示靈智禪人

J38nB425_p0641c05

向上一著，直截承當，操持久遠，從古為難。歷觀前輩，J38nB425_p0641c06拌捨身命，不顧危亡，千里萬里，求明師勝友，與之決J38nB425_p0641c07擇大事，動是三二十年，遍試諸難，乃至盡形壽，辨不J38nB425_p0641c08退轉之心，以願力所持，窮劫不化，亙古如一日者，良J38nB425_p0641c09由根器猛利，規度恢宏，所以涵養練磨，造詣深遠，一J38nB425_p0641c10發其用，則光明盛大，為人天之師表，揭日月千昏衢，J38nB425_p0641c11誠非苟然也。子於般若有緣種，親宗學道，一以古人J38nB425_p0641c12步履為標榜，猛著精彩，進進向前，到撲不破處，廓然J38nB425_p0641c13脫體透徹，果能發揮靈智，轉益未來，庶幾不負最初J38nB425_p0641c14超方本志也。

示曇瑞監寺

J38nB425_p0641c16

曇瑞禪人，福州長樂陳氏子。幼失怙恃，與胞兄相依。J38nB425_p0641c17一日，伊兄秋試，值鄉中有警，逃入浙中密印寺出家。J38nB425_p0641c18行苦行二年，精進無怠，過中不食。夜禮願文，天寒衣J38nB425_p0641c19單，往處州乞緣。谿行失舟，墮急流中，隨波出沒二里J38nB425_p0641c20許，意不散亂，極力冥稱觀世音菩薩名號。忽從覆出，J38nB425_p0641c21遇官船，得濟彼岸。同舟文學兩人、商客四人，俱淹沒J38nB425_p0641c22而死，獨子再生。歸辭寺主，欲別求出世師。主曰：「不須J38nB425_p0641c23別去。」直指參予薙染為弟子，隨予東渡，執巾缾兩載，J38nB425_p0641c24兼理院事。一日，自知精進不及於前，大發猛省，懷香J38nB425_p0641c25投五，懇求開示。因示之曰：子出家便遇善知識，可謂J38nB425_p0641c26受化有緣，但志求大法之心未專且切耳。果能以生J38nB425_p0641c27死事大，參究向上，十年、二十年不異其心、不改其志，J38nB425_p0641c28如覆舟求出，不悟不止，庶不孤父母四重之恩，亦不J38nB425_p0641c29負出家遇善知識之緣也。勉之！勉之！

示唯仁禪人

J38nB425_p0642a01

履名山，登福地，穿叢林，觀勝境，今年南海，明年五臺，J38nB425_p0642a02後年徑山、黃檗，縱經塵沙劫，歷微塵數梵剎，參禮諸J38nB425_p0642a03大知識，總不出幻化門頭，而非究竟真實處也，古人J38nB425_p0642a04喚作迷頭認影。汝今不妨就路還家，苟能一步踏翻J38nB425_p0642a05幻海，直登覺岸，始得本來主人翁矣。努力，囑囑！

示徹玄禪人

J38nB425_p0642a07

吾觀從上佛祖，無有不從行門中建立世出世間福J38nB425_p0642a08田功德。今去古遠矣，名字比丘率無慚愧，一味養嬾，J38nB425_p0642a09三業不修，肯念佛祖慧命利及將來乎？徹玄禪人生J38nB425_p0642a10長東方，屢慕西竺典籍，生難遭想，發心募刻書本藏J38nB425_p0642a11流通，思與十方四眾同種般若勝緣，共續佛祖慧命，J38nB425_p0642a12藉此慧命永壽邦家。如此為僧，大越於人多矣。予聞J38nB425_p0642a13之不勝讚歎，欲令徹玄竿頭更進一步，向佛祖未出J38nB425_p0642a14母胎時一則公案一翻翻轉，是名轉大法輪，是名報J38nB425_p0642a15佛深恩，努力勉旃。

示勇學禪人

J38nB425_p0642a17

如何是臨濟禪？曰：青天轟霹靂。若向者一句下會去，J38nB425_p0642a18可以入凡入聖，入一切國土，度脫有情，無諸惡礙。但J38nB425_p0642a19切忌卜度，卜度則又成智解也。勇闍黎勉之。

示玄通禪人

J38nB425_p0642a21

子有志向上，切勿向他人言語文字中求，須向自己J38nB425_p0642a22心地上求。子自己妄想是虛謬，又將他人言語把作J38nB425_p0642a23實法會，則是重增一重障礙耳。佛言：「狂心不歇，歇即J38nB425_p0642a24菩提。」勝淨明心，本非外得。果能如此放得下，看得破，J38nB425_p0642a25便是了事凡夫。努力勉旃。

示道模禪人

J38nB425_p0642a27

出家人以持戒為根本，禮誦作福為助因，參禪辦道J38nB425_p0642a28為正果。如是操持參究十年廿年，如不悟，佛祖墮妄J38nB425_p0642a29語矣。努力努力。

示性具禪人

J38nB425_p0642b01

本具性善，如艸種在地，但有土處莫不有之，若遇時J38nB425_p0642b02雨靡不發生。今有緣遇善知識，譬如智種含心地，遇J38nB425_p0642b03澤悉皆萌，將來必成玅果，所謂佛種從緣起也。

示夢覺禪人

J38nB425_p0642b05

若謂是夢，覺者是誰？若謂是覺，因何有夢？夢即覺，覺J38nB425_p0642b06即夢，猶未離夢覺，夢所夢盡，覺所覺空。且道主人公J38nB425_p0642b07在甚麼處？參！

示鐵牛禪人

J38nB425_p0642b09

鐵牛不怕獅子吼，遇著勝熱婆羅門又作麼生？這裏J38nB425_p0642b10透得過，五十三人呼來搖櫓，未為分外。其或未然，過。

示鐵崖禪人

J38nB425_p0642b12

好一座鐵崖，純鋼鑄就，不費鉗鎚。雖然，爭似黃金百J38nB425_p0642b13煉，愈見光輝。

示法雲上座

J38nB425_p0642b15

若論此事，如金翅拍海，直取龍吞，始有衲僧氣息。子J38nB425_p0642b16之機用頗以相當，只是藏而不露，待時而彰，此便是J38nB425_p0642b17出人一頭地。山僧忍俊不禁，展起須彌粗拳，覿面分J38nB425_p0642b18付，子甘受之，更復何云？咄！咄！

示萬拙禪人

J38nB425_p0642b20

一也不立，萬從奚生？覓巧不得，拙自何來？聖名凡號，J38nB425_p0642b21總是虛聲，描之狀之，空中捉響。

示愚岳上座

J38nB425_p0642b23

岳為眾山長，海為萬派宗，蟭螟眉底坐，吞卻太虛空。J38nB425_p0642b24正恁麼時，還容愚智也無？咄咄！

示崎主

J38nB425_p0642b26

夫參禪學道，本為透脫生死，只貴當人具決定信、發J38nB425_p0642b27勇猛心，照徹身名世界泡幻無實，把平日自己妄想J38nB425_p0642b28忘念、惡知惡見盡底掀翻，壁立千仞，然後將佛祖一J38nB425_p0642b29節公案晝夜提撕，眠食行坐無容走作，今日也如是、J38nB425_p0642b30明日也如是，逗到嬴紋結角處，㘞地一聲，豁然如雲J38nB425_p0642c01開日出，即此便是發明大事時也。發明之後，更須依J38nB425_p0642c02本分宗師為解粘去縛，方能了生脫死、超凡越聖、變J38nB425_p0642c03通自在。如公到家，家權在手，堂上一呼、堂下百諾，大J38nB425_p0642c04開寶藏，利濟無窮。到此時節，方知佛祖善知識不汝J38nB425_p0642c05欺也。公其勉之。

示鄭居士

J38nB425_p0642c07

鄉人鄭虎谿文學，曾遍參曹谿、長慶、廬山、徑山、黃檗J38nB425_p0642c08諸大知識。近來聖壽請益，山野謂之曰：「若論此事，非J38nB425_p0642c09語言之所能傳、心思之所能及，必須識得古人道的。J38nB425_p0642c10如古德問秀才云：『百姓日用而不知，不知個甚麼？』才J38nB425_p0642c11云：『不知道。』德云：『灼然不知。』山野曰：古德暗指路頭，秀J38nB425_p0642c12才舉步踏著，無端被古德向腳跟下一錐，直得至今J38nB425_p0642c13未點地在。點與未點則且置，畢竟喚甚麼作道？」士答J38nB425_p0642c14云：「和尚手中如意子。」山野曰：「如意是道麼？」士擬議，山J38nB425_p0642c15野曰：「白雲萬里了也。」又曰：「末後一句始透重關。若也J38nB425_p0642c16會得，捉敗古德、看破同袍，一任孤峰頂上嘯月吟風、J38nB425_p0642c17十字街頭和光納垢，轉塵勞為佛事，現居士而說法；J38nB425_p0642c18其或未然，正好如昔日臨試官完卷時，不可須臾忽J38nB425_p0642c19也。居士勉之。」

示林居士

J38nB425_p0642c21

齋戒信士惠林者，瀚江林孝廉之堂弟也。骨剛氣雄，J38nB425_p0642c22質直慷慨。每見事之不平，無論可否，或有可為者，即J38nB425_p0642c23輕財捨命以當之，人皆義之。予不然，曰：此是血氣所J38nB425_p0642c24使，非由道力發也。將此血氣置在般若之上，何患道J38nB425_p0642c25之不成，義之不廣也？血氣之盛，譬如萬斛之舟，正好J38nB425_p0642c26趁其時節，乘風張帆，便有瞬息千里之勢。若也釘樁J38nB425_p0642c27搖櫓，驢年得到彼岸也。子能知時節，趁因緣，工上加J38nB425_p0642c28工，切上加切，忽然噴地一聲，萬夫攔不住耳。轉身向J38nB425_p0642c29上，一路自有木和尚為子道破，毋容饒舌。因子請益，J38nB425_p0642c30聊書數語以發之。

示島田崎生

J38nB425_p0643a02

若論向上一著，了無別說，貴在當人辨久遠鐵石心J38nB425_p0643a03身。然此一著，人人本具，直下未能發明者，如果仁之J38nB425_p0643a04在核，未有浸入之功、熏發之力，所以枝葉花果皆隱J38nB425_p0643a05仁中，未得發現也。若遇善知識，教其增培心地，長養J38nB425_p0643a06善根，靈苗頓發，千枝萬葉，即是收功結果之時也。然J38nB425_p0643a07後發之為道用，著而為經書，列而為綱常，轉而為事J38nB425_p0643a08業，上可以事君親，下可以撫百姓，扶正除邪，獎善罰J38nB425_p0643a09惡，致功名於不朽，證清淨於無為，皆承此一著恩力J38nB425_p0643a10受用也。茲島田檀護治崎，發政施仁，明如止冰，不為J38nB425_p0643a11事物所轉。公事之餘，直欲究明向上一著，此非夙具J38nB425_p0643a12大根大器，安能汲汲如是哉？初夏間，出卷一帙，請益J38nB425_p0643a13開示，予從直截根源處顯明開發。倘于公私之暇，著J38nB425_p0643a14實參究，一旦豁然瞥地，方信予言為有據矣。勉旃！勉J38nB425_p0643a15旃！

示林英士

J38nB425_p0643a17

林子熟也，姿稟俊秀，幼讀書，一覽輒通大義。及長，尤J38nB425_p0643a18工真艸篆隸，詩詞敦篤，有乃父風，長者莫不愛之。丁J38nB425_p0643a19酉春，值予東渡，卓錫聖壽山中，常來參謁請益。予見J38nB425_p0643a20其心善下，於般若有夙緣，每以向上語之，其心領若J38nB425_p0643a21飲水焉。今歲辛丑秋杪，崎主邀之偕遊東武，特來拜J38nB425_p0643a22別，併乞數語佩奉。因謂之曰：若論此事，如種樹一般，J38nB425_p0643a23初培以厚土，徐沃以清流，及其成立長大，受雨露之J38nB425_p0643a24恩，飫日月之華，然後聽其時節開花結實。實既熟矣，J38nB425_p0643a25或為獻佛，或為進御，或以待賓，或資家用，取之不竭，J38nB425_p0643a26用之無窮。世出世間不外于此，子其勉之。

示野山丹後守

J38nB425_p0643a28

五蘊山也，人我山也，涅槃山也。一切聖凡，出生入死，J38nB425_p0643a29未嘗不居於此山也。若能坐斷此山，全身是道，則無J38nB425_p0643a30內無外，無彼無此。到恁麼田地，便是超生脫死的時J38nB425_p0643b01節，也終日事上御下，了不相妨。其或未然，世間事逐J38nB425_p0643b02眼前過，不覺老從頭上來。

示范信士

J38nB425_p0643b04

信士范石甫者，泉人也。齋戒篤行，善以彫刻為佛事。J38nB425_p0643b05癸卯冬，黃檗老人命造大士及十八羅漢、祖師、伽藍J38nB425_p0643b06像，巧心玅手，難可云喻，瞻禮者莫不贊難希有。一日，J38nB425_p0643b07仲紙求開示，因示之曰：「像之未成，全佛是木；及其成J38nB425_p0643b08也，全木是佛。佛不自佛，從緣而成；以類推之，物物皆J38nB425_p0643b09佛。所謂是心作佛，是心是佛。只如祖師云：『不是心，不J38nB425_p0643b10是佛，不是物。且道是甚麼物？』向者裏下得一轉語，是J38nB425_p0643b11真造佛。」石甫作禮三拜，塞白還之。

示超方信士

J38nB425_p0643b13

平等本際，無聖無凡。為起一念不平等之見，則聖凡J38nB425_p0643b14分耳。所以有佛、有眾生，有煩惱、有菩提，有六趣、有六J38nB425_p0643b15度。若在當人分上，在聖不增、在凡不減。無明即佛性，J38nB425_p0643b16煩惱即菩提。無明煩惱喻冰，菩提佛性喻水。迷則結J38nB425_p0643b17為冰，悟則消為水。今子所問，或云：厭煩惱而求菩提，J38nB425_p0643b18斷無明而證佛性。此是二乘見解，何異離冰求水？又J38nB425_p0643b19云：見性明道，總屬妄想。佛是何物，而欲成之？此是撥J38nB425_p0643b20無外道，猶如執冰排水。並是邪見邪解，非惟孤負佛J38nB425_p0643b21祖，抑且孤負己靈。如其利根上智，向自家跟腳下，確J38nB425_p0643b22實見徹本源，更無絲毫透漏，方始辨得邪正，不墮惡J38nB425_p0643b23知惡見，亦不起佛見法見，截生死流到休歇地，乃為J38nB425_p0643b24真箇超方解脫之士也。

示林大堂居士

J38nB425_p0643b26

《易》曰：「天道好善。」《書》曰：「緊德緊馨。」可見古之聖賢，其不J38nB425_p0643b27同于人者，無非繼之者善，而成之者性也。山野于居J38nB425_p0643b28士，竊有取焉。居士德性淳和，踐履耿介，與人無妄語，J38nB425_p0643b29凡一取一與，莫不與義自持，此誠閩邑之流馨，鉅族J38nB425_p0643b30之軌範也。初年即知歸命黃檗老人，向上之志已云J38nB425_p0643c01篤矣。殆與山野周旋十餘年，肫肫以佛法從事，朝夕J38nB425_p0643c02在家炷香持誦，于尊人墳墓，四時八節致其孝思，每J38nB425_p0643c03時來寺中設供，構山亭以供遊覽，施花園以廣山門，J38nB425_p0643c04倘非真實正信，烏能一一不作銖兩計耶？世人務為J38nB425_p0643c05身家利便之私，而居士惟知積善植福為寶，則異日J38nB425_p0643c06雲仍繼美，高出門戶，豈非合天道鬼神之心哉？山野J38nB425_p0643c07嘉居士之行，書此以勛向上一著，當自勉旃。

示法真優婆塞

J38nB425_p0643c09

法真雖處塵勞，心常清淨，鄉里咸為起敬，謂其在家J38nB425_p0643c10杜多也。弱冠不娶，發願斷婬，禱于大士，求加被。一夜，J38nB425_p0643c11夢授陀羅尼咒一遍，曰：「誦此不驗，吾不名正法明。」覺J38nB425_p0643c12而婬機頓寂，忘念不生，遂炷香觀想，描寫大士相好，J38nB425_p0643c13極其莊嚴，盍神授也。丙午孟春望，奉持入山，上山僧J38nB425_p0643c14清供，因鑒其誠，為之納供丈室。乃問曰：「有箇無面目J38nB425_p0643c15漢，如何描邈？」法真下語不契，復謂之曰：「子之品行固J38nB425_p0643c16佳，但未發明心要。心要不明，露柱亦持戒也。持戒獲J38nB425_p0643c17福報，生死終是不了。欲了生死，須明心要。心要已明，J38nB425_p0643c18慧光、戒光同日月並輝，可不勉旃。」

示那須氏豐夫人

J38nB425_p0643c20

佛言，遇道人難，道人遇矣，興正信難；正信具矣，發菩J38nB425_p0643c21提心難；菩提心發矣，全在時時栽培而保護之，否則J38nB425_p0643c22無增長之日矣。保護之功，須仁澤灌溉，慧日照臨。要J38nB425_p0643c23以照潤及時，方能有濟。若雨多則爛，日多則焦。雨暘J38nB425_p0643c24均，則根日固，樹日長，心花發現，福果圓明。然後可以J38nB425_p0643c25利濟一切，覆蔭大方。如此可謂功成矣。努力努力。

示元榮

J38nB425_p0643c27

修行在乎觀心，植福在乎萬行。觀心以參禪為最，萬J38nB425_p0643c28行以供眾為先。參禪須是上根器，植福還他大福人。J38nB425_p0643c29汝於二者兼而有之，可謂大心菩提耳。然雖如是，人J38nB425_p0643c30天福報則不無，超凡入聖尚遠在。參禪植福，若不悟J38nB425_p0644a01明佛慧，則禪定萬行亦化為福。福是有漏之因，福報J38nB425_p0644a02亦有盡時。第欲免三途、超三界，藉福為進道之資，直J38nB425_p0644a03須悟明佛慧乃可。經云：「供養百千辟支佛，不如供養J38nB425_p0644a04一無心道人。」且道辟支佛有何過？道人有何長？者裏J38nB425_p0644a05開得一隻眼，是真參禪？是真供養？其或未然，莫道不J38nB425_p0644a06疑。

示在原優婆姨

J38nB425_p0644a08

末世修行，信得此事及者，如披沙揀金，非曰全無，盍J38nB425_p0644a09亦鮮矣。邇築州有貴種正信女，丈夫在原氏，歸向三J38nB425_p0644a10寶，旦夕禪誦，雖居華室，樂遠離行，惟欲究明一著子，J38nB425_p0644a11為未來際金剛種子。此皆從夙生般若中來，志可嘉J38nB425_p0644a12也。戊申夏，特託梵禪遠來參謁，代請上堂法語，為進J38nB425_p0644a13道之資。恰值山僧退閒，不能如命，恐孤遠誠，乃書數J38nB425_p0644a14語以示之曰：智度菩薩母，容受一切法。然此一切法，J38nB425_p0644a15在聖不增、在凡不減，在難不遠、在易不近，在失不無、J38nB425_p0644a16在得不有，亙古亙今，無欠無剩。只為歷劫久遠，被習J38nB425_p0644a17染所移，纖毫不透，狼籍三千，致令真淨法身變作業J38nB425_p0644a18質，清淨玅土化為六塵。若能回光返照，勿捨寸陰，參J38nB425_p0644a19取趙州萬法歸一，一歸何處？忽朝覷破，則從前六塵J38nB425_p0644a20業質，猶百川歸海，融成一味耳。到此時節，方知步步J38nB425_p0644a21極樂、念念觀音，縱橫自在，無得不得，然後隨緣助宣J38nB425_p0644a22王化，福利斯民，豈特嗣續慧命而已哉？更贅一偈：此J38nB425_p0644a23事猶如沙裏金，工夫不到總難尋，頂門突出金剛眼，J38nB425_p0644a24照徹婆婆三世心。

示宗樸信士

J38nB425_p0644a26

阿那律陀尊者，此云如意，乃白飯王子也。過去世以J38nB425_p0644a27一飯施辟支佛，感九十一劫受如意樂。《增一阿含經》J38nB425_p0644a28云：「佛在給孤園為眾說法，律陀於中眠睡，佛說偈訶J38nB425_p0644a29曰：『咄咄何為睡？嬴螄蚌蛤類。一睡一千年，不聞佛名J38nB425_p0644a30字。』律陀於是涕泣自責，至七日夜，禪定不眠，因失雙J38nB425_p0644b01目。及得天眼，通觀大千界如掌中果，可謂旋見循元，J38nB425_p0644b02斯證第一矣。」茲築前宗朴居士，乃正信之士也，壯年J38nB425_p0644b03亦失兩目，雖感果不同，則佛性無異。今能作種種好J38nB425_p0644b04事，入山齋僧，此一飯之施，功超等等耳。倘更能回光J38nB425_p0644b05返照，將父母未生前本來面目一句六時參究，以悟J38nB425_p0644b06為期，忽朝瞥地，如久處晦暝，忽睹天日，豈不慶快平J38nB425_p0644b07生？然後可與阿那律陀把手共行，於末運中作大佛J38nB425_p0644b08事，利益有情，庶不虛來閻浮一上矣。宗朴不憚數日J38nB425_p0644b09途程，特來請上堂，值山僧退閒，不能如命，憐宗朴之J38nB425_p0644b10誠，略引教家方便以示。若論達磨極則，待宗朴頂門J38nB425_p0644b11眼開，再通消息。

示夢堂上座

J38nB425_p0644b13

夢堂覺上座相從有年，今秋值山僧謝院事退閒，回J38nB425_p0644b14聖壽山。上座夜行六十里，接予至圓通信宿，緇素盡J38nB425_p0644b15禮，可謂誠敬矣。及到崇福，又來省候，併呈偈頌二冊J38nB425_p0644b16請益。予閱之，大都不錯，只是竿頭邊事，更須退步始J38nB425_p0644b17得。復示之曰：唐宋禪道大盛之時，天下明眼知識甚J38nB425_p0644b18多，學道衲子不憚千里萬里，到處參扣，如機緣契合，J38nB425_p0644b19遂得印可，故悟道者不落邪見。以後知識無眼，學者J38nB425_p0644b20爪印自肯，所以不墮生滅，則落空見，甚至撥無因果，J38nB425_p0644b21墮落外道。其或悟心未徹，纔見影響，便得少為足，說J38nB425_p0644b22時似悟，對境還迷。如此之人，皆未得明眼宗師勘驗，J38nB425_p0644b23故致如是。故古德云：「不是無禪，只是無師耳。」上座有J38nB425_p0644b24志大事，為法情深，倘退步踏倒剎竿，則大覺之法道J38nB425_p0644b25常存，濟祖之慧命有賴矣。努力！珍重！

示光巨上座

J38nB425_p0644b27

中秋前，山僧有未了因緣到崎，道經肥前，光巨上座J38nB425_p0644b28領弟子輩于數十里外相迎，到上剎安歇，禮數甚慇。J38nB425_p0644b29入門，見其叢林清潔，大眾整肅，效唐規矩，朝夕禪誦，J38nB425_p0644b30所來瞻禮者皆生難遭之想，此皆上座願力所持也。J38nB425_p0644c01及予到崇福，又不憚跋涉，遠來省候，可謂誠愈篤、義J38nB425_p0644c02至高也。臨別，懷香來求法名請益，因謂之曰：欲得梅J38nB425_p0644c03花香撲鼻，還須徹骨幾番寒。囑囑。

示慶存長老

J38nB425_p0644c05

余返錫崇福，三嶽存上座領諸弟子迎于三十里外，J38nB425_p0644c06具威儀向前作禮甚恭。予見其精誠端愨，謂左右曰：J38nB425_p0644c07「此本色住山僧也。」遂應其齋。上座乃嘆曰：「我輩不見J38nB425_p0644c08唐國知識將四百年矣，今日幸法駕光臨，得與瞻禮，J38nB425_p0644c09豈非夙緣耶？敢求開示一言半句為金剛種子。」山僧J38nB425_p0644c10因語之曰：「子能持此難遭希有之心，以明佛祖之道，J38nB425_p0644c11不惟數百年前之開山面目猶在，抑今日承檀越之J38nB425_p0644c12供養，則福有攸歸矣。子其勉之。」

示大眾

J38nB425_p0644c14

當此像季，身服田衣，宿生善因，極不容易。須要念德J38nB425_p0644c15修德，知恩報恩，但以深究死生為第一件大事。不圖J38nB425_p0644c16名，不苟利，除人我見，蕩生滅心，大小和睦，內外恭敬，J38nB425_p0644c17有善相贊，有過相規，惟道是務，勿管是非，此謂之聖J38nB425_p0644c18賢之聚會。不然，滴水粒米，無非鐵丸銅汁，可不畏與？J38nB425_p0644c19當共勉之。

示實歸禪人

J38nB425_p0644c21

世有虛頭禪，見他人病，極善開導。或云：一切放下，莫J38nB425_p0644c22著於病。或云：四大本空，病將安寄？及自家熱病到來，J38nB425_p0644c23一毫主宰都做不得，依舊空不去，放不下。汝今始知J38nB425_p0644c24放下，須明取本空始得。本空若明，始會得安樂法。努J38nB425_p0644c25力勉旃！

示曉覺禪人

J38nB425_p0644c27

戒以防閒，定以攝亂，慧以破惑，三學全提，障盡心空，J38nB425_p0644c28如夢忽覺，此修行綱領也。索我開示書以勉，努力努J38nB425_p0644c29力。

示用方禪人

J38nB425_p0645a01

用方在廣壽為殿主三載，過午不食，夜不脅席，參究J38nB425_p0645a02之餘，發心刺血，寫三千諸佛名號，一字一拜，仗此殊J38nB425_p0645a03勛，祈答四恩。不一月，拜寫已畢，予嘉其誠，乃謂之曰：J38nB425_p0645a04行既整飭，理要頓明，理若不明，終歸虛妄，事理雙備，J38nB425_p0645a05成佛之階，子其勉之。

示病僧

J38nB425_p0645a07

病有多種，或夙障、或現障，皆因少持律故也。所以平J38nB425_p0645a08日參究讀誦，要除夙現障。今障不能除，非經書公案J38nB425_p0645a09不靈驗，盍由學之不精，參之不力，信之不至也。汝能J38nB425_p0645a10一念迴機，不惟病魔自退，而道從此入矣。所謂病是J38nB425_p0645a11眾生良藥，不其然乎。猛省勉旃。

示覺珠禪尼

J38nB425_p0645a13

一切家緣、兒女緣、內外緣，既盡情放下，直教胸中空J38nB425_p0645a14蕩蕩，單單提箇念佛的是誰？重下疑情，如空中橛子，J38nB425_p0645a15疑來疑去，疑到銀山鐵壁處，從新勇猛，奮發精彩。如J38nB425_p0645a16此用心，久久不退，忽然迸出本來面目，便是超凡越J38nB425_p0645a17聖的消息也。勉之！

示性空院道婆

J38nB425_p0645a19

肥前州性空院道婆松陰，求薦長男覺智宗本十七J38nB425_p0645a20年忌辰，特命耑使入山設齋，請上堂，用嚴冥福。正值J38nB425_p0645a21山僧養病退閒，不能應，因再求法語，乃示之曰：行一J38nB425_p0645a22善，斷一惡；行十善，超五濁。覺智宗本居士曾修眾善，J38nB425_p0645a23早超極樂，何用山僧為薦？雖然，不因樵子引，爭到葛J38nB425_p0645a24洪家？再聽一偈：顛倒想生生死續，顛倒想滅誰生佛？J38nB425_p0645a25六凡泯處涅槃空，元霄月現寶池中。

示因旛守

J38nB425_p0645a27

大村因旛守居士請益，因謂之曰：「鳥窠禪師示白侍J38nB425_p0645a28郎云：『諸惡莫作，眾善奉行。』然依此修持，不失為君子，J38nB425_p0645a29亦得人天福報，但未能入得佛祖堂奧。須知當人分J38nB425_p0645a30上，有不屬善、不屬惡、不屬名言、不屬指擬一著子，輝J38nB425_p0645b01天鑑地，耀古騰今。倘於此處著得隻眼，踏斷善惡兩J38nB425_p0645b02途，踢翻凡聖窠日，便是入堂奧時節。然後大坐當軒，J38nB425_p0645b03治政施仁，無不合道。果能直下承當，白翁讚歎有分。」

示曇瑞侒上座最後語

J38nB425_p0645b05

山僧于丁酉春，應崇福諸檀越請，吾徒侍杖跋涉，萬J38nB425_p0645b06里同來。時雖年紀未高，為人淳篤，頗有老成氣象。監J38nB425_p0645b07院六年，寬心處眾，內外圓融，明因識果，甚愜眾意。癸J38nB425_p0645b08卯秋，山僧省覲黃檗老人，吾徒隨侍上京，暫將院事J38nB425_p0645b09交化林子掌管。甲辰秋，山僧擬再回崇福，道經豐前J38nB425_p0645b10州，緣遇小笠原老太守，乘大願力，勤留卓錫，為國開J38nB425_p0645b11法，蒙上意允許，隨開山廣壽。吾徒時領都寺，兼衣缽J38nB425_p0645b12之職，井井有條，人所嘉歎。越三載，歲在丁未冬，不幸J38nB425_p0645b13豐君仙逝，山僧隨散眾，閉門靜守。次年戊申秋，直退J38nB425_p0645b14閒本山，崇福獨捐衣缽資，特造黃檗本師老人壽髮J38nB425_p0645b15塔一座，吾徒亦發心捐衣缽資，造菴一所，看守壽塔，J38nB425_p0645b16以時洒掃，可謂道義兩盡。時闕監寺，舊唐諸檀越屢J38nB425_p0645b17白山僧公舉吾徒，吾徒再三告辭，舉之益堅，方乃從J38nB425_p0645b18命，隨稟崎主再任寺事。值年來常住淡薄，緣事不廣，J38nB425_p0645b19吾徒為法為山門栽補樹木，修破整敝，任勞任怨，力J38nB425_p0645b20守如常，藂林頗有可觀。山僧自東渡以來，兩坐道場，J38nB425_p0645b21甚得吾徒一臂之力，此緇素咸知匪山僧私意屬子J38nB425_p0645b22也。今也欲往他方行腳，無以答吾徒服勞，惟望各自J38nB425_p0645b23努力，以道靜守，為法自重，切勿自輕。徒眾有道誼肯J38nB425_p0645b24作行為常住者，留數人共守；若躲嬾偷閒，不守戒律，J38nB425_p0645b25不義不法，登時遣出，免得虛消信施，退人信心，玷辱J38nB425_p0645b26山門，敗壞僧風。前所云云，當力行之，不依吾訓，匪吾J38nB425_p0645b27徒也。至囑！至囑！前表信一柄與吾徒密藏操履，俟數J38nB425_p0645b28年後拈出，居山勿得輕露，佛祖慧命非同小可。又囑。

示翠峰上座

J38nB425_p0645b30

棒頭領旨，喝下明宗，早已遲了八刻，說箇乾坤大地J38nB425_p0645c01常露現前，何異白日誇明？若是本色衲僧，當知別有J38nB425_p0645c02生涯，方可少分相應。肥前翠峰上座從吾淹矣，只為J38nB425_p0645c03從前雜毒入心，所以觸處不無蹇滯之患。及山僧退J38nB425_p0645c04閒，聖壽再來掛錫，見汝稍覺痛痒，室中緊下鍼錐，近J38nB425_p0645c05來瞥地，方知山僧用處未嘗欺人，寧匪佛法靈驗歟？J38nB425_p0645c06茲吾欲唱還鄉曲子，因付一枝以表遠別之信，到者J38nB425_p0645c07裏更須知慚識愧始得。古德尚恐離師太早，未盡要J38nB425_p0645c08玅，何況於叔世乎？汝只向水邊林下韜晦形影三二J38nB425_p0645c09十年，使腳跟練熟，自然脫落今時，乃是報不報之恩J38nB425_p0645c10也。至囑，至囑。

示光巨上座

J38nB425_p0645c12

若論此事，如千日並照，無一點翳障，縱向未舉以前J38nB425_p0645c13擬欲會取，早已被片雲遮了，何況說明說暗，自纏無J38nB425_p0645c14繩之縛耶？肥前光巨上座，天性牢實，修行有年，嘗來J38nB425_p0645c15廣壽參見，尋兩掛搭崇福。山僧見他於葛藤露布上J38nB425_p0645c16作活計，每痛下鉗鎚，當時不能領荷，晝三夜三，孜孜J38nB425_p0645c17參究。近到岩頭，所謂從自己胸襟流出，一一盍天盍J38nB425_p0645c18地處，忽然撞著路頭，乃呈偈語，山僧劈頭便棒，未嘗J38nB425_p0645c19輕易放過。茲山僧將圖行腳，因付一枝，以為表信。汝J38nB425_p0645c20切須自祕自重，不可敢輕開口，只可靜地持提，勉息J38nB425_p0645c21長養，或十年、二十年，待時行化，其必到路頭盡處，徹J38nB425_p0645c22頭徹尾，寧匪成就本分事業者哉？囑囑。