第十五章　遺骨之渡來

〔摩哂陀言王〕：「夏第一月之滿月布薩我等由閻浮洲來至此處，住於最勝之山。（一）我等五個月之間不離帝須園或山。我等將往閻浮洲。御者之主！請與許。」（二）「我等〔與卿等〕飲食、衣服、牀座供養，人民等皆歸依〔教法〕。如何而卿不滿耶？」（三）〔摩哂陀〕：「大王！〔我等〕奉見兩足尊正覺者以來久未〔致獻〕問訊、起立、合掌、見禮。」（四）「大德！余實了解，應建立最上之塔，請選地區，余將為師建立佛塔。」（五）〔摩哂陀向須摩那〕：「龍象須摩那！汝行。汝往巴連弗向法王阿育可如是告。」（六）「大王！御身之友信佛之教。請與彼最勝駄都。彼為師建立塔婆。」（七）多聞為經之受持者，溫順謙讓而有通力，達於成滿，不動堅住之〔須摩那〕（八）取衣鉢剎那去山，向法王阿育告訴所有。（九）「大王！請聞〔我〕親教師之御身傳語：『大王！御身之友，信佛之教。請與彼最勝之駄都。彼為師建立塔婆。』」（一〇）王聞〔彼之〕言滿足感激之意令駄都滿鉢：「善戒者！亦即往。」（一一）如是溫順謙讓之須摩那奉持駄都，上昇虛空，赴憍尸迦之處。（一二）近而溫順之〔須摩那〕向憍尸迦言此事：「大王！請聞〔我〕親教師之御身所傳之語。（一三）彼天愛帝須王信佛陀之教。為彼與最勝之駄都。彼建立最上之塔。」（一四）聞彼之語，憍尸迦意滿足，與〔佛陀之〕右鎖骨：「善戒者！立即行。」（一五）如是沙彌須摩那由憍尸迦之前離去，奉持右之鎖骨立於最上之眉沙迦山。（一六）受長老與王所遣之恭敬具足慚愧之賢者立於最上之山。（一七）彼時王〔彼〕俱與大軍兄弟、〔伴〕最勝之比丘僧伽，出往奉迎最勝佛陀之駄都。（一八）迦提月滿月之日洽頭瑪薩祭日，大雄到達，止住於象之前額上。（一九、二〇）彼象吠吼如打銅鑼，牟尼之接近其處大地震動。（二一）和螺鐃鈸之音〔聞〕大鼓之響。剎帝利奉事〔駄都〕供養最上人。（二二）彼時象王面西與步兵等相對而進，由東門入於城市。（二三）男女供養所有香料華鬘。〔如是〕最上之象由南門去而向曾為師拘留孫、拘那含及迦葉之古聖等之止住地區前進，（二五）最上象之象王近於山丘，〔其處〕安置最上人釋子之駄都。（二六）駄都安置於其處，諸天歡喜，大地起未曾有之身毛彌豎之震動。（二七）與兄弟等俱之〔王〕使與國人等俱諸天大臣喜悅令製造塔之磚瓦。（二八）

剎帝利等個別供養最勝塔。如燈火〔光輝〕最勝之駄都，以卓然之寶玉掩飾。（二九）純白之傘蓋、單一之傘蓋、頭巾、種種之傘蓋、相應嚴飾及〔有〕美麗之拂子，（三〇）塔處恰如朝日昇時之光輝，由諸多之燈光徧〔輝〕於四方。（三一）種種著色之布擴展，輝渡如無雲高空之上，（三二）傘蓋以寶石所造〔裝飾〕並以水晶緣邊而以黃金掩飾，已有被黃金砂之鏤刻。（三三）

〔摩哂陀向王講說過去三佛之遺骨〕。如〔彼之〕為四萬之〔比丘〕所圍繞之導師拘留孫正覺者已見此島。（三四）為慈悲所催之具眼者佛陀，見眾生等，又〔見〕摳闍洲之阿婆耶市之陷於苦惱之人人。（三五）〔彼佛〕以佛陀之光明威神力，恰如太陽開展之蓮華〔開華〕〔見〕如摳闍洲多數眾生得達菩薩之大眾。（三六）為四萬之比丘所圍繞之〔彼佛〕恰如太陽之昇，住於摳闍洲。（三七）〔佛名〕拘留孫〔上首長老〕摩訶提婆，彼山〔謂〕提婆鳩吒阿婆耶剎帝利於摳闍洲之阿婆耶市〔已統治〕。（三八）善計劃見快悅之城市建設於克丹迦河畔。（三九）〔時〕奔納迦那拉迦〔流行〕可怕熱病人人恰如網中之魚陷入死滅之虞。（四〇）其時依佛陀之威神力終息熱病。〔佛陀〕說甘露之法，樹立勝者之教時。（四一）已有八萬四千之得悟法者。其時之〔精舍〕謂波利耶園，支提為丹瑪伽拉伽〔漉水瓶〕支提。（四二）由千比丘所圍繞有大神通力之摩訶提婆，留於彼處，人中之最勝者已自去其處。（四三）

三萬之比丘圍繞大牟尼拘那含正覺者，已見此島。（四四）具眼正覺者，漲滿一萬〔世間〕慈悲，大雄已見婆羅洲之苦惱人人。（四五）〔彼佛〕以佛陀之光明威神力恰如〔開蓮華〕之太陽〔諸見〕婆羅洲多數眾生，得達菩提之大眾。（四六）三萬比丘等圍繞正覺者恰如太陽之上昇住於婆羅洲。（四七）〔佛名〕拘那含，〔上首之長老〕摩訶須摩那，其山〔謂〕須摩那鳩吒，沙滅地剎帝利於婆羅洲之跋闍摩〔市〕〔統治〕。（四八）時臾那人等〔之間〕，因旱魃穀物缺乏之飢饉。為穀物之缺乏眾生等如少水中之魚陷於苦惱（四九）世間解之來時，天正降雨。〔如是〕國安穩。佛陀使多數人蘇生。（五〇）於提薩陀羅伽附近城市之南面鬱多羅園精舍，〔彼時之支提〕為伽納班達那（腰帶）支提。（五一）有八萬四千法之得悟者。說甘露法時，恰如太陽之上昇，（五二）一千比丘圍繞之摩訶須摩那，正住於〔彼處〕，人中最之大雄自去其處。（五三）

二萬比丘圍繞之等覺者世間之導師迦葉正覺者見此島。（五四）世間解迦葉以清淨之佛眼眺望含諸天〔一切世間〕，見〔眾生等〕，得達菩提。（五五）供養之受納者世間解迦葉，漲滿大慈悲之〔光〕見〔支衍多王與其弟之沙滅地〕激烈鬥爭。（五六）〔彼佛〕依佛陀之光明威神力恰如之〔開華〕太陽見多數之眾生得達慢陀洲之菩提。（五七）「我往慢陀洲光輝教〔法〕。如闇徧照光輝之月。」（五八）比丘群圍繞勝者，過虛空而去，恰如太陽之上昇，已住於慢陀洲。（五九）〔佛名〕迦葉，〔上首之長老〕薩婆難陀，山〔謂〕修婆鳩吒城市名毘沙羅，剎帝利謂支衍多，（六〇）城市之西面啟瑪池邊有婆乞納園精舍，支提〔謂〕伽薩提迦（洗浴衣）。（六一）正覺者使兄弟二人蘇生，令和解。樹立說甘露法之教〔法〕（六二）說甘露法樹立勝者之教時，有八萬四千法之得悟者。（六三）千比丘圍繞大名聲之薩婆難陀止住於慢陀洲，世間之導師去。（六四）

於世界，亦依眾生之哀愍，〔願〕「濟度有情」世間此之導師正覺者出生。（六五）彼世尊最上人正覺者為戰而來集，見諸龍之大軍。（六六）彼等發煙燃燒，忿怒，漲大怖畏，諸蛇破壞廣大之島。（六七）〔佛陀〕：「我往最上之島。鎮寂父甥之〔二〕蛇。」只獨行赴。（六八）此正覺者瞿曇，山名支提山，於〔謂〕帝須剎帝利喜悅之阿㝹羅陀市統治。（六九）世尊正覺者於拘尸那伽羅之末羅人之惒跋單，於依身之滅入無取涅槃。（七〇）〔佛陀具時〕「過二百三十六年名摩哂陀長老可光輝教〔法〕於楞伽。（七一）在城市之南快適場所，〔建立〕美麗塔園之囿園。（七二）彼時〔已懸記〕知島丹般尼〔彼名〕高。彼等在〔此〕最上島奉安我舍利駄都。」（七三）

阿㝹羅剎帝利女，是佛、法、僧伽之信者、正見者，心厭生。〔彼女請王入團之許〕。（七四）王聞王妃之語，言長老此事：「〔王妃阿㝹羅〕是佛、法、僧伽之信者、正見者。（七五）心厭生。請使阿㝹羅出家。」「大王！女人之出家非比丘許可之處。（七六）王！我妹僧伽蜜多可來〔此處〕。彼女使阿㝹羅〔夫人〕出家，令解脫一切縛。（七七）大慧者僧伽蜜多及聰明之鬱多羅、黑摩、瑪薩伽羅、和言之阿吉蜜陀、達婆、及婆巴達欽納、瑪羅、及丹瑪達霞。（七八）彼女等比丘尼悉離貪，而寂靜，意欲清淨，為樂正法律者。（七九）〔此等之〕漏盡〔心〕得自在，〔得〕三明，熟達神通力安住於阿羅漢果之彼女等可來此處。」（八〇）

彼時大臣等圍繞而坐之天愛帝須，思考〔招請僧伽蜜名〕諮問此事坐而言大臣等此事。（八一）阿栗吒剎帝利聞王之言，（八二）聞長老之語，受彼教禮拜叔父向北面而去。（八三）

於有城市之處建家，剎帝利女阿㝹羅王妃為首，受十戒是勝生之美麗婦女，五百侍女等之一切〔此等〕多數之人人晝夜圍繞於阿㝹羅。（八四、八五）

阿栗吒赴港，乘大船，航大海，著岸立於〔地上〕。（八六）大力之大臣越賓陀林山山，入華子城，赴王之處。（八七）〔阿栗吒向王〕：「陛下！喜見大王！〔御身之〕子彼摩哂陀長老派遣我至御身之處。（八八）喜見！御身之友信佛彼天愛，遺〔我〕至御身之處。」（八九）大仙〔更赴僧伽蜜多之處〕，傳達彼女之兄言：「王女僧伽蜜多！阿㝹羅剎帝利女〔王家之女人等〕（九〇）……等待御身而準備出家。」聞兄之傳言而聰明之僧伽蜜多（九一）立即近王而言：「大王！請許可。妾往最勝之島。（九二）大仙已傳妾之兄言。」「汝姊之子須摩那與長兄之〔摩哂陀〕，（九三）既前往。愛者！我女！汝往行之事我不許可」「大王！我尊重兄之言。大王！阿㝹羅剎帝利女與王家之女人等皆待妾準備出家。」（九四）