示雲嶠禪人

J26nB177_p0036b05

禪和子有志行腳，痛以生死為念。到一善知識處，或J26nB177_p0036b06請益、或發一問，正要體取話頭來歷。忽然會得此箇J26nB177_p0036b07話頭，即知生從何來、死從何去，明得生處，死處亦然。J26nB177_p0036b08那時節㘞地一聲，始信茶條拄杖新行腳，葛葉蒲團J26nB177_p0036b09舊話頭。

示指元禪人

J26nB177_p0036b11

割愛辭親，遠塵離俗，入一叢林，進一保社，必要具參J26nB177_p0036b12方眼，識人好惡，一動、一靜，一喜、一怒，看是甚麼道理？J26nB177_p0036b13若識得，自是與尋常人不同，雖然不是舊時人，直改J26nB177_p0036b14舊時行履處。

示覺幻禪人

J26nB177_p0036b16

覺幻禪人來老僧拄杖頭邊，尚未知其下落，一旦乞J26nB177_p0036b17法語，老僧試問：「前向汝腳跟下直打出，是撥轉汝耶？J26nB177_p0036b18是要汝轉身吐氣耶？汝若向此知落處，則不被短岸J26nB177_p0036b19深坑之所陷，可以淨裸裸絕承當，赤灑灑無回互；其J26nB177_p0036b20或未然，莫將閒學解埋沒祖師心。」

示太平禪人

J26nB177_p0036b22

出家人堂堂僧相，不行一事、不奉佛敕、不受師教，乃J26nB177_p0036b23形同沙門未得法同沙門也。上人奉受三事，心體力J26nB177_p0036b24任，而又到老僧處，且形同、法同，只有一事不同，試問J26nB177_p0036b25是那一事？

示佛生禪人

J26nB177_p0036b27

禪道、佛道不是細事，惟在人人任之耳。如擲劍揮空，J26nB177_p0036b28勿論及之不及，貴承當，不貴推托。此承當非承當佛J26nB177_p0036b29祖也，正在不疑佛、不疑祖。佛有一代時教、祖有千百J26nB177_p0036b30則公案，每每試將一經一教全提半提看，到那不疑J26nB177_p0036c01之地，始可喫老僧痛棒，與老僧說禪。

示徹空戒子

J26nB177_p0036c03

聖賢設化種種法門皆治心之法，參禪不過參此心J26nB177_p0036c04也、念佛不過念此心也、持戒不過護此心也，此心若J26nB177_p0036c05寂，更有何處起惑作業？但有念起即覺，然而覺處忽J26nB177_p0036c06猛省得來，㘞地一聲，始知秤錘原是鐵。

示上提戒子

J26nB177_p0036c08

無上菩提心地戒，只在當人一念未生已前，看者念J26nB177_p0036c09從何處起來，忽看得三際頓空、諸惡無跡，正是戒之J26nB177_p0036c10本體。㘞！只恐眾生不是佛，是佛何愁不解語？

示湛林禪人

J26nB177_p0036c12

世變之後，祖燈秋晚，老僧隨遇安身，忽湛林禪人從J26nB177_p0036c13梁山來，欲老僧歸。索法語，老僧無別指示，只向渠道J26nB177_p0036c14箇：「不是心、不是佛、不是物，老僧不是善知識，汝亦不J26nB177_p0036c15是學人。」若諦當不出，看取從前註腳。

示慧心禪人

J26nB177_p0036c17

慧心禪人久依吾住，欲求法語隨處受持，吾儕每見J26nB177_p0036c18諸方只欲人納降款，深可痛惜。吾儕應病與藥，直教J26nB177_p0036c19遇境生疑、逢緣理會，無處不是話頭也。勉之。

示水月禪人

J26nB177_p0036c21

只因一句隨他語，萬里千山走衲僧。爾輩若會此一J26nB177_p0036c22句，未曾舉步，大地盡周其；或未然，且將千里遠行始J26nB177_p0036c23于初步分曉得，到老僧處喫棒。

示昇所冉居士

J26nB177_p0036c25

參禪、念佛本是一箇道理，念佛念此心也、參禪參此J26nB177_p0036c26心也。心外無法、法外無心，只此一心，別無岐路。一心J26nB177_p0036c27不生，萬法無咎，試問如何是汝一心？默默自知田地J26nB177_p0036c28穩，騰騰誰謂肚皮憨？

士作禮問：「參禪與念佛，是同？是J26nB177_p0036c29別？」師云：「同則總同，別則總別。」士禮謝，師偈云：「參禪與J26nB177_p0036c30念佛，頓、漸兩條路，勿問別與同，到家驀直去。」

示問一禪者

J26nB177_p0037a02

問一得一，倚墻靠壁，墻崩壁倒，一歸何處？老僧試問J26nB177_p0037a03一之道理，荅則是、不荅亦是。一縱一奪，龜哥眼赤。

示戒如禪人

J26nB177_p0037a05

求道不求字，終須成大器；求字不求道，投其人所好，J26nB177_p0037a06此非學道人，莫令諸方笑。

示秀玄禪者

J26nB177_p0037a08

寫字便成勞，不知為甚的，學人不努力，空費者張紙。J26nB177_p0037a09教學如何努力薦取？屋北鹿獨宿，谿西雞齊啼。

示六聰禪者

J26nB177_p0037a11

橫寫豎寫，尚莫能盡者張紙；多說少說，且安排者管J26nB177_p0037a12筆。然而筆舌不得處，與老僧道將一句來。

示六一禪人

J26nB177_p0037a14

鏡華水月，泄漏天機；艸木文章，全彰意氣。露不盡鋒J26nB177_p0037a15鋩，只向空中一點；參無學妙旨，且從靜地理會。若理J26nB177_p0037a16會得，不枉過雙桂堂，坐臥經行，拾些粥飯氣息。

示寄凡禪人

J26nB177_p0037a18

做箇禪和子，到一處、出一言、吐一語稍有衲僧氣息，J26nB177_p0037a19善知識痛下鍼錐，必要究竟實處討教分曉，不負出J26nB177_p0037a20家行腳之苦志也。試問：未舉念前，且道是箇甚麼道J26nB177_p0037a21理？還委悉麼？艸鞋忽地破，露出腳跟來。

示習儀火頭

J26nB177_p0037a23

變生作熟，非水、火莫能致。然而水、火正在生剋，以既J26nB177_p0037a24濟、未濟而別之也。即人之一身外，則器界所共一氣J26nB177_p0037a25分。如何是一氣分？天地與我同根，萬物與我一體。

示禪源禪人

J26nB177_p0037a27

出家志在參學，參不透必學、學不圓必參，此兩者亦J26nB177_p0037a28不可偏廢。若獨學而不參，秖益見聞；若獨參而不學，J26nB177_p0037a29愈益我慢。正在不偏廢處，頭頭要了、法法要明，則不J26nB177_p0037a30負出家之志也。

示知我戒子

J26nB177_p0037b02

數聞知我禪客久於此道稍有符合，隨處豎一剎竿，J26nB177_p0037b03與諸仁者一食一宿，結佛祖冤家，只須覓箇還飯錢J26nB177_p0037b04者。勉之。

示深省戒子

J26nB177_p0037b06

戒品初登務要穩密，誠恐日就月將情念濃厚，只去J26nB177_p0037b07圖口體、攻章句，錯過當頭一著，窮究到底不清。老僧J26nB177_p0037b08非是成閒管，亦是憐兒不覺醜，向爾等道箇秦時𨍏J26nB177_p0037b09轢鑽，試參看。

示燕石戒子

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佛說波羅提木叉是名十重四十八輕，此戒差等，大J26nB177_p0037b12小乘是也。若論本，總歸一心。一心不生，萬法無咎。無J26nB177_p0037b13戒不持、無心不一，此乃真圓大戒總持也。

示慧白靜主

J26nB177_p0037b15

苦行頭陀，破衣破衲，行一行、作一務，志要與生死為J26nB177_p0037b16念。試將生從何來、死從何去處著隻眼，看是甚麼道J26nB177_p0037b17理。忽地裏覷破，㘞地一聲，甕中何嘗走卻鱉？

示象含禪人

J26nB177_p0037b19

老僧歸打者鼓笛，正欲人知音接拍，唯我象含禪人J26nB177_p0037b20稍知影響。老僧安居補後堂，看老病憫而療生，則慈J26nB177_p0037b21心無盡。老僧試問汝：以慈憫心為慈心耶？以殺人心J26nB177_p0037b22為慈心耶？且參看。

示蒼然禪人

J26nB177_p0037b24

出家行腳志在雄猛，要一念萬年、萬年一念，只將生J26nB177_p0037b25死為急務，一切動靜看是阿誰主張？忽省得來，只在J26nB177_p0037b26者裏。且道者裏是甚麼所在？參。

示非一禪人

J26nB177_p0037b28

明一非一，此一尚非形於口吻，何為一耶？何為非耶？J26nB177_p0037b29所非何物？所一何物？殊不知欲、非欲一者，又復何物？J26nB177_p0037b30試定奪看。

示白崖禪者

J26nB177_p0037c02

老僧年邁，歸高梁，居田里，種田博飯，只知有溫飽，尚J26nB177_p0037c03莫知禪何物、道何物。此子係吾徒僧，可之剃染，欲老J26nB177_p0037c04僧法語，則老僧呵呵大笑云：「大蟲褁紙帽。」

示參之傳秘禪者

J26nB177_p0037c06

傳秘禪者，乃吾徒默石之孫也。自小而大尚具一段J26nB177_p0037c07英資，幸師猶存，值大變後攜來見老僧，且老僧憫祖J26nB177_p0037c08脈之衰替，若以一言策之、勵之，恐機之所莫堪，稍將J26nB177_p0037c09一○○○○○。此處薦得，到破山門下喫棒有日也。

示唯然禪人

J26nB177_p0037c11

為學日增、為道日損，即如切如磋、如琢如磨之謂。此J26nB177_p0037c12是聖訓，老僧則不然也。此道非物也，就物比擬是人J26nB177_p0037c13本分事，然而日用中遇境生疑、逢緣理會，忽然猛省，J26nB177_p0037c14罵老僧有日在。

示機樞黃成衣

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打不得坐，坐不得禪，禪非坐臥，坐臥即禪。此老僧素J26nB177_p0037c17分為汝輩畫蛇添足，正恐汝輩打在無事甲裏，意欲J26nB177_p0037c18直下薦取鍼鋒上消息。會麼？

示相宇曾居士

J26nB177_p0037c20

相宇曾居士索法語，老僧信筆書數語以佳其志，盡J26nB177_p0037c21謂生死事大，無常迅速。此大謂生不知來處、死不知J26nB177_p0037c22去處，況無人代得。此速謂入息雖存，出息難保，尚莫J26nB177_p0037c23能知。若悟此語，忙也忙不著、閒也閒不著，始識老僧，J26nB177_p0037c24亦識自己。

示曇郁禪人

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老僧寫字覺倦，又有發青來叩法語，老僧欲罵莫能、J26nB177_p0037c27欲讚莫能，只得向伊道箇米裏有蟲。

示若無禪人

J26nB177_p0037c29

參禪打坐是我衲僧家本分事也，豈假以文章學問J26nB177_p0037c30巧妙尖新，說鐸鐸句、弄套套語？誇會誇能，以資談柄；J26nB177_p0038a01揚眉瞬目，以當機鋒？若爾，誠然是韓盧逐塊。若真獅J26nB177_p0038a02子兒，只要喫人。然喫人者，正是直截根源，不同逐塊。J26nB177_p0038a03近來多見禪者初不務此，先去學滿一肚皮，然後去J26nB177_p0038a04學禪。殊不知禪何意也？本要離名字相、離心緣相、離J26nB177_p0038a05四句絕百非，豈是隨邪逐惡，不根其旨，妄將魚目作J26nB177_p0038a06明珠、磁石為至寶，到處去逞驢唇馬嘴，棒風喝雲以J26nB177_p0038a07為極？則▆▆此箇葛藤為點禪病，倘禪若無病，何用J26nB177_p0038a08參為？即汝便是，尚涉廉纖。如將梵位直授凡庸，亦如J26nB177_p0038a09擲劍揮空，勿論及之不及，只貴承當也。

示空如戒子

J26nB177_p0038a11

持戒但束身，非身無所束，正是衲戒消息；而人不會，J26nB177_p0038a12都在者三頂衣、一口缽上名之為戒。若此，不獨上辜J26nB177_p0038a13諸聖，抑且下負己靈。試問：如何纔是手把豬頭持淨J26nB177_p0038a14戒，衣包狗骨入婬房？

示松谿禪人

J26nB177_p0038a16

松溪呈紙一幅乞開示，老僧曰：「如許之年還在問路，J26nB177_p0038a17然而路頭不在別處，只在自己腳跟下。此腳跟下且J26nB177_p0038a18荊棘、且石頭，橫來豎去，築著磕著，是阿誰主張？若此J26nB177_p0038a19處覷得破，舉足無非是道場。」

示冰白主人

J26nB177_p0038a21

此道言論不足以辯、名字不足以載，唯在人體認之J26nB177_p0038a22耳。如擲劍揮空，勿論及之不及。若達此，可以位天地、J26nB177_p0038a23生萬物、感鬼神、知禍福。畢竟以何為鑑？夢裏明明有J26nB177_p0038a24六趣，覺後空空無大千。

示若愚戒子

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戒為菩提種子，逢雨露而茂盛，植高遠而縹緲，故以J26nB177_p0038a27戒生定，以定發慧，圓此三無漏學，不辜負出家一事。J26nB177_p0038a28所謂：「唯此一事實，餘二則非真」，試問如何是實的一J26nB177_p0038a29事？速道速道。

示灰一行者

J26nB177_p0038b01

無口人解罵、無手人解打，俱是一般作用。若悟此，有J26nB177_p0038b02手、有口者多所不及。何謂？豈不聞無用為大用？理則J26nB177_p0038b03然也。

示語莊禪人

J26nB177_p0038b05

行腳衲僧須具行腳眼，到一處腰包不解，討教箇眼J26nB177_p0038b06腦或正、或不正，始歇下蒲團，萬年一念、一念萬年，始J26nB177_p0038b07終如一，把就中大事精確明悉，則不辜負買艸鞋一J26nB177_p0038b08番行腳也。

示佛冤法孫

J26nB177_p0038b10

做箇禪和子最要苦得喫不得，然後可談就中事。若J26nB177_p0038b11是只圖粉飾箇模樣，內外不相應，乃形同沙門，未得J26nB177_p0038b12法同沙門也。然而苦非是以擔山填海勞其觔骨、餓J26nB177_p0038b13其體膚，不過是二六時中；此生死之心未覷破，終是J26nB177_p0038b14為礙。如何是怖生死心㘞？是誰縛汝？

示碧浪禪者

J26nB177_p0038b16

擔囊負缽入一叢林、進一保社，聽人處分，究竟自不J26nB177_p0038b17知肩頭腳底早已不唧溜，肯從自己分中體取肩頭J26nB177_p0038b18上輕重、腳底下高低，撞著磕著處會得來。嘻！此事不J26nB177_p0038b19在別處，只在者裏。

示寒瀑禪人

J26nB177_p0038b21

流離苦世，將謂老僧殘羹餿飯盡傾無賸，豈料忍饑J26nB177_p0038b22廝渴輩東尋西覓，稍得全半法語？災木出老僧醜也，J26nB177_p0038b23則老僧又悲又喜，幸老僧愚徒雪公收為弟子，刊老J26nB177_p0038b24僧全錄善書，手筆點畫頗精，然而老僧布施一金又J26nB177_p0038b25不如布施一言以佳其志俟。異日相撞時，奉上三十J26nB177_p0038b26棒。且道是賞伊？罰伊？

示佛語禪人

J26nB177_p0038b28

禪道佛法，非是前人不了殃及後人，即當喜怒哀樂J26nB177_p0038b29處、行住坐臥時，看是阿誰主宰，忽地裏覷破，伸手原J26nB177_p0038b30在縮手裏。

示徹骨禪人

J26nB177_p0038c02

雪笠雲瓢，放身天地，東語西話，朝參暮請，是我衲僧J26nB177_p0038c03本分事。然雖如是，要且不是祖師西來意。

示谷音禪人

J26nB177_p0038c05

立雪斷臂，不知有寒；衝風破暑，不知有熱。此正是為J26nB177_p0038c06道忘軀，非木石謂也。有谷音禪人欲老僧法語，只向J26nB177_p0038c07伊道：「莫妄想。」

示月宗禪人

J26nB177_p0038c09

打口鼓子說禪說道，播弄腥羶快，驢唇馬觜道短論J26nB177_p0038c10長者，是無意話，總沒交涉。只在日用尋常一動一靜J26nB177_p0038c11看是阿誰主張，即此看破㘞，原來是箇謝三孃。

示本空禪人

J26nB177_p0038c13

做箇出格禪者，先須立志不群，將生死為急務，但有J26nB177_p0038c14言句，畢竟猛著精彩，看是甚麼道理。

示大參禪者

J26nB177_p0038c16

者箇事無影響、無形段，惟要信得及。然而要大，大而J26nB177_p0038c17無外；要細，細而無內。既無內外邊表，何處可容得者J26nB177_p0038c18一「參」字？試諦當看。

示心目禪人

J26nB177_p0038c20

蹋遍雲山，只欠腳頭債；吸盡西江，尚塞咽喉孔。千般J26nB177_p0038c21伎倆，無奈胸中一點疑何。

示返聞禪人

J26nB177_p0038c23

「性」之一字何加聞耶？然而聞者何物？性者何物？此二J26nB177_p0038c24者一而已矣。如何是一的道理？參。

示均鬱禪人

J26nB177_p0038c26

參禪學道固是本分事，且道禪作麼生參？道作麼生？J26nB177_p0038c27學禪非耳目口鼻做模做樣，道非手舞足蹈左之右J26nB177_p0038c28之，畢竟作麼生？喝一喝，截斷葛藤。

示蔡夫人

J26nB177_p0038c30

參禪本要了生死，生死了時卻放參，欲了須知下手J26nB177_p0039a01處，揚眉瞬目剎那間。不隨喜怒哀樂轉、不被貪瞋癡J26nB177_p0039a02愛瞞，不著聖凡情見解、不忘行住坐臥，看眼耳鼻舌J26nB177_p0039a03身意識，六門六賊緊牢關，即此便是真精進、即此便J26nB177_p0039a04是脫危安。如是了知法界性，水是兮水山是山。

示燈鯨王善人

J26nB177_p0039a06

有福人作福只嫌福少，作業人作業只嫌業少，然而J26nB177_p0039a07罪福由人唯在一心，一心不生，萬法無咎。且道如何J26nB177_p0039a08是一心不生道理？試參看，若參得出，即往無垢世界J26nB177_p0039a09頓然成佛。勉之。

示發輝蔡善人

J26nB177_p0039a11

念佛、參禪，頓漸有異，到家一也。然而初用心處，志在J26nB177_p0039a12行住坐臥無絲毫間斷，孜孜切切將怖生死心體取J26nB177_p0039a13念佛的是誰，單在「誰」字上著力，歲久月深，築著磕著，J26nB177_p0039a14▆▆此箇道理，始知念佛一聲，漱口三日。

示越凡禪人

J26nB177_p0039a16

學出世法、做出格人，先要立志遠大，自有日新日益J26nB177_p0039a17工夫，百尺竿頭不愁進步。且道如何是百尺竿頭消J26nB177_p0039a18息？屋北鹿獨宿，谿西雞齊啼。

示仁燭禪人

J26nB177_p0039a20

暑氣逼人，夾背汗出，意推「寒則寒殺闍黎、熱則熱殺J26nB177_p0039a21闍黎」。者箇關頭若覷得破，不獨敵生死，任是八寒八J26nB177_p0039a22熱地獄亦化為八德蓮池也。老僧試問：寒熱不到處，J26nB177_p0039a23與我道將一句來。

示四一禪人

J26nB177_p0039a25

學道人勢必學到那無抵止處方可，是學人放身捨J26nB177_p0039a26命的消息，且道無抵止處作麼生話會？

示書雲法孫

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人人盡道成佛成祖最難履歷。老僧不愁履歷，只愁J26nB177_p0039a29人心不恆。若恆，可以成褫不遠矣。

示繼祿禪人

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自到老僧雙桂堂，二六時中，行亦如是、住亦如是、坐J26nB177_p0039b02亦如是、臥亦如是，忽地裏築著、磕著，看是阿誰？若從J26nB177_p0039b03此徹去東西、不管南北，不收橫行直撞、咳唾掉臂，無J26nB177_p0039b04不是西來大意，庭前柏樹子、麻三斤、乾屎橛、青州布J26nB177_p0039b05衫重七斤總成賸語也。勉之。

示允一禪人

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行腳住世先要立定腳跟，不被八風所鼓。任是佛來、J26nB177_p0039b08魔來，逆來順受，始是當家種草，住箇院子，作得些福、J26nB177_p0039b09利得些人，卻來喫棒有分。

示聞思禪人

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住靜者，所靜何事？然避喧求靜豈是靜？山中水流風J26nB177_p0039b12動、鵲噪鴉鳴非聲而何？山華埜艸、谿澗溝壑非色而J26nB177_p0039b13何？然而聲色前不物。若理會得，真住靜者；苟圖其安，J26nB177_p0039b14則不靜也。

示體然禪人

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禪和子到老僧處，且不禪、且不道，獨要幾箇字、幾句J26nB177_p0039b17話。然逐塊之流，老僧只得與伊書箇護身符子，隨帶J26nB177_p0039b18行腳，俟異日漆桶子快，始還飯錢也。

示古拙禪人

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自歷祖已來，婆心不歇，東征西遊，所為何事？只為人J26nB177_p0039b21人腳跟下一段不了底事，要假兒孫腳下行。古拙禪J26nB177_p0039b22人行腳苦志歷有年矣，來參老僧，尚未住腳，但不知J26nB177_p0039b23腳跟下艸鞋錢可還否？欲老僧法語，老僧只得書兩J26nB177_p0039b24句以嘉其志：肯將肩上蒲團放，誰怕路中滑石頭？

示映夔禪者

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行腳到老僧處，問禪問道、說古說今，都盧是一番戲J26nB177_p0039b27具，只有一句不戲，且道是那一句？八角磨盤空裏走。

示伯符法孫

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伯符長老行住坐臥只以口頭三昧說長道短，終日J26nB177_p0039b30賣弄自家寶藏，幸喜遇著箇漢，收拾在囊橐中，氣也J26nB177_p0039c01出不得，只待龍天推出，蓋天蓋地，與一切生靈濟饑J26nB177_p0039c02濟渴也。勉之。

示秀峰禪人

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學道如饑渴思飲食，極則美，足則厭。若是半饑半飽，J26nB177_p0039c05不惟不就食，要且酥酪醍醐翻成毒藥也。

示水心法孫

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水心長老乃吾曾孫，喫痛棒有年，竟不知藏處何地。J26nB177_p0039c08一日忽來萬松峰頭見吾一面，雖不吐一辭，痛棒痕J26nB177_p0039c09又在癢也。

示道雅典座

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堂內坐禪，堂外禪坐，雪峰飯頭，溈山典座。此語是古J26nB177_p0039c12人垂訓爾。若依之行之，無戒不持、無生不度，不修萬J26nB177_p0039c13行而萬行備足，何復言歟？何復言歟？

示非外禪人

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行腳二十二年，艸鞋猶未蹋破，幾乎露出腳跟，且欲J26nB177_p0039c16歸家穩坐，為求老僧法語，不覺寫一絡索。試問渠兮J26nB177_p0039c17若何？漫言一番參學。

示百城禪人

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長慶七破蒲團，疏山一錢壽塔，雙桂從來不識，無問J26nB177_p0039c20周由者也。且道箇裏還有佛法也無？窗明山吐月，榻J26nB177_p0039c21冷室眠雲。

示易菴禪人

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易菴禪人雪笠雲瓢，棄儒就釋，從荊棘叢中走出，來J26nB177_p0039c24我雙桂堂中今將一載矣，老僧因公出萬邑，寓太白J26nB177_p0039c25崖，休夏共打口鼓子，說冬瓜禪，遍地皆是，只恐作儱J26nB177_p0039c26侗會也。一日呈紙一幅乞法語，老僧不得不從儱侗J26nB177_p0039c27中露箇消息。酸虀甕裏多蚊蚋，破驢脊上足蒼蠅。

示印觀江夫人

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世、出世法總是一法，此生、彼生盡是一生。此生不悟，J26nB177_p0039c30何方求度？若悟此生，佛祖正因以觀，觀者是名正觀。J26nB177_p0040a01觀世無生，熾然生生，生生不已，誰復生死？如是者三，J26nB177_p0040a02其樂也安。

示去玷禪者

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達法如是，法法如是。所以道：我為法王，於法自在，唯J26nB177_p0040a05我一人而能救護。此所謂法如是故。然而此法亦非J26nB177_p0040a06青黃紫綠，亦無形影、亦無抵止，只在當人一念未生J26nB177_p0040a07已前一覷覷破，㘞地一聲，始知飯是米做、瓦是泥燒。

示波雲禪者

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為僧有為僧之事、為俗有為俗之事，如是僧、俗雖殊，J26nB177_p0040a10其道一也。然而「道」之一字卒難體認，在俗有俗之體J26nB177_p0040a11認、在僧有僧之體認，各各體認分曉，看是箇甚麼道J26nB177_p0040a12理？若僧、若俗不二，一句作麼生委悉？糞多茄子大，地J26nB177_p0040a13壯菜根麤。

示玄白禪人

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行腳住山，其用心是一，欲究其一則無不一也。然法J26nB177_p0040a16法頭頭固是多種，則方便亦多門也。總之，一有多種，J26nB177_p0040a17二無兩般。試問爾輩：如何是一？

示紫芝禪者

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出家一段氣岸，天子不臣、諸侯不友，是一尊貴，法須J26nB177_p0040a20要尊貴人，如獅子乳玻璃盞盛者是也。雖然如是，要J26nB177_p0040a21且不是祖師西來意，且道如何是祖師西來意？一棒J26nB177_p0040a22一條痕，一掌一握血。

示陳善人

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人生大夢中，大夢誰先覺？夢覺亦是幻，誰縛欲誰脫？J26nB177_p0040a25但於二六時諦審誰一著，忽地覷破，渠渠誰無兩箇？J26nB177_p0040a26若要執取一，依然當面錯錯錯。咄！