古雪哲禪師語錄
古雪哲禪師語錄卷二十
古雪哲禪師語錄卷二十
J28nB208_p0402a02 J28nB208_p0402a03佛事
J28nB208_p0402a04大佛像開光。「度盡自心眾生，空盡自心地獄，圜滿自J28nB208_p0402a05心願輪，成就自心古佛。古佛既現，魔外潛銷，四眾同J28nB208_p0402a06欽，萬方共仰。拋開錫杖，月眉斜映海門秋；撇下華冠，J28nB208_p0402a07蠃髻右旋僊島碧。直得大辯長者自除須髮著金襴、J28nB208_p0402a08道明禪和方便殷勤為侍者，然雖如是，者箇是有相J28nB208_p0402a09佛，那箇是無相佛？」豎筆，云：「大眾！還見麼？」復以筆點云：J28nB208_p0402a10「一點雙睛頓豁開，眼光爍破四天下。」像係地藏菩薩更成。
J28nB208_p0402a11韋馱聖像開光。「一向倒戈卸甲，今朝重整儀威，波旬J28nB208_p0402a12聞風破膽……」以筆點云：「普眼是處騰輝，佇看金碧煥然J28nB208_p0402a13處，千古天香繞衲衣。」
J28nB208_p0402a14伽藍聖像開光。「一身尚如幻，七寶寧復貪？靈山親付J28nB208_p0402a15囑，隨處作伽藍。且道：主持叢林承誰恩力？」以筆點眼，J28nB208_p0402a16云：「眼裏瞳人吹木笛。」
J28nB208_p0402a17挂鐘版。「萬古叢林，一朝再振。不離聲色見聞，看取法J28nB208_p0402a18王號令。」遂擊一下。
J28nB208_p0402a19挂鐘版。「鐘未鳴，版未響，坐斷千差無伎倆；鐘既鳴，版J28nB208_p0402a20既響，看看平地波濤漲。正當恁麼時，消息少人知。當J28nB208_p0402a21陽縣起處……」擊一下，云：「一擊破群疑。且道：群疑破後又J28nB208_p0402a22作麼生？動容揚古路，不墮悄然機。」
J28nB208_p0402a23香城寺請挂鐘版。「數百年冷落風規，今朝再振；百千J28nB208_p0402a24眾暫齊號令，特地重新。動靜二相不生，聲色兩關全J28nB208_p0402a25露。鉗鎚在握，敲擊臨時。」擊一下，云：「但於此處知端的，J28nB208_p0402a26日用無非上上機。」
J28nB208_p0402a27黃巖寺挂鐘版。「伐木版，考金鐘，無時無處不圓通，一J28nB208_p0402a28期頓悟聲前句，萬古同揚濟上宗。」遂擊鐘版一下。
J28nB208_p0402a29佛頂寺挂鐘版。「報鐘雖圜，不是曹洞；木版雖方，亦非J28nB208_p0402a30臨濟。一椎粉碎十方空，聲聲直指西來意。且道：如何J28nB208_p0402b01是西來意？」遂擊鐘版一下。
J28nB208_p0402b02臨濟慧照祖師忌日，拈香。「一夜雨滂沱，洪爐湧碧波，J28nB208_p0402b03祖師真面目，亙古絕淆訛。既絕淆訛，因甚當機罔措？J28nB208_p0402b04不是烏藤三度擊，豈知佛法本無多？」
J28nB208_p0402b05天童先和尚大祥，拈香。「挂像燒香設忌，歷歷清風匝J28nB208_p0402b06地，若作世諦商量，蹉過衲僧巴鼻。」拈起香，云：「大眾！還J28nB208_p0402b07見天童先師麼？遍界全彰沒變遷，誰云化去已三年？J28nB208_p0402b08可憐毒手親遭處，萬古千秋恨未蠲。」
J28nB208_p0402b09天童先和尚忌，拈香。「河鼓天孫相會日，玄峰老漢獨J28nB208_p0402b10行時，青黃艸色俄驚九，玅體由來不間絲。」遂以手指J28nB208_p0402b11像，云：「大眾！者箇是老漢底幻影，玅體在甚麼處？」復以J28nB208_p0402b12坐具打圜相，於中作女人拜，云：「一年一度一爐香，報J28nB208_p0402b13恩豈在拈三句？」
J28nB208_p0402b14天童先和尚十週忌，拈香。「十年前施三頓棒，擊碎我J28nB208_p0402b15頂門；十年後燒一瓣香，穿卻你鼻孔。源流拂子，賺殺J28nB208_p0402b16多少英豪；提杖挈缾，博得半生懵懂。越王城外密園J28nB208_p0402b17中，熱罵留我不住；迦葉峰前方丈內，盡力撼你不動。J28nB208_p0402b18既撼不動，合作麼生？起死回生茶一桮，報德酬恩祇J28nB208_p0402b19者是。」喝一喝。
J28nB208_p0402b20天童先和尚忌，拈香。「泰山穨矣，梁木毀矣，哲人萎矣，J28nB208_p0402b21十二年來秋風數起，不肖稚兒今日向大江之西、洪J28nB208_p0402b22井之東扶起泰山，重整梁木，喚回哲翁，直令五湖四J28nB208_p0402b23海行腳高流，年年日日見天童。」拈起香，云：「大眾！不須J28nB208_p0402b24別處尋蹤跡，面目分明在此中。」
J28nB208_p0402b25山翁和尚寄天童先和尚頂相至，拈香。「肋下痛還一J28nB208_p0402b26拳，死蛇咬殺鱉鼻，從茲毒氣衝天，不受然燈莂記。若J28nB208_p0402b27非面目儼然臨，爭見難兄難弟？大眾！難兄難弟依然J28nB208_p0402b28在，畢竟將何奉老爺？洪井水烹西巘茗，一桮卻勝趙J28nB208_p0402b29州茶。」
J28nB208_p0402b30天童先和尚忌，拈香。「用閃電機，轟霹靂舌，點鐵成金，J28nB208_p0402c01點金成鐵。二十五載，吳越令行；一十三秋，晝夜常說。J28nB208_p0402c02厭原山下炷栴檀，太白峰頭金鼎爇。且道：以何為驗？」J28nB208_p0402c03插香，云：「萬里河山不隔線。」
J28nB208_p0402c04天童先和尚忌，拈香。「本師和尚忌辰，年年此日一樣，J28nB208_p0402c05今秋佛殿經始，毫髮無可供養。既無可供養，畢竟作J28nB208_p0402c06麼生？爛煮一桮木樝羹，大家相共飽膨脝。」
J28nB208_p0402c07天童先和尚忌，拈香。「黃巖自開闢以來，未及聞臨濟J28nB208_p0402c08宗旨，吾師倚杖此堂中，森羅萬象皆歡喜，所以覺來J28nB208_p0402c09耆舊特走延津，遠分香積，設忌茲辰。大眾！香供已陳，J28nB208_p0402c10且道：天童先師還來鑒納也無？」插香，云：「桂輪夜夜到J28nB208_p0402c11天湖。」
J28nB208_p0402c12天童先和尚忌，拈香。「年年此日分明說，爭奈聾人自J28nB208_p0402c13不聞？聞即且置，正恁麼時，且道：先師所說何事？」插香，J28nB208_p0402c14云：「失腳蹋碎銅棺山，情與無情一齊露。」
J28nB208_p0402c15天童先和尚忌。「通玄峰頂此時滅，螺髻峰頭此日生，J28nB208_p0402c16十七年來消息在，一回相對一傷情。大眾！消息既在，J28nB208_p0402c17又傷情作麼？」插香，云：「枝頭梧葉落，片片是秋聲。」
J28nB208_p0402c18埽馬大師塔。「磚鏡臺前打失孃生鼻孔，滕王閣畔宏J28nB208_p0402c19開選佛壇場。蹋殺天下英靈，喚回空中野鴨，掀翻窠J28nB208_p0402c20堀，截斷葛藤。明大用，顯大機，電光石火較猶遲。藏頭J28nB208_p0402c21白，海頭黑，鐵眼銅睛皆罔測。燈傳三十二葉，道播四J28nB208_p0402c22海九州，腳下不肖兒孫昔日親遭毒手。源遠流長▆J28nB208_p0402c23且置，到者裏作麼生與祖師相見？」喝一喝，云：「無縫塔J28nB208_p0402c24中藏不得，森羅影裏現全身。」
J28nB208_p0402c25埽黃巖受業本師塔。「茅鍼出土快於鍼，一語曾蒙獎J28nB208_p0402c26誘深，今日鴛鴦親繡出，虛空刺破血淋淋。師父！還記J28nB208_p0402c27得同在湖廣黃安天臺山中打七時話麼？『你若先悟，J28nB208_p0402c28我轉拜你。』二十餘年，言猶在耳，可憐道義未嘗酬，一J28nB208_p0402c29塔先將玉骨收，面目雖然無間隔，傷心難免淚雙流。」
J28nB208_p0402c30埽住菴本祖塔。「絕葷四十年，已具龐公眼，平生好博J28nB208_p0403a01施，誰顧蕩家產？晚歲入空門，五子兼一孫，孫今繩祖J28nB208_p0403a02武，五子半不存。翻思拜別祇園日，一語未終雙淚滴，J28nB208_p0403a03泹言子去必超群，吾老不煩憂旦夕。孫今垂老歸寺J28nB208_p0403a04中，祖翁鴈塔已凌空，塔前水碧連天碧，盡是翁翁舊J28nB208_p0403a05面容。」
J28nB208_p0403a06送碧雲健堂菴主入塔。「冰鐵門庭迥絕儔，咄訶怒罵J28nB208_p0403a07鬼神愁，棱棱傲骨非凡骨，誰識終歸土一丘？恭惟同J28nB208_p0403a08參某，氣厭諸方，身閒一室，撾白峰之塗毒，絕後重穌；J28nB208_p0403a09分河水之餘波，枯根可潤。句中含錦繡，齊貫當立下J28nB208_p0403a10風；筆底走龍蛇，永素宜推上座。夫何緣不逮慧，遂致J28nB208_p0403a11志莫能伸？一別形山，三周寒暑。落華沒膝，碧巖之松J28nB208_p0403a12竹仍蒼；新月揚眉，窣堵之鋒鋩始露。且全身拶入，不J28nB208_p0403a13落夤緣一句作麼生道？」遞靈骨，云：「鐵牛喫盡欄邊艸，J28nB208_p0403a14直向孤峰頂上眠。」
J28nB208_p0403a15送恒範庵主靈骨入普同塔。「離群索居，先賢所斥；忘J28nB208_p0403a16軀為眾，列祖風規。隱顯雖然不同，行願從來無別。恭J28nB208_p0403a17惟同參某，缽傳甬水，酒醉曹山。參少室之禪，遂空文J28nB208_p0403a18字；杜毘耶之戶，竟絕語言。佛來尚不留，何況人間童J28nB208_p0403a19行？靈臺非所重，誰憐沒後餘骸？所以化去三年，不免J28nB208_p0403a20露眠草宿。今日幸遇香城，啟如是之塔、翠巖作不請J28nB208_p0403a21之友，大家相送入重雲，一任面南看北斗。」
J28nB208_p0403a22送眾耆舊靈骨入佛頂普同塔。師舉靈骨，云：「直到西J28nB208_p0403a23方底，依然不曾離佛頂；迸破鐵輪底，不妨親切見法J28nB208_p0403a24身。法身既見，南北東西共一家；佛頂已登，來去死生J28nB208_p0403a25無二路。所以道：『十方薄伽梵，一路涅槃門。』正恁麼時，J28nB208_p0403a26寶塔凌雲即且置，涅槃門啟事如何？」喝一喝，云：「雨花J28nB208_p0403a27巖畔全身入，頑石嵯峨亦解空。」
J28nB208_p0403a28破門闓法姪起龕。「三吳兩浙，歷盡風霜。尺頭雖短，腳J28nB208_p0403a29步卻長。便恁麼去，是孟八郎。畢竟如何？請上火場。」J28nB208_p0403a30 舉火。「道未行，門先破。撒手歸，祇者箇。」豎苣，云：「闓公！闓J28nB208_p0403b01公！還識者箇麼？」攛下，云：「縱饒者箇自分明，也須洪爐J28nB208_p0403b02親鍛過。」
J28nB208_p0403b03宗質庵主舉火。「飄飄煙笠離三楚，半世艱辛參列祖，J28nB208_p0403b04行到水窮山盡頭，暗地點胸唯自許。從茲直入厭原J28nB208_p0403b05西，石佛山前倚杖藜，昨夜碧天霜月落，寒光爍破五J28nB208_p0403b06須彌。惟我同參某公，生平質朴，不尚浮華，六十餘年J28nB208_p0403b07示閻浮之幻景，三千里外探少室之真風，遍叩諸方，J28nB208_p0403b08久經行陣，步步腳蹋實地，頭頭蹈矩循規，誓不自欺，J28nB208_p0403b09那弄虛頭伎倆？願居學地，常存綿密工夫，誠末世之J28nB208_p0403b10典型、後昆之模範。今朝時節既到，撒手怡然便行。大J28nB208_p0403b11眾！行即不無，且道：宗質菴主畢竟向甚麼處去？」以火J28nB208_p0403b12苣打○，云：「遠委悉麼？灰飛煙滅無尋處，遍界全彰淨J28nB208_p0403b13法身。」
J28nB208_p0403b14靈峰不立真公起龕。「年既高，德亦高，更嫌何處不逍J28nB208_p0403b15遙？大眾！還識此老轉身句子麼？天際目高冰樹泮，谿J28nB208_p0403b16邊雲暖凍華消。」 舉火。「真不立，妄本空，鼴鼠吸乾滄J28nB208_p0403b17海，露柱跳入燈籠。大眾！此是不立真公末後葉落歸J28nB208_p0403b18根底時節，諸人還識伊生前事麼？三十年住山，勤勞J28nB208_p0403b19不輟；數千里行腳，執侍大通。導童蒙歸解脫之地，變J28nB208_p0403b20荊棘成釋梵之宮，如海之納、如山之容，緇素共崇高J28nB208_p0403b21行，遐邇同欽德風，六十六載幻華在空，今日空華隨J28nB208_p0403b22燄落，聲光千古振靈峰。」
J28nB208_p0403b23無相直歲舉火。「屋漏不曾撿得完，牆壁不曾修得好。J28nB208_p0403b24丹心片片輔禪庭，奈何五蘊山先倒。無相上座還知J28nB208_p0403b25麼？五蘊山雖倒，一靈恆不壞。鐵牛火裏快翻身，無相J28nB208_p0403b26光中常自在。」
J28nB208_p0403b27還霽庫司舉火。「清明今日已還霽，不汝還者原不斃，J28nB208_p0403b28老胡漏逗知不知？秋風黃葉歸根柢。還霽禪德！汝棄J28nB208_p0403b29菴舍，入叢林，行苦行，用苦心，一眾所知也。獨有向上J28nB208_p0403b30一著，未能徹底親契，山僧略藉勝熱威光，為汝重宣J28nB208_p0403c01玅諦。」便攛苣。
J28nB208_p0403c02自融德公舉火。「一睹德人容，便諳仁者壽。詎料朔風J28nB208_p0403c03嚴，搖落同枯柳？八十一春秋，白駒過其牖。要知堅固J28nB208_p0403c04身，古今長不朽。德公！德公！還知不？但能觸處自融通，J28nB208_p0403c05火裏金毛常震吼。」
J28nB208_p0403c06體修禪人舉火。「倚眾修行多少好，無端妄想去居山，J28nB208_p0403c07腰包尚未安停當，又被山神趁得還。體修！體修！既還J28nB208_p0403c08家中，還識家中事麼？」豎苣，云：「祇者是，莫顢頇，金剛正J28nB208_p0403c09體離生滅，火裏張眉子細看。」
J28nB208_p0403c10隱光禪人起龕。「迎汝入山來，春風拂楊柳；送汝出山J28nB208_p0403c11去，爍石雲飛走。來兮去兮本無心，迎兮送兮金博金，J28nB208_p0403c12須信隱光隱未得，堂堂縱步火中行。」
J28nB208_p0403c13本源禪人起龕。「返本還源去，空中信步行，蹋翻蟾桂J28nB208_p0403c14影，何處不分明？」
J28nB208_p0403c15密聞禪人舉火。「木叉猶未受，殼漏已先拋，既是密聞J28nB208_p0403c16得，何須挂七條？雖然，名實未必相稱，死生未必逍遙，J28nB208_p0403c17我今為授自性戒，火光騰處赤條條。」擲下火苣。
J28nB208_p0403c18性宗化主舉火。「五載擊柝，破萬姓之慳囊；一旦染痾，J28nB208_p0403c19受百骸之楚痛。楚痛不過處，須知有不痛之人；死活J28nB208_p0403c20不得時，須信有不死之性。性宗！性宗！即今三寸氣斷、J28nB208_p0403c21四大皆離，性在何處？」擲苣，云：「烈燄光中全體露。」
J28nB208_p0403c22寬和耆舊舉火。「體無不遍之謂寬，用無不具之謂和。J28nB208_p0403c23今朝攝用全歸體，古路分明見也麼？」豎苣，云：「祇者是J28nB208_p0403c24一條古路，千聖共行。你若見得，便知去處。八十三年，J28nB208_p0403c25浮雲朝露。且道：雲收露盡時如何？」擲苣，云：「火裏蟭蟟J28nB208_p0403c26噉木鵝。」
J28nB208_p0403c27定之禪人舉火。「八苦交煎時，念念常在定，有如是操J28nB208_p0403c28持，始名親見性。若是半邊白、半邊紅，恰似狂華翳碧J28nB208_p0403c29空，而今要得狂華落，大火聚中休卜度。」便擲苣。
J28nB208_p0403c30寰虛禪人舉火。「一身精血同秋葉，萬事紛紜付海漚，J28nB208_p0404a01賸有那邊消息在，寰中虛寂任遨遊。寰虛！寰虛！要識J28nB208_p0404a02那邊消息麼？今日分明為汝道破。」便擲苣。
J28nB208_p0404a03不染耆舊舉火。「紅葉墜西風，千林現秋色，未過祖師J28nB208_p0404a04關，難免無常迫。恭惟某耆舊，典型法社，鐵面無私，恪J28nB208_p0404a05守清規，分文不蓄。虛懷問道，竟爾忘叔侄之分；廢灶J28nB208_p0404a06拍田，慨然作同袍之倡。今則幻影雖拋，弘願堅同鐵J28nB208_p0404a07石，寧做貧家之兒，不入王侯之室。老耆舊！便現王侯J28nB208_p0404a08也不妨，隨緣隨分作金湯。」攛苣，云：「水中猛燄連天發，J28nB208_p0404a09催出荷華滿地香。」
J28nB208_p0404a10法榮耆舊舉火。「紆金拖紫，未是法中之榮；達本明心，J28nB208_p0404a11方顯圜顱之貴。恭惟某耆舊，年近八旬，耕鋤不輟，鶉J28nB208_p0404a12衣百結，儉朴可風。為我作闍黎，千指同師一字；對公J28nB208_p0404a13談淨土，西方祇在目前。今則火蓮初放，毫髮不留，且J28nB208_p0404a14道：彌陀如來正談何事？」投苣，云：「腦後眉毛分八字。」
J28nB208_p0404a15上乘耆舊舉火。「乘最上乘，直登寶所。寶所既到，有眼J28nB208_p0404a16如瞽。試問大眾：已到寶所，便該雙眼圜明，因甚麼卻J28nB208_p0404a17瞽？」攛苣，云：「火裏蝍蟟吞卻虎。」
J28nB208_p0404a18澹雲禪人舉火。「奔走黃巖與翠巖，道緣雖薄道心堅。J28nB208_p0404a19誰知霄漢浮雲澹，又逐南風散遠天？澹雲！祇此堅固J28nB208_p0404a20道心，火燒不壞，本絕去來，豈有成敗？汝今要知本無J28nB208_p0404a21去來成敗底麼？山僧聊倩勝熱婆羅門為汝直下點J28nB208_p0404a22破。」便攛苣。
J28nB208_p0404a23普印禪人舉火。「癡心戀世間，修行須待老，豈知泡幻J28nB208_p0404a24身，朝存夕不保？禪戒俱弗知，生死如何了？」豎苣，云：「普J28nB208_p0404a25印！還知麼？即此是戒，不假師傳。其或未了，更聽偈言：J28nB208_p0404a26毘壇新掘不多深，堪鍛人間未了心，妄習妄情俱鍛J28nB208_p0404a27盡，南山下雨北山晴。」便攛苣。
J28nB208_p0404a28正芳耆舊舉火。「正為迫桑榆，勸公早圜戒，豈期數日J28nB208_p0404a29間，皮袋果然壞？正芳公！皮袋既壞，當知有不壞者在。J28nB208_p0404a30其或未知，更聽一偈：三尺火阬親手開，斬新燄鍛眾J28nB208_p0404b01如來，凡情聖解都燒盡，臘月蓮敷碧水隈。」
雜著
J28nB208_p0404b03萬壽菴記
J28nB208_p0404b04菴，所以安僧者也。僧，所以事佛者也。佛之慈光無所J28nB208_p0404b05不燭，故其金容無處不現、宮殿無方不豎，雖小大有J28nB208_p0404b06殊、應機不一，而其壽萬乘、福群黎、闢凡情、啟昏聵，則J28nB208_p0404b07如隨色之摩尼、吹毛之寶劍，無往而不利也。豐樂為J28nB208_p0404b08西甌奧區，去芝城一由旬地，佛廬僧舍毋慮數百千，J28nB208_p0404b09其最著者曰斗峰，與梅岐之黃巖、高陽之鳳山鼎峙，J28nB208_p0404b10於西甌之域皆稱法窟，代有高僧難量。測公蓋黃巖J28nB208_p0404b11碧天禪師之法孫也，中歲念生死事大，棄恩愛，斷髮J28nB208_p0404b12鬚，一衲翛然。自受具以來，秋霜烈日，壬申春，偶經豐J28nB208_p0404b13樂，遂為范氏諸公遮留禮敬，而遠近諸檀為結給孤J28nB208_p0404b14之緣，測公乃與其徒卓錫於滄洲之測鼎建精藍，命J28nB208_p0404b15曰萬壽，一時紳衿如某某諸昆仲皆躍然而起，施田J28nB208_p0404b16及山為助道之具。菴成，冒暑徵記於予，擬勒石以垂J28nB208_p0404b17不朽。予念其真誠，乃為敘其顛末，使後世君子知測J28nB208_p0404b18公之德珠藏玉韞、測公之願山高海深，故能隨方利J28nB208_p0404b19物，剖破凡情，豈非所謂五色之摩尼耶？測公年至從J28nB208_p0404b20心而精修不倦，則其為四眾所敬羨也亦宜焉。後之J28nB208_p0404b21住此菴者，其亦能修測公之至德與測公之弘願乎？J28nB208_p0404b22庶幾無忝為佛之孫子矣。
寶鏡菴記
J28nB208_p0404b24「十年此地搆茅廬，門外漫漫草未鉏，古佛二尊先後J28nB208_p0404b25到，無生一曲濟曹符。親懸寶鏡菴常朗，喚出子胡石J28nB208_p0404b26亦穌，咬得木人紅血濺，足心頭首當時枮。」此誠公貽J28nB208_p0404b27予詩也。予初負笈參方，即依洞上知識，聞其配合宗J28nB208_p0404b28旨，臆見紛紜，間有以《楞嚴》之暗相永不能昏訓詁參J28nB208_p0404b29同者、有以文武頌君臣偏正者，有以圖書奇偶配賓J28nB208_p0404b30主者，遂謂主有貴賤之別、宗無明暗之殊。予時宗眼J28nB208_p0404c01未明，勿能甄別，然心竊疑之。迄見天童先師後，乃知J28nB208_p0404c02濟、洞兩宗，同異、異同，玄玅難測，非可以教乘儒典配J28nB208_p0404c03合者。嗟夫！元明以來，濟、洞二宗不絕如線矣。先師令J28nB208_p0404c04行吳越壽昌，崛起西江，實中興二宗之始祖。昌得博J28nB208_p0404c05山來公，其道益振，然及門之士不輕許可，故潛行密J28nB208_p0404c06用者，往往於白雲青嶂問遇之。歲戊戌，予以赴請之J28nB208_p0404c07興福說法，誠公延予至精舍，稽首曰：「某自從博山和J28nB208_p0404c08尚圜具以來，遍參諸大老，俱承提激，已而誅茅四處J28nB208_p0404c09三十餘載，末後始住此山，曾蒙古航和尚親蒞獎導，J28nB208_p0404c10及挺然諸友贊成，像設殿堂，規模稍備。今幸和尚光J28nB208_p0404c11臨，願丐一額以照林泉。」予乃為顏其菴曰寶鏡。菴傍J28nB208_p0404c12有石可趺，以其吐舌而蹲，俗呼為狗石，予為易曰子J28nB208_p0404c13胡。因語公曰：「公久參曹洞禪，必悉其旨，如寶鏡三昧J28nB208_p0404c14云：『銀碗盛雪，明月藏鷺。』公如何會？」公曰：「莫是明一色J28nB208_p0404c15邊事麼？」予曰：「未在，更須細參。」公唯唯。次日呈偈，有「咬J28nB208_p0404c16得木人紅血濺」之句，予曰：「喚作一色得麼？」公欣然作J28nB208_p0404c17禮。噫！使諸方見此，不至有支離配合之獘矣，豈非所J28nB208_p0404c18謂潛行密用之流亞乎？昨送予歸佛頂，復求菴記，因J28nB208_p0404c19為紀其大概。菴經始於庚寅孟春，落成於壬辰季冬，J28nB208_p0404c20高二十六尺，去烏石一牛鳴地，去芝城則三十里，共J28nB208_p0404c21創建蓋自誠公始也。公諱道誠，松溪李氏子，自輝蓋J28nB208_p0404c22其法號云。
僧護經序
J28nB208_p0404c24輪回昇墜之說，孔孟之書所不載。唯大雄氏以無分J28nB208_p0404c25別智洞達過、現、未來三世之事，故能詳言之、顯言之，J28nB208_p0404c26歷數天堂地獄因緣而直示之，如指諸掌。一聞其言，J28nB208_p0404c27靡不惕然省、駭然悟，必思所以蕩滌其志慮、澡雪其J28nB208_p0404c28根塵者。然猶有撥無因果之徒，眇其說為膚淺、為詭J28nB208_p0404c29譎，不足信，謂一切皆空，復何報應之有？因而放辟邪J28nB208_p0404c30侈，縱恣餘習，張大言以欺佛誑人，靡所不至。故現報J28nB208_p0405a01冥報之慘，往往有不忍願聞者。嗟夫！經不云乎「無我、J28nB208_p0405a02無作、無受者，善惡之業亦不忘。」永嘉云：「豁達空，撥因J28nB208_p0405a03果，莽莽蕩蕩招殃禍。」達摩云：「解行相應，名之曰祖。」然J28nB208_p0405a04則先聖諄諄苦口，獨不諳一切皆空之理乎？蓋以理J28nB208_p0405a05須頓悟，事在漸除。吾人自迷本有以來，昇墜於六趣J28nB208_p0405a06既久，習染既深，縱使一念回機，頓契本有一段風光，J28nB208_p0405a07而無始習染必須漸盡，餘習淨盡，則一切神通光明J28nB208_p0405a08自然現前，不從外得。故曰：「不矜細行，終累大德。」至哉J28nB208_p0405a09言乎！予濫廁緇流二十餘年矣，未聞《僧護經》之名，客J28nB208_p0405a10歲偶於鄰菴故紙堆中得之，展讀至「獄中出家者眾，J28nB208_p0405a11白衣尟少」處，喟然嘆曰：「悲夫！出家原為超地獄、脫輪J28nB208_p0405a12回者也，乃今僧護目擊世尊親宣，謂獄中出家者眾，J28nB208_p0405a13得不令人寒心哉？因念此經切中今時流獘，而此方J28nB208_p0405a14流布甚少，久參忽而不閱、初學素所未聞，乃與諸新J28nB208_p0405a15戒謀鋟梨棗以廣流通，似於法門不無少補云爾。諸J28nB208_p0405a16公果能入海、出海如僧護之翛然，入獄、出獄如僧護J28nB208_p0405a17之自在，遊戲無間如三禪天樂，則大雄氏之書可廢J28nB208_p0405a18為故紙矣。不然，則火樹、火床未易躋攀在。」
經論合鐫序
J28nB208_p0405a20天下皆知孝道之當盡也，而不知所以盡之之方；天J28nB208_p0405a21下皆知不孝之不善也，而不知所以革之之源；天下J28nB208_p0405a22皆謂出家之不孝也，而不知所以孝之之至。此無他，J28nB208_p0405a23蓋由吾徒不能遵佛祖之教、廣佛祖之言，以開天下J28nB208_p0405a24之昧昧耳。予不孝，宿業深厚。幼孤，始從先祖棄家入J28nB208_p0405a25山，學出世法，而無後之惑，胸中未能泮然。一夕，夢先J28nB208_p0405a26子示之曰：「欲酬罔極，母越出家。」既覺，遂矢志披緇。嗟J28nB208_p0405a27夫！生我之身、定我之向往、使我得聞佛祖之道，此恩J28nB208_p0405a28此德，又豈特昊天罔極而已哉？自惟駑鈍，浪跡天涯J28nB208_p0405a29二十五年於茲矣，雖造次顛沛，不敢忘先子之明訓。J28nB208_p0405a30客歲丙申，始獲一撾退鼓於翠巖，還鄉祭掃，哀慟欲J28nB208_p0405b01絕。今春修葺墳隴既竣，歸山為諸新戒講演《孝論》，雖J28nB208_p0405b02不足以答劬勞於萬一，亦稍釋蓼莪之痛耳。《孝經》曰：J28nB208_p0405b03「能令二親奉持五戒，執三自歸，方為至孝。」悲夫！二親J28nB208_p0405b04逝矣，夫復何言？敬抽缽貲，將斯經論梓而廣之，命曰J28nB208_p0405b05經論合鐫，俾天下為人子者閱之，知吾佛祖之教與J28nB208_p0405b06魯誥無以異，則不至有異端之呰，而盡孝之方、革獘J28nB208_p0405b07之源如視諸掌矣。客曰：「人子當孝，儒釋同然，固也。祇J28nB208_p0405b08如祖師謂：『父母非我親，誰是最親者？』其義何居？」予曰：J28nB208_p0405b09「未曾吸盡西江水，爭解峰頭泛鐵船？」客稽首而退。
輯鏡華錄序
J28nB208_p0405b11三世諸佛是一朵鏡華，歷代祖師是一朵鏡華，天下J28nB208_p0405b12善知識是一朵鏡華。極而言之，富者、貴者，貧者、賤者，J28nB208_p0405b13愚者、智者，彭者、殤者，乃至飛者、潛者，植者、動者，銜鐵J28nB208_p0405b14負鞍、披毛戴角者，無非是一朵鏡華。舉世間人皆由J28nB208_p0405b15不知此身是鏡中華，遂於華中起種種妄見、生種種J28nB208_p0405b16染著、造種種業因、受種種苦報，由是升沉異路，男女J28nB208_p0405b17殊形，貴賤不同途，修短不同命。是故西竺大聖人愍J28nB208_p0405b18之，亦於鏡上百億分身，標榜萬世，或現佛身，或現祖J28nB208_p0405b19身，或現帝王身，或現宰官、居士身，或現比丘、比丘尼J28nB208_p0405b20身，或現優婆塞、優婆夷身。如華嚴會上，五十三位善J28nB208_p0405b21知識各各具有無量神通三昧。即赤縣神州，自達摩J28nB208_p0405b22東來之後，其間王公卿相、白衣黃冠，乃至命婦大姑、J28nB208_p0405b23市餈婆子，悉皆具大知見，名垂僧史，代不乏人。不斷J28nB208_p0405b24煩惱而證菩提，不舍塵勞而登覺岸，即此鏡中之華J28nB208_p0405b25便成優曇缽羅，庸詎謂非金粟之後身邪？富沙於神J28nB208_p0405b26州為僻壤，自馬大師過化以來，碩學大儒、聯燈續燄J28nB208_p0405b27者，不可枚舉。邇來宗教濫觴，金鋀莫辨，美斯周公憂J28nB208_p0405b28之。客秋，予以赴請之東溪佛頂，過富沙，周公乃與其J28nB208_p0405b29同袍謝公輩躬迓至蓮華社中，舉揚第一義諦。別來J28nB208_p0405b30未幾，復馳書至佛頂，曰：「龐公，東土之淨名也，其偈頌J28nB208_p0405c01機緣皆可以▆世，惜此方罕見，願丐大序以冠其顛，J28nB208_p0405c02使剞劂流通為白衣榜樣，亦護法之一端也。未審吾J28nB208_p0405c03師以為何如？」予曰：「善哉斯舉乎！夫欲惡之孽為自性J28nB208_p0405c04之蒹葭久矣，及其始萌也而芸之，則禾繁以滋，吾輩J28nB208_p0405c05治心亦然，聖賢之治人、治世亦然。公今為榜樣白衣J28nB208_p0405c06而先流通正法，是可謂深耕而熟耰者也。雖然，唐宋J28nB208_p0405c07之際何啻一龐公哉？今據五燈所載六十餘員皆可J28nB208_p0405c08標榜萬世者，合為一錄，命曰鏡華，梓而廣之，則可使J28nB208_p0405c09人人為龐公、為靈照、為計氏、為洞賓、為蘇、為黃、為李、J28nB208_p0405c10為楊，隨所好而傚之，則榜樣不亦多乎哉？昔內翰澹J28nB208_p0405c11菴莊公嘗訪予於翠巖，詢及宗乘中事，予舉斬貓話J28nB208_p0405c12示之，莊通夕不寐，黎明至方丈，曰：『弟子會得也。』予曰：J28nB208_p0405c13『試道看。』莊曰：『虛空粉碎，一切不留。』乃相笑而別。試問J28nB208_p0405c14諸公：虛空本無形相，如何粉碎得？若知得此意，則欲J28nB208_p0405c15惡之孽自除，一靈之性獨朗，八角磨盤馳驟空裏，金J28nB208_p0405c16毛獅子哮吼寰中。不然，且向鏡華圖上看，看他榜樣J28nB208_p0405c17是如何？」
翠巖寺規約序
J28nB208_p0405c19先聖以神道設教，建立叢林，聚眾匡徒，朝夕焚修，祝J28nB208_p0405c20釐聖壽，正所以陰翊無為之化，同酬不報之恩也。故J28nB208_p0405c21為住持者，不惜拖泥帶水，為法求人，多中淘汰，覓得J28nB208_p0405c22一箇半箇，當家種草，以續諸祖慧命，所謂養育材器，J28nB208_p0405c23陶鑄聖凡。故其門庭不得不峻，禮法不得不嚴，規矩J28nB208_p0405c24不得不立，所謂大匠誨人必以規矩，學者亦必以規J28nB208_p0405c25矩。規矩立則上下安，禮法嚴則不肖退，門庭峻則師J28nB208_p0405c26道尊矣。故住持雖謙光接物，海納山容，而於痛下針J28nB208_p0405c27錐之時，不得不翻轉面皮，學者往往望崖而退，求其J28nB208_p0405c28如葉縣浮山、汾陽慈明者，指不多屈矣。是故中、下二J28nB208_p0405c29機，非規矩無以束其身，非禮法無以制其暴、防其微，J28nB208_p0405c30杜其漸，而後叢林內外始安於無事，此大智禪師清J28nB208_p0406a01規所由設也。後世罔知軌度，不守律儀，遂至紀綱廢J28nB208_p0406a02弛，叢林凋喪，得不辜先聖建立之苦心乎？西江自馬J28nB208_p0406a03大師開選佛場以來，巨剎星羅，而西山尤盛。西山之J28nB208_p0406a04名藍固多，而翠巖獨盛。宋元後，宗風寥寥不振，法席J28nB208_p0406a05遂至滄更。頃者，石磬重敲，海眾雲集，多是法中龍象，J28nB208_p0406a06無煩節外生枝。恐有一二初機莫知所守，故折裏清J28nB208_p0406a07規，略摘數條可以救時獘者，揭之於左。儻有英俊衲J28nB208_p0406a08僧，才入門來，打破牢關，縱橫自在，逆順無拘，超然於J28nB208_p0406a09規矩禮法之外，而自合乎古轍者，則叢林幸甚，法門J28nB208_p0406a10幸甚。
黃巖寺規約序
J28nB208_p0406a12夫巖居穴處，難忘君父之恩；方服圜顱，敢悖佛祖之J28nB208_p0406a13訓？所以上求下化，夕惕朝乾，正欲同悟一心，仰資萬J28nB208_p0406a14壽而已。然追風之驥，不策而馳；遶樹之猿，非鎖莫制。J28nB208_p0406a15頑銅鈍鐵，投大冶而遂作干將；散木樗材，遇良工而J28nB208_p0406a16崇成廣廈。是知規繩爐𩍁斷不可無，而巧匠真師千J28nB208_p0406a17秋一遇。八閩自鼇山成道之後，四海仰木毬象骨之J28nB208_p0406a18高，長者施宅作精藍，王臣傾心為弟子，由是佛廬僧J28nB208_p0406a19剎碁布星羅，故此寺開山實自唐雪峰禪師始也。後J28nB208_p0406a20代隆窪，年深莫覈，中興以來四十餘載，昭昭彝訓，凜J28nB208_p0406a21凜芳規，三喧義虎之聲，一奏新豐之曲，本支七世千J28nB208_p0406a22指秀出雲間，濟、洞兩宗一時霆震海內，誠西甌之法J28nB208_p0406a23窟也。某久客他鄉，愚頑無似，乍歸丈室，誠愧濫竽，思J28nB208_p0406a24創業之多艱，慨法久而成獘，爰集耆宿，共酌重輕，幹J28nB208_p0406a25蠱雖貴因時，立法自宜倣古，故折裏規約，臚列廿條，J28nB208_p0406a26仰冀同志遵行，毋恣頑梗，使道德仁義之紀綱頓整，J28nB208_p0406a27戒定智慧之根本益堅，下導群機，上翼王化，則八閩J28nB208_p0406a28界內重窺象骨牚天，一味堂中常見金毛踞地。叢林J28nB208_p0406a29幸甚！法門幸甚！
佛頂寺規約序
J28nB208_p0406b01建安自五代而後，剎竿林林，高僧輩出，然皆在郊郭J28nB208_p0406b02之外，而山谷無聞焉。明末有大長者，師事碧天和尚，J28nB208_p0406b03咨決心疑，慕須達之遺風，自西甌來東溪，遙見一峰J28nB208_p0406b04插漢，雙澗合流，迺詢里中父老曰：「是山亦有梵剎乎？」J28nB208_p0406b05曰：「有。」曰：「何聖所居？」曰：「唐龜洋無了禪師肥遯處，其寺J28nB208_p0406b06曰佛頂。」長者聞之，囅然披榛而陟，但見殘僧數輩，敗J28nB208_p0406b07屋隤垣，有不堪其憂者。長者喟然嘆曰：「是祖庭也，豈J28nB208_p0406b08可久湮乎？」乃迎其師主之。不數年間，百廢具舉，無何J28nB208_p0406b09而其師化去。長者復偕山中耆舊，削牘至西江翠巖，J28nB208_p0406b10逆予主席。歲丁酉年秋，籬菊香清，薔薇露冷，長者鬚J28nB208_p0406b11鬢皓然矣。復親送至山，稽首颺言曰：「某年七十有七，J28nB208_p0406b12敬為和尚守此山二十餘年矣，何幸垂老猶獲聞臨J28nB208_p0406b13濟宗乘？向者草昧經營，規條未立，後昆靡所適從。今J28nB208_p0406b14幸和尚儼臨，祖庭有賴，願定清規，垂訓將來，永為十J28nB208_p0406b15方選佛道場，以副初志，則某之功不浪施也。」予曰：「深J28nB208_p0406b16山裏，钁頭邊，有一句子，千聖難窺，百丈未悉，公還委J28nB208_p0406b17悉麼？」長者曰：「願求指示。」予握筆曰：「分明聽取。」
募建大雄寶殿疏
J28nB208_p0406b19夫普光明殿，統凡聖而無遺；大解脫場，亙古今而不J28nB208_p0406b20易。良由一念背覺，遂至六趣橫生，染淨既隔雲泥，依J28nB208_p0406b21正自殊優劣。是故棄九五之位，法位彌尊；現四八之J28nB208_p0406b22身，凡身莫測。隨方寶閣，遍界香臺，非硨磲瑪瑙之所J28nB208_p0406b23成，豈土木瓦石之能？況皆緣熏修積劫，施珠玉等泥J28nB208_p0406b24沙；力踐多生，舍身命猶艸芥。故能威懾魔外，福被天J28nB208_p0406b25人，為暗夜之明燈，作苦海之舟楫也。翠巖古剎，南浦J28nB208_p0406b26名區。刱始普通之年，鶴書頻鍚；中興己丑之歲，瑞兆J28nB208_p0406b27先呈。然寶殿千楹，未副雪中之讖；敗椽數段，還同樹J28nB208_p0406b28下之居。某下里卑人，濫膺重任，朝乾夕惕，行忖坐思，J28nB208_p0406b29五閱寒暄，未遽輕裁短疏，再觀時勢，乃敢奉啟高賢。J28nB208_p0406b30一時名公倡首於前，四方衲子戮力於後。祇園既闢，J28nB208_p0406c01布金應有奇人；法宇重新，插艸寧無達士？放大雄氏J28nB208_p0406c02之行徑，人人自證大雄；依解脫法而修持，處處無非J28nB208_p0406c03解脫。陳紅朽貫，堪培歷世之良因；間碧塗金，必獲多J28nB208_p0406c04生之勝報。萬乘之尊特，原自一笠七錢；百福之莊嚴，J28nB208_p0406c05正賴雕梁畫棟。幸繼齊安芳躅，佇看明堂瓦插簷；欲J28nB208_p0406c06知真祖門庭，試聽風甌鳴殿閣。
募鑄銅像疏
J28nB208_p0406c08土木瓦石，皆是佛身，而世人不信；蠢動含靈，皆具佛J28nB208_p0406c09性，而世人不知；水流風動、雀噪鴉鳴，皆演佛音，而世J28nB208_p0406c10人不聞；牛頭馬面、羅剎夜叉，皆呈佛相，而世人不見。J28nB208_p0406c11所以煩勞黃面老漢，屈曲垂慈，權挂垢衣，假名為佛，J28nB208_p0406c12遂現三十二相、八十種好，坐菩提場，橫說豎說。嘗對J28nB208_p0406c13空生言：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如J28nB208_p0406c14來。」又云：「如來說三十二相，即是非相。」當是時，黃面老J28nB208_p0406c15人已自披肝瀝膽，兩手分付矣。爭奈著相者依前眚J28nB208_p0406c16目迷[目*麻]、沉空者未免金塵翳眼，直至臨末梢頭，拈起J28nB208_p0406c17金色波羅華，始博頭阤一笑。由是知此道之難明，雖J28nB208_p0406c18三賢十聖，卒莫窺其閫奧，毋怪夫世人之不見不聞、J28nB208_p0406c19不知不信也矣。雖然，吾佛之教，權實並行，理事無礙，J28nB208_p0406c20故一瞻、一禮、一香、一華，或繪、或雕、或塑、或鑄，或讚歎、J28nB208_p0406c21或恭敬，皆獲成佛。所以《法華》云：「或以指爪甲，而畫作J28nB208_p0406c22佛像，漸漸積功德，皆已成佛道。」由此觀之，遵佛之訓、J28nB208_p0406c23事佛之像，成佛可立而待也，又豈特天人福報而已J28nB208_p0406c24哉？翠巖為洪都名剎，滄更之後，不知古佛飛錫何方？J28nB208_p0406c25雖土木、瓦石、洲渚、園林，時時現殊玅色身，而凡夫所J28nB208_p0406c26見不一。頃者，寶殿煥然，香雲蔚靄，四眾瞻依，不可無J28nB208_p0406c27像。擬覓巧匠洪爐，仍鑄金身丈六，須用紅銅萬斤，十J28nB208_p0406c28方具眼王臣、信心長者，一擲阿堵，百福齊臻，優填之J28nB208_p0406c29勝舉再興，紫磨之金色常現。即此火、風、地、水全成堅J28nB208_p0406c30固法身，頓令牧、豎、漁、樵悉見現前真佛。臨機不昧，直J28nB208_p0407a01下承當，一會靈山，千古未散。
募禪堂疏
J28nB208_p0407a03夫叢林之有禪堂，猶國家之有庠序。庠序不立，則賢J28nB208_p0407a04才無由以生；禪堂不開，則慧燈無由以續。是知紹續J28nB208_p0407a05三世佛祖慧燈而不斷者，實自禪堂始也。故百丈大J28nB208_p0407a06智禪師刱叢林，立規矩，設廣堂通單以居其眾，分兩J28nB208_p0407a07序列職以任其勞，縣鐘版以定其時，執香版以策其J28nB208_p0407a08惰，限長期短期以發其勇銳，使湖海有志衲子同堂J28nB208_p0407a09共命，遞相切磋，曉夜精勤，時刻無間，必期發明本有J28nB208_p0407a10佛性，及第心空而後已。此其為惠後學，恩至渥也。後J28nB208_p0407a11世不體先聖立法垂訓之心，反以規矩為贅疣、以禪J28nB208_p0407a12堂為虛設，由是上下偷安，彼此鈍置，甚至暗室屋漏，J28nB208_p0407a13靡所不為，一期報終，三塗永墜，可不哀哉！故《梵網》云：J28nB208_p0407a14「若比丘不教化一切眾生，建立僧坊佛塔及坐禪處J28nB208_p0407a15所者，犯輕垢罪。」蓋以坐禪之益，廣博無涯，可以破積J28nB208_p0407a16劫之迷、可以助無為之化、可以資檀信之福、可以報J28nB208_p0407a17不報之恩，故列祖出興於世，未有不以茲為急務者J28nB208_p0407a18也。西山自亮公隱居後，列剎相望，近代以來，正宗淡J28nB208_p0407a19薄，而名藍大剎半屬榛莽，良可慨也。癸未春，予始來J28nB208_p0407a20白法，縛茅以居，深自韜晦，而四方學者日漸臻，茅舍J28nB208_p0407a21褊小不能容，因念先德住山，雖獨宿孤峰，而弘法利J28nB208_p0407a22生之志未嘗斯須忘也。予雖德薄行微，敢不遵大智J28nB208_p0407a23之遺訓哉？第白法自悅堂喜公後，寸土尺木皆為橫J28nB208_p0407a24目所有，茲者欲搆數椽以為坐禪之所，其奈難為無J28nB208_p0407a25米之炊。敬裁短疏，用啟高賢，伏冀不忘靈山之囑，勃J28nB208_p0407a26興護法之思，大破慳囊，助成勝事，棟梁椽柱全彰古J28nB208_p0407a27佛風規，穀粟錢財悉露祖師巴鼻。一飯能致天福，七J28nB208_p0407a28錢尚感輪王，善果既由善因，種穀決不生稗，衲僧頓J28nB208_p0407a29明心地，續燄聯芳，檀那正信此宗，超凡入聖，皇恩佛J28nB208_p0407a30恩等報，祖意教意均明，其殊勳殊德豈曰小補之哉？
募建普同塔疏
J28nB208_p0407b02塔婆之福世利民，滅惡生善也，至矣哉！梵語塔婆，亦J28nB208_p0407b03云支提，此土翻譯為滅惡生善處。故阿育王以瞋怒J28nB208_p0407b04心殺八萬四千夫人，罪當淪於地獄，乃問道人：「當修J28nB208_p0407b05何善，得免斯殃？」道人曰：「唯有起塔供養眾僧，庶幾可J28nB208_p0407b06免。」王遂如教，於一日中造八萬四千寶塔，散置閻浮，J28nB208_p0407b07竟免淪墜。故明州鄮山舍利塔，至今以育王稱焉。或J28nB208_p0407b08謂：「供養如來舍利，獲福固多，祇如凡僧之骨，並無舍J28nB208_p0407b09利，供之奚益？」曰：「經云：『凡夫比丘有德望者，亦得起塔。』J28nB208_p0407b10但露盤之多寡有殊，層級之隆殺不一。昔舍衛國有J28nB208_p0407b11大長者，嘗罄其家資，建立塔寺，命終生忉利天。其婦J28nB208_p0407b12以憶夫故，常埽此塔。夫從天降，慰之曰：『我以造塔功J28nB208_p0407b13德殊勝，得生天上。汝能勤埽塔寺，亦得生天。』婦如其J28nB208_p0407b14言，後果生天，夫婦同證須陀洹果。嗟夫！一念之嗔，遂J28nB208_p0407b15感地獄；一念之善，遂感天宮。毋論王臣長者、貧富貴J28nB208_p0407b16賤，莫不皆然。是知一念不生、善惡俱忘者，上也。苟或J28nB208_p0407b17念慮紛紜，未得無心三昧，則當時時護念，庶幾轉禍J28nB208_p0407b18為祥，移麤作細耳。」佛頂為東谿名藍，自明季中興以J28nB208_p0407b19來，德望之僧，不可勝紀。然闍維之後，散瘞林下，未有J28nB208_p0407b20塔婆。予恐久而暴露其骸骨，荊棘其丘隴，似非叢林J28nB208_p0407b21所以祀先之禮，且違世尊所以示人滅惡生善之教，J28nB208_p0407b22敬裁短疏，奉啟高賢，各發敬信心，共成希有事。非特J28nB208_p0407b23比丘枯骨普同沾恩，即忉利天宮生生樂享無既矣。
募浴室疏
J28nB208_p0407b25佛殿放毫光，古靈曾開寶藏；浴堂惺玅觸，跋陀已證J28nB208_p0407b26圜通。梵剎重興，真風未泯。濟濟開士，何啻二八之多？J28nB208_p0407b27卓卓群英，寧殊五五之眾？但兜羅未施，誰能覿體承J28nB208_p0407b28當？金湯再新，便可赤條相見。湘江之滿載珍玉，虛擲J28nB208_p0407b29無勞；洪井之半掬寒濤，翻騰有待。況乎戈鋋雜沓，多J28nB208_p0407b30藏總為他留；因果分明，博施還同自得。一言道合，萬J28nB208_p0407c01善齊臻，天人之福報匪輕，心境之塵埃頓滌。仰祈諾J28nB208_p0407c02諾，敢惜叨叨？
笑巖寶和尚語錄跋
J28nB208_p0407c04果地人語言，非果地中人莫能辦其深淺；摩訶衍密J28nB208_p0407c05義，唯摩訶衍上士始解析其精微。天下之無道也久J28nB208_p0407c06矣，非儀封人之俊乂，何足以知夫子之木鐸？是故東J28nB208_p0407c07土自小釋迦而後，騰空羅漢罕聞金錫之聲，據座高J28nB208_p0407c08僧未獲貝多之贈。然則大聖降靈如晴空霹靂、火裏J28nB208_p0407c09優曇，固無論已，即知大聖人之道而敬事之者亦不J28nB208_p0407c10易得。由知己之不易，故顯晦殊途，盛衰異世，安得吾J28nB208_p0407c11道之常明於天下也哉？吾祖笑巖老和尚，乘願降靈，J28nB208_p0407c12迅雷再震。關子嶺頭，焚卻本來父母；金沙灘畔，密論J28nB208_p0407c13從上綱宗。故應真稱為摩訶衍上士，大覺讚為果地J28nB208_p0407c14中人。苟非小釋迦再來，焉能起臨濟於已墜之際耶？J28nB208_p0407c15西江鄧文潔公，深於禪者也，敘其集曰：「吾師接引諸J28nB208_p0407c16方，其機用與先輩無以異。近谿羅先生，當世之鉅儒J28nB208_p0407c17也，亦以荷鞭策而知向方。然則內而中國、外而西土，J28nB208_p0407c18若應真、若王臣，皆知吾祖之道大，何以終其身於蓬J28nB208_p0407c19門陋巷之間也耶？顏子曰：『夫子之道大，天下莫能容。』J28nB208_p0407c20豈其然耶？」曰：「非也。聖人之生也，求賢以續正脈，力踐J28nB208_p0407c21以挽頹風。苟有益於時，雖陋巷蓬窗，亦足以明聖人J28nB208_p0407c22之道，又何暇與庸流競一時之聲利而已哉？」或曰：「『因J28nB208_p0407c23時救獘，為道求賢。』吾師之言是也。然而聯芳六人，道J28nB208_p0407c24脈之所係也。囑付伽阤，鑿鑿可據，不數載而煙滅無J28nB208_p0407c25聞。苟非龍池一滴，則臨濟正宗焉有今日？而南北集J28nB208_p0407c26中十餘萬言，竟無一字及龍池者，何哉？」曰：「是非爾所J28nB208_p0407c27知也。師資道契，非語言文字可企及也。方其翹足作J28nB208_p0407c28修羅障日月時，師翁遂悟去，爾還知否？」或者無以對，J28nB208_p0407c29予固曰：「是非爾所知也。」曩者先師住金粟日，已鐫全J28nB208_p0407c30集流通，第未採入師翁機緣，此蓋劉子明緘之過耳。J28nB208_p0408a01某忝屬遠孫，不揣暗陋，刪繁節要，以廣流通，蓋欲天J28nB208_p0408a02下皆知吾祖之道而力行之，則果地不難至、密義不J28nB208_p0408a03難論、晚近頹波不難挽也。讀是錄者，倘能因一臠而J28nB208_p0408a04知鼎味，則小釋迦猶在。
祭二親文
J28nB208_p0408a06維某年月日，不孝男某，泣血百拜於嚴父慈母之墓J28nB208_p0408a07前。特豎墓上之碑，謹以香茗蔬饈，致祭於二親之靈J28nB208_p0408a08曰：「烏乎哀哉！尚忍言哉！二親先後仙逝，不孝自此飄J28nB208_p0408a09零，迄今二十餘年，墓木已拱把，合抱而岑森。烏乎哀J28nB208_p0408a10哉！尚忍言哉！言之思之，涕淚如雨，肝腸寸斷，咽不成J28nB208_p0408a11語。烏乎哀哉！尚忍言哉！追憶疇昔，觸境增悲，三度援J28nB208_p0408a12筆，竟無一詞，其終不言也耶？不孝之言，幾滿天下矣，J28nB208_p0408a13而獨不能攄一言以告吾親，何以異於雞豚犬馬耶？J28nB208_p0408a14烏乎哀哉！非不能言也，不忍言也。不忍言也，其終奈J28nB208_p0408a15何？語有之：『子不談父德，僧不拜君親。』夫不拜親，固遵J28nB208_p0408a16世尊之明訓也；不談父德，而使天下後世無聞焉？其J28nB208_p0408a17不孝孰有過於此者？然則不忍言者何哉？夫親之學，J28nB208_p0408a18富逾五車，三事八磚，易於拾芥，何以齠齔遊泮，而終J28nB208_p0408a19處巖穴耶？此不孝之所不忍言者一也。以親之仁慈J28nB208_p0408a20惻怛，恭儉溫良，則宜躋耆頤耄耋之年，何以未登彊J28nB208_p0408a21什，留一髻於芝城之西，隱百骸於廣寞之野耶？此不J28nB208_p0408a22孝之所不忍言者二也。甘斷虀之糲食，服百結之鶉J28nB208_p0408a23衣，居陋巷蓬窗，而坦然不憂，視不義之金珠玉帛猶J28nB208_p0408a24艸芥而弗顧，閭里共知其廉潔，疏戚咸仰其孤標，由J28nB208_p0408a25是而推其盛德大業，則應本支百世而不衰，何以竟J28nB208_p0408a26至於無後？天之報施，其有驗耶？其無驗耶？此不孝之J28nB208_p0408a27所尤，不忍願言者三也。以三不忍言而終不言，則何J28nB208_p0408a28以舒鬱結之懷，展親親之義耶？烏乎哀哉！姑就失恃J28nB208_p0408a29怙以來二十餘年，流離落魄之狀泣訢於二親，少釋J28nB208_p0408a30不孝之愆於萬一耳。不孝初入紫雲，志懷猶豫，是夕J28nB208_p0408b01夢中親承面諭：『子當決志，不必狐疑，出家得道，吾復J28nB208_p0408b02何悲？』不孝於是矢志披緇，勤求至道，南詢百城，遍諮J28nB208_p0408b03耆老，席不暇暖，食不遑飽。值天童之法王，聞一言而J28nB208_p0408b04遂了，乃侍巾錫，前後八秋，始刈把茆，猒原峰頭，思報J28nB208_p0408b05罔極。陟屺陟岵，臨風愈覺，凄其近淚，信無乾土。痛滄J28nB208_p0408b06桑之數更，歸故鄉而多阻，爰興兩剎，白法翠巖，禪教J28nB208_p0408b07及律，數載諵諵。念親恩之未荅，乃眾緣而悉芟，東風J28nB208_p0408b08正發，千里揚帆，直扺高陽，擊目松杉。烏乎哀哉！睦州J28nB208_p0408b09之編蒲、玅喜之繼絕、目連尊者之蘭盆、忉利天宮之J28nB208_p0408b10特說，不孝固未能也。▆珍玟於墓上，陳芹藻於林間，J28nB208_p0408b11歌梵唄，誦真詮，亦不過流俗師僧之故套，又胡能俾J28nB208_p0408b12二親之靈覺皎然如日月之麗天？烏乎哀哉！不孝其J28nB208_p0408b13無可奈何也。然則終奈何哉？不孝其試以所學之道J28nB208_p0408b14呈於二親之前，天聽雖高，幸俯鑒焉。唯茲靈覺，包含J28nB208_p0408b15六合，本無去來，豈有苦樂？男身女身，空華數朵，夭壽J28nB208_p0408b16窮通，何有於我？我誠不孝，無可奈何，以道孝親，或不J28nB208_p0408b17見訶。烏乎哀哉！百拜稽顙，唯靈在天，來格來饗。」
古雪哲禪師語錄卷二十