復雪岷方司李諱象璜

別來未幾，青黃兩度，俛仰光儀，心焉如擣。唯台臺灑J29nB231_p0303b06灑襟懷蕩蕩，施設治政之間，有若庖丁解牛，公堂說J29nB231_p0303b07法，無待清獻聞雷。苟非睿明洞開，曷能臻此超遙容J29nB231_p0303b08與哉？李君學士，好道之人，承指乃參貧道。貧道不引J29nB231_p0303b09枝蔓，唯以本分提持，且未見其虛往實歸，臨別漣然，J29nB231_p0303b10蓋道情非世情也。茲讀手翰，台臺何溢美誇許之若J29nB231_p0303b11是耶？日者又蒙賜以慧日慈雲之扁，兼率耿太守贈J29nB231_p0303b12以荊南祖庭之額，久廢天王，茲者興復，實借光多矣。J29nB231_p0303b13況未寸函申謝，何以辱教殷殷？更欲闡明斯道，惠及J29nB231_p0303b14來學，第涼德不慧之山僧，無能副台臺之盛念矣。然J29nB231_p0303b15道有時而弘，唱逾高，和逾勝，茲時貧道何能使道而J29nB231_p0303b16弘哉？臨書引領，統惟垂諒。

與黃檗和尚

太白一燈，光明天下，分輝續燄，徹古通今，內聖外王，J29nB231_p0303b19咸為隆重，其最著者，唯吾徑山容老人也。老人目擊J29nB231_p0303b20時衰世變，法門混淆日久，邪宗僭竊之輩猶此而興，J29nB231_p0303b21遂爾別集述而《嚴統》作，蓋為見諸行事深切著明，非J29nB231_p0303b22謂空文而載。雖人以此罪老人，然人亦以此知老人J29nB231_p0303b23也。老人化去未經十祀，座下法門豪傑如金粟、元東、J29nB231_p0303b24明鑑、資福、廣龍、華宗相續而往，某以老人靈塔猶恐J29nB231_p0303b25未安，竊常疑之，不然，天奪何致此耶？唯吾黃檗和尚J29nB231_p0303b26道振七閩，風聞楚越，克紹祖山，特非偶爾，幸加留意J29nB231_p0303b27老人靈塔，或龍虎沙水之不吉，或入塔安位之期未J29nB231_p0303b28良，協同堪輿，細而察之，儻得老人寂光神安，蔭覆吾J29nB231_p0303b29昆，則法門大幸事也。某頃來晴川，得值鱗便，肅此荒J29nB231_p0303b30函，達於左右，伏冀鑒我微忱，則先老人光明廣大，千J29nB231_p0303c01秋烜赫，亦相傳而無盡也。天王中興碑記，傳以教覽，J29nB231_p0303c02臨楮依依，曷勝神來！

與容菴宋吏部諱學洙

渚宮一別，迄今八載，不唯光儀間闊，亦且鴈斷衡陽，J29nB231_p0303c05咫尺之間，竟同河漢，豈倡和因緣、法門機會而有時J29nB231_p0303c06節乎？門下年來眼空無物，唯道是持。佛祖公案，竊聞J29nB231_p0303c07有會出言，往往驚人視聽。然欲與從上宰官居士受J29nB231_p0303c08法有師，名留燈錄，榜樣後來，道垂千古，須是一真不J29nB231_p0303c09立，萬法圓融，方與古人把臂共行。且今法道濫觴，亂J29nB231_p0303c10統滿地，唯門下高明，故興言及此。知不我誕，法門幸J29nB231_p0303c11甚！吾宗幸甚！

復掌山鄭內翰

酷暑炎烝，人人勢畏，千竿竹、十畝蓮，何能得也？然且J29nB231_p0303c14伐木鳥鳴之時，未嘗不懷掌山之美人，咫尺天各一J29nB231_p0303c15方，無能聚晤，況其欲發歸舸，遠去兩浙、七閩之間，又J29nB231_p0303c16當何如也？天下無變遷者，道而已矣；天下無間然者，J29nB231_p0303c17道而已矣。然道既無變遷，亦無間然，予與掌山之交，J29nB231_p0303c18烏有變遷間然哉？蓋予與掌山之交者，道而已矣，苟J29nB231_p0303c19不以道為交，世之態、人之情，得不變遷間然乎？是以J29nB231_p0303c20肝膽楚、越矣。況掌山胸藏武庫，足滿天下，老衲名人，J29nB231_p0303c21靡不從游，而稱當世大儒者乎？竊聞仁者贈人以言，J29nB231_p0303c22茲掌山遠還，特以言贈，苟如此鑒諸，則交之深矣，而J29nB231_p0303c23予亦有榮望焉。

與檗菴徐司李諱行

壬寅秋，櫂過蘄春，聞大令名，迄今六載，不能忘於心J29nB231_p0303c26也。所謂不能忘者，以門下眼內空天下，腹中小乾坤，J29nB231_p0303c27而於吾道大有得手。佛祖機緣，亦嘗會悟，物格格物，J29nB231_p0303c28一貫徑山。木樨無隱，廓然匡阜，子韶山谷，豈讓昔賢？J29nB231_p0303c29殺也活也，自由手腳，佛也祖也，當頭按過。果如是乎？J29nB231_p0303c30吾當賀之。鹿野觀察，昨至天王，言及門下，僑寓渚宮，J29nB231_p0304a01是勒荒函，先以通候。儻不我棄，驅馬來山，再有長論。

又

昨承惠顧，兼以垂問：十年已前，此地荒煙蔓艸；十年J29nB231_p0304a04已後，此地峻宇長廊。不知天王眼目在荒煙蔓艸中？J29nB231_p0304a05在峻宇長廊中？貧道就而荅之：蔓艸一堆柴，長廊幾J29nB231_p0304a06擔土。竊恐門下不能直下釋然領略，今再申之。然天J29nB231_p0304a07王眼目不在荒煙蔓艸、峻宇長廊中，若在峻宇長廊J29nB231_p0304a08中，眼目即同土木；若在荒煙蔓艸中，眼目則是無情。J29nB231_p0304a09既不在此二處，便請下一轉語，若點得出，贈以一條J29nB231_p0304a10撐天柱地拄杖子。

復允菴吳別駕諱斌，來書請詳悉天王之訛。

手翰所云：應酬之外，默坐公堂，恍惚之中，覺有物焉，J29nB231_p0304a13獨恨塵勞關鎖，不能猛然解脫。左右既知恍惚之中J29nB231_p0304a14有物而存，試看應機酬酢之時是此物歟？喜怒哀樂J29nB231_p0304a15之時是此物歟？折旋俯仰之時是此物歟？若以總是J29nB231_p0304a16此物，更欲離關鎖求解脫，得無重增其慮乎？況以應J29nB231_p0304a17對究心之外，欲明天王混淆之由，請詳直書。苟非靈J29nB231_p0304a18山委託，有願而來，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣J29nB231_p0304a19馬祖，所出龍潭崇信，信出德山宣鑑，鑑出雪峰義存、J29nB231_p0304a20巖頭全歲。其雲門、法眼兩宗，實乃天王之系也。有宋J29nB231_p0304a21景德年間，吳僧道原修集《傳燈》，未識從上碑版，謬收J29nB231_p0304a22龍潭系於天皇之下，雲門、法眼相隨而去。是故混淆J29nB231_p0304a23之由，始於道原也。百世之下，競起而爭，亦始於《傳燈》J29nB231_p0304a24也。張無盡公竊常疑之，雪峰迅捷，當出馬祖。後得達J29nB231_p0304a25觀穎公所獲節使丘玄素所撰天王塔銘，始知雪峰J29nB231_p0304a26為馬祖五世孫。無盡眼目，擇法驗人，果不誤矣。諸家J29nB231_p0304a27辯論，代有其人，奈何久假，一期難歸。吾天童悟和尚，J29nB231_p0304a28思作一書，正其訛謬，多因修葺，以寢厥心。吾徑山容J29nB231_p0304a29和尚，善繼善述，遂著《五燈嚴統》，刪去妄竊，以定正宗，J29nB231_p0304a30話行海外，案垂千古。吾常謂人解曰：其所辯而爭者，J29nB231_p0304b01宗派也。雲門、法眼，久無人矣，伊何固執焉？然辯而不J29nB231_p0304b02能清者，已有《景德傳燈》一訛書矣。其不辯而自清者，J29nB231_p0304b03已有唐之侍郎歸登所製南嶽讓碑，列法孫天王道J29nB231_p0304b04悟。圭峰荅相國裴公宗趣，狀馬祖之嗣，首曰江陵道J29nB231_p0304b05悟。權德輿氏所撰馬祖塔銘，弟子十一人，道悟在焉。J29nB231_p0304b06《歷代帝王稽古略》引載天王之事，詳而且明。宋有佛J29nB231_p0304b07國《續燈》，敘明雪竇重顯為馬祖九世孫。呂夏卿銘雪J29nB231_p0304b08竇顯公之塔，亦係馬祖九世孫。覺範《林間錄》辯明天J29nB231_p0304b09王，拱辰《祖源通要》乃載天王於馬祖之下。大川《五燈J29nB231_p0304b10會元》辯清天王，晦巖《人天眼目》五家宗派序亦博論J29nB231_p0304b11天王，雲壑《心燈》并續天王。元有念常《佛祖通載》，紀入J29nB231_p0304b12天王碑銘。明有少林聯芳碑記，原載天王於馬祖之J29nB231_p0304b13派；汝稷《指月錄》，分清天王；黎眉《教外別傳》，天王系於J29nB231_p0304b14馬祖之統；天童《直說》，明析天王；虎嵒《禪燈世譜》，編證J29nB231_p0304b15天王；吳侗氏之《定祖圖》，亦收天王歸於馬祖之譜；大J29nB231_p0304b16興善寺一華五葉之圖，雲門、法眼祥發於天王；王谷J29nB231_p0304b17正名之錄，備悉天王之由。且二十種書，朝歷五代，各J29nB231_p0304b18各清正，已為定典，有入龍藏，有行山野，況復清有《嚴J29nB231_p0304b19統》，炳如日星。天王新樹豐碑，高一十五尺，一為工部J29nB231_p0304b20鄭公之記，一為雲居顯公之文，紀載其事，俱為不磨，J29nB231_p0304b21所以不辯而自清也。法門明眼，得一展筆，豈肯糢糊J29nB231_p0304b22放過？況於左右王事鞅掌，間一詢及，無盡夏卿之身J29nB231_p0304b23再現，所謂有願而來，委託其事者也。或謂傳史無玄J29nB231_p0304b24素之名，殊不知宋儒避國諱，改為元素。歐陽修貶夷J29nB231_p0304b25陵令，嘗集神女廟詩，李吉甫一首，丘元素一首，貞元J29nB231_p0304b26十四年石刻黃牛峽下，夔州巫山界石刻亦然，遂謂J29nB231_p0304b27無此人，何讀書之不多，而博究之未通也？茲因來索，J29nB231_p0304b28潦草佈復，臨書懷想，不勝依依。

與友人恆和大師

不奉教言，忽忽春光十七度；每懷道範，行行明月上J29nB231_p0304c01三更。是以南北殊途，鴻音杳絕，想顛毛各已霜白，形J29nB231_p0304c02影俱非昔時。嗚呼！感念之私，寧無集於中乎？幾欲追J29nB231_p0304c03隨杖履，奈何業繫天王，屢從雲水覓師，行止竟無準J29nB231_p0304c04音。前住維揚，得聆卓錫商城；又在江陵，傳聞杯渡樊J29nB231_p0304c05口；昨來漢上，始知新創鹿野苑，與諸子吟風嘯月，高J29nB231_p0304c06枕羲皇之上，為之平生興況。獨不慧勞勞歲月，上而J29nB231_p0304c07荊、下而揚，作馬、為牛，且無寧晷。茲欲構一退居，或吳、J29nB231_p0304c08或楚，落成之日，奉迎象駕，共延天年，亦得把臂快談J29nB231_p0304c09長林豐艸之下，為吾生樂事，更何為哉？裁此奉達，統J29nB231_p0304c10惟察之。萬水千山，唯神來耳。

復明震黃居士

兩接手教，知居士遯蹟鄂渚，道履清嘉，為喜為慰。但J29nB231_p0304c13其中囊囊蕭然，切勿以此為慮耳。財者，世間之害也，J29nB231_p0304c14多少英雄向此中埋卻，所以龐公盡沉湘江以快其J29nB231_p0304c15身。此時居士非人所使其貧，蓋天所助其道矣。昔者J29nB231_p0304c16所送一偈，弗可以此作付法會、弗可以此作開示會，J29nB231_p0304c17於其中間弗可以此甚無謂也、弗可以此孤負山僧J29nB231_p0304c18也。是以草率數行，少申奉復。茲時山僧沉痾一枕，諸J29nB231_p0304c19緣屏謝，并以附聞，餘不多及。

復荊州諸護法宰官

時接雲翰，讀之反復，深知公等唯以天王法席不可J29nB231_p0304c22▆虛，荊南化道不可無人，懃懃懇懇為懷為念，是以J29nB231_p0304c23尊法重人千里遠招，此非昔時記莂之深，而安能有J29nB231_p0304c24如是哉？山僧已擬今春買櫂，朝暮還荊，不意地藏重J29nB231_p0304c25建，殿閣堂寮相繼維新，雖巨商自為擔荷，獨功浩一J29nB231_p0304c26時難竣，此際不無之躊躇，遂有方於台命也。至若天J29nB231_p0304c27王祖席，諒以垂護如初，又不在山僧之喋喋矣。臨書J29nB231_p0304c28依依，不盡所懷。

復松濤徐侍御諱養心

韓退之之排佛，一時妄耳，後歸心吾門，實乃悔過其J29nB231_p0305a01愆矣。往往後學竊比排佛之說，毀吾聖人之教，正如J29nB231_p0305a02吹光割水，何傷吾道？大儒明察，小儒輕率，左右諒之。

題玄宰董宗伯所書金剛經

士大夫崇信吾教，委身虛懷，問道歸心，如裴休相國J29nB231_p0305a06之於黃檗，白居易侍郎之於佛光，陸亙大夫之於南J29nB231_p0305a07泉，陳操尚書之於睦州，黃庭堅太史之於黃龍，張九J29nB231_p0305a08成侍郎之於徑山，往往皆博達偉人，一時浩歸吾教，J29nB231_p0305a09所謂儒門澹薄，收拾不住也。至明毅廟時，崇信之心J29nB231_p0305a10猶然未衰，宗伯書經所由來也。宗伯書經多種，此經J29nB231_p0305a11係是江陵吳弘功宰江都時所贈，可見吳公亦是好J29nB231_p0305a12道士大夫也。是故宗伯書經以贈，而吳公攜歸，又摹J29nB231_p0305a13石於沙市觀音寺。闖賊陷荊，一埽劫灰，無可留者，而J29nB231_p0305a14此經獨存，可謂金剛不壞矣。然則此乃宗伯之金剛，J29nB231_p0305a15若是如來親談之金剛，豈止經此一劫而已哉！

題天童悟和尚登金山詩

臨濟之道，盛而復衰，興而復廢。其在明季，如一縷之J29nB231_p0305a18繫鼎，九卵之纍棋，危之甚矣。其持危輓廢，後五百世J29nB231_p0305a19起而振者，則吾天童和尚也。夫聖人降世，為拯沉淪，J29nB231_p0305a20雖起寒微，穎脫非凡。不事翰墨，而動筆皆是草聖；不J29nB231_p0305a21精詩書，而開口便成章法。和尚萬曆丁未春，自燕還J29nB231_p0305a22南，是時尚未受囑，氣宇已自不群。偶登金山，輒成是J29nB231_p0305a23句，不獨自出手眼，猶且玉韻驚人。其繪文琢句者，曷J29nB231_p0305a24能有此哉？吳人勒石，已供游客。後孤雲鑑禪師重樹J29nB231_p0305a25豐碑，并自手書，垂鎮金山。又以騷人采入詩林，合成J29nB231_p0305a26風雅。然則讀之者，幸毋作文字詩句觀，當眼豁心開J29nB231_p0305a27可也。

跋夔州郡守夢得破山明和尚偈

丙午春，夔州郡守夢破山和尚與一扇，展讀其偈曰：J29nB231_p0305a30「屣聲滑滑嚮蒼苔，老去尋山亦快哉。回首五雲堪一J29nB231_p0305b01笑，澹然瀟灑出塵埃。」覺即遣候，和尚已化去矣。郡守J29nB231_p0305b02以此為辭世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出天童J29nB231_p0305b03之門，聲名洋溢乎東南，逮歸蠶叢，道價益盛。然其筆J29nB231_p0305b04其舌，玅有入神，尟有不發揚其道者。即發揚之處，不J29nB231_p0305b05帶濂涎，逆行順行，自由自在，實乃大乘菩薩游戲國J29nB231_p0305b06土，開覺眾生者也。今視此「回首五雲堪一笑，澹然瀟J29nB231_p0305b07灑出塵埃」之句，似有羈絆脫去，覺非菩薩涉世無礙。J29nB231_p0305b08雖則夢幻之語，竊恐傳夫後世，以郡守之妄，誣和尚J29nB231_p0305b09為二乘之人也。況辭世之偈，關乎人天眼目，由是不J29nB231_p0305b10慧振筆跋之。

題玅明子折疑論

天下無二道，聖人無兩心。既無二道兩心，則何分華J29nB231_p0305b13夷三教？譬夫人之一身，有肝膽焉，有腸肺焉，名雖有J29nB231_p0305b14異，實共一命也。儒者，顯者也；釋者，隱者也。顯以治國，J29nB231_p0305b15隱以學道，有其道矣。君王不得為臣，諸候不得為友，J29nB231_p0305b16非有慢也，無苟榮也。遂爾高風獨立，或為人天師表，J29nB231_p0305b17或作鬼神恃怙，則巍煥無為，道在無所不在。俗夫不J29nB231_p0305b18知，以己之學方人之見，謂曰鐵硯磨穿，故紙鑽破，尚J29nB231_p0305b19不能通心達理。彼殊方異教，廣大深遠，望重若是，猛J29nB231_p0305b20有疑焉。玅明子，學佛之徒也，終不以己之道博論雄J29nB231_p0305b21談，唯其疑之所請，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎J29nB231_p0305b22游刃其有餘地。俗夫曲辯不得，亦醒久坐甕中，不知J29nB231_p0305b23乾坤許大，且赧然愧畏矣。然斯論也，折其疑已。予則J29nB231_p0305b24不然，請其更疑大疑。所謂大疑必有大悟，大悟必有J29nB231_p0305b25大明，大明方識天下無二道、聖人無兩心，更不疑吾J29nB231_p0305b26聖人之道有異也。

題孔子世譜

莊生譏孔子行仁義道德，猶如駢拇枝指，附贅縣疣，J29nB231_p0305b29亦若行舟於陸，推車於水。又曰：先王仁義道德，正如J29nB231_p0305b30芻狗，陳而無用。悲夫！蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也。J29nB231_p0305c01夫春秋之世，周室微而道德廢，仁義亡而霸業興，亂J29nB231_p0305c02臣賊子出焉。宣尼蒿目而憂，憮然而起，周流列國，轍J29nB231_p0305c03環天下，約人以禮樂，曉人以信忠，識之以義趨，規之J29nB231_p0305c04以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分無紊，道德有隆，孰謂駢J29nB231_p0305c05拇乎？孰謂枝指乎？所以天不生孔子，萬古如長夜，又J29nB231_p0305c06豈與蒙莊獨善其身同日而語哉！今宣尼之裔，枝葉J29nB231_p0305c07繁茂，門戶赫然，亦皆宣尼之德澤，乃繼微子之宗系，J29nB231_p0305c08與世豈不煌哉！茲因徵及，輒以荒言敬書其譜，後識J29nB231_p0305c09者勿以余為多辯焉。

題列僊傳

天下論僊者，首以老耳，次即莊周，其後失其真矣。何J29nB231_p0305c12則？往往以身為不老，修之延年，翀舉升天，亦為玅術。J29nB231_p0305c13殊不知饒經八萬劫，終是落空亡。又不知吾有大患，J29nB231_p0305c14為其有身。是故修者不識其本，致使門庭至今落莫。

題天王寺古鐵傳為佛軀所化，或鐘所鎔，約四五千斤。

物有所待，理有時而彰，其天王寺古鐵乎？寺刱於唐，J29nB231_p0305c17道悟禪師所闢，荊南節度使親臨訪道，見路隘車馬，J29nB231_p0305c18節使發怒，因感空中有聲曰：「我是天王神。」節使設拜J29nB231_p0305c19懺悔，遂建寺，號曰天王悟。元和戊戌夏示寂，節使為J29nB231_p0305c20撰塔銘。當是時，道場必乃雄傑。至宋，以祝融廢盡，瓦J29nB231_p0305c21礫無存，獨一巨鐵暴露坡下。是鐵也，遠不具論，即明J29nB231_p0305c22時，居民有近傍撫摩者，旋即頭疼惱熱，焚香禱之即J29nB231_p0305c23愈。又有冶人竊為所胥，將掘之，時天際巨雷哼哼，更J29nB231_p0305c24復電光閃閃，冶人由此驚退。荊總戎鄭公欲取鑄西J29nB231_p0305c25瓜之炮，發卒五十，將舉之，時仍晦冥，忽作風沙陡起，J29nB231_p0305c26卒乃驚退。然則世間有用之物，防守不堅，人且賊之，J29nB231_p0305c27況數百年無主之鐵、有用之物，幾不被人竊去，尚乃J29nB231_p0305c28存之，其天王神護歟？古鐵自護歟？不然，未有不廢傾J29nB231_p0305c29者也。順治戊戌夏，予始至荊，開法鐵佛。己亥上元解J29nB231_p0305c30制，攜職事十餘輩親訪其處，撥艸視鐵，其蹴蹴然似J29nB231_p0306a01有愁戚之態，予乃喟然曰：「吾亦有願而來，卿有靈，能J29nB231_p0306a02助我乎？」至辛丑五月，方於此誅茅，除日薄暮，鳴鼓三J29nB231_p0306a03擊，予領眾至其處，眾拒曰：「不可輕動，恐致禍。」予叱曰：J29nB231_p0306a04「物見主，眼卓豎，何禍哉？」遂拽起上坡，距三門不遠，予J29nB231_p0306a05拙筆書一額曰天王古蹟，更書一佛字於上，命匠以J29nB231_p0306a06金剛鑽鐫之，往來觀覽者如市，其精精然覺有喜容，J29nB231_p0306a07是時道場已建一閣一殿矣。嗚呼！寧非物有所待，理J29nB231_p0306a08有時而彰也哉？是以書之，告夫來者。

題黃龍寺石龍

曩閱楚會檮杌，載靈山寺右有石龍，鱗甲飛動，乘虛J29nB231_p0306a11欲來。予初未信，至戊申夏，重闢黃龍寺，都人謂予言J29nB231_p0306a12曰：「此後山有石龍焉。」領予親視，予曰：「此好事者所雕J29nB231_p0306a13琢耳。」後因掘土數尺，仍復獲之，鱗甲完美，精潤有色，J29nB231_p0306a14擊之鏗然有聲，始信好事者不能如此為之，乃山之J29nB231_p0306a15靈也，造物之靈也。夫造物之工，能使物之為青為黃、J29nB231_p0306a16為赤為白，或使升降飛騰，或使興雲布雨，攪天池，涌J29nB231_p0306a17地闕，傾山覆海，變變化化，無有窮盡，況復能使頑石J29nB231_p0306a18為乎？人在塵埃之中，汩汩芒芒，竟不知萬物之所以J29nB231_p0306a19自心之變動，且亦曷能號稱萬物之靈哉？悲夫！黃龍J29nB231_p0306a20與靈山相去僅一牛吼地，而有石龍，即此龍矣。龍左J29nB231_p0306a21有石壁，正當所建法堂之後，予命門人明震擘窠書J29nB231_p0306a22黃龍道場四大字鐫之，更勒黃龍寺始末，與石龍并J29nB231_p0306a23稱勝概，所謂德不孤必有鄰也。

先父母二碑

原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，豈無其根？聖人J29nB231_p0306b14降蹟，賢士挺生，寧曰無父母而遺其本也？既不遺其J29nB231_p0306b15本，必報之達之也。養不足以報父母，而聖人以德報J29nB231_p0306b16之；德不足以達父母，而聖人以道達之。道也者，非世J29nB231_p0306b17之所謂道也，離情謂，越死生，通萬化，徹古今，天下之J29nB231_p0306b18至道者也。德也者，非世之所謂德也，廣萬善，含仁心，J29nB231_p0306b19導品物，出沉淪，天下之至德者也。某材愧散木，吾父J29nB231_p0306b20母難為報也，所以壬寅秋仲，命駕江陵，拜祭斯山。今J29nB231_p0306b21復重來，勒此二石，一奉吾父於月墳之右，一奉吾母J29nB231_p0306b22於黃陸公山之前。吾父名應台，故於崇禎甲戌九月，J29nB231_p0306b23逮某壬辰自天中旋歸，禮葬吾母張氏，故於甲申九J29nB231_p0306b24月，即某彼時就葬吾父母。所生七女三子，長子夭亡，J29nB231_p0306b25次子亦亡，某其第十子也。念雙親既喪，兼世又遷，功J29nB231_p0306b26名塵垢，何能羈我？遂拜辭家廟，祝髮披緇，走求聖人J29nB231_p0306b27之道於四方，百種磨礱而契證，故不敢遺其本，往來J29nB231_p0306b28江漢，以斯至道達於吾父母也。或曰：父母遺體，髮膚J29nB231_p0306b29不敢毀傷，師雖明道，髮膚已毀。嗚呼！斯人見其蹟，未J29nB231_p0306b30見其理也。蹟也者，末也；理也者，本也。吾將以本達吾J29nB231_p0306c01父母，可謂至也。況太伯斷髮文身，千古稱曰至德矣J29nB231_p0306c02乎！

又

生事死葬，祭之之禮，乃人子之首行，亦天下之孝本J29nB231_p0306c05也。或曰：此閭夫閭婦之行，何足盡才人豪士之道也？J29nB231_p0306c06才人豪士，必任一官，乃效一職，高車駟馬，光炫門庭，J29nB231_p0306c07為其孝矣。或曰：此形名聲勢之行，亦何足盡聖人君J29nB231_p0306c08子之道也？聖人君子，必見其道，明其德，或經濟天下，J29nB231_p0306c09或輔相邦國，堯、舜、禹、湯、周公、孔子，乃其人也。堯、舜、禹、J29nB231_p0306c10湯以道治天下，其親乃不顯乎？周公、孔子以德輔天J29nB231_p0306c11下，其親乃不揚乎？是以古今有異，教道不同，欲人為J29nB231_p0306c12善之心，則其一也。某雖不敏，教人務本趨善，以報吾J29nB231_p0306c13親，雖曰親之不顯，天下孝道之理盡也，吾何晦焉？謹J29nB231_p0306c14稽首拜手而為之記。