島王統史 卷4

悟醒譯

島王統史

第四章 第一第二結集

七十萬之漏盡清淨而達一切德之圓滿阿羅漢等比丘僧伽集合(一)彼等思惟選擇一切最勝者,〔五百長老僧伽投票而決定(二)彼迦葉於勝者之教頭陀行第一阿難多聞第一賢者優波離於律(三)阿那律於天眼婆耆舍辯才〕,富樓那說法第一〕,童子迦葉能辯第一〕,(四)迦旃延於分別俱絺羅無礙解第一〕。尚有多數他佛之教法最初傳持者之大長老等(五)彼等及完了無他之義務五百有德之長者法與律之結集由長老等所結集故稱為上座說(六)優波離於律稱阿難長老問法比丘等法與律之結集(七)長老大迦葉大師阿那律正念之長老優波離多聞之阿難(八)由師所稱讚得無礙解聰明而具六通大神通達三昧定於正法達彼岸他多數著名之諸聲聞(九)一切五百長老修得勝者之九分教於最勝佛陀處受持此等〕。(一〇)彼等世尊之處親聞又親受持佛所說法與律之總軀(一一)彼等又皆持法者持律者精通阿含而確固不動常與師應同受敬重之人人〕。(一二)於人中第一之佛處由如來得最勝之法長老最初之傳持者等第一之結集。〔彼長老說一切又稱最初之說(一三)五百長老等快樂坐於七葉窟分別師之九分教(一四)師之九分教此是修多祗夜和迦羅那伽陀優陀那伊帝日多伽闍他迦浮多毘陀羅(一五)長老等對此不滅之正法以品五十集相應分類集名已而認修多編纂為阿含藏(一六)只要正法之住結集之不滅師之教可長時久存(一七)教於相應行法與律之結集時強固確乎不動之地震動(一八)如何沙門或多聞之婆羅門巧於論爭之曲論家之會亦不能覆恰如須彌山儼然存在(一九)縱令如何之天魔雖地居者亦不能發現其中有何些不當之言句(二〇)如是具全分法與律之結集善分類由師之全知善護(二一)如是以大迦葉為上首彼等五百長老等行不滅法與律之結集(二二)知人人之疑惑如等正覺之法身自性法之結集(二三)有無異說之真義正法之守護而伴隨正大理由上座說只教之久存(二四)只於教法聖佛陀之諸聲之存在悉承認最初法之結。〔是根本因緣最初之始導原理(二五)由貴種族所生五百長老為最初(二六)

大迦葉之結集畢

時世間之守護者佛陀之入涅槃後十六年阿闍世之治世第二十四年毘闍耶之治世第十六年(二七)賢者優波離滿六十歲時駄索迦長老於優波離之前受具足戒(二八)優波離悉誦出最勝佛之說示限度之法典,〔勝者說九分〕。(二九)優波離已誦出於佛之處悉完全受持而包含一切經之九分教(三〇)

佛陀在僧伽中向賢者優波離如是:「優波離於我教法律之第一上首。」(三一)如是由佛陀於僧伽中任命大師優波離駄索迦為上首向千比丘誦出三藏(三二)優波離向五百漏盡清淨寂靜之義言者長老誦出教〕。(三三)正覺者之般涅槃後大師長老優波離教律滿三十年間(三四)優波離以師九分教教名駄索迦賢者八萬四千法門之一切(三五)駄索迦於長老優波離之處得全藏彼之親教師教以教法(三六)彼大師優波離名駄索迦弟子賢者之長老囑律之一切而已涅槃(三七)剎帝利優陀耶統治十六年優陀耶跋陀之滿六〕,彼長老優波離已入涅槃(三八)

由迦尸來具足恭敬之商人須那拘於耆利跋提王舍城之竹林精舍於師之教出家(三九)眾之上首駄索迦止住於摩揭陀之耆利跋提,〔三十七歲之時令須那拘出家(四〇)彼名駄索迦賢者之四十五歲那伽逐寫迦之治世十年槃多瓦薩王之治世二十年須那拘於長老駄索迦之前受具足戒(四一)長老駄索迦亦教須那拘九分教,〔於親教師之處得〕,〔又教其他〕。(四二)駄索迦次第以弟子長老須那拘為律之上首而六十四歲入涅槃(四三)

彼長老須那拘滿四十歲時迦羅阿育治世十年又半個月(四四)波君荼迦十七年間為掠奪者。〔此世代之經過十一年又六個月(四五)彼時眾中之主長老須那拘已授與悉伽婆與栴陀跋闍具足戒(四六)

時世尊滅後經過百年毘舍離所屬之跋者子等於毘舍離宣言十事可角蓄鹽之慣習可於過日中之蔭至二指寬幅取食之慣習可入村食後更取食之慣習可住所雖同一塲所布薩可個別施行之慣習在一部眾行式事事後求承諾之慣習可慣習依順之之慣習可不擾亂飲牛乳之慣習可飲未醱酵棕櫚酒無緣之座具可受金銀(四七)

於毘舍離正覺者之般涅槃後百年跋耆子等宣言十事(四八)彼等宣言一切如來之斥不正事而為正事薩婆伽眉沙蘭離婆多屈闍須毘多(四九)及耶舍與娑那人之三浮多此等長老等是長老阿難之弟子嘗見奉如來者(五〇)須摩那婆娑伽眉此二人是阿那律之勝弟子嘗見奉如來者(五一)此等之七百比丘等來集於毘舍離承認於佛教所定之律(五二)彼等皆得淨眼熟達等持放下重擔脫去結者俱來集(五三)

第二結集畢