漆園指通
漆園指通卷之三
漆園指通卷之三
J34nB296_p0044c02 J34nB296_p0044c03 J34nB296_p0044c04田子方
J34nB296_p0044c05J34nB296_p0044c10田子方侍坐至夫魏真為我累耳。
清而不礉，故容眾。正容悟物，而使人意消也。此全德J34nB296_p0044c12也。
通云：心欲緣而意忘，口欲譚而詞喪。
溫伯雪子適齊至亦不可以容聲矣。
振，起也。似子，親也。似父，尊也。歎者何也？不言者何也？
J34nB296_p0044c15通云：兩眼對兩眼。
顏淵問於仲尼至吾有不忘者存。
心死可哀也，人死次也。比方，嚮方也。日出則存，日入J34nB296_p0044c18則忘，盡然也。莫知其所終，而薰然者成形也。雖知命J34nB296_p0044c19者，莫規其所始也。丘是以日徂也。徂，往也，化也。奈何J34nB296_p0044c20哉女交臂而失也？女徒見吾所以見也。著見也。在彼J34nB296_p0044c21者已盡矣，而女求之於形有也，是馬逸足而求諸五J34nB296_p0044c22達之肆也。吾服女者以甚忘也，女服吾者亦以甚忘J34nB296_p0044c23也，奈何其不忘也？雖然，女奚患也？吾有新有故，故吾J34nB296_p0044c24雖謝，而新新者日存也，毋乃交臂而失也？
通云：刻J34nB296_p0044c25舟求劍。問：「故吾。」荅：「第二月。」問：「不忘著存。」荅：「老僧看他有分。」
孔子見老聃至吾不知天地之大全也。
慹然，執心不動也。辟焉，猶辟咡也。不疾易，謂不數易J34nB296_p0044c28也。隸，賤役也。為道者解乎此，可為知者道也。孰能說J34nB296_p0044c29焉，謂言說所不逮也。汋，猶勺也。
通云：夾山、雒浦。
莊子見魯哀公至可謂多乎。
緩，謂裒然寬大也。
通云：不道無禪，卻是無師。
百里奚爵祿不入於心至是真畫者也。
儃儃然，忘之至也。贏，猶裸也。
通云：芭蕉泉大道。
文王觀於臧至彼直以循斯須也。
其釣也，不為釣也。非持其釣而後有釣也，蓋常釣也。J34nB296_p0045a06𩑺，髯也。偏朱蹄，馬蹄半赤也。偏令，謂偏小之令也。斔，J34nB296_p0045a07庾也。終身無聞，丈人自此遠也。忘是非，故論刺莫及J34nB296_p0045a08也。循民俗於斯須者，用也。
通云：止啼黃葉。
列禦寇為伯昏無人射至於中也殆也夫。
盈貫，溢鏑也。措杯肘上，肘如稿枝也。矢適發者與前J34nB296_p0045a11矢沓，矢方發者復寓其間，謂連珠矢也。象人，土木偶J34nB296_p0045a12也。是猶以射射也，非以不射射也。足二分垂外，履至J34nB296_p0045a13虛也。眴目，目瞬也。
通云：看箭。
楚王與凡君坐至則凡未始忘而楚未始存也。
凡君，樊君也。
通云：一得一失。
知北遊
J34nB296_p0045a21知者不言，言者不知也。媒媒晦晦，無心而不可與謀J34nB296_p0045a22也。彼何人者也？夫道，窅然難言也。辯不若默，聞不若J34nB296_p0045a23塞也。道無所不在也，所以論道而非道也。道無問，問J34nB296_p0045a24無應也。有乎？其無有乎？假不用以得其用者乎？無不J34nB296_p0045a25用者乎？未有天地，其可知者乎？安化乎？安不化乎？
J34nB296_p0045a26通云：直得火爐震動。又云：藏頭白，海頭黑。
知北遊於玄水之上至以黃帝為知言。
不知者是也。忘之者，似之者也。知之者，終不近也。故J34nB296_p0045a29知者不言，言者不知也。
通云：晏坐巖中，善說般若。
天地有大美而不言至可以觀於天矣。
至精者，與彼百化也。死生方圓，莫知其所始也，扁然J34nB296_p0045b02而萬物固存也。六合非巨也，秋毫非小也，或沈或浮，J34nB296_p0045b03與化俱新也，可以觀於天也。
通云：猿抱子歸，鳥銜J34nB296_p0045b04花落。
齧缺問道於被衣至彼何人哉。
舜問乎丞曰：道可得而有乎至又胡可得而有J34nB296_p0045b09耶。
委，棄也。形，委也。和，委也。順，委也。蛻，亦委也。疆陽，猶運J34nB296_p0045b11動也。
通云：隱峰捏怪，龐婆捏怪。
孔子問於老聃至此其道歟。
崖略，猶郛廓也。邀，遊也。恂，實也。達，通也。斷，棄也。不以J34nB296_p0045b14知為博，不以慧為辯也。君子之道，又其外焉者也。
J34nB296_p0045b15通云：荷澤一宗猶在。
中國有人焉，非陰非陽至此之謂大得。
非陰也，非陽也，處天地之間，猶寄也，必將反於宗也。J34nB296_p0045b18宗，本也。由本觀之，生者，物之喑醷者也。喑者，聲不和。J34nB296_p0045b19醷者，味失正也。醷，梅漿也。死生，旦暮也。堯與桀徒相J34nB296_p0045b20非也。人猶果蓏也，有情者猶其無情者也，泊然相遭J34nB296_p0045b21也，漫然相遇也。駒，過卻也。出也天遊，入也物化也。弢，J34nB296_p0045b22櫜也。袟，囊也。解其弢，墮其袟，乃大歸也。形與不形，人J34nB296_p0045b23所共喻，非將至於道者之所期也。至道者不論，論道J34nB296_p0045b24者不至也。明與見所不能值也，故不如其默也，故不J34nB296_p0045b25如其塞也。
通云：見猶離見，見不能及。又云：掩耳而J34nB296_p0045b26退。
東郭子問於莊子至彼為積散，非積散也。
道惡可期也？期之，則螻蟻也，稊稗也，瓦甓也，屎溺也，J34nB296_p0045b29任所期也。正獲，臧獲也。監市，市司也。豨，豕也，市司履J34nB296_p0045b30豕而知其肥瘠也。賤事也愈況，而每下也莫可必也，J34nB296_p0045c01物無所逃也。周也，遍也，咸也，一而三，三而一也。間，閒J34nB296_p0045c02也。寥已，謂寂寥而已也。往者無所去，來者無所駐也。J34nB296_p0045c03馮，閎大也。彼大智者，猶不知其所窮也。不際之際，際J34nB296_p0045c04之不際者也，故無際也。吾無以測之也。
通云：墻壁J34nB296_p0045c05瓦礫。又云：乾矢橛。
婀荷甘與神農同學至所以論道而非道也。
于是泰清問乎無窮至不遊乎太虛。
無問問之，默然問也；無應應之，默然應也。
通云：笊J34nB296_p0045c12籬，木杓。又云：二俱瞎漢。
光耀問乎無有曰至何從至此哉。
光耀無有，而未能無無也。若果無有也，則何為至此J34nB296_p0045c15哉？故既不無無，亦不無有也。
通云：有無二邊，無復J34nB296_p0045c16餘習。
大馬之捶鉤至物孰不資焉者。
冉求問於仲尼至亦乃取於是者也。
未有天地，可知耶？其不可知耶？昭然者知也，神受之J34nB296_p0045c22也；昧然者不知也，且又為不神耶？無古今也，無終始J34nB296_p0045c23也。未有孫子而有孫子也，其可知也耶？其不可知也J34nB296_p0045c24耶？無務速說也。毋以生生其死也，毋以死死其生也，J34nB296_p0045c25死生相待也。先天地而生者，非物也。若猶有物，是物J34nB296_p0045c26出也，不能為物先也；猶其有物而有己也，嬗代無窮J34nB296_p0045c27也。彼役役於聖人者，其愛人無己也，毋乃取於是也，J34nB296_p0045c28我不願為聖人也。
通云：這奴見婢子。
顏淵問乎仲尼至齊知之所知則淺夫。
外化而內不化，猶不化也；內化而外不化，猶不化也。J34nB296_p0046a01胡化乎？胡不化乎？胡與物相靡乎？必也與相靡也，多J34nB296_p0046a02莫甚也。囿也，圃也，宮也，室也，古之人猶未免也。儒、墨J34nB296_p0046a03相師也，外化而內不化也。哀樂之來無端也，死生逆J34nB296_p0046a04旅也。窮於所知，窮於所能，雖聖人不免也，吾未能免J34nB296_p0046a05其所不免也。至言，去言也；至為，去為也。
通云：三世J34nB296_p0046a06諸佛不知有。又云：聖人若知，即同凡夫；凡夫不知，即J34nB296_p0046a07同聖人。
庚桑楚
J34nB296_p0046a09鳥獸不厭高，魚鱉不厭深也。全汝形，抱汝生母，使汝J34nB296_p0046a10思慮營營。胡規規然若喪父母，揭竿而求諸海也？津J34nB296_p0046a11津乎猶有惡也，與物委蛇而同其波？是衛生之經也。J34nB296_p0046a12靈臺者，持而不可持者也。以有形者象無形者而定J34nB296_p0046a13矣。孰知有無死生之一者，吾與之為友也。
通云：五J34nB296_p0046a14臺山上雲蒸飯，十字街頭狗矢天，幡竿頭上煎鎚子，J34nB296_p0046a15三箇猢猻夜簸錢。
老聃之役至人與人相食者也。
穰，歲豐也。杓，斗柄也。函車，猶專車也。二子，謂堯舜也。J34nB296_p0046a18民之攘利也急矣，有弒父者，有弒君者。晝為盜，日中J34nB296_p0046a19穴坏，貪利使之也。坏，垣墻也。功成事遂，而百姓皆謂J34nB296_p0046a20我自爾。此老聃之言也。
通云：一棒打殺。
南榮趎蹙然正坐至子胡不南見老子。
形非有異也，胡不自見，胡不自聞，胡不自得也。辟，開J34nB296_p0046a23也。形未嘗閉，而物或間之，遂不相得也。奈何哉，全形J34nB296_p0046a24而抱生也。勉聞命矣，達於耳，未達於心也。辭盡，謂盡J34nB296_p0046a25之也。藿蠋，藿中虫也。越雞小，魯雞大也。
通云：高安J34nB296_p0046a26大愚為汝說破。
南榮趎贏糧至反汝情性而無由入。可憐哉！
子何與人偕來之眾也？非愚則狂也。忘其荅，因失其J34nB296_p0046a29問也。朱愚，猶侏愚也。
通云：穿過髑髏。
南榮趎請入就舍至而況放道而行者乎。
誰哉？鬱鬱乎徒自苦也。韄者，鞏用草也。揵，鍵也。外繁J34nB296_p0046b02蕪故治其內，內繆亂復治其外，內外交治，形神攝矣。J34nB296_p0046b03然未能淡忘也，非道德之正也。又況乎規規焉奉道J34nB296_p0046b04而行，而以道為的也。
通云：內不放出，外不放入，是J34nB296_p0046b05生死岸邊事。
能言病，猶未病也。飲藥以加病，則逾病也。[揌-心+儿]，手攣急J34nB296_p0046b08也。共其德，謂一而不分也。瞚，瞬也。視不淫，故不偏外J34nB296_p0046b09也。
通云：如世嬰兒，五相完具。
水解凍釋化矣，而未底於化也，未可謂至也。宇泰定J34nB296_p0046b12而發光，虛室生白也。人見其人，曉然與天下見也，修J34nB296_p0046b13心有常也。人舍之，謂人歸之也。助，祐也。
通云：冰消J34nB296_p0046b14瓦解。又云：修證則不無，污染則不得。
學者學其所不能學也至然後能獨行。
止乎其所不能，知之至也。不然者，天鈞敗也。不善之J34nB296_p0046b17來，未有已也。吾徒順之，勿以干其神志也。神明者，雖J34nB296_p0046b18有持之，而不知其所持者，則善持者也。未嘗實有諸J34nB296_p0046b19己，俄而發，發每不當，己入而不能捨，每變而愈失也。
J34nB296_p0046b20通云：閻羅王來拿我。又云：快活。
符於內者，無為者也。無為，故無名而用有光也。符於J34nB296_p0046b23外者，有為者也。有為，是期費也。炫然在外者，市人也。J34nB296_p0046b24跂，踵也，跡也。人見其跡，則魁然大也。與物有窮，故物J34nB296_p0046b25得而入也。若夫與物為無窮者，豫乎且乎，物莫能入J34nB296_p0046b26也。忘身也，忘人也，故無親也。所不得而親，所不得而J34nB296_p0046b27疏也，人之盡也。故有心者，陰陽害之也。道之為道，通J34nB296_p0046b28乎其分也，通乎其合也，成毀一也。備，守也，畏也。分之J34nB296_p0046b29則各為備，備之則有以備也。死生非異也，苟出而不J34nB296_p0046b30反焉，則見其為鬼矣；苟出而得其是焉，則謂之得死J34nB296_p0046c01所矣。入滅者，非滅也，有其實也。鬼之一也，一以為鬼，J34nB296_p0046c02一以為非鬼也。有形者生，無形者死也。以有形象無J34nB296_p0046c03形，而死生一矣。定，齊也，一也。非出也，非入也，無處也，J34nB296_p0046c04無本也，無剽也，有所出而無竅者，是之謂有實也。上J34nB296_p0046c05下四方，非上下四方也；往來今古，非往來今古也。萬J34nB296_p0046c06物出乎無有，而無有一無有也，無無亦無也。
通云：J34nB296_p0046c07碗子撲落地，碟子成七片。又云：路逢死蛇莫打殺，沒J34nB296_p0046c08底籃子盛將歸。
古之人其知有所至矣至是蜩與鷽鳩同於同J34nB296_p0046c10也。
著，謂著姓也。昭、景之後，其著者為戴姓；甲氏之後，其J34nB296_p0046c12著者為封姓；皆楚之公族，而姓氏則有分矣。言吹萬J34nB296_p0046c13不同而死生異量也，所謂移是者也。黬，突中塵也。有J34nB296_p0046c14生者，一塵也，紛然曰移是。則移是矣，是殆非言之所J34nB296_p0046c15及也，不可知者也。譬祭者之受胙也，或有膍也，或有J34nB296_p0046c16胲也，不可知者也。膍，百葉；胲，蹄也，太牢之分體也。合J34nB296_p0046c17而分，分而合也，散亦分也。譬觀室者，既周於寢廟矣，J34nB296_p0046c18又觀其偃息焉。偃也，則必有異乎寢也，然莫非室也，J34nB296_p0046c19皆移是也。是也者，以生為本，以知為師也，因是則有J34nB296_p0046c20非矣，相乘者也。其果有名實耶？以己為質，執之以為J34nB296_p0046c21固然也，節而信之，死不可易也。知愚名辱，因其所是J34nB296_p0046c22而是焉者也。徹，通也。今之人，比比也。蜩與鷽鳩，類也。
J34nB296_p0046c23通云：東家作驢，西家作馬。問：「戴一作擁戴，封一作封守，是否？」荅：「姓氏為確。」
蹍市人之足至聖人之道。
蹍失足而履其足也，於市人則為遜辭。兄則近於質J34nB296_p0046c26矣，大親則忘之也。故至禮者，忘乎人者也；至仁，無親J34nB296_p0046c27也。辟金，言不以金為質也。生本無知也，知其後焉者J34nB296_p0046c28也；知者之所不知，其猶未免於睥睨也。德者，在我者J34nB296_p0046c29也；治者，在人者也。工乎天，俍乎人，則聖人也。懵然者，J34nB296_p0046c30虫也；懵然者，天也。全人惡天，非惡天也，惡其人之天J34nB296_p0047a01也，況乎天人合也。籠者，有心於得也。畫，華飾之服。拸，J34nB296_p0047a02棄也。介者毀形，無所用其華飾也。遊，毀譽之外也。胥J34nB296_p0047a03靡，賤也。復摺，猶往來也。與人往來而不以餽遺為禮J34nB296_p0047a04者，是忘人者也。忘人者，天人也。
通云：似牛無角，似J34nB296_p0047a05兔有角。
徐無鬼
J34nB296_p0047a07夫神者，好和而惡姦者也。為天下者，亦若是則已矣，J34nB296_p0047a08囿於物則否也。是其所是，果孰是耶？久矣乎，吾無與J34nB296_p0047a09言也。不聞也，無不聞也；不見也，無不見也；無以色驕J34nB296_p0047a10人也。其誰知之？其誰鬻之也？真人者，抱德煬和以順J34nB296_p0047a11天下者也。以天待人，不以人入天也。其解之也，似不J34nB296_p0047a12解也；其知之也，似不知也。不可以有崖，不可以無崖J34nB296_p0047a13也。
通云：百歲老翁失卻父。
徐無鬼因女商見魏武侯至君將惡乎用夫偃J34nB296_p0047a15兵哉。
我以君為勞苦矣，君乃以我為勞苦耶。掔，去也。執飽，J34nB296_p0047a17所執在一飽也。視日者，蒿目而視，情至耑也。忘其一J34nB296_p0047a18者，澹忘也。喪其一，猶亡其一也。金版，金匱之書也。流J34nB296_p0047a19人，亡人也。藜藋，柱逕草參天也。踉，足跡也。虛無人，故J34nB296_p0047a20位其空也。跫然，足音也。神不自許，則神之尊者無幾J34nB296_p0047a21矣。君病矣，其病者何也，美惡相因也。故美者惡器也，J34nB296_p0047a22形非無形也，成者所以為毀也，變至而物戰之也。鶴J34nB296_p0047a23列，陣名，猶鵝觀魚麗也。徒，卒徒。驥，皁驥也。麗譙、高樓、J34nB296_p0047a24錙壇，祭祀之地也。藏逆於得，謂順逆之情未忘而以J34nB296_p0047a25得為得也。死已脫，謂民去湯火也。
通云：太平本是J34nB296_p0047a26將軍致，不許將軍見太平。
黃帝將見大隗於具茨之山至稱天師而退。
七聖皆迷，無所用其智也。乘日之車，出而作，入而息J34nB296_p0047a29也。吾師乎！吾師乎！何問大隗？
通云：不見文殊，但見J34nB296_p0047a30牧牛翁。又云：大小德山，未會末後句。
知士無思慮之變至終身不反。悲夫！
凌誶，凌夷而詬誶之也，好察者有之。招世，招，招於世J34nB296_p0047b03也。中民，入民深也。宿，留也。際，交際也。比，合也。尤，絕也，J34nB296_p0047b04盛也。遭時故比於歲，歲亦時也。囿物故不物於易，易，J34nB296_p0047b05變易也。
通云：草裡漢。
莊子曰：射者非前期而中至足以造於心也。
期而中，故羿獨也；無期焉，則盡羿也。有善念，故堯貴J34nB296_p0047b08也；無公是，則盡堯也。秉，公孫龍也。冬爨鼎，夏造冰，抑J34nB296_p0047b09甚異矣，然未離乎陰陽也。瑟應五音，五音各五，故二J34nB296_p0047b10十五廢一。疑不可鼓矣，然宮角並應，有君於瑟者存J34nB296_p0047b11而五聲不改也。且若是者耶，非耶？惠子曰：「是也。儒墨J34nB296_p0047b12楊秉則莫我非也，我其是也。」莊子曰：「未也。是齊人楚J34nB296_p0047b13人之智也。齊人蹢子於宋，欲秘其跡，雖閽者不以告J34nB296_p0047b14之，不聞始末也。」蹢，擲也，擲其子也。鈃鐘，小鐘也。求小J34nB296_p0047b15鐘而束縛之，恐聲達於外也。其事類此也。唐，喪也。其J34nB296_p0047b16將以喪其子，使逸之異國也，乃未始出域，有異類矣，J34nB296_p0047b17欲蓋而彌彰也。楚人之為寄者，并其閽者而擲之，則J34nB296_p0047b18其事愈秘。然夜半而與舟人鬥焉，未始出於岑而怨J34nB296_p0047b19者不免，跡已彰也，心勞而事拙也。
通云：掩耳盜鈴J34nB296_p0047b20漢。問：「蹢子與舊解異，何也？」荅：「舊解未是。」
莊子送葬至吾無與言之矣。
堊，染也。有色黝然，污漫於鼻，故斲而去之也。郢人，匠J34nB296_p0047b23者之質也。惠子，莊子之質也。惠子死，莊子無與言也。J34nB296_p0047b24子期死，而伯牙不鼓琴也。
通云：罕逢穿耳客。
管仲有病至則隰朋可。
化於上，故上忘；化於下，故下畔也。不聞者聞，不見者J34nB296_p0047b27見也。
通云：有眼如盲，有口如啞。
吳王浮於江至三年而國人稱之。
敏給搏捷矢。謂其狙敏給而搏，尤捷於矢也。
通云：J34nB296_p0047b30捉敗。
南伯子綦隱几而坐至其後而日遠矣。
美不可居也，是以悲也。三累而愈進焉，遠也。
通云：J34nB296_p0047c03莫把是非來辯我。
仲尼之楚至大人之誠。
燕而颺言，禮也。夫子曰：「丘也，不言之言也。」楚與宋戰，J34nB296_p0047c06宜僚披胸受，亦弄丸於前，兩軍遂解。叔敖為令尹，酣J34nB296_p0047c07寢廟堂，執翟秉羽，而楚人忘戰。是二子皆然也。喙三J34nB296_p0047c08尺，喙長無用也。不言，言也。彼謂二子，此謂仲尼也。相J34nB296_p0047c09觀而善之謂摩，不摩，不相觀也。
通云：口掛壁上。
子綦有八子至然身食肉而終。
所自來者，不可知也，禍之始也。宎，室西北隅也。未牧J34nB296_p0047c12而[片*羊]生，未田而鶉生，怪也，則世俗之累也。渠公，齊之J34nB296_p0047c13富人。封比，封君也。
通云：壓良為賤。
齧缺遇許由至夫唯外乎賢者知之矣。
仁義無誠，是相與為偽也。禽好貪而復假之以器也，J34nB296_p0047c16瞥瞥然以仁義之行示天下也。覕，瞥也，或曰割也，利J34nB296_p0047c17之適以害之也。
通云：罪過不少。
有暖姝者至解之也悲。
暖暖，猶煦煦。姝姝，猶宛宛也。濡，謂沾滯。需，待也。卷婁，J34nB296_p0047c20卷曲而傴僂也。隈者，形一隅也。童土，不毛之土也，舜J34nB296_p0047c21來而澤及下也。比，近也，和也。魚忘於江湖，故得計。循，J34nB296_p0047c22因也，依也。俄得也，俄失也，俄死也，俄生也，惟變所適J34nB296_p0047c23也。藥一也，而用不同也。實堇，一為雄，一為烏，一為附J34nB296_p0047c24也。雞廱，芡也。豕苓，豬苓。時為帝，故相君也。勾，賤之亡J34nB296_p0047c25也，所以存也。鴟目見夜不見晝。鶴脛雖長，不可截也，J34nB296_p0047c26任之可也。
通云：此藥亦能殺人，亦能活人。又云：有J34nB296_p0047c27時不恁麼。
故曰風之過河也有損焉至是尚大不惑。
風過而河為之損也，日過而河為之損也，不見其損J34nB296_p0047c30也。只，止也，已也。恃源而往，抑無損也。水守其土，影守J34nB296_p0048a01其人，物守其物，固也。殆，危也，危亂之成改不給也。萃，J34nB296_p0048a02聚也。功者禍之反，其始緣於功而後相為禍也。果，實J34nB296_p0048a03也，待之久而禍始成也。不知問是，謂不知舉是而為J34nB296_p0048a04問也。謀，無素也。絕跡易，無行地難也。夫孰知，不知之J34nB296_p0048a05深於知也。一以立多也，陰以治陽也，為足不如為目J34nB296_p0048a06也。均，齊也，齊不齊也。其盡也有天，其循也有照，其冥J34nB296_p0048a07也有樞，其始也有彼。始有彼，謂無始之始而彼此森J34nB296_p0048a08然也。與為頡頏，與為滑昏，未嘗無實也，古今不相代J34nB296_p0048a09而不可以虧也。
通云：休更迷頭認影。
則陽
J34nB296_p0048a11莫知其然者，性也。聖人者，環中而隨成者也。無內也，J34nB296_p0048a12無外也，是大人也，雖言而未嘗言也。莫見其根也，莫J34nB296_p0048a13見其門也，無名也，無實也，無窮也，無止也，言而愈疏，J34nB296_p0048a14故議有所極也。
通云：語默涉離微，如何通不犯？長J34nB296_p0048a15憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
則陽遊於楚至除日無歲，無內無外。
魯人彭陽，字則陽。不自許，以之神其交，謂屈己以狗J34nB296_p0048a18交，顛冥富貴也。方春而假衣，方冬而反風，謂失時也。J34nB296_p0048a19王好佞，故佞與德同稱也。與人相宜，有如父子，非詹J34nB296_p0048a20詹施予之跡也。聖人者，達萬物之綢繆與為一者也。J34nB296_p0048a21緡，茂鬱也。見見聞聞，猶以十仞之臺懸眾間也。環中J34nB296_p0048a22而應，莫知幾時，無化物之跡也。洫，溝洫也。司御、門尹，J34nB296_p0048a23皆官名，或曰即保衡、伊尹也。名之與法，是兩見也，非J34nB296_p0048a24盡慮也。仲尼傅之，是則見聞所不及也。容成作曆，積J34nB296_p0048a25日成歲，除日無歲，內外交冥，何見聞之有哉。
通云：J34nB296_p0048a26數珠一百八。
魏罃與田候牟約至譬猶一吷也。
田候牟，即齊威王。犀首，魏臣公孫衍也。通達之國，若J34nB296_p0048a29存若亡，猶莽坱之野也。喘，管聲。劍首，劍環小竅。吷者，J34nB296_p0048a30聲之微也。
通云：一鏃破三關。又云：弓折矢盡。
孔子之楚，舍於蟻丘之漿至其室虛矣。
漿，賣漿者也。極，屋棟也。存，謂過存也。
通云：不合放J34nB296_p0048b03過。
長梧封人問子罕至內熱溲膏者也。
以眾為，謂徒以多為也。扶蘇吾形，不知擢擾吾性也。
J34nB296_p0048b06通云：孟八郎漢。
柏矩學於老聃至於誰責而可乎。
辜人，罪人也。強之，謂強勉也。匿物，宜其不識也。大難，J34nB296_p0048b09宜其不敢也。重任，宜其不勝也。遠塗，宜其不至也。或J34nB296_p0048b10者其君實甚也，愚之罪之，罰之誅之，民勿堪也。
通J34nB296_p0048b11云：是何心行？
仲尼問於太史至之二人何足以識。
因，是也，謂因國人之是而是之也。僕御進前，搏幣拱J34nB296_p0048b14翼，謂靈公之禮賢也。不馮其子，靈公奪而埋之，銘詞J34nB296_p0048b15所載也。馮，藉也，謂是無公是也。
通云：金雞一粒粟，J34nB296_p0048b16是果然否？
蘧伯玉行年六十至所謂然歟然乎。
是耶非耶，然耶否耶？
通云：逢人切莫錯舉。
少知問於太公調至此之謂丘里之言。
莫適為主也，莫適為正也，有拂者，有宜者，有差者，有J34nB296_p0048b21正者，變化始終，莫之紀極，以是為適然也。
通云：問J34nB296_p0048b22取東村王老。問：「自殉殊面？」荅：「人之不同，如其面然，彼自殉者殊面。」
少知曰：然則謂之道足乎至其不及遠矣。
少知曰：四方之內至此義之所止。
隨其序之相理，橋其運之相使，窮則必反，終則有始，J34nB296_p0048b28此物情也。言之所盡，知之所至，如是而已。若夫睹道J34nB296_p0048b29者，無終故不隨所廢，無始故不原所起也。
通云：直J34nB296_p0048b30下無開口處。
少知曰：季真之莫為至議有所極。
外物
J34nB296_p0048c11外物不可必也，貧富適也，小大適也。儒，以文亂法者J34nB296_p0048c12也。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化於道也。智不如J34nB296_p0048c13愚也，去善而自善也。人皆知有用之用，而不知無用J34nB296_p0048c14之用也。至人者，不留行也，故遊於世而不僻也。
通J34nB296_p0048c15云：四十九年，不說一字。
外物不可必至債然而道盡。
萇弘，周大夫，為靈王所殺。孝巳，武丁子也。曾參，小杖J34nB296_p0048c18受，大杖走，忠而被誅，孝而見責，故外物莫可必也。絯，J34nB296_p0048c19異也。兩陷，謂利害相摩也。螴蜳，虫之蟄而未甦也，一J34nB296_p0048c20進一退，故不得成。水勝火，然月不勝火者，陰陽逆也，J34nB296_p0048c21五行並有之，故外物莫可必也。
通云：師子白乳，二J34nB296_p0048c22祖鄴都。
莊子家貧至枯魚之肆。
鮒，小魚也。常與，常所與也。得不在大，與不期於多。
J34nB296_p0048c25通云：困魚止濼。
任公子為大鉤至經於世亦遠矣。
輇才，小才也。累，小綸也。志大者不取小。
通云：水淺J34nB296_p0048c28無魚，徒勞下釣。又云：弄潮須是弄潮人。
儒以詩禮發冢至無傷口中珠。
傳語於下曰臚。椎埋作姦，緣飾經術，以文亂法也。
J34nB296_p0049a01通云：稗販老僧。
老萊子之弟子出薪至終矜爾。
末僂，背微曲也。後耳，耳垂垂也。容知，善容之智也。豈J34nB296_p0049a04其窘於勢耶？抑才固不逮耶？小惠勿偏，歡虞而已，是J34nB296_p0049a05徒以為驁也，終身醜之，烏所稱上德哉？相引者名跡，J34nB296_p0049a06相結者隱微，是堯非桀，以譽相高，往必見夷，動與邪J34nB296_p0049a07會，吾奈之何耶？
通云：將謂有多少伎倆？
宋元君夜半而夢至與能言者處也。
阿門，曲房之門也。宰路，淵名。余且，一名豫且。鵜鴣，水J34nB296_p0049a10鳥，能捕魚。石師，猶碩師也。
通云：石烏龜生子。
惠子謂莊子曰：子言無用至無用之為用也亦J34nB296_p0049a12明矣。
廁足，側足也。墊，謂掘地得泉也。無適非用者，地也。掘J34nB296_p0049a14地則不能容足，以是知無用之用也。
通云：東壁掛J34nB296_p0049a15葫蘆。
莊子曰：人有能遊至承意不彼。
流遁則覆墜，決絕則火馳，皆非善遊者也。相賤，猶相J34nB296_p0049a18使也。至人者，不彼於彼者也，是善遊也。
通云：和他J34nB296_p0049a19顛倒一上。又云：如珠走盤，如盤走珠。
目徹為明至人則顧塞其竇。
顫，香也。跈，謂足陷泥淖也。殷，中也，盛也。息之相穿，日J34nB296_p0049a22夜無壅，人顧塞之，何也？
通云：痴人作數息觀。
胞有重閬至亦神者不勝。
閬，天門也。婦姑反唇，則亂之始也。六鑿，謂形與神搆J34nB296_p0049a25也，耳目口鼻及心知也。神不勝，故耽隱於山丘。至人J34nB296_p0049a26者，不廊廟而尊，不江湖而逸也。
德溢乎名至忘言之人而與之言哉。
誸，急也。柴，謂柴柵也。百官之事，因眾而果事，逐賢生J34nB296_p0049a30也。草木生而銚耨及之，事本無而有也。其生也，胡然J34nB296_p0049b01而生也？靜處可以補病也，眥滅可以休老也，目雖無J34nB296_p0049b02見而意以消也，寧可以止遽也。有事不如無事，勞不J34nB296_p0049b03如佚也。本靜者，本無所于動也。本佚者，本無所於勞J34nB296_p0049b04也。聖不如神，賢不如聖也。演門，宋城門也。善毀，善執J34nB296_p0049b05喪也。毀而死，毀滅性，死傷生也。踆，蹲也。踣，躑躅也。紀J34nB296_p0049b06他踆水而致弔，申徒踣河以殞身，師許由、務光而過J34nB296_p0049b07之者也。言者，筌蹄也。筌，魚笱也。蹄，兔骨也。
通云：切J34nB296_p0049b08莫守株待兔。又云：明兄，明兄，尚欠悟在。
寓言
J34nB296_p0049b10為寓言也，為重言也。卮言日出，而和以天倪也。天倪J34nB296_p0049b11者，天均也。近於化也，心無所縣也。不知死，不知生，故J34nB296_p0049b12大婀也。亦往亦來，而無所待也。睢睢也，盱盱也，誰與J34nB296_p0049b13居也？
通云：靜處娑婆訶。又云：火燄為三世諸佛說J34nB296_p0049b14法，三世諸佛立地聽。
寓言十九，重言十七至天均者，天倪也。
寓言，有所托而為言也。重言，言之重，詞之複也。卮言，J34nB296_p0049b17以言飲人也。藉外論之，論其外不論其內也。父為子J34nB296_p0049b18媒，不若非其父也。言之者無罪，聞之者足戒也。如徒J34nB296_p0049b19以其言先也，則非所以先也。陳人，猶死人也。言，所以J34nB296_p0049b20齊物也；不言，亦所以齊物也。因其齊以言其不齊者，J34nB296_p0049b21因其言以齊其不齊者也。有言，無言也；無言，有言也。J34nB296_p0049b22萬物之相禪也，不同形也。始終變化，如環無端，是天J34nB296_p0049b23均也。
通云：舌頭不在口裏。又云：琉璃寶殿照明月。
莊子謂惠子曰：孔丘行年至且不得及彼乎。
謝，猶化也。未之嘗言，謂相忘不言也。孔子亦有言矣，J34nB296_p0049b26孔子言之，而天下之人乃服也。不敢蘁立也，蘁，猶鱷J34nB296_p0049b27也。吾未得如孔子也。
通云：且讓他出一頭地。
曾子再仕而心再化至觀雀蚊虻相過乎前也。
不洎，謂不及親也。椎牛而祭墓，不如雞犬之及其生J34nB296_p0049b30存也。無所縣，言無所係也。其無所縣乎？其罪乎？「夫子J34nB296_p0049c01曰：未也。哀樂入之，其何能無係也？」
通云：猶有這個J34nB296_p0049c02在。
顏成子游謂東郭子綦至若之何其有鬼耶。
野，曠曠若失也。從，服從也。通，達也。物，謂物至而應也。J34nB296_p0049c05來，謂來無不宜也。鬼入，鬼含德也。天成，與天遊也。不J34nB296_p0049c06知死，不知生，死生一也。大妙，眾妙之門也。生，有為者J34nB296_p0049c07也。死者，公也，人所同也。宜，勸也。自生而之死也，有自J34nB296_p0049c08也；而其生也，陽也，無自也。其說之果然者乎？其不然J34nB296_p0049c09者乎？惡乎適也？惡乎不適也？今夫天，其曆數可攷也；J34nB296_p0049c10今夫地，其方隅可據也。死生之故，吾惡乎求之哉？以J34nB296_p0049c11為無命，則莫知其所終也；以為有命，則莫知其所始J34nB296_p0049c12也。其有以相應耶，則何以無鬼耶？其無以相應耶，則J34nB296_p0049c13何以有鬼耶？吾不知也，吾不知也。
通云：生從何來？J34nB296_p0049c14死從何去？
眾罔兩問于景至何以有間乎。
括，謂括髮也。稍問，問之末也。屯，聚也。彼謂形，吾謂景，J34nB296_p0049c17景之與形恒相待也，而形亦未為無待也，吾徒以為J34nB296_p0049c18強陽耳。強陽者，幻也，幻何所辱問乎。
通云：焦磚打J34nB296_p0049c19著連底凍。
陽子居南之沛至舍者與之爭席矣。
讓王
J34nB296_p0049c25延陵州來，竊慕子臧之義，漆園有焉。豐約惟其所遭，J34nB296_p0049c26險夷齊於一致也。
通云：棄金輪，從鹿野，六年橡栗，J34nB296_p0049c27馬麥為緣。
堯以天下讓許由至終身不反也。
捲捲，猶惓惓也。葆力，自葆其力也。
通云：目視霄漢。
太王亶父居邠至豈不惑哉。
邠居允荒，詩所以歌天作也。
通云：慈悲大煞。
越人三世弒其君至越人之所欲得為君也。
專諸慶忌，未之聞耶？
通云：何處不稱尊？
韓魏相與爭侵地至可謂知輕重矣。
奈何哉以天下為桎梏也！
通云：自生分別。
魯君聞顏闔至豈特隨侯之重哉。
不以彼易此。
通云：裴休、黃蘗。
子列子窮，容貌有饑色至民果作難而殺子陽。
列子加於人一等矣。
通云：蠱毒之鄉，切忌嘗他一J34nB296_p0050a10滴。
楚昭失國至遂不受也。
原憲居魯至憲不忍為也。
褐以為塞衣。塞，牖也。
通云：舍貧從富，心不均平。
曾子居衛至致道者忘心矣。
道豈與貧適耶？
通云：無心猶隔一重山。
孔子謂顏回至是丘之得也。
使爾多財，吾為爾宰。
通云：兩個不唧溜漢。
中山公子牟至可謂有其意矣。
有其意而未逮也。
通云：放不下，擔取去。
孔子窮於陳蔡之問至共伯得乎丘首。
共伯即共和也。厲王之亂，諸侯立共伯，在位十四年，J34nB296_p0050a24致政宣王，歸隱丘首。
通云：一曲兩曲無人聽。
舜以天下讓其友人至因自投清冷之淵。
至人無死地。
通云：大似船子。
湯將伐桀至負石而自沈於廬水。
死，猶不死也。
通云：汨羅未必獨惺惺。
昔周之興至此二士之節也。
賴，利也。彼豈利富貴哉。高節至行，獨行其志者也。爝J34nB296_p0050b01然與日月爭光也。
通云：西山亮座主。
盜跖
J34nB296_p0050b03外篇、雜篇多膺作，此較著者，大約似晉人語。
通云：J34nB296_p0050b04不妨疑著。
孔子與柳下季為友至幾不免虎口哉。
不可無一，不可有二。
通云：踞虎頭，收虎尾，須是其J34nB296_p0050b07人。問：「鮑焦與子貢同時，棄疏而死，是否？」荅：「有之。」
子張問於滿苟得至離其患也。
無足問於知和至不亦惑乎。
推正不忘，謂推服正論，有所未忘也。專無主正，云無J34nB296_p0050b14主而不得其正也。與俗化世，所謂隨俗苟且也。侅，猶J34nB296_p0050b15咳，侅溺為病，氣馮陵也。體澤，汗發背也。滿若堵耳，謂J34nB296_p0050b16積財滿環堵也。醮，焦也。臺榭之變為樓。疏，遠也。
通J34nB296_p0050b17云：扯閑葛藤。
說劍
J34nB296_p0050b19封三錢之府，為陶之富人耶？策士餘風，或為鼓琴，或J34nB296_p0050b20為擊劍。
通云：殺人刀，活人劍。
昔趙文王喜劍至斃其處也。
雜纓短服，武靈所為胡服騎射者也。敦，尚也。鋒，劍首J34nB296_p0050b23也。鍔，刃也。𨭐，所以淬也。鋏，所以把也。
通云：珊瑚枝J34nB296_p0050b24枝撐著月。
漁父
J34nB296_p0050b26孔叢子，劉向之餘也。
通云：何不一篙打落？
孔子遊乎緇帷之林至吾敢不敬乎。
拏，竹器，所以刺舟。兩容，謂善否兩容也。顏適，以顏色J34nB296_p0050b29適人也。祿祿，猶碌碌也。比之服役，謂內之門墻也。
J34nB296_p0050b30通云：篙人用意良。
列御寇
J34nB296_p0050c02巧者勞而智者憂也，無能者無所求也，有德者不知J34nB296_p0050c03也。至人者歸精神於無始，而甘瞑乎無何有之鄉也。J34nB296_p0050c04且世亦多故矣，有外刑也，有內刑也。人心險於山川J34nB296_p0050c05也，賊莫大乎有心而有睫也。千金之珠非寶也，犧牛J34nB296_p0050c06不如孤犢也。以不平平之，以不徵徵之，其可也。
通J34nB296_p0050c07云：花發不萌枝，鳥棲無影樹。
列御寇之齊至虛而遨遊者也。
五者先饋，人敬己也；形諜於外，成其光儀，人來敬己J34nB296_p0050c10也；履滿戶外，名節逾彰也；扶杖支頤，立而不進也；使J34nB296_p0050c11人保汝，不能使人無保汝，跡逾彰也。其感之者先也，J34nB296_p0050c12其出而人異之也，搖爾性，蕩爾真也，將焉用哉？相孰，J34nB296_p0050c13言莫可誰何也。
通云：雖善發藥，要且不知藥忌。
鄭人緩也至古之人天而不人。
秪，猶但也。使而子為墨，良為秋柏之實。子，告父之言J34nB296_p0050c16也。良，埌也，塚也，謂墓木拱也。莊子曰：「報施胡巧也。」緩，J34nB296_p0050c17故使弟為墨也。彼，故使彼也。使弟為墨而與父辯，是J34nB296_p0050c18賤其親也。是何異於以井飲人而捽其飲者也？過不J34nB296_p0050c19在他也，宜不得其死也。今之世皆緩也。
通云：爭怪J34nB296_p0050c20得。又云：閉眼入蝸牛。
朱泙漫學屠龍至而不知大寧。
聖人以必然者為不必然也，眾人以不必然者為必J34nB296_p0050c23然也，爭與不爭之分也。好爭故有求，好爭者亡也。
J34nB296_p0050c24通云：當時只消道個不必。
宋人有曹商者至子行矣。
黃馘，色不澤於耳也。
通云：鴉臭當風立。
魯哀公問於顏闔至惟真人能之。
既飾毛羽，又為畫衣，多文飾也。支離其旨，亂聽聞也。J34nB296_p0050c29夫何足以加民也。彼，謂仲尼。汝，謂哀公也。彼果宜於J34nB296_p0050c30汝歟？而予之以祿養歟？君誤矣，君誤矣，誤而可矣。不J34nB296_p0051a01然則否也，休之可也。且彼難與為治也，施於人者未J34nB296_p0051a02忘，商賈且羞之。神明之人，勿以相齒也。外刑者，金與J34nB296_p0051a03木也。內刑者，動而得過也。離，麗也。五金三木，所以為J34nB296_p0051a04刑也。
通云：未夢見在。
孔子曰：凡人心險於山川至不肖人得矣。
有貌謹愿而情求利益者，有中實有所長而外若不J34nB296_p0051a07肖者，有和順輕懁而達於理者，有堅強而實柔縵者，J34nB296_p0051a08有怠緩而實釬急者。就義若渴，去義若熱，人情難測J34nB296_p0051a09如此也。
通云：有時先用後照，有時先照後用，有時J34nB296_p0051a10照用同時，有時照用不同時。
正考父一命而傴至達小命者遭。
傴，曲背；僂，曲體也。初命為士，再命為大夫，三命為上J34nB296_p0051a13卿也。而夫，猶夫夫也。呂鉅，驕矜貌。唐，唐堯；許，許由也。J34nB296_p0051a14心分眉睫，心智多也。泚，猶訾也。緣循，猶因循。偃佒，猶J34nB296_p0051a15偃蹇也。美者適以為窮，惡者適以為達，命不齊也。有J34nB296_p0051a16知慧而外通者，有勇敢而多怨者，有仁義而多責者，J34nB296_p0051a17命不齊也。達生故任運，達知故肖生也。達大命者，順J34nB296_p0051a18之而已；達小命者，唯其所遭也。
通云：不是心，不是J34nB296_p0051a19佛，不是物。
人有見宋王者至不亦悲乎。
奚微之有？言微軀不足存也。平，治也。徵，效也。平也不J34nB296_p0051a22平，則不平平也。徵也不徵，則不徵徵也。明者，不如其J34nB296_p0051a23神者也。明者惟有為之是使，而神者徵之也。夫孰能J34nB296_p0051a24以不徵徵也？故逾貴也。愚者乃徒恃其所見，以求人J34nB296_p0051a25於人也，則其外焉者也。
通云：空手把耡頭。
天下
J34nB296_p0051a27人尚其私說，以道術相高也。吾師乎！吾師乎！別黑白J34nB296_p0051a28而定一尊乎！
通云：赤旛之下起清風。
天下之治方術者多矣至道術將為天下裂。
有天人，有神人，有至人，有聖人，有君子，君子最下也。J34nB296_p0051b01養民之理，未可廢也。古之人明於本，係於末，鄒魯之J34nB296_p0051b02士，縉紳先生能言之也，儒術是也。百家眾技，徒一察J34nB296_p0051b03焉，以自好也。
通云：外道九十六。
不侈於後世至才士也夫。
非樂節用，墨子所以名篇也。以鬥為非，故不怒也。雖J34nB296_p0051b06不為異，亦不苟同也。方其未敗，而天下師尊之。雖然，J34nB296_p0051b07恐不類也。勤苦其生，菲薄其死，其道觳而未安也。反J34nB296_p0051b08天下之心，故離於天下也。跂，木履也。蹻，麻履也。墨分J34nB296_p0051b09為三，相里勤其一也，苦獲、已齒一也，鄧陵子又其一J34nB296_p0051b10也。其意則是，其行則非也，其才未可少也。
通云：無J34nB296_p0051b11人處斫額望汝。
不累於俗至其行適至是而止。
宋鈃、尹文，並齊人，與鄒衍、鄒奭為辯別。宥，猶在宥也，J34nB296_p0051b14將以柔胹合驩於群類也。先生且不得飽，況弟子耶？
J34nB296_p0051b15通云：三十年後，此話大行。
公而不當至概乎皆嘗有聞者也。
易，平易也。不兩，謂不二於物也。慎到，一名廣。泠汰於J34nB296_p0051b18物，與物寡營也。謑髁，不正不定之貌。無任，無所事任J34nB296_p0051b19也。縱脫，謂不羈也。或推或拍，或輐或斷，一切委蛇，與J34nB296_p0051b20之宛轉也。魏然，猶兀然也。隧，轉運也。得全故無非，無J34nB296_p0051b21已故不建已。塊塊然，無知也。適得怪焉，謂多怪少可J34nB296_p0051b22也。不教，謂不待教令也。窢然，風聲也。輐斷，無圭角也。
J34nB296_p0051b23通云：一切處放教枯淡去。
以本為精至古之博大真人哉。
芴漠無形至未之盡者。
為死歟？為生歟？與天地並歟？與神明往歟？儻，謂惝怳J34nB296_p0051b30難憑也。雖時縱恣而不入於無憑也。觭，譎異也。譴，訶J34nB296_p0051c01譴也。連犿，謂宛轉相從也。其理深長，故不竭；其來委J34nB296_p0051c02隨，故不蛻也。蛻者，形之遺也。芒乎昧乎，未之有也。
J34nB296_p0051c03通云：分半座與他。
惠施多方至形與影競走也。悲夫！
不可積，故無厚也。天猶地也，澤猶山也，日之中猶晐J34nB296_p0051c06也，物之死猶生也。小同異，非大同異也；畢異畢同，大J34nB296_p0051c07同異也；異中同，同中異也。南方無窮而有窮也，今日J34nB296_p0051c08適越，昔已至也。連環不可解而可解也，中央者，南北J34nB296_p0051c09是也。謂卯有毛也，謂雞三足也，謂郢為天下也，謂犬J34nB296_p0051c10為羊也，謂馬有卯也，謂丁子有尾也，楚人呼蛙為丁J34nB296_p0051c11子。謂火不熱也，謂山有口也，謂輪未嘗蹍地也，謂目J34nB296_p0051c12無見也，謂指不至也，謂至不絕也，指以至為功，至以J34nB296_p0051c13絕為極也。謂龜長於蛇也，謂矩不方也，謂規不圓也，J34nB296_p0051c14謂鑿不準枘也，謂飛鳥之影無動也，謂矢鏃之不止J34nB296_p0051c15不行也，謂狗非犬也，謂黃馬驪牛為三也，謂白狗黑J34nB296_p0051c16也，謂孤駒無毋也。持尺寸之棰，日用其半，可萬世不J34nB296_p0051c17竭也。是摻何術也？桓團、公孫龍之徒不能勝也，以是J34nB296_p0051c18為根柢也。其言曰：天地其壯乎？雄猶壯也，施雖欲與J34nB296_p0051c19天地並雄，而終無異術也。倚人猶畸人也，不辭而應，J34nB296_p0051c20不慮而對，辯而無辯，不辯而辯也。故遍萬物而為言J34nB296_p0051c21也，終益之以怪也。反人謂與人乖反也，勝人勝於人J34nB296_p0051c22也，故與眾不適也。隩，奧也，僻也，蚊虻其小者也。夫充J34nB296_p0051c23乎一物以為言，則尚可也；苟曰愈貴，則與道幾矣。道J34nB296_p0051c24不可言也，惠子不能以此自休，而散漫於萬物不自J34nB296_p0051c25足也，卒以善辯為名也。惜哉，駘蕩而不反也。
通云：J34nB296_p0051c26算來不直半文錢。又云：正法眼藏，瞎驢滅卻。問：「何云愈貴道J34nB296_p0051c27幾矣？」荅：「須知尊貴一路自別。」
形解而不欲動也，口鉗而不欲言也，目擊道存也，不J34nB296_p0044c06知其所以然也，交臂而失也，始終相反乎無端也，死J34nB296_p0044c07生不入於心也。釣莫釣也，不射之射也，得失非我也，J34nB296_p0044c08其亡也存也，存也亡也。
通云：懷州牛喫禾，益州馬J34nB296_p0044c09腹脹。