葉；或以枝莖如上T18n0893ap0617b01而制，隨觀事法取枝葉用為座。

「於彼座上結T18n0893ap0617b02跏趺坐作扇底迦及上成就；半跏趺坐作補T18n0893ap0617b03瑟徵迦及中成就；垂兩足坐作阿毘遮嚕迦T18n0893ap0617b04及下成就。

「供養既了應起誠心讚歎於佛；次T18n0893ap0617b05歎法、僧；次觀自在；次歎明王大威金剛亦如T18n0893ap0617b06是讚：

「如是虔誠讚歎佛菩薩已，復合指掌起慇重T18n0893ap0617b18心，讚諸佛德及餘菩薩。其讚歎文應用諸佛T18n0893ap0617b19菩薩眾等所說歎文，不應自作。

「讚歎既已，起T18n0893ap0617b20至誠心懺悔諸罪：『我今歸命十方世界諸佛、T18n0893ap0617b21世尊、羅漢、聖僧及諸菩薩！證知我等自從過T18n0893ap0617b22去及以今生，煩惱覆心久流生死，及以餘生T18n0893ap0617b23貪、瞋、癡覆造諸惡業，或於佛、法及以聖僧；或T18n0893ap0617b24於羅漢、菩薩聖眾；或於父母及尊者處及餘T18n0893ap0617b25眾生有德無德。於如上處造諸惡業，自作、教T18n0893ap0617b26他、見作隨喜，身、口、意業廣聚諸罪，對諸佛菩T18n0893ap0617b27薩前合掌誠心頂禮。如是頻懺以不善業所T18n0893ap0617b28造眾罪，如法佛知並皆懺悔，起至誠心盡形T18n0893ap0617b29歸命佛、法、僧寶涅槃正路。為除眾生生死苦T18n0893ap0617c01故，歸命三寶。』起珍重心，如是歸依，頭面作T18n0893ap0617c02禮。次復起誠心求勝上子解脫甘露果，應懷T18n0893ap0617c03踊躍發菩提心求悉地果。『世界眾生無量法T18n0893ap0617c04苦我當除滅，復度令離一切惡趣；於諸煩T18n0893ap0617c05惱令得解脫；所有眾苦種種煎迫，而起大悲T18n0893ap0617c06發菩提心；苦惱眾生中為作歸依；無主眾生T18n0893ap0617c07我當為主；失路眾生為作導師；恐怖眾生為T18n0893ap0617c08作無畏；苦惱眾生令得安樂；眾生諸煩惱逼，T18n0893ap0617c09我為除滅之。我今所作諸餘善業及發勝心T18n0893ap0617c10所生功德，迴施一切眾生歸於正路；所造六T18n0893ap0617c11波羅蜜門及餘所造諸福，迴與眾生同歸勝T18n0893ap0617c12果。自從過去、現在、未來，略而言之所作勝福，T18n0893ap0617c13盡皆迴施一切眾生速成佛道乃至菩提，不T18n0893ap0617c14生懈怠而起發菩提心，悲念諸眾生起大慈T18n0893ap0617c15心。彼有眾苦何時除滅？為淨心故常持六T18n0893ap0617c16念，念六念持專注一境而不散亂不應我執。T18n0893ap0617c17又如過去諸佛發願，應如是發願，所生諸淨T18n0893ap0617c18業迴施眾生成就諸德；復願我所生功德願T18n0893ap0617c19一切眾生獲無盡財，復能捨施增益智慧成T18n0893ap0617c20大忍辱，常修善品常宿命智常懷大悲。諸眾T18n0893ap0617c21生類所生之處具如上事。』

「次應合掌頂禮部T18n0893ap0617c22尊主憶念明王；次依法則作諸事業，先以右T18n0893ap0617c23手而取數珠置左手中，合掌捧之思念明王，T18n0893ap0617c24為用數珠故而誦真言：

「金剛部真言曰：

「『囊上謨上　囉怛囊上二合怛囉二合夜也　囊上莽室T18n0893ap0617c27戰二合拏　嚩日囉二合簸儜上曳　莽訶去藥乞沙T18n0893ap0617c28二合細囊鉢多上曳　唵　枳里枳里嘮捺哩二合尼T18n0893ap0617c29上　莎去訶去』

「佛部真言曰：

「『囊上謨上　囉怛囊上二合怛囉二合夜也　唵　閼那輕T18n0893ap0618a03部二合帝　微若而也反曳　悉馱引囉替二合　莎訶』

「蓮花部真言曰：

「『唵　庵沒㗚二合擔伽輕咩　室哩二合曳　室唎二T18n0893ap0618a06合忙里寧上　莎去訶去』

「二手頭指、無名指捻，右手掐念，通一切用。若T18n0893ap0618a08阿毘遮嚕迦，竪其母指捻數珠印。

「菩提子珠T18n0893ap0618a09佛部念誦；蓮花子珠觀音部用；嚕梛囉叉子T18n0893ap0618a10金剛部珠。三部遍用各如前說，此等數珠最T18n0893ap0618a11為勝上，一切念誦應當執持。或用木槵；或多T18n0893ap0618a12羅樹子；或用土作；或螺琁作珠；或以水精、或T18n0893ap0618a13用真珠；或牙作珠；或用赤珠；或諸摩尼等；或T18n0893ap0618a14用薏苡珠及餘草子，各隨於部觀其色類應T18n0893ap0618a15取念持。若作阿毘遮嚕迦法應用諸骨而作T18n0893ap0618a16數珠速得成就，為護淨增益法驗故更應T18n0893ap0618a17誦。

「佛部真言曰：

「『唵　囊上謨上　薄伽輕嚩底丁以反　悉悌　娑去大也T18n0893ap0618a20悉馱引囉替二合　莎去訶』

「蓮花部增驗真言曰：

「『唵　嚩蘇上莽底丁以反　室哩二合曳　莎去訶』

「金剛部增驗真言曰：

「『唵　嚩曰囒二合爾擔　若曳　莎去訶』

「用前珠印而念誦之。念誦之時珠置當心不T18n0893ap0618a26得高下。捧數珠時以小低頭結志誠心而禮T18n0893ap0618a27三寶；次禮八大菩薩；次禮明王眷屬；次應起T18n0893ap0618a28首持誦真言，想真言主如對目前，如是傾誠T18n0893ap0618a29不應散亂心緣別境。

「但諸真言初有『唵』字及T18n0893ap0618b01『囊上麼塞迦去㘕』等字者，應靜心中念誦，扇底T18n0893ap0618b02迦時、補瑟徵迦時皆應緩誦或心念誦；或有T18n0893ap0618b03真言後有『𤙖』字及有『泮吒』字者，當知皆應厲T18n0893ap0618b04聲念誦。作阿毘遮嚕迦時及餘忿時，用看真T18n0893ap0618b05言字數有多少，字有十五應誦十五落叉遍，T18n0893ap0618b06有三十三字應誦三落叉，過此數者誦十T18n0893ap0618b07千遍如上。

「初誦之時滿如上數，觀其部類或T18n0893ap0618b08上中下；或三種事；或觀聖者說；為天說——謂地T18n0893ap0618b09居天說，細觀部類當誦持之乃至成就。如是T18n0893ap0618b10初誦若不先誦而遍念持，所求下法尚不得T18n0893ap0618b11久，況求上、中悉地成就？以是義故作勝上心T18n0893ap0618b12而先念誦。

「但諸真言初誦持時如已先說，誦T18n0893ap0618b13持遍數分為十分，然後念誦既滿，祈請真言T18n0893ap0618b14主悉地因緣。初無相貌，如是從頭第二第三T18n0893ap0618b15祈請；若有相貌，即當依法念誦真言；若無境T18n0893ap0618b16界棄不應誦。

「請祈法則與請召法同，祈請之T18n0893ap0618b17時於其夢中見真言主背面而去或不與語，T18n0893ap0618b18當應更須起首念誦如是再三；若於夢中見T18n0893ap0618b19真言主與語，當知此人不久成就；若無境界T18n0893ap0618b20不應誦持，若強念持與人為禍。

「初持誦時於T18n0893ap0618b21淨密處起首誦持，從初日誦持乃至疲極，遍T18n0893ap0618b22數多少，一須依定不應加減。

「先說三時念誦者。晝日初分、後分，於此二時T18n0893ap0618b24應當持誦，中分之時加以澡浴及造諸善業；T18n0893ap0618b25於夜有三時亦同於上，中分之間消息等事，T18n0893ap0618b26於此夜中持誦，供作阿毘遮嚕迦法、安怛馱T18n0893ap0618b27囊法及起身法，於此夜分說為勝上。

「若晝念T18n0893ap0618b28誦、夜作護摩；若夜中持誦、晝作護摩，多具諸T18n0893ap0618b29藥。念誦之前而作護摩，持誦了後復護摩，若T18n0893ap0618c01能如是最為其上。

「如前先出所說團食應作T18n0893ap0618c02護摩，無問前後但依此法念誦護摩。或於法T18n0893ap0618c03中但作護摩而得成者，當知亦須念誦真言，T18n0893ap0618c04若如是者諸明歡喜法驗易成。

「持誦之人不T18n0893ap0618c05生瞋怒；不求欲樂；不應自下劣；不勞勤苦；不T18n0893ap0618c06生恐怖；不過懃求；不生輕慢。念誦之時不作T18n0893ap0618c07異語，身雖疲極不縱於之，制諸惡氣，世間談T18n0893ap0618c08語皆不思念，不捨本尊縱見奇相不應怪之；T18n0893ap0618c09念誦之時亦不分別種種之相。持誦了時應T18n0893ap0618c10誦部主真言；或誦部母真言，誦此真言故當T18n0893ap0618c11得衛護無能為障。

「依於本法念誦了已，或過T18n0893ap0618c12本數亦無所畏，應起誠心作祈請云：『我依本T18n0893ap0618c13法念誦數滿，唯願尊者領而為證，於其夢中T18n0893ap0618c14為授教誨。』

「正念誦時忽然謦咳，及來欠上下T18n0893ap0618c15氣、忘真言字等，即起就水作灑淨法，縱掐數T18n0893ap0618c16珠欠一欲匝，有斯病至灑淨訖已還從首T18n0893ap0618c17念。如上所說障道者，為一一皆須從始而念。T18n0893ap0618c18念掐數珠將畢之時申禮一拜，終而復始又T18n0893ap0618c19申一禮。於其㡧前、或於像所、或於塔前、或於T18n0893ap0618c20座所，隨念誦處數珠一匝一觀尊顏而作一T18n0893ap0618c21禮。已如前說念誦了已安心靜處，或想真言T18n0893ap0618c22及其尊主。

「三時念誦但初中後誠心作意，遍T18n0893ap0618c23數多少皆須一類不增不減；三時澡浴、塗地、T18n0893ap0618c24獻花及除萎花，種種供養等事皆三時作。

「應T18n0893ap0618c25具三衣，又內衣三時浣澤其身，燥聽以香薰T18n0893ap0618c26灑淨，一一時中隨聽作一。別置睡衣及以浴T18n0893ap0618c27衣，於此二時替換內衣日別一洗，其衣難澡T18n0893ap0618c28聽以熏曬。獻尊鉢器三時洗滌，既除萎花更T18n0893ap0618c29置新者；三時常讀大乘般若等經及作制多T18n0893ap0619a01塗漫茶羅。先誦承事真言，既了請祈未得，於T18n0893ap0619a02中不得廢闕，一時二時乃至一饟應當念誦T18n0893ap0619a03不得間斷。

「若魔障所著、病業嬰身，心不精誠T18n0893ap0619a04恒常放逸，身心疲勞違於時節，不依法則或T18n0893ap0619a05時不浴，作如是念誦及以護摩不應作數；攝T18n0893ap0619a06心用行依法念持，具此之者應記數之。

「作護T18n0893ap0619a07摩時、念誦之時請召，於此三事之中所有真T18n0893ap0619a08言遍數皆不成就，一一皆須依法滿數，縱T18n0893ap0619a09欲數滿欠一未了，而有障起更從頭數。

「若有T18n0893ap0619a10依法作曼茶羅，或於日、月蝕時，於此二時就T18n0893ap0619a11彼念誦，其福增高不久成就無有疑也；或於T18n0893ap0619a12八大靈塔及有過去諸佛行、菩薩行處最為T18n0893ap0619a13勝上；或於正月十五日時亦為勝時；或於師T18n0893ap0619a14主處受得真言，先經承事便當念持不久速T18n0893ap0619a15成；或於夢中見真言主而指授者，依彼法則T18n0893ap0619a16亦速成就。

「彼念誦人供養增加處所尊勝，或T18n0893ap0619a17當時分便加精誠，其數未滿唯此勝故，真T18n0893ap0619a18言主悅而賜成就。當知此法悉地雖速，不久T18n0893ap0619a19當壞，以是義故，先承事了而所得者說為堅T18n0893ap0619a20固。先承事時應廣供養，於日月蝕時八日、十T18n0893ap0619a21四日、十五日，復加獻供諸神仙眾如餘部說。

「於前等日加諸善事業、齋戒等事，復加獻供T18n0893ap0619a23本真言主；復於是日瓶盛香水垂插花枝；或T18n0893ap0619a24取閼伽器用甘露軍茶利真言而真言之，自T18n0893ap0619a25灌其頂能除魔障；或於其日獻諸飲食，塗曼T18n0893ap0619a26茶羅及以護摩、然燈等供並須加之；或有法T18n0893ap0619a27中但說持誦自然驗見者，㡧前、像所、舍利塔T18n0893ap0619a28等，或然搖動或光焰出，當知不久速得成T18n0893ap0619a29就。

「得成就時，有何相貌？所謂：身能輕利病苦T18n0893ap0619b01永除；增益勝慧心無所畏；身威光現勇健增T18n0893ap0619b02益；夜夢常見清淨實事心恒安泰；於誦念時T18n0893ap0619b03及作事業不生疲倦；身出奇香或行勇施欽T18n0893ap0619b04敬尊德；於真言主深生敬仰。成就之時現如T18n0893ap0619b05上事，當知即是成就相貌。

「先事了，依於法則T18n0893ap0619b06供養本尊，應加獻供及以護摩。先承事法依T18n0893ap0619b07數既了，次應須作悉地念誦，復先求願於其T18n0893ap0619b08夢中而希境界。

「作先承事法時，所念誦處應T18n0893ap0619b09作悉地，念誦不應移處，有諸難事而欲移者，T18n0893ap0619b10至所住處復須先作承事法則，然後乃作悉T18n0893ap0619b11地念誦。若不依前念誦應作治罰，令取部尊T18n0893ap0619b12主真言誦一千遍，或時念誦本持真言經十T18n0893ap0619b13萬遍，若離此者還如前說先作承事。

「正念誦T18n0893ap0619b14時忽然錯誤誦餘真言，既知錯誤誠心悔過：T18n0893ap0619b15『由放逸故致斯錯誤，願尊捨過。』便申頂禮，復T18n0893ap0619b16須從始而念誦之。忽於穢處心放逸故誦本T18n0893ap0619b17真言，便自覺已應須治罰，至持誦處誦部尊T18n0893ap0619b18王真言七遍，半月半月一日不食，次服五淨，T18n0893ap0619b19誦五淨真言，經八百遍然後服之。服此五淨，T18n0893ap0619b20半月之中所食穢惡之食，當得清淨真言增T18n0893ap0619b21力。

「佛部五淨真言曰：

「『囊上謨上　薄伽嚩底　烏瑟尼沙去二合夜　微戍悌　T18n0893ap0619b23微囉誓　始吠　扇帝羯哩　莎去訶去』

「蓮華部五淨真言曰：

「『唵　也輸去誓輕　莎訶』

「金剛部五淨真言曰：

「『囊上謨上　囉怛囊上二合怛囉二合夜也　囊上莽室T18n0893ap0619b28戰拏　嚩日囉二合簸儜上曳　莽訶去藥乞沙二合T18n0893ap0619b29細囊鉢多曳　唵　尸棄尸棄　寧上囉莽二合𥻊　鉢T18n0893ap0619c01囉二合鞞　鉢囉二合婆去娑嚩二合𥻊　帝誓　帝若T18n0893ap0619c02嚩帝　鉢囉二合嚩底丁以反　莎訶去』

「取黃牛乳、酪酥、糞尿，各別真言之，經八百遍T18n0893ap0619c04置於一處，復八百遍以波羅捨中盛之，或諸T18n0893ap0619c05乳樹葉、或閼伽器，復以茅草攪誦真言經一T18n0893ap0619c06百遍後，面向東蹲踞而坐頓服三合，如是三T18n0893ap0619c07度。如用藥汁合，當服之時不應致語。

「念誦之T18n0893ap0619c08時像見聲語，先應揀鍊，即誦部尊主真言及T18n0893ap0619c09印，若是魔作自然而退；或出語言與本法異，T18n0893ap0619c10當知魔作；或出語言勸作惡事，亦知是魔。

「若T18n0893ap0619c11見惡夢，即須先誦部母真言經一百遍；若不T18n0893ap0619c12先誦部母真言，不可念誦。念誦之時其數減T18n0893ap0619c13少不應休止，若增無過。如上所說念誦次第T18n0893ap0619c14皆須依之；若異此法欲求悉地不可得也。

蘇悉地羯囉經光顯法品第十九

「復次今說增益威神令使歡喜，所持真言而T18n0893ap0619c17速成就。先具香水澡浴身首，於大節日加諸T18n0893ap0619c18供養，復取蘇摩那花一百枚，取一一花別誦T18n0893ap0619c19真言經二十一遍或經七遍或時三遍。先觀T18n0893ap0619c20真言字數多少而念誦之奉獻本尊；次獻塗T18n0893ap0619c21香及以燒香、奇香氣者；復獻飲食，如先陳說T18n0893ap0619c22加以砂糖及酪。復作護摩，但用其木取燒之，T18n0893ap0619c23其木不過其量燒百八枚；次用乳酪和蜜護T18n0893ap0619c24摩一百八遍；次用酥酪和粳米飯一百八遍T18n0893ap0619c25而作護摩，經三七日、或一七日、或復三晨。此T18n0893ap0619c26三既了，應取乳粥和以牛酥一百八遍復作T18n0893ap0619c27護摩；此既終了，取閼伽器誦以真言經一百T18n0893ap0619c28八遍，傾致少水而作護摩。

「作此等法真言增T18n0893ap0619c29盛，若為異真言截斷其威而得增益；或真言T18n0893ap0620a01損壞而得增益；或被羅截真言不行；或被繫T18n0893ap0620a02縛；或異真言遞相交雜；或真言缺字；或真言T18n0893ap0620a03字增，如上等患盡皆除去而得增威。

「諸護摩T18n0893ap0620a04中所說藥草隨取其一，經一日夜而作護摩，T18n0893ap0620a05真言歡喜而得增威。復取諸香和作香泥作T18n0893ap0620a06本尊形，獻怛攞底花燒樹膠香、或堅木香，一T18n0893ap0620a07日三時誦以真言一百八遍，真言歡喜而得T18n0893ap0620a08增威。作此尊形置荷葉上、或芭蕉葉、或乳樹T18n0893ap0620a09葉、或諸草葉，非直晝日夜亦獻之，法事了時T18n0893ap0620a10如法發遣送置大河。如上次第依此法則作T18n0893ap0620a11者，本尊歡喜速賜悉地。

蘇悉地羯囉經灌頂本尊法品第二十

「復次先承事了，若欲真言主增加威德故應T18n0893ap0620a14灌頂之。取以金瓶、或銀、銅等、或新瓦瓶，盛滿T18n0893ap0620a15香水置於五寶、花果、香葉。復置五穀、種種塗T18n0893ap0620a16香或堅香末，以新綵帛繫其瓶項，插諸哆羅T18n0893ap0620a17樹枝或乳樹枝，用部尊主真言或用部母真T18n0893ap0620a18言持誦一百八遍，然後灌其真言主頂。應用T18n0893ap0620a19金等及以沈、檀而作其形，置於座上而灌頂T18n0893ap0620a20之。灌頂既了復當獻供花香等色或諸瓔珞，T18n0893ap0620a21種種供具而供養之，為供養故復作護摩并T18n0893ap0620a22加念誦，如是作者能令本尊增加威力速T18n0893ap0620a23得悉地。

「先承事故作念誦時，應灌本尊取閼T18n0893ap0620a24伽器，標想本尊而灌頂之；或自浴了時，復應T18n0893ap0620a25想念本真言主，三度七度而灌頂之。先承事T18n0893ap0620a26時不應廢忘，或復用乳、或復用酥、或時用蜜T18n0893ap0620a27滿瓶中，如法復置七寶等物灌頂本尊，所祈T18n0893ap0620a28之願速得成滿。

蘇悉地羯囉經祈驗相品第二十一

「復次廣說祈請法則。於黑白月八日、十四日、T18n0893ap0620b02十五日、日月蝕日等經一日不食；或經三日T18n0893ap0620b03或經七日澡浴清淨著新淨衣，離此晨日而T18n0893ap0620b04祈請者應用白月誦扇底迦真言而祈請之。T18n0893ap0620b05復於暮間以諸湯水及用真言，澡浴清淨除T18n0893ap0620b06諸垢穢灑霑五處，如法供養本真言主；復獻T18n0893ap0620b07閼伽加誦真言一百八遍；復用闍底花未盛T18n0893ap0620b08開者，灑栴檀香次奉獻之，又廣獻食，名烏那T18n0893ap0620b09去梨食，中加陪酪。以忙攞底花作鬘供養。先T18n0893ap0620b10取牛酥而作護摩一百八遍；次娑折囉娑T18n0893ap0620b11一百八遍復作護摩。令童女合白㲲縷，或布T18n0893ap0620b12線縷取作七結一結一誦。真言七結都了，復T18n0893ap0620b13七誦真言繫左肘上，隨右脅臥思念真言主，T18n0893ap0620b14得進止已隨意而住，安置茅座上敷散花想T18n0893ap0620b15念尊形。

「於其夢中見自部主；或真言主；或見T18n0893ap0620b16明王，當知此相成就之相。或見三寶；或諸菩T18n0893ap0620b17薩及四眾等，并見供養者悉地之相；或見自T18n0893ap0620b18身誦持真言作諸事等；或見自身著淨白衣；T18n0893ap0620b19復見他來供養，當知勝上悉地在近。

「或見登T18n0893ap0620b20山峯；或見乘象；或渡大河海；或昇菓樹；或乘T18n0893ap0620b21師子；或牛、鹿、馬諸餘獸等；或乘飛鵝、孔雀、鳥T18n0893ap0620b22等一切飛禽；或見美女佩帶瓔珞手持花瓶；T18n0893ap0620b23或香花蓋圍遶行道；或於夢中受得象、馬、車T18n0893ap0620b24乘諸寶物等，見是等相悉地之相。

「或夢得花T18n0893ap0620b25果、根酥、乳酪、稻花等物，所成就藥悉地之相。

「先承事時，夢是成就藥及得數珠，得是相者T18n0893ap0620b27當知即須便作持誦法，或見熏馥自身；或見T18n0893ap0620b28澡浴清淨；或見身分佩帶瓔珞。見是相已便T18n0893ap0620b29作持誦當速悉地。

「作持誦法取闍底花一百T18n0893ap0620c01枚，用部母真言兼本真言和誦一百八遍而T18n0893ap0620c02供養之；復取白檀香真言百遍，如是祈請當T18n0893ap0620c03隨意，臥時真言主自當見相；又取烏施囉藥T18n0893ap0620c04擣和作真言主形，以烏里弭迦蟻土和作器，T18n0893ap0620c05盛滿牛乳置形於中；或用酥乳、蜜和置器中T18n0893ap0620c06內形於中，誦一百八遍三時供養，如是供養T18n0893ap0620c07本尊歡喜速得相現。

「復於白黑二月八日、十T18n0893ap0620c08四日、十五日、月蝕日等不食，持齋度作供養，T18n0893ap0620c09以七膠香及五堅香，一一香等一誦真言一T18n0893ap0620c10作護摩，數滿一千二百遍已，所祈之願速見T18n0893ap0620c11其相。如上廣說祈請範則，若依法作速得成T18n0893ap0620c12就，見其相貌不有疑也。

蘇悉地羯囉經受真言法品第二十二

「復次廣說受真言法。雙膝著地先於尊者阿T18n0893ap0620c15闍梨處廣作布施，手捧妙花發慇重心，於闍T18n0893ap0620c16梨處三遍口受真言，多者受誦不得應用紙T18n0893ap0620c17葉、牛黃寫之，受取隨意誦之。

「先入漫茶羅已，T18n0893ap0620c18後於餘時受真言者，於良日時於尊者闍梨T18n0893ap0620c19等處，廣作奉施已如前受之，如是正受真言T18n0893ap0620c20速成，縱不作先承事法，便即持誦亦得成就。

「復以新瓶無有損缺，置諸花葉、七寶、五穀，一T18n0893ap0620c22一如法唯不著水，作至誠心廣作供養。阿闍T18n0893ap0620c23梨先書寫紙葉作諸真言主名置於瓶中，莊T18n0893ap0620c24嚴供養如灌頂法。

「作此法時或經一日，或經T18n0893ap0620c25三日不食齋戒。於日暮間作此法，則以牛T18n0893ap0620c26黃抄諸真言名號置於瓶中，獻以塗香、花香、T18n0893ap0620c27燈食并作護摩，以本真言作百八遍，廣作懃T18n0893ap0620c28求聖眾護聽。如是經滿三日，令其弟子乃於T18n0893ap0620c29瓶中擎取一葉，先須洗浴身體香馥，手加吉T18n0893ap0621a01祥茅環，以用真言誦百八遍，持誦其瓶并以T18n0893ap0621a02香熏傾心作禮，令取一葉，取已復禮，如是受T18n0893ap0621a03者速得悉地；若更別誦諸餘真言，所受真言T18n0893ap0621a04退失悉地；若於弟子處心生歡喜，授與自所T18n0893ap0621a05持悉地真言，應依軌則如法受之，為先誦持T18n0893ap0621a06故，弟子不久當得悉地。

「先於真言主處啟請T18n0893ap0621a07陳表：『授此真言與此弟子，願作加被速賜悉T18n0893ap0621a08地。』手捧香花，誦一百遍或一千遍，便呼弟子T18n0893ap0621a09采授與之。復作是言：『我於今時迴本明主授T18n0893ap0621a10與弟子，唯願照知為作悉地。』弟子應言：『我於T18n0893ap0621a11今時已受明主，誓從今日乃至菩提而不廢T18n0893ap0621a12忘。』如上所說，師主、弟子受真言法當得成就，T18n0893ap0621a13離此受者不得悉地。如此受得悉地真言，於T18n0893ap0621a14中決定成就無疑。

「既先有悉地不先承事，真T18n0893ap0621a15言既爾悉地藥等受法亦然。或復有人先承T18n0893ap0621a16事已次合念持，依於法則迴授與人，所受得T18n0893ap0621a17者不先承事，但作念持便得成就。

「受真言者T18n0893ap0621a18為悉地故，先於師主處廣作奉施花菓、根T18n0893ap0621a19藥、名衣上服、金銀、摩尼、諸雜寶物、種種穀麥、T18n0893ap0621a20瓶盛好酪、男女童僕、種種臥具、奇妙革屣、嚴T18n0893ap0621a21身之具、已成就藥、象馬牛犢諸餘乘等，乃至T18n0893ap0621a22自身亦將奉施為僕所使，久經承事不憚勞T18n0893ap0621a23劬，合掌虔誠珍重奉施，如是行施速得悉地。T18n0893ap0621a24廣說如上種種之物，先須奉施上阿闍梨已，T18n0893ap0621a25然後受於真言妙句。

蘇悉地羯囉經滿足真言法品第二十三

「復以持誦之人，於其夢中見真言主身諸支T18n0893ap0621a28分加者，應知真言字加；支分減少，應知字少，T18n0893ap0621a29委是相已作滿足法。或見真言與受持者異，T18n0893ap0621b01或加或減字數不同心便生疑，應作滿足。作T18n0893ap0621b02滿足法，先以紙葉、牛黃，稀寫所錯真言，如法T18n0893ap0621b03供養明王真言及衛護己，置真言主座。復取T18n0893ap0621b04乳木並依本法，但用空酥為求明王而加助，T18n0893ap0621b05故應作護摩。布茅為鋪先禮部尊主；次禮部T18n0893ap0621b06母；次禮諸佛，作如是啟：『唯願諸佛及諸眾聖T18n0893ap0621b07而加助衛。』啟已於茅草上頭面東臥。其於夢T18n0893ap0621b08中本尊示相，牛黃所寫紙葉之上有加有減，T18n0893ap0621b09本尊還以牛黃寫之題注滿足乃至加減點T18n0893ap0621b10畫亦皆揩定，真言不錯但云不錯，或於夢中T18n0893ap0621b11指授滿足。作此法時為除魔故作法衛護。

蘇悉地羯囉經增威品第二十四

「復次為欲增加威力故應作護摩，或用酥蜜；T18n0893ap0621b14或時用乳各各別作；或用油麻和酥護摩；或T18n0893ap0621b15用膠香和酥護摩；或用蓮花和酥護摩；或時T18n0893ap0621b16空用娑闍囉娑；或於山間常服五淨，不食餘T18n0893ap0621b17飡，取本部花滿十萬枚，枚一真言，奉獻本尊T18n0893ap0621b18妙好塗香，及以香花、然燈、食等，各誦真言經T18n0893ap0621b19八百遍，一日三時經於三日，如是供養增加T18n0893ap0621b20威力；或用堅木然以為燈，一日三時經於七T18n0893ap0621b21日，能令真言增加威力；或用時供養迦弭迦T18n0893ap0621b22食亦增威力。如上所說念誦護摩供養法則，T18n0893ap0621b23亦復能令增加威力。

蘇悉地羯囉經護摩法則品第二十五

「復次廣說護摩法則，令持誦者速得悉地。於T18n0893ap0621b26尊像前作護摩爐頓方一肘，四面安椽深半T18n0893ap0621b27肘量，圓作亦然。

「念誦之處若在房室應出於T18n0893ap0621b28外，望見尊形而穿作爐，隨其事業依法作T18n0893ap0621b29之。乳木等物及以香花置於右邊，護摩器皿T18n0893ap0621c01置於左邊，用諸事真言灑諸物等，坐於茅座T18n0893ap0621c02攝心靜慮，手持閼伽啟請明主，傾閼伽水少T18n0893ap0621c03瀉爐中，復以一花一誦真言獻真言主。為除T18n0893ap0621c04穢故應誦計利吉里真言并作其印；為衛護T18n0893ap0621c05故誦軍茶利真言水灑作淨，然後用乳木燒T18n0893ap0621c06火。既燒火已先請火天：『我今奉請火天之首T18n0893ap0621c07天中之仙梵行宗敬，降臨此處受納護摩。』次T18n0893ap0621c08誦真言。請召火天真言曰：

「『唵　𪾼呬䤈　莽訶去部多　泥去嚩哩使二合　儞尾T18n0893ap0621c10二合若薩多上莽　多上莽仡㗚二合呬怛嚩二合T18n0893ap0621c11護底　莽訶引訶去囉　莽娑泯二合　散寧上呬妬婆T18n0893ap0621c12上嚩　阿仡囊二合曳　合尾也二合　劫尾也二合嚩引T18n0893ap0621c13護底也　莎訶去』

「召火天已，先以閼伽水三度灑淨，取諸五穀、T18n0893ap0621c15酥酪等物，誦以真言三遍護摩奉祀火天。

「祀火天真言曰：

「『阿櫱囊二合曳　合微也二合　劫微也二合　嚩賀囊T18n0893ap0621c18也　儞比也二合　儞比也二合　儞鉢也　莎去訶去』

「作祀火天食已，唯心標想引送火天置於本T18n0893ap0621c20座，然後誦計利吉里真言并作手印復淨其T18n0893ap0621c21火，一切護摩皆應如是。次請本尊，先誦本尊T18n0893ap0621c22真言一遍安住本座，依法供養已垂受護摩。

「護摩之時所須之木，謂：鉢羅去輸木、烏曇麼T18n0893ap0621c24囉木、鉢攞二合訖沙二合木、尼俱陀木、却地羅T18n0893ap0621c25木、閼迦木、吠宮訖那木、闇沒囉二合木、迦濕T18n0893ap0621c26沒二合囉也二合木、閃弭木、阿簸麼㗚伽二合T18n0893ap0621c27木、閼說替那木。如上十二種樹枝，量長兩指T18n0893ap0621c28一搩，皆須濕潤。新採得者通於一切護摩處T18n0893ap0621c29用，條端直者觀其上下，一向置之香水淨T18n0893ap0622a01洗，纖頭向外麁下向身，酥搵兩頭，擲於爐T18n0893ap0622a02內。作扇底迦等法時，各依本法，先出摶食取T18n0893ap0622a03作護摩，如是軌摸遍通一切。

「每日作食之時，T18n0893ap0622a04先出一分之食置在尊前，待護摩時先應T18n0893ap0622a05取用，如念誦時致於兩手在雙膝間，護摩之T18n0893ap0622a06時亦應如是。取以沈水量長四指，麁如頭指，T18n0893ap0622a07搵酥合香百八護摩，此法深妙益真言威，如T18n0893ap0622a08是作時遍通諸部。或用安悉和酥護摩復一T18n0893ap0622a09百八；或時空用安闍囉娑而作護摩作百八T18n0893ap0622a10遍，皆能增益真言威力。

「為欲成就真言法故T18n0893ap0622a11作諸護摩，先請部尊主，次請本尊然後依法T18n0893ap0622a12乃作護摩；為欲成就真言法故作諸護摩，先T18n0893ap0622a13用部母真言護衛本尊次及自身，然後依法T18n0893ap0622a14乃作護摩；為欲成就真言法故作諸護摩，護T18n0893ap0622a15摩了時為增益真言力故，應當念誦部心真T18n0893ap0622a16言；為欲成就諸真言法故，凡作諸護摩，初時T18n0893ap0622a17皆須大杓酌施，欲了之時亦用大杓滿瀉三T18n0893ap0622a18遍，在於中間應用小杓；為欲成就真言法故，T18n0893ap0622a19作諸護摩了時用部心真言，真言閼伽而供T18n0893ap0622a20養之。

「如漫茶羅法中所說護摩，次第請作護T18n0893ap0622a21摩亦應如是。先作阿毘遮嚕迦法；次作補瑟T18n0893ap0622a22徵迦法；復作扇底迦法。

「護摩了已用本尊T18n0893ap0622a23真言加持淨水，以手巡遶散灑爐中。如是三T18n0893ap0622a24度護摩都了，復啟火天重受餘供，如法退還T18n0893ap0622a25發遣祈願，如請召法去降臨字置退還字，所T18n0893ap0622a26殘餘穀、酥、蜜酪等並和一處，用祀前火天真T18n0893ap0622a27言，真言三遍而作護摩；復觀本真言字數多T18n0893ap0622a28少而念誦之；復作供養護衛本尊并護己身T18n0893ap0622a29如法發遣。

蘇悉地羯囉經備辦持誦支分品第二十六

「復次廣說諸成就支分。為欲成就諸真言故，T18n0893ap0622b03先當辦備諸雜物分，然後應作先承事法。已T18n0893ap0622b04先承事次應當念誦所謂：諸雜塗香、諸燒香T18n0893ap0622b05等。

「五種堅香謂：沈、檀、紫檀、娑囉羅香、天木香T18n0893ap0622b06等。

「七膠香者謂：乾陀囉娑香、薩闍囉娑香、安T18n0893ap0622b07悉香、蘇合香、薰陸香、設落枳去香、室唎吠瑟T18n0893ap0622b08吒迦香。并白芥子、毒藥、益芥子、胡麻油、牛酥、T18n0893ap0622b09瓶、銅椀。

「五穀謂：大麥、小麥、稻穀、小豆、胡麻。

「五T18n0893ap0622b10寶謂：金、銀、真珠、螺貝、赤珠。

「五藥謂：乾杔迦哩T18n0893ap0622b11藥、勿哩何底藥、娑訶藥、娑訶提婆藥、稅多擬T18n0893ap0622b12里訖哩迦藥。

「五色線謂：青、黃、赤、白、黑。

「童女所T18n0893ap0622b13合線，金剛杵、燈炷、燈盞、瓦、椀、五種彩色，却地T18n0893ap0622b14囉木橛、乳木枝、苦練木椀，大杓、小杓、牛黃、鑌T18n0893ap0622b15鐵、紫檀、護淨線、淨浴衣、黑鹿皮、鉢孕瞿花、蘇T18n0893ap0622b16穀花、木履、冐餌草、大茅草、設多布澁波——茴T18n0893ap0622b17香是、採花筐，緣飲食所須酥、蜜、砂糖、石蜜等T18n0893ap0622b18物數珠如上。所說種種等物皆預備之，然後T18n0893ap0622b19應當作先承事及廣念誦。

蘇悉地羯囉經成就諸物相品第二十七

「復次我今說成就物，依是等物真言悉地。所T18n0893ap0622b22謂：真陀摩尼、賢瓶、雨寶、伏藏、輪、雌黃、刀。此等T18n0893ap0622b23七物上中之上，能令種種悉地成就，增益福T18n0893ap0622b24德乃至成滿法王之果，況餘世事？佛部、蓮花T18n0893ap0622b25部、金剛部等，此三部真言皆有如是勝上成T18n0893ap0622b26就，於此之中隨取受持，獲具五通為上悉T18n0893ap0622b27地。

「前說七物今又細演，長一肘量作一金T18n0893ap0622b28臺或用銀作，莊嚴精細安摩尼珠，著以摩尼、T18n0893ap0622b29紅玻璃光淨無翳，或好水精置於臺頭，成就T18n0893ap0622c01此寶者應夜念誦次作臺樣。」

「若欲成就賢瓶法者，莊嚴其瓶，如受真言品T18n0893ap0622c08中說，唯不著水置於幢臺。次作瓶樣，樣准印T18n0893ap0622c09法。

「若欲成就雨寶法者，法驗成已但當誠心，五T18n0893ap0622c11由旬內能雨金、銀，種種雜寶。

「若欲成就伏藏T18n0893ap0622c12法者，法驗成已但當誠心，隨所念處伏藏發T18n0893ap0622c13起，真金滿藏濟給貧乏，種種費用其藏無T18n0893ap0622c14盡。

「若欲成就輪仙法者，鑌鐵作輪，量圓兩指T18n0893ap0622c15一搩，輪安六輻輞緣纖利，如是依法速得悉T18n0893ap0622c16地。

「若欲成就雌黃法，先取好光雌黃，如日T18n0893ap0622c17初出，其光烟赤亦如煉金，作水之時金汁烟T18n0893ap0622c18光，其雌黃應取如是好者。

「若欲成就刀法，先T18n0893ap0622c19取鑌刀，量長兩肘，以小指齊闊四指，無諸病T18n0893ap0622c20疹，其色紺青，如桑施鳥翎。

「若欲成就佛頂法T18n0893ap0622c21者，以金作佛頂，猶如畫印安置幢臺，莖用頗T18n0893ap0622c22知迦。

「若欲成就蓮花法者，先以金作蓮花，花T18n0893ap0622c23作八葉，如兩指一搩手量。或用銀作；或熟銅T18n0893ap0622c24作；或白檀作。

「若欲成就拔折囉者，先以鑌鐵T18n0893ap0622c25作折拔囉，長十六指兩頭皆作三股，或紫T18n0893ap0622c26檀作；或三金作——三金者謂：金、銀、熟銅。

「若欲成T18n0893ap0622c27就雄黃法者，先取雄黃，色如金薄塊成分片T18n0893ap0622c28復有光焰，如是雄黃能成上事。

「若欲成就牛T18n0893ap0622c29黃法者，取黃牛牛黃。

「若欲成就刈哩迦藥者，T18n0893ap0623a01先取其藥色如金錢花者好。

「若欲成就素嚕T18n0893ap0623a02二合多安膳那藥，如曲蟮糞者好。

「若欲成就白T18n0893ap0623a03㲲布者，取細軟者擇去毛髮蔚金染之。

「若欲T18n0893ap0623a04成就護身線者，取白㲲縷細細三合復三合T18n0893ap0623a05之，皆須右合或縷金合。

「若欲成就花鬘法者，T18n0893ap0623a06童女合縷，取闍底花作鬘。

「若欲成就牛糞灰T18n0893ap0623a07法者，取蘭若所乾燥牛糞燒作白灰，和龍腦T18n0893ap0623a08香用。

「若欲成就木履法者，取室唎二合鉢㗚尼T18n0893ap0623a09二合木作木履，上安其蓋。

「若欲成就繖蓋法T18n0893ap0623a10者，蓋應以孔雀尾作，以新端竹而作其莖。

「若T18n0893ap0623a11欲成就弓箭、槍矟、獨股叉棒諸餘器仗，各隨T18n0893ap0623a12世人所用，應如是作。

「若欲成就世間諸物，所T18n0893ap0623a13謂：鞍馬、車乘、牛羊、一切鳥獸諸餘物等，隨其T18n0893ap0623a14世人共將為上，或所意樂或依本法，應如是T18n0893ap0623a15作制。

「若欲成就吠多羅者，應取族姓家生，盛T18n0893ap0623a16年無病卒死身無瘢跡，由未脹壞諸根具足，T18n0893ap0623a17取如是尸而作成就。隨其所作上中下成，所T18n0893ap0623a18取之物亦復如是！心無怖畏方作此法。

蘇悉地羯囉經取成就物品第二十八

「復次我今說取物法。於黑白二月八日、十四T18n0893ap0623a21日、十五日，日月蝕時地動時日，於其午前而T18n0893ap0623a22取其物；於念誦時得境界已，然後應當而取T18n0893ap0623a23諸物；或澡浴清淨不食持齋，求善境界而取T18n0893ap0623a24諸物；所說須物隨於方處所有，是物者而就T18n0893ap0623a25貨買，不酬價直而取諸物；或時自覺增加威T18n0893ap0623a26力，堪忍飢寒種種異相，當爾之時而取諸物。T18n0893ap0623a27所取諸物各依本性上中下品取上好者，如T18n0893ap0623a28法得已應加精勇，作成就法。

蘇悉地羯囉經淨除諸物品第二十九

「復次今說淨除諸物而灑淨法。先以五淨洗T18n0893ap0623b02之，不應洗者五淨灑之，觀雌黃量五淨亦T18n0893ap0623b03然，而和末之。雌黃和乳作末；朱砂、牛尿和作T18n0893ap0623b04其末；牛黃、酥和末，彩色和乳調；安膳那藥唯T18n0893ap0623b05空作末。刀、輪等物用牛糞水洗，餘所說者牛T18n0893ap0623b06尿洗之。應洗物等先以牛尿和胡麻水，洗訖T18n0893ap0623b07後以香水洗之。諸餘物等世所稱用其水洗T18n0893ap0623b08應隨洗之，或可香水洗洗。次用諸事真言，真T18n0893ap0623b09言水灑淨；次用部心真言，真言水灑淨；次用T18n0893ap0623b10部母真言，真言水灑淨。但應洗者先以五淨，T18n0893ap0623b11次胡麻水；次用香水，如所應淨皆應如是。

蘇悉地羯囉經諸物量數品第三十

「復次廣說成就物量成就物者，謂：身莊嚴具T18n0893ap0623b14諸倚仗等種種衣服如世常法，所用量數應T18n0893ap0623b15作成就。

「然欲成就雌黃法者，取末五兩為最T18n0893ap0623b16上法、三兩為中法、一兩為下法；成就牛黃者，T18n0893ap0623b17一兩為上、半兩為中、一分為下法；成就雄T18n0893ap0623b18黃者，二兩為上法、一兩為中法、半兩為下法；T18n0893ap0623b19若欲成就安膳那者，取三分為上、二分為中、T18n0893ap0623b20一分為下；成就酥者，七兩為上、五兩為中、三T18n0893ap0623b21兩為下；成就灰者，五兩為上、三兩為中、二兩T18n0893ap0623b22為下；若欲成就欝金香者，量比雌黃。

「於安怛T18n0893ap0623b23法說種種丸，欲成就者其數須隻，二十一丸T18n0893ap0623b24為上、十四為中、七丸為下。

「於本法中諸物量T18n0893ap0623b25少應加數，或依都量；或如本法；或世所貴T18n0893ap0623b26尊，量數多少亦可依之。應觀念誦功力及觀T18n0893ap0623b27同伴多少，應當具備如本尊恩眷境界許多T18n0893ap0623b28任可成就。悉地之法有上中下，諸物數量亦T18n0893ap0623b29復如是。

蘇悉地羯囉經除一切障大灌頂曼荼羅法品T18n0893ap0623c02第三十一

「復次廣說成就諸物祕密妙法令速悉地。若T18n0893ap0623c04欲起首成就法者，先應備辦諸悉地具，次應T18n0893ap0623c05以護摩之法而加威本尊真言及自灌頂。欲T18n0893ap0623c06灌頂者作曼荼羅如法供養，作灌頂已然後T18n0893ap0623c07起首作成就法。

「次說灌頂大曼荼羅能得成T18n0893ap0623c08就一切諸事，如前所說明王曼荼羅淨地等T18n0893ap0623c09法皆應如是。其曼荼羅頓方四角安置四門，T18n0893ap0623c10其量八肘或七肘、五肘，唯開四門分明界道，T18n0893ap0623c11以五彩色而用畫之如其胎暈，次外減半次T18n0893ap0623c12外亦然。

「於此西面四肘之外，復作一曼荼羅，T18n0893ap0623c13其量五肘或四或三。唯開東門或如根本T18n0893ap0623c14大曼荼羅灌頂處所減半而作。凡曼荼羅地T18n0893ap0623c15勢皆須地門而瀉說為吉祥；但曼荼羅地勢T18n0893ap0623c16北瀉說為最勝。

「或用一種彩色畫之，於四角T18n0893ap0623c17外作三鈷叉拔折羅；於中台內如法畫作八T18n0893ap0623c18葉蓮花，諸曼荼羅亦應如是。蓮花葉外周匝T18n0893ap0623c19畫作吉祥妙印；於四門中畫拔折羅；復於諸T18n0893ap0623c20角安吉祥瓶，於外灌頂曼荼羅亦如是作。

「凡T18n0893ap0623c21欲灌頂必須四種，所置瓶處並函界角，隨所T18n0893ap0623c22持誦真言及與明等，於其台內畫本尊印并T18n0893ap0623c23置一瓶，所持真言隨其部類畫本尊主印，所T18n0893ap0623c24謂：佛頂、蓮花、金剛。應知此法置為祕密。

「所持T18n0893ap0623c25真言不識名號及部不貫者應安一瓶，名辦T18n0893ap0623c26諸事；或安成就義利之瓶；或安一瓶，名諸真T18n0893ap0623c27言。

「次外東面畫佛頂印。右邊部母印，左邊部T18n0893ap0623c28心印；次右鑠底印、次左牙印；次右阿難、次左T18n0893ap0623c29湏菩提，諸餘真言及明等印左右安置乃至T18n0893ap0624a01兩角。

「次於北面畫觀自在菩薩印。右邊部母T18n0893ap0624a02印、左邊部心印；次右落澁彌印、次左多羅印；T18n0893ap0624a03次右成就義菩薩印，次左大勢至菩薩印，諸T18n0893ap0624a04餘真言及明等印左右安置乃至兩角。

「次於T18n0893ap0624a05南面畫金剛印。右邊部母印，左邊部心印；次T18n0893ap0624a06右金剛拳印，次左食金剛印；次右拔折羅印，T18n0893ap0624a07次左金剛棒印，諸餘真言及明等印左右安T18n0893ap0624a08置乃至兩角。

「次於西面門南畫梵王印及梵T18n0893ap0624a09吉祥明并諸眷屬；乃至南角門北畫達羅神T18n0893ap0624a10印及妃印并諸眷屬；乃至北角次第三曼荼T18n0893ap0624a11羅畫八方神，各與眷屬令滿其位。

「第二曼荼T18n0893ap0624a12羅門外右邊畫難陀龍王，左邊畫拔難陀龍T18n0893ap0624a13王；於三曼荼羅門外，右邊畫孫陀龍王、優波T18n0893ap0624a14孫陀龍王。曼荼羅外畫甘露瓶印。

「如前作T18n0893ap0624a15曼荼羅法已及供養已，次應如法作三種事T18n0893ap0624a16護摩。為欲遣除毘那夜迦故，應作阿毘遮嚕T18n0893ap0624a17事；為自利益故應作補瑟徵迦事；為息諸災T18n0893ap0624a18難故應作扇底迦事。應以當部成辦諸事真T18n0893ap0624a19言作阿毘遮嚕迦事，或用甘露瓶真言通三T18n0893ap0624a20部用；應用當部心明作補瑟徵迦事；應以當T18n0893ap0624a21部母明作扇底迦事。

「於曼荼羅所集聖者及T18n0893ap0624a22以諸天，各各以本真言而作三種護摩；或以T18n0893ap0624a23成辦諸事真言而作，其護摩處曼荼羅西面T18n0893ap0624a24門南作之。

「如護摩法酥等諸物，以三事真言T18n0893ap0624a25各供養百遍或加其數，為欲加威諸真言故，T18n0893ap0624a26應作如是三種護摩；次為三部諸真言等各T18n0893ap0624a27供養七遍，其三部主應加其數，或但三部各T18n0893ap0624a28供養百遍，如不辦者七遍三遍亦得滿足。

「所T18n0893ap0624a29持真言主於台曼荼羅內部尊之下安置。於T18n0893ap0624b01曼荼羅外東面別安訶利帝母；南面安置輸T18n0893ap0624b02利尼；西面安置醫迦熱吒；北面安置句吒嚙T18n0893ap0624b03利，隨彼所樂而奉獻之。

「如法供養諸真言已T18n0893ap0624b04及護摩已，前之安瓶隨所為者，誦彼真言而T18n0893ap0624b05用加被；於本尊前所安之瓶還用彼真言而T18n0893ap0624b06加被之；其台內瓶應用明王真言而作加被；T18n0893ap0624b07當門為軍荼利所安置瓶亦須用彼真言加T18n0893ap0624b08被。

「於台曼荼羅東面兩角所安置瓶，東北角T18n0893ap0624b09者以部心真言；東南角者用部母真言；西北T18n0893ap0624b10角者用能辦諸真言；西南角者用一切真言。

「如是加被此上瓶已及供養已，次應右遶。如T18n0893ap0624b12前已說灌頂之法，此亦如是安置吉祥。所謂：T18n0893ap0624b13穀實、藥草、花菓、香樹枝葉、花鬘及寶置於瓶T18n0893ap0624b14內，新帛繒綵用纏其頸。諸灌頂法皆應如是T18n0893ap0624b15即令同伴灌行者頂，其同伴者皆須持誦如T18n0893ap0624b16法清淨，或求阿闍梨與其灌頂。為欲除遣諸T18n0893ap0624b17作障故，先用軍荼利瓶而用灌頂；第四應用T18n0893ap0624b18所持真言而用灌頂，其餘二瓶隨意而用。如T18n0893ap0624b19是畢已應以手黃塗香薰香，芥子、線釧、衣服T18n0893ap0624b20皆應受用。

「如法灌頂了已，復為息諸障故應T18n0893ap0624b21作護摩，了已便即發遣。或於平淨處所但一T18n0893ap0624b22彩色作小曼荼羅極令方正，其量二肘安置T18n0893ap0624b23三部大印，西面朔印如前安置，淨瓶如法灌T18n0893ap0624b24頂，即應離諸障難，本尊歡喜不久速成，此T18n0893ap0624b25是祕密最勝悉地。

蘇悉地羯囉經光顯諸物品第三十二

「復次如法灌頂畢已應作護摩，經三七日或T18n0893ap0624b28一七日或經一月；或隨其成就相應；或於本T18n0893ap0624b29法所說每日三時用酥、密及酪和以胡麻應T18n0893ap0624c01作護摩；或依本法；或獻乳粥；或以酪飯。

「所成T18n0893ap0624c02就物每日三時以香熏之；以香水灑；以真言T18n0893ap0624c03加被其眼觀視其物；以吉祥環安置於指撝T18n0893ap0624c04按其物；以牛黃水或白芥子灑散其上，及於T18n0893ap0624c05節日加諸供具奉獻彼物。

「若白月成者取十T18n0893ap0624c06五日；若黑月成者取十四日。如斯光顯其物，T18n0893ap0624c07皆用部母真言。復重加諸香花鬘等物供養T18n0893ap0624c08以香塗手安置茅環，按所成物畢夜持誦，於T18n0893ap0624c09夜三時誦百八遍。如斯光顯成就之物，從始T18n0893ap0624c10至終皆應如是，若具此法速得成就。

「佛部光顯真言曰：

「『唵　帝誓　帝若娑尾二合寧上　悉悌娑去大也　𤙖T18n0893ap0624c13泮吒二合』

「蓮花部光顯真言曰：

「『唵　爾去比也二合　爾去比也二合　爾去鉢也　莽T18n0893ap0624c16訶去室哩曳　莎去訶去』

「金剛部光顯真言曰：

「『唵　若嚩二合羅　若嚩引二合羅也　滿度　莎去訶去』

「於三部法皆用赤羯囉微囉花，以真言持誦T18n0893ap0624c20散灑其物；或用忙落底花或白芥子，初首T18n0893ap0624c21及末乃至中間皆應如是散霑其物；或有境T18n0893ap0624c22界及見異相亦如是散；臨欲成就亦如是散，T18n0893ap0624c23便成光顯。若欲成就酥等之物，真言香水用T18n0893ap0624c24灑其物便成光顯。以如是法而光顯物，縱不T18n0893ap0624c25成者不應間斷。

「或作曼荼羅以為光顯，如前T18n0893ap0624c26淨地用五種色作曼荼羅，其量四肘而開一T18n0893ap0624c27門。

「於內院東面先置輪印。於東北角置鉢T18n0893ap0624c28印；東南角置袈裟印。

「次於北面置蓮花印。T18n0893ap0624c29於西北角置難上拏棒印；於東北角置軍T18n0893ap0625a01持瓶印。

「次於南面置拔折羅印。於東南角置T18n0893ap0625a02𮓌那棒印；於西南角置羯攞賒瓶印。

「次於西T18n0893ap0625a03面置金剛鉤、金剛拳印。於西南角置計利吉T18n0893ap0625a04羅印；於西北角置遜婆印。

「復於東面輪右邊T18n0893ap0625a05置佛眼部母印；次於北面蓮花印，右邊置半T18n0893ap0625a06拏囉嚩思寧部母印；次於南面拔折羅印，右T18n0893ap0625a07邊置忙莽計部母印。

「次於曼荼羅門外，如前T18n0893ap0625a08所說置能摧諸難軍荼利印，依前供養。復於T18n0893ap0625a09北面置六臂印、馬頭印、多羅印、戰捺囉二合T18n0893ap0625a10印，及於當部所有眷屬次第安置，其形皆白；T18n0893ap0625a11復於東面置如來鑠底印、帝殊囉施印、無能T18n0893ap0625a12勝明王印、無能勝妃印；復於南面，於當部內T18n0893ap0625a13所有眷屬次第安之；然於西面隨意安置三T18n0893ap0625a14部諸印。

「次於外院置俱尾囉等八方大神，於T18n0893ap0625a15其空處任置三部內成辦諸事真言等主；次T18n0893ap0625a16於中台置所持部主印，所成就物隨於本法T18n0893ap0625a17所說置於其中，安其部主中台印上。其物東T18n0893ap0625a18邊置真言本所持印，其物西邊安護摩爐。次T18n0893ap0625a19於西邊持誦人坐，各各以本真言依法召T18n0893ap0625a20請，如前所說次第供養。供養畢已以三部母T18n0893ap0625a21明次第護摩光顯其物，然後以本真言護摩T18n0893ap0625a22而作光顯。

「於諸光顯法中護摩為最，凡初護T18n0893ap0625a23摩先以部母明持誦，香水灑淨其物，護摩既T18n0893ap0625a24畢亦如是灑。或用忙莽計心明；或用四字明T18n0893ap0625a25王真言，通用三部護摩而作光顯。隨其所用T18n0893ap0625a26真言為護摩者，初且誦其真言，次誦求請之T18n0893ap0625a27句；復中間誦其真言，復誦求請之句；復亦誦T18n0893ap0625a28其真言，還安求請句。如是真言之中，三處上T18n0893ap0625a29中下分安置求請之句，最後安其『𤙖　泮吒　莎T18n0893ap0625b01去訶去』字，所謂：闍嚩二合放光、攞闍嚩引二合攞也令放光、T18n0893ap0625b02　悉地成、娑去駄也令成、爾去𭅤威輝　爾去跛耶跛T18n0893ap0625b03跢跛跢去二合南諸威輝者、帝闍潤澤、帝闍也令潤澤、拔駄T18n0893ap0625b04也令增長、忙尾覽摩莫延遲、阿去尾賒遍入、囉乞沙二合護持T18n0893ap0625b05散爾輕、甜令瑞現前、俱上嚕日耳、𤙖　泮吒　莎去訶去。以T18n0893ap0625b06如是等求請之句光顯其物，前後中間種T18n0893ap0625b07種重說亦無所妨。

「護摩畢已次應持誦，白羯T18n0893ap0625b08囉尾囉花散其物上而作光顯；或持誦赤羯T18n0893ap0625b09囉尾囉花；或用白芥子；或用酥摩那花而作T18n0893ap0625b10光顯。

「先用塗香塗手以按其物，次以諸花持T18n0893ap0625b11誦而散；次散白芥子；次燒香熏之；次後持T18n0893ap0625b12誦香水而灑。應知如是次第，初中後夜三時T18n0893ap0625b13以本尊主真言持誦，香水真言而灑以誦本T18n0893ap0625b14持真言，而灑畢已如前護摩念誦乃至日出，T18n0893ap0625b15具此法者速得成就。

「如是光顯諸物及與己T18n0893ap0625b16身決定速得成就，其物縱少亦獲大驗，具此T18n0893ap0625b17法者其物增多及得清淨，是故應作光顯之T18n0893ap0625b18法，此名一切成就祕密之法。

「於諸節日應作T18n0893ap0625b19如是光顯之法，餘日隨時而作光顯，念誦遍T18n0893ap0625b20數滿已欲作成就法時，先應初夜具作光顯T18n0893ap0625b21之法然後成就。」