侶巖荷禪師語錄
侶巖荷禪師語錄卷之七
侶巖荷禪師語錄卷之七
J39nB452_p0553c02 J39nB452_p0553c03雜著
J39nB452_p0553c04因禪者育王禮舍利求示語
J39nB452_p0553c05師舉：「世尊示隨色摩尼珠，問五方天王曰：『此珠所作J39nB452_p0553c06何色？』時五方天王互說異色。世尊藏珠，復抬手曰：『此J39nB452_p0553c07珠所作何色？』天王曰：『佛手無珠，何處有色？』世尊曰：『汝J39nB452_p0553c08何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青黃赤白色。J39nB452_p0553c09吾將真珠示之，便總不知。』時五方天王悉自悟道。若J39nB452_p0553c10向者裡著得雙眼，未到育王，早已見佛舍利了也。其J39nB452_p0553c11或未然，不妨親到彼中，以至誠心，四事供養，恭敬禮J39nB452_p0553c12拜，然後見紅見白，見大見小，見佛見光，或見不見，直J39nB452_p0553c13下洞徹根源，知他落處。釋迦即是上座，上座即是釋J39nB452_p0553c14迦，無二無二分，無別無斷故。如或情存彼此，妄生異J39nB452_p0553c15見，只此便是隨眾生心，循業發現而已。若要見佛真J39nB452_p0553c16身舍利，更買草鞋行腳始得。」
齋僧疏
J39nB452_p0553c18淨名居士在毘耶城中，運神通力以遣化人，詣上方J39nB452_p0553c19度四十二恒河沙佛土，到香積如來所，持彼香飯供J39nB452_p0553c20養諸大菩薩及大弟子等，令彼各各充足毛孔皆香，J39nB452_p0553c21聞此香者身意快然。於七日後，聲聞人未入正位者J39nB452_p0553c22入正位、未發菩提心者令發菩提心，乃至得無生忍，J39nB452_p0553c23至一生補處然後乃消，此實不思議事也。茲者苕城J39nB452_p0553c24古稱福地，善知識剎竿相望，往來參詢者挨肩接踵，J39nB452_p0553c25餘處俱有齋僧接眾之所，惟本郡寂然。行腳高士為J39nB452_p0553c26道間關枵腹而過，未免厚望於伊蒲，況法海津梁、檀J39nB452_p0553c27波最勝，能知人饑渴勞苦而軫念之，即是慈悲佛性。J39nB452_p0553c28山埜久發斯願，奈時緣未就，適與數道友商之，眾皆J39nB452_p0553c29曰善，欣然樂從。誠恐力不從心，又不忍其勝事隱而J39nB452_p0553c30獨擅，故告之大護法長者，各出手眼如淨名居士，共J39nB452_p0554a01發不思議心、運不思議神力、作不思議勝事，令雲水J39nB452_p0554a02僧眾各各充足香積如來現前，即是所獲福德壽命、J39nB452_p0554a03智慧辨才、三昧解脫等，又豈思議所能及哉？
放生引
J39nB452_p0554a05蓋謂放生者，以廣慈愛之善行也。且夫含生之類，雖J39nB452_p0554a06形體各異，而憐母愛子，畏死貪生，種種情念，又何殊J39nB452_p0554a07於人哉。願諸仁發同體大悲之心，行戒殺放生之事。J39nB452_p0554a08戒殺以免短促疾厄，放生實為延壽增嗣，積養慈心，J39nB452_p0554a09作當來人天基址，成佛正因。更祈互相勸化，則功德J39nB452_p0554a10善緣，不可思議矣。
直指歸元說
J39nB452_p0554a12三界無別法，惟依一心作。了心無所依，見諸法實相。J39nB452_p0554a13所以道理隨事變，業藉緣生，事得理融，返常合道。又J39nB452_p0554a14云：「依本覺而有不覺，因不覺而有始覺。心外無法，法J39nB452_p0554a15外無心，心法兩亡，本始不二，名究竟覺。」原夫寂滅一J39nB452_p0554a16心，體絕聖凡修證，不屬迷悟因果，非思非議，離相離J39nB452_p0554a17名，絕對絕待，無住無依。但真如不守自性而能隨緣，J39nB452_p0554a18忽於清淨心中瞥興一念，乃逐境生情，隨情造業，隨J39nB452_p0554a19業受報，死此生彼，輪迴六道而不休息，此則依本覺J39nB452_p0554a20而有不覺也。倘遇善知識開示，知身是幻，悟世無常，J39nB452_p0554a21生老病死，眾苦交煎，遂乃生大厭離，立大誓願，頓捨J39nB452_p0554a22世間深重恩愛，發出世間無上道心，屏絕萬緣，單提J39nB452_p0554a23正念，毋論動靜忙閑、不拘苦樂逆順，心心無間，念茲J39nB452_p0554a24在茲，忽然心花發明，徹見本來面目，此則因不覺而J39nB452_p0554a25有始覺也。到者裏，只須求本色宗匠，施格外鉗鎚，撥J39nB452_p0554a26轉向上關捩，掃除聖解凡情，擊碎兩處牢關，掀翻佛J39nB452_p0554a27祖窠臼，別有生機一路，不攀從上枝條，此則名為究J39nB452_p0554a28竟覺也。祖祖相傳，佛佛授受，惟此一事實，餘二則非J39nB452_p0554a29真。此事人人本有，個個不無，直下發真歸元，則世出J39nB452_p0554a30世間了無餘蘊矣。
J39nB452_p0554b01師謂諸參徒曰：「夫善知識者，乃紹隆佛種之人也。所J39nB452_p0554b02貴乎識見精明，機用超卓，行履端正，志願堅強。識見J39nB452_p0554b03精明者，始可續佛心宗，傳持慧命。機用超卓者，方能J39nB452_p0554b04辨魔揀異，琢玉烹金。行履端正者，可以典型後學，模J39nB452_p0554b05範人天。志願堅強者，故乃等心死誓，流通正眼。其或J39nB452_p0554b06未然，何得名為善知識。」
J39nB452_p0554b07師謂諸參徒曰：「善知識出世行道，非圖名聞利養，熱J39nB452_p0554b08鬧門庭，實謂流通正眼，導利人天，接引後昆，傳持慧J39nB452_p0554b09命，常住經營，全賴執事劻勷，賢能贊佐，故爾現前景J39nB452_p0554b10仰，後世欽崇。倘座下無得力之人，院務知識兼之，日J39nB452_p0554b11浸月漸，較短論長，縱使常住豐盈，難免流俗，欲其經J39nB452_p0554b12大傳遠，豈可得乎？凡有志於承先啟後者，又不可不J39nB452_p0554b13察焉。」
J39nB452_p0554b14師謂諸參徒曰：「參學不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，J39nB452_p0554b15常處醉夢之鄉，雖無惡業可造，然實無善法可修，慧J39nB452_p0554b16性難明，智光仍蔽，未免徒喪光陰，虛消信施，其過亦J39nB452_p0554b17非小矣。原夫參者窮究性源，辨明真妄；學者精研妙J39nB452_p0554b18理，揀擇正邪。凡有志於斯者，只須發勇猛心，立堅固J39nB452_p0554b19願，焚膏繼晷，日新又新，必至大悟大徹而後已，慎勿J39nB452_p0554b20更蹈前轍而不自知焉。」
J39nB452_p0554b21師謂諸參徒曰：「凡為僧者，貴在知因識果，儉樸存心，J39nB452_p0554b22惟道是求，勿外貪染。須知粒米寸絲，實乃檀信之脂J39nB452_p0554b23膏，今假為入道之助緣耳。汝之道成，彼福無量，所謂J39nB452_p0554b24自利而利他也。倘不思忖來處，道業荒疏，無愧無慚，J39nB452_p0554b25恣意妄費者，後當牽犁拽耙以償之，可不懼哉？夫器J39nB452_p0554b26者，以其能為載物之用，喻如人之能載道也。觀諸丰J39nB452_p0554b27標挺特，氣度汪洋，言皆合道，事必師古，乃人人器之J39nB452_p0554b28謂。處世必然，致君澤民，匡時秉政，移風易俗，緯地經J39nB452_p0554b29天，出世定為人天師表，佛法棟梁，清振一時，美流千J39nB452_p0554b30古，此之謂大器也。今人不達斯義，卻將儉樸存心之J39nB452_p0554c01高士為小器，返以莽蕩無知之愚人為大器，何乃顛J39nB452_p0554c02倒錯謬之甚耶？真所謂愚中之倍人也。汝等又不可J39nB452_p0554c03不知焉。」
J39nB452_p0554c04師謂諸參徒曰：「為人子弟以事父兄師長者，因其和J39nB452_p0554c05顏軟語，曲盡真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行，曰J39nB452_p0554c06順。粗言唐突，▆色乖張，曰忤。處卑慢尊，違情拂意，曰J39nB452_p0554c07逆。古云：孝順原夫天性，忤逆實由縱情。但孝為人天J39nB452_p0554c08所欽，逆則鬼神皆惡。孝乃善行之始，逆在過咎之先。J39nB452_p0554c09孝是聖賢之基，逆即三塗之本。損益非他，昇沉由己。J39nB452_p0554c10噫！可不勉諸。」
因禪者請益，獨腳頌示之
J39nB452_p0554c12師資道合，同時啐啄，得意忘言，子覺母殼。子母俱亡，J39nB452_p0554c13除病去藥，大用現前，應緣不錯。
續普賢菩薩發願偈
J39nB452_p0554c15願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌J39nB452_p0554c16陀，即得往生安樂剎。續曰：不違安養入娑婆，分身無J39nB452_p0554c17量修諸行，誓弘正法度眾生，至佛菩提而不退。
偶言
J39nB452_p0554c19病從業生，業由惑起，惑因不覺，不覺依心。自心若明，J39nB452_p0554c20雖病而無病也；自心不明，茫茫於業識之中，縱勇健J39nB452_p0554c21如力士，實病之藪也。此尋流得源之妙劑耳。
J39nB452_p0554c22衲僧家日用應緣，直須大用現前，隨宜得妙，不存軌J39nB452_p0554c23則不踰矩，如是則玄要料揀悉在其中矣。
J39nB452_p0554c24於生死中無纖毫疑礙，此見理真實之驗也。神通聖J39nB452_p0554c25末邊事不必論，故曰：於理明徹，於事無虧。
J39nB452_p0554c26富貴功名，聲色貨利，無常耶？妙淨明心，本元自性，真J39nB452_p0554c27常耶？趨無常而捨真常者比比，有誰肯棄無常而守J39nB452_p0554c28真常者哉？正所謂迷己逐物，眾生顛倒也。
J39nB452_p0554c29業隨報盡，報逐時消，苦樂相傾，何關我事。所以道：何J39nB452_p0554c30期自性，本無搖動。
J39nB452_p0555a01梵語佛陀，此土云覺。覺即不迷，不迷則日用應緣，念J39nB452_p0555a02念不隨聲色轉，念念不被見聞惑，如此方名念佛人，J39nB452_p0555a03是箇了事漢，即五濁而為極樂矣。不然，今日五千，明J39nB452_p0555a04朝一萬，未免徒事空名耳。祖師云：「空誦但循聲，明心J39nB452_p0555a05號菩薩。」念經念佛者，當體此意。
J39nB452_p0555a06有居士舉《楞嚴經》「虛空消殞」，有疑質師。師曰：「此何必J39nB452_p0555a07疑？經云：『晦昧為空。』又云：『迷妄有虛空。』當知虛空乃自J39nB452_p0555a08心中之迷昧耳。自心若明，迷昧全消。故曰：發真歸元，J39nB452_p0555a09虛空消殞矣。」士乃豁然。
J39nB452_p0555a10有居士問：「世間人作何等事是定業？何等事是不定J39nB452_p0555a11業？求師方便，開示愚迷。」師曰：「世間人未遇善知識，未J39nB452_p0555a12聞正法，不知因果，作諸不善，是不定業。何故？倘遇善J39nB452_p0555a13知識開示，知因果罪福，或不敢作，故名不定。既遇善J39nB452_p0555a14知識開示，知因識果，忍心順習，作諸不善，是為定業。J39nB452_p0555a15於後縱有修持，亦當受報，如師子尊者等。然雖如是，J39nB452_p0555a16定業亦不牢久。譬如夢中遇難被縛，覺則如故。若得J39nB452_p0555a17妙悟，達境惟心，豈復更有苦樂欣厭者哉？」士乃領解，J39nB452_p0555a18再拜而去。
J39nB452_p0555a19有僧問：「柢如孔子所論性之至理，與祖師所指見性J39nB452_p0555a20之義如何？」師云：「難言也。孔子謂喜怒哀樂之未發者，J39nB452_p0555a21乃渾然天理也。曰明德，白至善，曰無聲無臭，至矣，故J39nB452_p0555a22謂之中。發而皆中節者，乃天理流行而同塵闡道也，J39nB452_p0555a23故謂之和。以此中和之道，而於天地萬物之理則一J39nB452_p0555a24以貫之。故君子朝聞而夕死者，得無憾焉。若與祖師J39nB452_p0555a25所指較之，似隔一間。不見古德云：『切忌向未生時著J39nB452_p0555a26到。』又云：『言前薦得，猶為滯殼迷封。』又云：『中亦不立。』所J39nB452_p0555a27以雲門大師云：『直饒盡大地無纖毫過患，猶是轉句。J39nB452_p0555a28不見一法始是半提，更須知有全提時節。』僧曰：『如何J39nB452_p0555a29是全提時節？』師云：『師子咬人，韓猛逐塊。』遂乃連掌打J39nB452_p0555a30退。」
佛事
J39nB452_p0555b02本師和尚忌日，掛真設供。云：「巴陵三轉語，掛人唇吻；J39nB452_p0555b03楊岐女人拜，笑倒傍觀。又何必卷卻幀子，合卻缽盂？J39nB452_p0555b04說甚麼東家作驢，西家作馬？總不落時人圈縷，也須J39nB452_p0555b05知別有生涯。且道即今又如何施設？」良久，云：「恩深轉J39nB452_p0555b06無語，懷抱甚分明。」
J39nB452_p0555b07業師浪山老和尚訃至，掛真設供。云：「黃葉蕭蕭落滿J39nB452_p0555b08山，凝然獨露我師顏，大悲千眼難描邈，那許時流覷J39nB452_p0555b09一班？恭惟 師翁老和尚行同皎月，德重須彌，晦跡J39nB452_p0555b10城隍，過隱山之操；杜門養母，高睦州之風。始探驪珠J39nB452_p0555b11於教海，窮源徹底；復整鉗鎚於密室，琢玉烹金。推荷J39nB452_p0555b12在百尺竿頭，更教向他山進步；處身於萬仞峰前，盡J39nB452_p0555b13大地湊泊何從？秪如驀劄相逢，畢竟如何親近？」乃奠J39nB452_p0555b14茶，云：「飯罷即斟茶，問訊依次立。」
J39nB452_p0555b15雪蒼法兄設供。云：「頹綱立挽展全機，縱奪臨時孰敢J39nB452_p0555b16窺？一片雄心光祖道，未清魔孽已潛輝。法門不幸，梁J39nB452_p0555b17棟傾摧，哲人已往，後學何依？此其時也，且道威音那J39nB452_p0555b18畔還有者箇消息也無？」乃炷香，云：「既是家裏人，何必J39nB452_p0555b19重饒舌？」
J39nB452_p0555b20葦菴法兄設供。云：「相逢不拈出，舉意便知有，本是同J39nB452_p0555b21根生，何用揚家醜？」乃炷香，云：「放過則不可。」
J39nB452_p0555b22祗樹林和尚掩龕。「挺特孤標世所珍，凌霜傲雪事偏J39nB452_p0555b23新，芳葩正吐風前萎，欲振先宗願未伸。恭惟瞿仙瑋J39nB452_p0555b24兄大和尚，僧中鸞鳳，法苑神龍，正氣凜然，真風奕世。J39nB452_p0555b25立志挽頹綱，說甚山高海闊？赤肩扶祖道，從教地久J39nB452_p0555b26天長。正欲高懸慧照，何期遽斂春光？末後把住牢關，J39nB452_p0555b27故乃全身奉重。諸兄弟！還知祗林和尚為人處麼？」遂J39nB452_p0555b28掩龕，云：「坐斷生死涅槃，方顯大機之用。」
J39nB452_p0555b29祖母蔣氏超妍優婆夷設供。云：「世念紛紜，夢裏萬般J39nB452_p0555b30俱有；人情憎愛，覺來一物全無。要須直下承當，頓見J39nB452_p0555c01本來面目。所以道：無常生死法，與我不相干。若能如J39nB452_p0555c02是解，何用哭蒼天？既不用哭，作麼生是報恩底句？金J39nB452_p0555c03蓮從地湧，寶蓋自天垂。」
J39nB452_p0555c04先嚴徐公福智優婆塞設供。云：「父母非我親，誰是最J39nB452_p0555c05親者？擬心即錯。諸佛非我道，誰是最道者？動念即乖。J39nB452_p0555c06最親最道處，薦得儘足自由。只如不擬心、不動念時J39nB452_p0555c07又作麼生？」良久，云：「家醜不可外揚。」
J39nB452_p0555c08先慈吳氏超有優婆夷設供。云：「毘嵐園內降生，忉利J39nB452_p0555c09天宮說法，非但報德酬恩，永作人天軌則。然雖如是……」J39nB452_p0555c10乃炷香云：「也少者著不得。」
J39nB452_p0555c11繼慈劉氏超靖優婆夷設供。云：「亦非聖，亦非凡，到者J39nB452_p0555c12裏孰分人我？不思善，不思惡，恁麼時何有冤親？此余J39nB452_p0555c13三十年前在俗之語，現前親屬各各共知，茲因省覲J39nB452_p0555c14慈幃，何期謝世？正所謂撒手到家人不識，了無一物J39nB452_p0555c15獻尊堂，只得舊話重拈，聊伸供養。且道老母即今在J39nB452_p0555c16甚麼處？」乃炷香，云：「當堂不正坐，豈赴兩頭機？」
J39nB452_p0555c17亡弟超越優婆塞設供。云：「生不在我前，死不在我後，J39nB452_p0555c18前後死生關，直下急須透。透得也，古釋迦不先，今彌J39nB452_p0555c19勒不後，誰弟誰兄？孰長孰幼？裂破無始愛網，掀翻聖J39nB452_p0555c20凡窠臼，剎剎塵塵露本真，世間出世俱成就。」
J39nB452_p0555c21方成紹起座。「女嫁男婚事事彰，無生話已熟商量。雖J39nB452_p0555c22然聚首團圞好，囑累承當豈可忘。紹道者，願須強，勿J39nB452_p0555c23輕五濁耽安養，直向吾宗作棟梁。」
J39nB452_p0555c24王超燧點主。「本有智光渾莫睹，無端咸被識情封。為J39nB452_p0555c25君點出金剛眼，一念還觀萬境空。」
J39nB452_p0555c26潘成慶點主。「六十九年夢幻軀，夢中作夢枉奔馳，若J39nB452_p0555c27還識得夢中主，方是全身解脫時。潘成慶還識夢中J39nB452_p0555c28主麼？若也識得，天上人間得大自在；其或未然，山僧J39nB452_p0555c29不惜眉毛為汝點出。」乃點，云：「只者是。」
J39nB452_p0555c30純沙彌剃度。「志願如山不可移，飧冰囓檗更忘疲，為J39nB452_p0556a01僧應了為僧事，莫負青青兩道眉。作麼生是為僧底J39nB452_p0556a02事？若要九祖生天，須是心空及第。」
J39nB452_p0556a03義沙彌剃度。「脫白披緇豈偶然，當知夙有大因緣。好J39nB452_p0556a04看古德真風在，立雪齊腰志更堅。」
J39nB452_p0556a05敬沙彌剃度。「善來佛子，鬚髮自落，如貧得寶，似病與J39nB452_p0556a06藥。蕩滌累世冤愆，解釋多生愛縛。若能堅忍不退，自J39nB452_p0556a07然離苦得樂。作麼生是不退底句？當知百行孝為先，J39nB452_p0556a08入道初心第一著。」
J39nB452_p0556a09顏沙彌剃度。「昨日夜叉頭，今朝菩薩面，菩薩與夜叉，J39nB452_p0556a10一切惟心現。然雖如是，只須識取自心始得。」
J39nB452_p0556a11助沙彌剃度。「既爾至誠來此地，當勤精進絕周遮，身J39nB452_p0556a12心皎潔離諸垢，是則名為真出家。」
J39nB452_p0556a13殿角有大蛛網，破之復成者再四，偶對云：「蜘蛛蜘蛛，J39nB452_p0556a14汝之覺性本自清淨，只為情生智隔、想變體殊，迷失J39nB452_p0556a15本心，妄執我人，起諸邪見，以是因緣，故獲斯報。我今J39nB452_p0556a16破卻汝網，令汝永滅貪瞋，歸依三寶，不墮三塗，當處J39nB452_p0556a17出生，隨處解脫。作麼生是解脫底句？」遂破網云：「不勞J39nB452_p0556a18彈指力，群生出蓋纏。」自後不復更見。
J39nB452_p0556a19放生。云：「當體全空清淨身，切忌無繩而自縛，觸處分J39nB452_p0556a20明解脫場，隨其所住常安樂。」
J39nB452_p0556a21對靈，小參。「一念普觀無量劫，無量劫事即如今，如今J39nB452_p0556a22覷破者一念，須識如今覷底人。且畢竟如何是覷底J39nB452_p0556a23人？夏母吳氏老孺人還委悉麼？若向者裏覷得破，便J39nB452_p0556a24見聖凡如幻影，去住等空花，八十一年前覓生相了J39nB452_p0556a25不可得，八十一年後覓死相了不可得。生死既不可J39nB452_p0556a26得，且道老孺人即今在甚麼處安身立命？」豎拂子，云：J39nB452_p0556a27「東籬黃菊綻，西土白蓮開。」
J39nB452_p0556a28對靈，小參。「正體本來無二致，秪緣念異別形軀，若能J39nB452_p0556a29了達虛空性，情與無情總不殊。作麼生是虛空性？要J39nB452_p0556a30知念佛看經者，問取穿衣喫飯人。」
J39nB452_p0556b01對靈，小參。「萬緣脫去閒閒地，一念回光達本鄉，世出J39nB452_p0556b02世間無罣礙，何分東土與西方？」
J39nB452_p0556b03對靈，小參。「世事茫茫沒了期，從今放下得便宜。還觀J39nB452_p0556b04一念空諸有，正是身心解脫時。」
J39nB452_p0556b05觀瀾上座火。「性海無波，非觀莫證，境風浩浩，觸目瀾J39nB452_p0556b06生，苟非具眼，孰辨端倪？歸源達本一句作麼生道？」擲J39nB452_p0556b07火炬，云：「裂燄爐中翻白浪，眉毛剔起好生觀。」
J39nB452_p0556b08超月優婆夷火。「三遷教子，四德嚴身，忙裏偷閑念佛，J39nB452_p0556b09將沒作有齋僧，正好精勤修學，何期月落中庭。月落J39nB452_p0556b10後如何？冰河烈燄騰騰起，火裏芙蕖朵朵生。」
J39nB452_p0556b11智環尼掩龕。「不下笠子勘俱胝，超方眼正；指點臺山J39nB452_p0556b12路上僧，作略非常。苟非作者，孰解如斯？雖然，此猶是J39nB452_p0556b13途路邊事，作麼生是到家底句？」遂掩龕，云：「智照洞然，J39nB452_p0556b14十方坐斷。」
J39nB452_p0556b15慧修尼入塔。「聞思修慧，初心三昧，深入一門，圓通無J39nB452_p0556b16礙。」指塔戶云：「此中深固幽遠，坐臥經行自在。」
J39nB452_p0556b17一如上座起龕。「卓卓的的，一痾便了。擔板禪和，錯會J39nB452_p0556b18不少。竿頭進步較些些，心境一如方恰好。」 火。「性空J39nB452_p0556b19真火，性火真空。經行坐臥，常在其中。眼睫眉毛俱落J39nB452_p0556b20盡，從教何處不圓通。」患痢。
J39nB452_p0556b21自勤禪人火。「目己勤將自己參，從教識盡髑髏乾，當J39nB452_p0556b22知痛癢非他物，直截分明為指南。急薦取，莫顢頇，紅J39nB452_p0556b23爐燄裏翻身轉，天上人間任往還。」
J39nB452_p0556b24烏山監院火。以火炬打圓相，云：「般若解脫法身，一一J39nB452_p0556b25本來具足，無端自昧家珍，不覺情生智隔。只顧向外J39nB452_p0556b26馳求，未免認曲作直，逗到臨末稍頭，方知一無所得。J39nB452_p0556b27山僧今日將自卑上座從前所有種種習氣縛作一J39nB452_p0556b28處，拋在烈燄爐中，煆教塵盡光生，徹見本來面目。」乃J39nB452_p0556b29擲火炬，云：「咄！」
J39nB452_p0556b30慧潮禪師掩龕。「恭惟羅漢堂頭慧公法姪和尚，生平J39nB452_p0556c01樸素，為法忘年，踐實履真，遐邇皈敬。一條鐵脊，兩道J39nB452_p0556c02青眉。歷遍諸方，乃受菩提記莂；分燈續燄，實為古南J39nB452_p0556c03曾孫。栽田博飯，守先德之遺風；樂道安貧，作後昆之J39nB452_p0556c04模範。秖如化緣既畢，別轉機輪一句作麼生道？」遂掩J39nB452_p0556c05龕，云：「聖凡俱坐斷，全體露真常。」 起龕。「善惡不思，諸J39nB452_p0556c06緣頓寂，天雨寶花，無路而入。雖然坐斷千差，未是當J39nB452_p0556c07人極則。若要大用現前，更進一步始得。」 舉火。「拶透J39nB452_p0556c08牢關，十方通暢，遍界遍塵，分身無量，開方便門，示真J39nB452_p0556c09實相，轉大法輪。」乃擲火炬，云：「在火燄上。」