風穴雲峨老和尚衣髮塔銘并序

鷲嶺花拈，願解傳無言之妙旨；嵩巖壁觀，髓得紹空J37nB384_p0252c07相之玄宗。豆爆寒灰，葩敷鐵榦。二株撐漢，無明果結J37nB384_p0252c08於空中；五葉昌榮，三毒花開於火裏。所以來十方之J37nB384_p0252c09羅漢、讖入廄之神駒，粒粟啗啄金雞，霜蹄蹋狐天下。J37nB384_p0252c10曹源漲而沱潛轉秀，大樹蔭而岷嶓效靈。痛鞭瞎驢，J37nB384_p0252c11滅卻正法眼藏；硬打石像，坐斷上流要津。緇出蠶叢，J37nB384_p0252c12雄冠歷代。如吾先師喜老和尚者，蜀之資陽人也，族J37nB384_p0252c13姓陳氏，系出隆昌。生緣超異，玉象蔭托於峨嵋；觸臭J37nB384_p0252c14臨屍，無常忽感於谿水。披緇向道，食牛氣已獰猙；負J37nB384_p0252c15笈參方，吹毛劍由銛利。獅吼父母皆喪，席讓尊宿咸J37nB384_p0252c16驚。鍼水投機，徹底掀翻於通玄峰頂；禪板几案，兩手J37nB384_p0252c17分付於棲真室中。鐵枷既已著肩，龍天自然推出，由J37nB384_p0252c18是波騰汝海，丕承風穴中興；虓闕中原，壁立門庭孤J37nB384_p0252c19峻。諸方嚮慕，秦川早味其風；五嶽翹欽，▆河獨沾其J37nB384_p0252c20潤。席尸興善，歲僅一週，策返故廬，岩深九隱。道場十J37nB384_p0252c21坐，荷法已有其人；能事全終，楖栗橫擔不顧。嗚呼！獅J37nB384_p0252c22絃中斷，嗣響幸獲同修；衣髮雖遺，無縫欣成窣堵。匠J37nB384_p0252c23工畢至，徵銘偶及於荒廬；樗櫟深漸，譾陋何堪以貞J37nB384_p0252c24石？不恥下問，敢竭鄙誠。涕淚援毫，蓼莪興汝源之感；J37nB384_p0252c25因人成事，風木動呂亭之悲。金粟已塔全身；興善用J37nB384_p0252c26藏衣髮。銘勒千古之龜鑑，石記一代之住持。其問節J37nB384_p0252c27略詳次，自有語錄行繇特綜其綱，茲不繁舉。

師諱行J37nB384_p0252c28喜，號曰雲峨，天童密雲師祖之孫，通玄林野師翁之J37nB384_p0252c29子，住河南汝州風穴白雲禪寺最久，閱世六十有四，J37nB384_p0252c30僧臘四十有六，示寂於新蔡金粟禪林，康熙十五年J37nB384_p0253a01丙辰四月十三日也。當順治十七年，先師主興善，即J37nB384_p0253a02今住持林我和尚，時預執都監，痛賴鉗錘，深入閫奧。J37nB384_p0253a03先師返風穴，付託方丈，命分座接衲，後以機緣相契，J37nB384_p0253a04遂嗣法於易菴法叔，故有衣髮相遺。不憶今歲春，林J37nB384_p0253a05我和尚亦歸圓寂，法嗣愚參珍公繼席，力董後事，以J37nB384_p0253a06先師遺衣建塔供養，蓋不違其師之本願也。敬為之J37nB384_p0253a07銘曰：

紫谷和尚壽塔銘并序

道以無傳而傳，破顏契機於鷲嶺；法以不受而受，斷J37nB384_p0253a20臂得髓於少林。自二株競秀，心印獨付於曹谿；五派J37nB384_p0253a21分燈，宗風始播於天下。門庭施設，各擅家風，雖則飲J37nB384_p0253a22水異流，歸源不二，道樞綿密，是謂洞宗。元音高唱於J37nB384_p0253a23新豐，至韻大振於曹嶽。信夫龍吟枯骨，驚異響以難J37nB384_p0253a24聞；木馬嘶聲，更何人而道聽？郢由淮月，清光照而雪J37nB384_p0253a25曲春回；槳發鑑湖，甬浪翻而慈舟柁轉。法化莫茲為J37nB384_p0253a26盛，卓犖代有其人。若乃祖述曹洞，憲章青龍，稱宗壇J37nB384_p0253a27特起之雄者，唯靈源紫谷和尚一人而已。師廖姓，諱J37nB384_p0253a28智覺，字紫谷，蜀西之左綿人也。於明萬曆甲寅，母感J37nB384_p0253a29異而生，靈根夙具，慧本生知。齒方齠齔即喜跏趺，不J37nB384_p0253a30樂世煩，居恒靜默。年甫十七欲求出家，父母難之，遂J37nB384_p0253b01絕食誓死，度其志不可奪，因命依淨土寺族兄無真J37nB384_p0253b02剃落。志切真乘，罔知趨向，隨裝包出蜀，抵襄沔、走燕J37nB384_p0253b03都，周流講肆、考覽竺墳、探綜五教、力究微言十有四J37nB384_p0253b04載，辛巳，始納戒於愍忠。一日思惟文字之學非究竟J37nB384_p0253b05法，翻然改轍，奪發南參。首詣京口，見箬菴問和尚於J37nB384_p0253b06竹林，令參父母未生已前本來面目，彼時疑情頓發，J37nB384_p0253b07似有所入；次謁玉林琇和尚於報恩，久之不契。聞靈J37nB384_p0253b08隱具德禮和尚機鋒迅捷，接人不以常情，師先遍參J37nB384_p0253b09諸方，類待以客心，實大有不然者。及見禮，果不假辭J37nB384_p0253b10色直據本有，如崩雷疾電不可湊泊，遂決志親覲。其J37nB384_p0253b11後陞堂入室，往往批逆鱗、捋虎鬚，奪角衝關，未或當J37nB384_p0253b12仁少讓，與禮相周旋者七載，禮固奇之。

會百愚斯和J37nB384_p0253b13尚主席顯聖，闡揚洞上宗風，意欲見之，遂請假渡錢J37nB384_p0253b14塘，直造雲門。斯一見便問：「從甚處來？」師云：「北方來。」斯J37nB384_p0253b15舉竹篦云：「你北方還有這個麼？」師云：「若論這個，說甚J37nB384_p0253b16南北？」斯云：「你不識，禮拜了退。」師云：「瞞別人即得。」便出。J37nB384_p0253b17一日聞磬聲，師口占云：「圓陀陀，口朝天，頂門一擊，吼J37nB384_p0253b18震大千。」隨即赴堂齋。有桂輪上座云：「漫下口。」師即云：J37nB384_p0253b19「漫下口，莫咬著，竹箸鋒頭定殺活，臨濟德山便著忙，J37nB384_p0253b20三世諸佛盡吞卻。盡吞卻，衲子手腳元來惡。」斯喚至J37nB384_p0253b21方丈，命呈悟由，師一一舉似，斯即以洞上五位偏正J37nB384_p0253b22逐一問師，師隨問隨答，剖決無礙，融通妙協，當頭不J37nB384_p0253b23犯，斯云：「將來作得個洞上兒孫。」

戊戌五月廿一日，斯J37nB384_p0253b24出從上佛祖源流衣拂付師，既肩大法，仍詣燕之盤J37nB384_p0253b25山，將欲惜霜澗底密固靈根，其奈梅包香綻遠集蜂J37nB384_p0253b26聞，早有以西山之聖果請住持者。未及二載，冥鴻天J37nB384_p0253b27外，遠志難羈，撩起便行，飄然而去。甲辰秋，度關入秦，J37nB384_p0253b28探終南奇勝。

丁未，始遁跡觀音山三載，次至靈源，見J37nB384_p0253b29峰巒奇秀，人煙迥絕，逐棲止焉！

癸丑冬，高足中參於J37nB384_p0253b30咸揚東北隅，創慈惠禪院成。介菴劉太史響師道風，J37nB384_p0253c01合諸紳士削牘堅請，師不得已，出山應之，滑北之民J37nB384_p0253c02暨清淨四眾，手持香花歡迎百里。劉太史以是多師J37nB384_p0253c03有「弟子經年求大士，眾生今日見如來」之句概可知J37nB384_p0253c04也。及陞座說法，不翅大將，樹建鼓旗，申令發號，聞者J37nB384_p0253c05靡不畏服，門庭日闢，道望愈隆。

丁巳冬，受涇陽緇素J37nB384_p0253c06請，主觀音禪院，四遠趨風，雲奔水赴至莫可遏，弘法J37nB384_p0253c07開戒萬指圍繞，宗風大震。長安當道大中丞杭公仰J37nB384_p0253c08師高風，會薦福耆舊及當山護法，三復敦請始應之。J37nB384_p0253c09一時賢士大夫駢集座下，參扣激揚，隨機應答，如葉J37nB384_p0253c10墜秋空、兔走荒原也，士大夫亟稱服焉！住持四載，酬J37nB384_p0253c11酢日繁，以多疾故欲休老林泉，辭眾不許，師拂衣竟J37nB384_p0253c12去，返於靈源，影不出山，其行藏卷舒又非他人之所J37nB384_p0253c13及也。

師儀相清臞，長身山立，律己霜嚴，蒞眾秋肅，機J37nB384_p0253c14鋒迅捷，不類常情。為法求人，手段辛辣，如蒼鷹攫兔，J37nB384_p0253c15見即生擒，不唯門庭孤峻一振頹綱，而道眼超卓迥J37nB384_p0253c16異諸方。自出世已來，三住大剎，孜孜以弘法為己任，J37nB384_p0253c17誠狂瀾砥柱，末法之大光明精進幢也。至於謙光導J37nB384_p0253c18物，慈忍居懷，雖閭閻負販之徒、輿臺伻役之輩，莫不J37nB384_p0253c19聞見而悛心焉！由是四眾忻慕，靡所寘念，乃相與師J37nB384_p0253c20以謀不朽，於是建壽塔於某山之麓。

甲子春，余自中J37nB384_p0253c21州受長安諸護法請，來主興善，過山訊師，令法嗣補J37nB384_p0253c22菴、憨月二大師甲余至塔所囑銘其塔。素愧不文，鄙J37nB384_p0253c23言何足為師重輕？然余與師道誼交好十有數年，知J37nB384_p0253c24▆▆悉，固不得辭，因次序其實，乃為之銘曰：

約文圓公塔銘并序

夫幽壑蘭芳，馨香自遠；崇山玉蘊，潤澤流輝。非蘭性J37nB384_p0254a11欲傳而玉質本潤，良由懿德內充、夙光外布者，今於J37nB384_p0254a12圓公有以見之矣！

公諱明圓，字約文，盩厔李氏子，生J37nB384_p0254a13稟異質，幼挺玄機。年甫十九，詣松岩寺禮訥菴出家。J37nB384_p0254a14既受具，遂行腳南方，參江浙諸大宗匠，於棒頭喝下J37nB384_p0254a15皆有悟入，知不思議力性自具足，稟明於心，不假外J37nB384_p0254a16也，翻然歸秦，會月巖和尚住會城之養生院，一見則J37nB384_p0254a17機緣契合，遂傳心印。志在韜晦，患為人師，乃於灞上J37nB384_p0254a18之王村靜室以終其志，遠絕塵世，澹泊自處，峻節孤J37nB384_p0254a19風，足為世重。關中之弘法闡化者，皆以座元迎之。

甲J37nB384_p0254a20子春，余自中州受長安士大夫請，來主興善法席，是J37nB384_p0254a21冬，稟具者眾，亦青佐余羯磨。時春秋鼎富，默識以為J37nB384_p0254a22後學有望。戊辰夏，忽示微疾，書辭眾剎，囑累後事，沐J37nB384_p0254a23浴更衣、書偈，跏趺而逝，適康熙廿七年六月廿九日J37nB384_p0254a24也，世壽五十五，僧臘几十夏。

公為人朴厚，端重寡言，J37nB384_p0254a25其見地穩密，機辨自在。高尚足以起末俗，法眼足以J37nB384_p0254a26振頹綱。雖影不出山而聲光遠及，豈非幽壑蘭芳而J37nB384_p0254a27崇山玉潤者耶？觀其臨終安詳自若，履踐可知。況月J37nB384_p0254a28岩和尚在法門與余為從兄弟，圓公乃從姪也，平日J37nB384_p0254a29視余猶諸父，今不幸，不得視之猶子也？其徒實力建J37nB384_p0254a30方墳來丐余銘，余雖不能銘，以法乳淵源有親親之J37nB384_p0254b01義，不揣固陋，以序其實行。其銘曰：

比丘省然塔銘

夫長天雲淡，月華始新，秋深木脫，山形骨露。死生變J37nB384_p0254b13幻如野馬之翻空，自二氣判形已來，群有顛瞑於長J37nB384_p0254b14夜，幾能眼活而一覷破，得來去自由者其誰也？非夙J37nB384_p0254b15薰般若定力資深而超越乎世量者亦未易得，吾今J37nB384_p0254b16於省然比丘有所感焉！比丘諱性鐸，字省然，金臺之J37nB384_p0254b17武清張氏子，生於明萬曆壬子。賦性質朴，風神秀爽，J37nB384_p0254b18幼喜趺坐，長厭世塵。於順治庚寅，禮香河恆庵耆宿J37nB384_p0254b19披剃，由是墮三寶數。壬辰，圓具於廣濟玉光律主，初J37nB384_p0254b20遊講肆，傍通經論。一日閱《六祖壇經》，知有宗門向上J37nB384_p0254b21事，遂買艸鞋行腳，遊五臺、趨少室，過關入泰，將詣峨J37nB384_p0254b22嵋，以夙緣故憩於涇水之南。壬子春，余杖策關中，開J37nB384_p0254b23法興福，鐸領監院事，不憚勤劬竭盡心力，不啻楊岐J37nB384_p0254b24之輔慈明也。及弘開爐鞴、痛喫鉗錘，於棒頭喝下往J37nB384_p0254b25往有穎脫處。庚申秋，余有金粟之命別去四載。甲子J37nB384_p0254b26復徇西安當道護法之請來主興善，鐸眉壽益高，皤J37nB384_p0254b27然矍鑠，于丙寅春，遷近池陽之寶鼎寺，不及月，以微J37nB384_p0254b28疾奄然化去，世壽七十四，僧臘三十五。夏，徒子法雲J37nB384_p0254b29為築方墳，瘞于寶鼎之南，請余為銘，乃序其由而繫J37nB384_p0254b30之以銘曰：

比丘翠林塔銘

聖凡雖異，利生之跡無殊；大道玄同，應化之徵靡一。J37nB384_p0254c08所以在昔聖賢以傳心為學，誠明合體而教化興，是J37nB384_p0254c09故吾佛世尊以教外別傳不立一法而斯道著。其間J37nB384_p0254c10賢豪英特之士、絕類離倫之徒，往往勘破世緣、脫離J37nB384_p0254c11塵愛，一超直入，固能透脫情關，掉背生死，得大自在，J37nB384_p0254c12逆行順化人莫之測，誠不可以心思言議者也，吾於J37nB384_p0254c13比丘有所取焉！比丘諱如清，翠林其字也，慶陽王氏J37nB384_p0254c14子。幼不茹葷，樂行善事，無意塵俗。於順治癸巳夏，禮J37nB384_p0254c15玄庵耆德出家，授以念佛公案，久無趨向，遂奮志南J37nB384_p0254c16參。由涇涉渭至終南，偕弟如洪，號無盡，亦慶陽人，同J37nB384_p0254c17受具於南禪律主，時戊戌歲也。乃擔簦吳越，於諸大J37nB384_p0254c18名宿無不遍參，隨處皆有省發。後遊楚黃之雙臺，椎J37nB384_p0254c19拂之下煩羊頓息、害馬都捐，由是拳拳服膺，克苦精J37nB384_p0254c20勤，身役眾務，雙臺和尚乃贈之以〈偈〉曰：「自古擔泉帶J37nB384_p0254c21月歸，善護都許者闍黎，深深藏在眉端上，異▆光前J37nB384_p0254c22耀後機。」次年春，辭歸關中，晦跡於涇陽之北太李村J37nB384_p0254c23白衣庵，非佛言不言、非佛行不行，緇素推重為一方J37nB384_p0254c24導師。重建崇福古剎寺，功未竣而忽染微疾，於是年J37nB384_p0254c25甲子六月初五日告辭檀越，囑付後事畢，奄然而逝。J37nB384_p0254c26緇素為之築方墳，瘞於崇福之西南隅，世壽七十，僧J37nB384_p0254c27臘二十七夏。先是弟無盡者，於己未年七月二十八J37nB384_p0254c28日示寂化去，清留而不葬，以待異日同穴，至是果符J37nB384_p0254c29其願也。度僧徒若干人、近事男女若干人。其徒性悟J37nB384_p0254c30其行由，來請余以銘其碣，以余知清，兄弟故也，乃為J37nB384_p0255a01之銘曰：

比丘慧元塔銘

比丘慧元，蜀之德陽張氏子也，幼喜遊俠，好浮圖。順J37nB384_p0255a10治甲申至秦，於涇陽之松隱庵禮超凡耆德出家，丙J37nB384_p0255a11申圓具，遂行腳東南。丁未夏，余從少林過風穴，參先J37nB384_p0255a12師雲老人，時元已在座下，見其氣宇軒昂，迥異他眾，J37nB384_p0255a13於參請之際機不多讓，後遍參吳越，於棒頭喝下似J37nB384_p0255a14有所獲。庚戌歸秦，至邠州皇澗寺為檀越皈依，遂開J37nB384_p0255a15十方院接待雲水僧眾，以事繁故，囑弟印元總理院J37nB384_p0255a16事，飄然長往。余時初領廣教住持，適元至，即佐理客J37nB384_p0255a17司，會余赴中原新蔡之請，乃詣涇陽。樓南村有寶鼎J37nB384_p0255a18寺，傾頹日久，目擊心傷，遂奮然僝修。不一載，廚庫僧J37nB384_p0255a19房、樓閣凌霄如天成地涌，可謂以菩薩心而勤作佛J37nB384_p0255a20事者。賴隻身獨任，經營過勞，遂染微疾，一日喚小師J37nB384_p0255a21囑以後事，索筆書偈而逝。元生於崇禎辛未，示寂於J37nB384_p0255a22康熙乙丑七月二十六日，世壽五十五，僧臘三十夏。J37nB384_p0255a23小師性義為建方墳，欲刊石于上，遠來丐銘於余。乃J37nB384_p0255a24為之銘曰：

徹宗藏公塔銘

公諱海藏，字徹宗，江南廬州合淝孔氏子。幼負豪俠，J37nB384_p0255a30仗劍遊秦，擬欲從事軍門，以數奇弗果其志。一日入J37nB384_p0255b01晉濟庵，聞誦《金剛經》得解其義，忽勤諸行無常之感，J37nB384_p0255b02遂釋佩劍、出囊金，設齋禮心曉和尚出家，時順治壬J37nB384_p0255b03辰歲也。初授以念佛公案，終日口誦不輟，常住以接J37nB384_p0255b04待為務料理院事，公便能以苦行自任，朝夕不懈，寒J37nB384_p0255b05暑忘疲。甲辰圓具於興善易菴和尚，精勤戒律，有馬J37nB384_p0255b06勝威儀之風規，志切向上，以師老不敢遠離，服勞侍J37nB384_p0255b07奉，後以心曉和尚圓寂，囑公繼席方丈，接待十方，常J37nB384_p0255b08以為眾為心，雲遊禪衲得休歇焉！如公者，可謂繼志J37nB384_p0255b09述事之能者也。於康熙二十六年丁卯七月偶染微J37nB384_p0255b10痾，遂喚小師并執事人囑以後事奄然而化，世壽六J37nB384_p0255b11十歲，僧臘二十四夏。徒眾欲建塔於普濟庵內，丐銘J37nB384_p0255b12於余，因不辭固陋，乃贅之以銘曰：

本源悟公塔銘

夫日月麗天，生盲俱獲其益；春回大地，寒谷均遂其J37nB384_p0255b23生。故吾佛世尊法身普遍，彌綸萬有、該括十虛，凡曰J37nB384_p0255b24有情，無不俱足者也。雖邊地蔑戾，苟因緣會遇，無不J37nB384_p0255b25使人人入佛知見，轉煩惱為樂土、醒愚頑而為智慧J37nB384_p0255b26者，是在開化之功何如耳！余於本公今有見焉！公諱J37nB384_p0255b27明悟，號本源，秦西之寧遠人，姓王氏。生於昭代天啟J37nB384_p0255b28七年丁卯。甫二十五，離塵圓具，便行腳南方，參諸大J37nB384_p0255b29宗匠之門，於道有契，杖笠歸秦，遂受記莂於圓通旵J37nB384_p0255b30巖和尚。志惜秋霜，卓錫於醴泉之仁義里，數椽苫頭J37nB384_p0255c01僅蔽風雨，靜默自居，行不越閫者二十餘年，鄉人向J37nB384_p0255c02化，禮敬皈依。公無出世念，每慚末運佛法濫觴，故深J37nB384_p0255c03潛韜晦以高其志，非友不友、非道不親，亦法門之應J37nB384_p0255c04瑞而獨善其身者。於康熙二十八年某日某月患疾，J37nB384_p0255c05命小師及眾檀那囑以後事，奄然化去。公體貌豐滿，J37nB384_p0255c06道行超卓，律身儉而甚嚴；處人恭而有禮，所以為人J37nB384_p0255c07天之皈敬。世壽六十三，僧臘三十一。眾謀建塔於九J37nB384_p0255c08嵕山麓之觀音寺南址，小師某遠來丐銘，乃為之銘J37nB384_p0255c09曰：

歸去來辭有序

明崇禎十七年，歲在甲申，值流冠犯關，神京失守，J37nB384_p0255c17龍御上賓，四海鼎準，率土蜂飛。是年八月，巨寇▆J37nB384_p0255c18現忠據蜀，僭號頃復，屠戮生民。血丹原野，全川絕J37nB384_p0255c19艸色之青；骼胔相枕，灌莽滿骷骸之白。真宇宙未J37nB384_p0255c20有之奇凶，今古從前之異變也，豈止血流漂杵也J37nB384_p0255c21哉？毒暴慘酷不可甚言。予幸脫於鋒鏑，萬死一生J37nB384_p0255c22之中竊毋逃難於秦，聞高衲輩言：「皆往昔定業。」予J37nB384_p0255c23始悟劫運乃夙因所造之惡果循環耳！壽命有盡，J37nB384_p0255c24微生幾何？以有限之身而造無窮之業，況諸行無J37nB384_p0255c25常，夢幻空花豈有實耶？遂決出塵之志，乃和陶淵J37nB384_p0255c26明韻，作歸去來辭詠以見志云。

丁卯仲春結茅終南翠微山中，再依韻作歸去J37nB384_p0256a15來辭

感木假山說

凡物之生也，或有時而用焉！其遇之也誠難，縱遇之J37nB384_p0257c25而識其材之有用者更難，故荊山之璞見刖於楚王，J37nB384_p0257c26鹽阪之駒長鳴於伯樂。以是觀之，而物之遇之也豈J37nB384_p0257c27偶然哉？而遇之而用之者又豈徒然哉？辛亥春，有樵J37nB384_p0257c28山者，於風穴深谷中得枯木焉！其形不高，度可盈尺，J37nB384_p0257c29上大下小，而闊止五六寸許。竅穴穿遍，枯朽槎材，嶙J37nB384_p0257c30峋剔透，若曾經刻盡者。樵者奇之，攜以歸，人爭奔視，J37nB384_p0258a01然猶等閒視之，未嘗有所位置。少焉，白雲老人從外J37nB384_p0258a02來，諦視者久之，曰：「此木也，胡為乎來哉，若此其棄擲J37nB384_p0258a03也？」乃左手執杖、右手攜木，坐就清流，洗滌其塵垢、挑J37nB384_p0258a04刮其敗腐，揩磨拂拭，而峰巒隱起，若有無數煙雲勃J37nB384_p0258a05然欲出焉！且山首青螺下垂，容𥥌巇嶮，脊凸而胸凹，J37nB384_p0258a06廓如其有容，真天巧哉！於是位置於石室之東軒，佐J37nB384_p0258a07之以圖面、列之以函經，煥然生色，而游觀者莫不愕J37nB384_p0258a08然起敬，何必入萬峰深處而宛然對楞伽小白花也？J37nB384_p0258a09噫嘻！物之微也，遇識者而用焉！雖枯根朽質，遂得與J37nB384_p0258a10圖書比貴；若猶未也，則混跡於樗櫟擁腫問，其不為J37nB384_p0258a11燢下薪者幾希，又安見有奇峰傑立而表表不沒於J37nB384_p0258a12人如是乎？雖然，天之生物誠不偶也，而遇不遇有數J37nB384_p0258a13存焉！如璧見而連城、驥馳而追風，則物之發其用也J37nB384_p0258a14時也，非苟然者也，故君子不可以不知時。

叢竹說

居室之側，有叢竹焉！不知其檀為誰也？依墻附壁、背J37nB384_p0258a17日就陰，若隱伏於窮岩幽壑之間，人少有見而悅之J37nB384_p0258a18者，雖埃氛錯雜而孤根挺秀，生意亦蔚如也。幹直自J37nB384_p0258a19疏不以處卑而屈其節，葉密斯茂不以蕪穢而亂其J37nB384_p0258a20清。雖隆冬霜雪之嚴寒，而不能易其操；雖非時風雨J37nB384_p0258a21之擊磔，而不能挫其莖。亭亭物表、矗矗干雲。勁節孤J37nB384_p0258a22貞，推蕭穎之君子；臨軒生動，來李白之故人。鬱鬱然，J37nB384_p0258a23遠可觀而近猶可親也。余日彷徨其下，或滴露研朱、J37nB384_p0258a24或掃葉烹茗，瞻凌空而鳳舞；聽漱雨以龍吟，碎篩金J37nB384_p0258a25於月夜；清戛玉於風聲。梢拖煙而拂翠，籜驚飆而出J37nB384_p0258a26林，音傳嶰谷、韻協柯亭。於是擬葛陂之仙杖，垂東海J37nB384_p0258a27之釣綸，耿介拔俗，瀟灑出塵。雖托根而非地、長抱節J37nB384_p0258a28以虛心，一種超然自得之趣，其得於心而會於神，雖J37nB384_p0258a29有智者亦不能以言而得致其極者也。信乎王子猷J37nB384_p0258a30之言曰：「何可一日無此君？」

古雲字說

雲也者，山川之蒸氣亦常有也。何以言古？意示其初J37nB384_p0258b03也。示其初，非若今之汎常慕跡者明矣！《公羊傳》曰：「不J37nB384_p0258b04崇朝而雨遍天下，此泰山之雲也。」蓋謂山高積厚而J37nB384_p0258b05澤之及物者遠，若吾佛世尊從久遠劫來為一大事J37nB384_p0258b06因緣出現於世，如大雲起遍覆三千大千世界，慈悲J37nB384_p0258b07濟物普雨法雨，使盡大地若艸若木、上中下根悉皆J37nB384_p0258b08蒙潤各得增長，古雲之義或取此乎？然是雲也，非青J37nB384_p0258b09非白、非赤非黃，往復無際、隱顯難名，忽舒忽卷、或合J37nB384_p0258b10或開，逼塞乎乾坤之內，開張夫日月之前，不可以智J37nB384_p0258b11知，不可以識識，十聖三賢瞻仰不及，眾生魘外覷捕J37nB384_p0258b12無從，惟洞徹法源者頗測其端倪。若夫莽莽蕩蕩之J37nB384_p0258b13徒，雖終日與之挑撥，而情封識固、性天障翳，安能達J37nB384_p0258b14其底蘊而窺其彷彿也哉？古雲禪子，牧雨和尚之薙J37nB384_p0258b15落弟子也，自中州來從予者數載矣！故為是說以勉J37nB384_p0258b16之。蓋直示其操存涵養之功，以造詣乎古雲之實，而J37nB384_p0258b17毋虛蹈此名稱也夫。

斷崖字說

直截斬齊之謂斷，壁立萬仞之謂崖，凌空萬丈、拔地J37nB384_p0258b20千尋，超出乎雲漢之表，卓立乎宇宙之中。群峰競峙J37nB384_p0258b21而莫與之齊，眾嶽峭削而難同其勢。鳥飛不度、人跡J37nB384_p0258b22罕到，此崖之孤峻嶮巇而莫可幾及者也。夫道亦然，J37nB384_p0258b23鼻祖云：「外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。」吾J37nB384_p0258b24人於三條椽下、七尺單前，斬絕萬緣、屏息念慮，專注J37nB384_p0258b25禪觀，孤迥迥、峭巍巍，如鐵壁銀山相似，喧囂不能撓J37nB384_p0258b26其志、溫飽總不干其懷，萬年一念，槁木寒灰，直得偷J37nB384_p0258b27心死盡、智竭情枯，驀向懸崖翻身撒手，不動毫芒一J37nB384_p0258b28直到底，所以命根頓斷，絕後再甦，欺君不得，此之謂J37nB384_p0258b29險處放手而親到斷崖之底蘊也。從上佛祖到恁麼J37nB384_p0258b30田地，然後出世利生，門庭孤峻莫可躋攀。故我釋迦J37nB384_p0258c01文佛拈花於靈山會上，人天百億，罔措其旨；達磨大J37nB384_p0258c02師面壁於少室巖中，英俊頗多，罕契其機。臨濟入門J37nB384_p0258c03便喝，雷崩霆震；德山入門便棒，電激風馳。學者近傍J37nB384_p0258c04由難，往往望崖而退，設有一人不顧危亡，見義勇為J37nB384_p0258c05直下承當，便能夷其險、洞其微，掀翻聖凡窠臼，摟碎J37nB384_p0258c06生死根株，坐斷高高峰頂那一著子，呵佛罵祖、打雨J37nB384_p0258c07敲風，從教開悟天下人、從教疑殺天下人。昔有祖師J37nB384_p0258c08亦號斷崖，參高峰妙悟道，〈偈〉曰：「大地山河一片雪，太J37nB384_p0258c09陽一照永無蹤，自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。」J37nB384_p0258c10出世住浙右，龍象雲臻，與中峰本祖為伯仲。廣漢誠J37nB384_p0258c11侍者，號斷崖，從予最久，初未有說，斂足之暇以義質J37nB384_p0258c12予，故為之說義如此。仍以祖師之號誘掖勸勉，欲其J37nB384_p0258c13羨慕而思齊之也，子當書紳永佩而毋忽。

致中字說

喜怒衷樂之未發，謂之中。中也者，天下之大本也。誠J37nB384_p0258c16能椎致其中，是天下之大本立矣！大本既立，則不偏J37nB384_p0258c17不倚，而無太過不及之弊也。蓋自古聖神，繼天立極、J37nB384_p0258c18開物成務，莫不本此大中至正之道，聖聖相傳，而曰J37nB384_p0258c19「惟精惟一，允執厥中。」故緣督以為經。湯執中而立賢J37nB384_p0258c20無方，舜用中垂裳而天下治，孔時中而無可不可，總J37nB384_p0258c21之，是有所取法而能善致其中者也。矧吾佛祖中道J37nB384_p0258c22第一義諦「是法平等，無有高下。」擬思則隔、動念即乖，J37nB384_p0258c23觸之則敧、背之則傾。觸之不得、背之不得、不觸不背J37nB384_p0258c24總不得。所以神光立雪斷臂、雪峰九上三登，無非求J37nB384_p0258c25致其中者也。隱山龍之一道神光萬古閒，懶殘之臥J37nB384_p0258c26藤蘿下塊石枕頭，無非固守其中者也。百丈一喝三J37nB384_p0258c27日耳聾，臨濟三頓棒如蒿枝拂，雲門之折足，德山之J37nB384_p0258c28焚鈔，無非悟致其中者也。至於天下善知識，拈椎豎J37nB384_p0258c29拂、瞬目揚眉、雷崩電掣、嗔呵怒罵，無非指示欲人人J37nB384_p0258c30皆致其中者也。邇來祖庭秋晚，中道凌遲，知者務高J37nB384_p0259a01而狂妄太過，愚者固執而懵憊不及。此無他，是不究J37nB384_p0259a02其大本，又為朱紫混淆、鄭雅相亂，而不能致其中者J37nB384_p0259a03耳！子來間字於我，即字之曰致中，故為是說，子當熟J37nB384_p0259a04究而深思之。

省然字說

火傘張空，蒸汗如雨，大啟戶牖，揮扇欲裂。倏爾薰風J37nB384_p0259a07南來，涼生殿閣，少焉夕陽西流，紫綠交胘。偕二三子J37nB384_p0259a08解▆樹下、露頂林間，或拈提向上、或論古談詩。有衲J37nB384_p0259a09子問字於余，即字之為說其義，衲子捧硯牽紙，請援J37nB384_p0259a10毫以授之，余即揮灑以如其請。▆然監寺恰襲其風，J37nB384_p0259a11亦以字微余說。余思夫省者，密察觀照之義，觸境逢J37nB384_p0259a12緣有所契證，乃入道之要門也。如黃面老子捨皇宮J37nB384_p0259a13入雪山，六年苦行，忽睹明星而喟然歎曰：「奇哉！一切J37nB384_p0259a14眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證J37nB384_p0259a15得。」此豈非有所省而契證者乎？長慶坐破七箇蒲團，J37nB384_p0259a16一日捲簾說偈曰：「也大差！也大差！捲起簾來見天下。」J37nB384_p0259a17此豈非有所省而契證者乎？靈雲三十年尋劍客，忽J37nB384_p0259a18見桃花了然無疑，此豈非有所省而契證者乎？楊岐J37nB384_p0259a19在慈明監寺二十年，一日偵明於路，不覺禮拜夾背J37nB384_p0259a20汗流，此豈非有所省而契證者乎？吾人決志既定，信J37nB384_p0259a21根已深，於行住坐臥時時觀照、默默提撕，用力之久，J37nB384_p0259a22猛然於聞聲見色處、觸境逢緣時啐地折、嚗地斷，始J37nB384_p0259a23知佛祖不傳之妙，當人元具匪從他得，或奪或與自J37nB384_p0259a24在自由，如此方謂之省然者也。省然監寺年已老矣！J37nB384_p0259a25幸獲從余親炙爐鞴，痛耐鉗錘，直須奮然擊碎透頂J37nB384_p0259a26透底，與從上諸佛諸祖把手共行，始不孤此省然之J37nB384_p0259a27義也。古語云：「舜何人也？子何人也？有為者亦若是！」省J37nB384_p0259a28然其勗諸！

竺雲字說

雲之所以為雲也，未嘗不一爾！或有隨其義而取之J37nB384_p0259b01者，義必有在也。上人號竹雲，義亦勝矣！然雲之於竹，J37nB384_p0259b02雖怡情丘壑幽閒自適，此獨善其身者之所為，唯供J37nB384_p0259b03其嘯詠而已，未若騰空致雨潤澤八荒，如吾釋迦世J37nB384_p0259b04尊誕自竺乾，開方便門示真實相，隨機設教，利物興J37nB384_p0259b05慈，如大雲起於世間，一切眾生咸蒙覆蔭普獲清涼。J37nB384_p0259b06吾衲僧家佛祖之標幟也，宜先立乎其大者，余為易J37nB384_p0259b07竹為竺，義取諸此也。不獨吾教如然，《易》有之曰：「雲行J37nB384_p0259b08雨施，品物流形。」又曰：「雲從龍。」禪人依善知識住者最J37nB384_p0259b09久，當觀佛行，二六時中肯痛自鞭策剋期取證，如長J37nB384_p0259b10鯨吸海涓滴無存，珊瑚之枝不期然森森露出，時然J37nB384_p0259b11後起，應無緣慈。如竺乾大聖遍布密雲，彌漫天地、籠J37nB384_p0259b12罩古今，變化難窮、循復無際。卷舒自在，凡聖莫能測J37nB384_p0259b13其端；應物無心，理事莫能羈其跡。有時橫身絕巘、有J37nB384_p0259b14時為霖九垓，作群生之依怙、開人天之正眼，始不負J37nB384_p0259b15參詢之志，而數十年之艸鞋錢亦有償也。禪人以紙J37nB384_p0259b16丐余說，余為說竺雲之義如此蓋有深旨焉！更為歌J37nB384_p0259b17曰：「西竺迢迢兮遠且長，密雲彌布兮澤秛遐。方憫閻J37nB384_p0259b18浮兮濟時康，冀禪人其踵跡兮！直遊偃夫無見之頂J37nB384_p0259b19與瞿曇而頡頏。」

隱石字說

莊生謂滑疑之耀，聖人之所圖也，故君子之德比美J37nB384_p0259b22玉焉！照玉禪人舊字蘊質，厭多雷同，請余更之，余嘉J37nB384_p0259b23其為人敦厚純篤，字之曰隱石。夫天地之間品類繁J37nB384_p0259b24多，莫不各以其材器而顯用於世。石惡乎以隱？為義J37nB384_p0259b25有所取也。雉罹於羅者，以其文也；龜刳其腹者，以其J37nB384_p0259b26甲也；兔控於罝者，以其穎也；士困其身者，以其辨也。J37nB384_p0259b27皆不善其隱者也，庸詎知光外而終隳？吾觀善隱者J37nB384_p0259b28莫如石，右物之最鈍者也。唯鈍則靜而藏其用，故根J37nB384_p0259b29深寧極，韜光於山林丘壑之間，盛衰榮辱之所不干、J37nB384_p0259b30是非毀譽之所不及，得永葆其真，若世之逸隱者也。J37nB384_p0259c01間或有見於世者，若黃梅墜腰而傳衣、吳淞浮來以J37nB384_p0259c02化世，無為呼丈而米拜、穀城名公以授書，此皆感遇J37nB384_p0259c03一時、神運千古，其出其處有道存焉！豈與今之雕文J37nB384_p0259c04誑世、弔詭衒奇者同日而語哉？雖然猶有說焉！子之J37nB384_p0259c05來從吾學道也，須辨堅石心立決定志，一念萬年去、J37nB384_p0259c06寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去，日就月將念J37nB384_p0259c07茲在茲，直待涵養純粹造詣功深，安知不化為牟尼J37nB384_p0259c08大寶？與舉世奔競窮子濟其因乏，貿易所須皆獲如J37nB384_p0259c09意，不亦善乎？是說也深有旨哉！子其勉之，吾斫額日J37nB384_p0259c10以望之。

元晦字說

海稱百谷王，為百川所歸者，以其能下也，有易之謙J37nB384_p0259c13道焉！以其能下故能成其深廣，淵晦靜默、虛涵寂照J37nB384_p0259c14而莫可測量矣！雖森羅萬象影現其中，非有所受之J37nB384_p0259c15也，以無所受故淨極光生，虛明自照，本體如如。《首楞J37nB384_p0259c16嚴經》曰：「淨極光通達，寂照含虛空。」皆淨極故亮應一J37nB384_p0259c17切也。書記海亮，本字寅旭，取旭日始旦之意。吾以謂J37nB384_p0259c18旭皆不若晦，因易為元晦，故作字說云。

嵩樵字說

嵩少之山，自達磨面壁後而樵採者甚眾也。慨夫滿J37nB384_p0259c21山皆刀斧痕，是樂乎煙霞而未嘗得其樵中之旨，乃J37nB384_p0259c22世俗之庸樵耳！設有一人以無功用行，神機默運妙J37nB384_p0259c23契真如，心境俱寂，水鳥山花天真畢露，而樵中之旨J37nB384_p0259c24斯為得矣！禪子寂行，求余字之，是欲速成者也。字之J37nB384_p0259c25嵩樵，意在於益，莫負山花映水紅而後可。

蘭亭記跋

予幼讀《唐詩類苑》，見有辨才、蕭翼倡和詩，首序云：「唐J37nB384_p0259c29太宗酷好二王書，聞《蘭亭記》真蹟在吳興永欣寺僧J37nB384_p0259c30辨才所，百計求之不獲，房玄齡薦御史蕭翼多權謀，J37nB384_p0260a01命翼微服南遊，果以術取其書以歸，太宗大悅，擢為J37nB384_p0260a02員外郎，賜以金縷瓶、瑪瑙碗等物，秘之大內。臨終數J37nB384_p0260a03目之，謂太子曰：『當借此以殉。』」嗚呼！文字之在天地間J37nB384_p0260a04誠為至寶，蓋亦多矣！唯羲之書，太宗重之如此，雖沒J37nB384_p0260a05猶不能捨，亦見帝王崇文善雅之篤。文字為天地間J37nB384_p0260a06之真寶，信不誣矣！予昔遍參吳越時見多傳本，不無J37nB384_p0260a07摹搨失神、字畫粗腫，竟未見有真蹟，後於鯛陽宋中J37nB384_p0260a08丞第得臨本，字多殘缺，首尾不完。閱之，乃唐褚潭州J37nB384_p0260a09臨傳於穎上者。迥然精妙，神彩煥然，筆勢飛舞，觔力J37nB384_p0260a10道勁，覺前所見不啻爪餘鱗甲耳！甚珍愛之，遂摹一J37nB384_p0260a11本隨之四方，歷有年矣！今於廣教得碑陰之空，特摹J37nB384_p0260a12勒上石，公諸同好，願結翰墨一段良緣也。

跋徐媛帖

曾子固云：「王羲之書，晚乃善，學力所至，非天成也。」筆J37nB384_p0260a15塚墨池，雖好事者所為，可見書不易學，而學亦未易J37nB384_p0260a16成也。羲之始學書於衛夫人，而筆法精妙，足為千古J37nB384_p0260a17矜式，迄今學書家無越乎羲之者也。甲子夏，余過▆J37nB384_p0260a18陽，晤季貞毛文學，以一卷見示，乃女史徐媛所臨古J37nB384_p0260a19字帖也。徐媛書又彷彿羲之，而閫秀鍾發，道逸超邁，J37nB384_p0260a20又神乎其妙，不愧鬚眉，所以可傳，寶之毋忽。

跋趙松雪公帖

松雪趙公，在元統以書畫妙天下，為才人中第一，當J37nB384_p0260a23時諸公無出其右者。若字若畫，有手蹟、有墨帖，藏於J37nB384_p0260a24縉紳士夫之家蓋亦多矣！世更滄桑，或淪於泥土者J37nB384_p0260a25有之、或落於田家者有之，此帖不沒於泥土而獲於J37nB384_p0260a26畯夫之手，是亦大幸也。奈何冊葉零落，畯夫不知以J37nB384_p0260a27繩聯之，為田婦鞋樣線夾之具，類乎麻姑至蔡，抓背J37nB384_p0260a28是求；梁鴻寓吳，傭工是作，孰知其賢哉？良可慨也！幸J37nB384_p0260a29斷崖誠子以錢四十文贖之以歸，又亦大幸也。余閱J37nB384_p0260a30之，乃松雪趙公之書杜詩帖也，命工揭裱翻然而新，J37nB384_p0260b01筆力道勁有扛鼎之勢，恍如塵珠再現光耀奪目、泥J37nB384_p0260b02蓮出水香艷拂人，是亦墨林中希有之奇珍也。惜其J37nB384_p0260b03冊首不全，故記其後，以見斯帖之其出其處，是亦不J37nB384_p0260b04幸中之大幸也歟！時康熙二十八年六月廿一日。

跋《聖教序帖》

近代《聖教序帖》多殘缺，字畫不完，乃槌擊石碎、搨多J37nB384_p0260b07字銷，罕見有完本矣！適中也禪人持一帖，四角俱圓J37nB384_p0260b08水跡多印，惟字畫燦然鋒芒如新，無斷文、無殘缺，筆J37nB384_p0260b09勢稍全，彷彿細翫，邊有記曰「大元至正二年搨」也。非J37nB384_p0260b10敢信為元搨，觀字畫全美，知非今時之搨也明矣！命J37nB384_p0260b11重新之，什襲珍藏，雖世金可求而此帖不易得也。