天隱和尚語錄
天隱和尚語錄卷六
天隱和尚語錄卷六
J25nB171_p0541c02 J25nB171_p0541c03拈古
J25nB171_p0541c04舉：「僧問百丈：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮J25nB171_p0541c05拜，丈便打。」
舉：「僧問藥山：『平田淺草，塵鹿成群。如何射得塵中塵？』J25nB171_p0541c11山云：『看箭。僧便放身倒。』山云：『侍者！拖出這死漢。』僧便J25nB171_p0541c12起走。山云：『弄泥團漢有什麼數？』」
師拈云：「好一枝箭，爭J25nB171_p0541c13奈其人未敢承當。若是箇丈夫漢，開襟俯受，不勞藥J25nB171_p0541c14山放出後箭。而今還有勝敵驚群者麼？且道如何射J25nB171_p0541c15得塵中塵？」喝一喝。
舉：「僧問投子：『如何是一大事因緣？』子云：『尹司空與老J25nB171_p0541c17僧開堂。』碧巖云：『人道投子實頭，不妨忒煞淳朴。山僧J25nB171_p0541c18即不然，有問：「如何是一大事因緣？」只對他道：「弄潮須J25nB171_p0541c19是弄潮人。」』」
師拈云：「二老宿舉揚一大事因緣，本無優J25nB171_p0541c20劣。作麼生是投子實頭處？設若有人問磬山：『如何是J25nB171_p0541c21一大事因緣？』但向他道：『朝看雲片片，暮聽水潺潺。』」
舉：「舍利弗一日入城，見月上女出城，舍利弗問云：『什J25nB171_p0541c23麼處去？』女云：『如舍利弗恁麼去。』舍利弗云：『我方入城，J25nB171_p0541c24汝方出城，何言如舍利弗恁麼去？』女云：『諸佛弟子當J25nB171_p0541c25住何處？』弗云：『諸佛弟子當住大涅槃。』女云：『諸佛弟子J25nB171_p0541c26既住大涅槃，我如舍利弗恁麼去。』」
師拈云：「當時舍利J25nB171_p0541c27弗只知善放而不善收，若月上女，可謂腳跟穩當，行J25nB171_p0541c28無所行、去無所去，大解脫中了無拘住。雖然，要且未J25nB171_p0541c29知向上事在。若是山僧作舍利弗，待伊道：『如舍利弗J25nB171_p0541c30恁麼去。』則不必落草，一把拉入城來，看他作何伎倆，J25nB171_p0542a01待伊擬口，撒手便行，云：『不同我恁麼去。』饒伊有超佛J25nB171_p0542a02越祖之弘為，也不奈你何。這箇公案，古今判斷不少，J25nB171_p0542a03具眼者請試辨看。」
舉：「高亭參德山，隔江問訊，山以手招之，高亭忽然開J25nB171_p0542a05悟，迺橫趨而去。後開法嗣德山，徑山云：『高亭橫趨而J25nB171_p0542a06去，許伊是箇伶俐衲僧。若要法嗣德山則未可。何故？J25nB171_p0542a07猶與德山隔江在。』」
師拈云：「徑山老漢是謂一抬一捺，J25nB171_p0542a08且賊過後張弓。今時人在知識門下，三二十年既不J25nB171_p0542a09隔江，合作麼生？路遙知馬力，日久見人心。」
舉：「僧問趙州：『寂寂無依時如何？』州云：『老僧在你背後。』」
師拈云：「這僧挨到者箇田地，意圖就手安閒，卻被趙J25nB171_p0542a12州腦後一槌，七穿八穴。而今還見趙州在背後麼？或J25nB171_p0542a13云：『趙州則不見，但見磬山在面前。』向他道：『你那裏得J25nB171_p0542a14見磬山來？』」將拄杖一時趁出。
舉：「無業國師云：『若一毫頭凡聖情念未盡。不免入驢J25nB171_p0542a16胎馬腹裏去。』白雲端和尚云：『設使一毫頭凡聖情念J25nB171_p0542a17淨盡，亦未免入驢胎馬腹裏去。』」
師拈云：「未盡、淨盡，磬J25nB171_p0542a18山今日一時拈卻。諸人還見一毫頭麼？」喝一喝，云：「切J25nB171_p0542a19忌鑽龜打瓦。」
舉：「南院上堂云：『赤肉團上，壁立千仞。』時有僧問：『赤肉J25nB171_p0542a21團上，壁立千仞，豈不是和尚道？』院云：『是。』僧便掀倒禪J25nB171_p0542a22床。院云：『你看這瞎漢亂做。』僧擬議，院便打趁出。」
師拈J25nB171_p0542a23云：「這僧欲成九仞之山，未進一簣之土。當時待南院J25nB171_p0542a24和尚道：『你看這瞎漢亂做。』不若一不做、二不休，總然J25nB171_p0542a25南院打殺，也不得趁你出院。即今還有人於壁立千J25nB171_p0542a26仞處與這僧出氣麼？」
舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊良久。外道讚J25nB171_p0542a28云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』外道去後，阿J25nB171_p0542a29難問佛：『外道有何所證而言得入？』世尊云：『如世良馬，J25nB171_p0542a30見鞭影而行。』雪竇云：『邪正不分，過山鞭影。』大慧云：『邪J25nB171_p0542b01正兩分，正由鞭影。』」
師拈云：「二大老恰在鞭影裏批判。J25nB171_p0542b02且道離卻鞭影一句作麼生道？」良久，云：「三十年後此J25nB171_p0542b03語大行。」
舉：「洞山頌云：『貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便J25nB171_p0542b05打，坐便搥，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝J25nB171_p0542b06三人知不知？』」
師拈云：「古人與麼道，磬山則不然。貪瞋J25nB171_p0542b07癡，自無為，迷悟分明不在伊。行無住，坐無拘，憑在心J25nB171_p0542b08王不用推。無量劫來真解脫，何有三人知不知？」
舉：「雲門上堂，拈拄杖云：『凡夫實謂之有，二乘析謂之J25nB171_p0542b10無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖，喚J25nB171_p0542b11作拄杖，行但行、坐但坐，不得動著。』」
師拈云：「雲門老人，J25nB171_p0542b12法令雖嚴，可謂官不容針，私通車馬。何故？行但行、坐J25nB171_p0542b13但坐，不得動著。雖然，惺惺底人，動著亦得、不動著亦J25nB171_p0542b14得、動著不動著亦得。未惺惺底人，動著不得、不動著J25nB171_p0542b15不得、動著不動著總不得。且道利害在什麼處？」
舉：「僧問趙州：『十二時中如何用心？』州云：『你被十二時J25nB171_p0542b17使，老僧使得十二時。』」
師拈云：「這僧當時問處直頭，趙J25nB171_p0542b18老答處依實，但不能令人言下薦取。今日有人問磬J25nB171_p0542b19山：『十二時如何用心？』即向他道：『你在什麼處見十二J25nB171_p0542b20時來？莫被十二時使。』即今還有人十二時用心麼？試J25nB171_p0542b21將來看。」
舉：「舍利弗問天女：『汝何不轉卻女身？』女云：『我從十二J25nB171_p0542b23年來求女人相了不可得，當何所轉？』即時，天女以神J25nB171_p0542b24通力變舍利弗如天女，乃自化身如舍利弗，而問云：J25nB171_p0542b25『何不轉卻女身？』舍利弗云：『我今不知何轉而變為女J25nB171_p0542b26身。』」
師拈云：「舍利弗當時好心，不得好報。諸方盡道被J25nB171_p0542b27天女轉卻女身。據山僧見處，當時天女莫道轉得舍J25nB171_p0542b28利弗一人，直饒你轉得大地男子為女身，總是自家J25nB171_p0542b29女身脫不得在。何故？既云十二年來求女人相了不J25nB171_p0542b30可得，你那裏得見舍利弗轉女身來？明眼者試看。」
舉：「天衣和尚示眾云：『百骸俱潰散，一物鎮長靈，百骸J25nB171_p0542c02潰散皆歸土，一物長靈甚處安？』南堂禪師云：『一物長J25nB171_p0542c03靈甚處安？長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數，眨起J25nB171_p0542c04眉毛仔細看。』」
師拈云：「眨起眉毛仔細看，天堂地獄任J25nB171_p0542c05君安。百骸未散當先取，莫待臨時撒手難。」
舉：「肇法師道：『天地同根，萬物一體。』」
師拈云：「座主那裏J25nB171_p0542c07得這消息。灼然天何言哉，萬象懸懸；地何言哉，森羅J25nB171_p0542c08鮮鮮。陰陽言哉，時之傳傳；空谷言哉，應之綿綿。咄！秖J25nB171_p0542c09如衲僧分上合作麼生？一缽千家飯，水邊林下閒。」
舉：「南泉、歸宗、麻谷三人同去見忠國師。至中途，南泉J25nB171_p0542c11就地畫一圓相，云：『道得則去。』歸宗坐圓相裏，麻谷作J25nB171_p0542c12女人拜。泉云：『恁麼則不去也。』」
師拈云：「三大老雖同條J25nB171_p0542c13生，不同條死，各各有箇出身之路。然三人中有一人J25nB171_p0542c14堪為師法，若人擇得出，許你具參學眼。」
舉：「僧問汾陽：『如何是祖師西來意？』陽云：『青絹扇子足J25nB171_p0542c16風涼。』」
師拈云：「汾陽老人如黃葉止兒啼，不妨太易。設J25nB171_p0542c17或有人問磬山：『如何是祖師西來意？』向他道：『水流千J25nB171_p0542c18派月，山鎖一溪雲。』」
舉：「僧問香林：『如何是衲僧衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」
師拈云：「臘月燒山，衲衣下事有何干？千峰雪覆冷，坐J25nB171_p0542c21破這蒲團。若人更不會，分明也大難。」
舉：「臨濟與普化一日同往施主齋，濟問：『毛吞巨海，芥J25nB171_p0542c23納須彌，為復是神通妙用？為復是法爾如然？』化踢倒J25nB171_p0542c24飯床。濟云：『太麤生！』化云：『這裏是甚麼所在，說麤說細！』J25nB171_p0542c25濟休去。來日又同施主家齋，濟復問：『今日供養何似J25nB171_p0542c26昨日？』化又踢倒飯床。濟云：『太麤生！』化云：『瞎漢！佛法說J25nB171_p0542c27甚麤細！』濟吐舌。」
師拈云：「看這二老宿大機大用，一者J25nB171_p0542c28具擒龍之手，一者得陷虎之機，可謂作家相見。且道J25nB171_p0542c29誰是陷虎？誰是擒龍？擇法眼試辨取。」
舉：「昔有秀才問長沙：『某曾看《千佛名經》，百千諸佛但J25nB171_p0543a01見其名，未審居何國土？』沙召秀才，才應諾。沙云：『黃鶴J25nB171_p0543a02樓崔顥題後，秀才還曾題否？』云：『不曾題。』沙云：『得閒題J25nB171_p0543a03取一篇好。』」
師拈云：「長沙雖得殺人刀、活人劍，曲垂善J25nB171_p0543a04巧，不無龍頭蛇尾，使人不能當下擔荷。若是山僧則J25nB171_p0543a05不然，待伊應諾時，高聲云：『居何國土，免致葛藤？』」
舉：「三祖《信心銘》『極小同大，忘絕境界。』」
師拈云：「拄杖子J25nB171_p0543a07吞卻十方虛空，剎那間流出無邊香水海，還是忘絕J25nB171_p0543a08境界中來？非忘絕境界中來？若道是忘絕境界中來，J25nB171_p0543a09合喫衲僧痛棒；非忘絕境界中來；且參祖師《信心銘》J25nB171_p0543a10三十年，纔好與拄杖子相見。」
復舉：「『極大同小，不見邊J25nB171_p0543a11表。』」
師拈云：「須彌山走出蟭螟眼裏，須臾之頃見徹三J25nB171_p0543a12千大千界。且道見邊表中來？不見邊表中來？若不見J25nB171_p0543a13邊表中來，猶未可與衲僧拄杖子相見；若見邊表中J25nB171_p0543a14來，如何合得祖師《信心銘》去？參。」
舉：「臨濟道：『一喝分賓主，照用一時行。』碧巖和尚喝一J25nB171_p0543a16喝，云：『且道是賓是主？是照是用？還委悉麼？千峰勢到J25nB171_p0543a17嶽邊止，萬派聲歸海上消。』」
師亦喝一喝，拈云：「且道非J25nB171_p0543a18賓非主，非照非用，還委悉麼？獅子窟中無異獸，象王J25nB171_p0543a19群內絕狐蹤。」
舉：「懶瓚和尚云：『吾有一言，絕慮忘緣，巧說不得，只要J25nB171_p0543a21心傳。』」
師拈云：「吾有一言，不待忘緣，拈來便得，作麼心J25nB171_p0543a22傳？眾中有人出來道：『既不必心傳，諸祖心心相印，所J25nB171_p0543a23為何事？』但云：『低聲低聲，達磨大師來也。』」
舉：「傅大士云：『終日焚香擇火，不知身是道場。』」
師拈云：J25nB171_p0543a25「終日焚香擇火，不知焚香擇火者是誰？」
師拈云：「饒你轉得山河大地歸自己J25nB171_p0543a29去，卻是埋沒己靈。亦饒你轉得自己歸山河大地去，J25nB171_p0543a30猶是背覺合塵。總不恁麼，且道轉是？不轉是？試定當J25nB171_p0543b01看。」
舉：「僧問石門：『年窮歲盡時如何？』門云：『東村王老夜燒J25nB171_p0543b03錢。』僧復問開先暹和尚：『年窮歲盡時如何？』暹云：『依舊J25nB171_p0543b04孟春猶寒。』」
師云：「有人問磬山：『年窮歲盡時如何？』對他J25nB171_p0543b05道：『一爐紅焰煖騰騰。』」
舉：「修山主頌云：『欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見J25nB171_p0543b07聞，聲色鬧浩浩。』佛果和尚云：『聲不到耳，色不到眼，聲J25nB171_p0543b08色交參，萬法成現。且道還踏著解脫道也無？不省這J25nB171_p0543b09箇意，修行徒辛苦。』」
師云：「欲識解脫道，諸法本不鬧，眼J25nB171_p0543b10耳絕見聞，聲色玄浩浩。」復拈云：「喚什麼作聲色？」
舉：「僧問石鞏：『生死到來，如何迴避？』鞏云：『這的無生死。』」
師拈云：「識得要迴避生死者，許你透生死。」復顧視大J25nB171_p0543b13眾，咄云：「也沒交涉。佛果和尚云：『還識這的麼？』俊鶻捎J25nB171_p0543b14空去，懵鳥泊籬頭。」
舉：「僧問雲門：『佛法如水中月否？』門云：『清波無透路。』僧J25nB171_p0543b16云：『和尚從何得？』問云：『再問復何來？』僧云：『便恁麼去時J25nB171_p0543b17如何？』門云：『重疊關山路。』」
師拈云：「這僧不無萬古碧潭J25nB171_p0543b18再三撈摝之意，爭奈雲門有翻天覆地之能，可惜末J25nB171_p0543b19後進伊不得。且道這一步又如何進始得？」
舉：「臨濟兩堂首座齊下喝，僧問臨濟：『還有賓主也無？』J25nB171_p0543b21濟云：『賓主歷然。』」
師拈云：「以鏡照鏡，面面皆正。蓮花出J25nB171_p0543b22水香流遠，蘭谷風飄氣宇清。」
舉：「翠巖示眾云：『一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛J25nB171_p0543b24在麼？』」
舉：「僧問五祖：『一大藏教是箇切腳，未審切那箇腳？』祖J25nB171_p0543b28云：『八囉娘。』」
師拈云：「電光裏穿鍼。」
舉：「雲門示眾云：『你若實未得箇入頭處，三世諸佛在J25nB171_p0543b30你腳跟下，一大藏教在你舌頭上，且向葛藤處會取。』」
師拈云：「你若實得箇入頭處，三世諸佛在你腳跟下，J25nB171_p0543c02一大藏教在你舌頭上，休向葛藤裏會取。且道與古J25nB171_p0543c03人是同是別？」
舉：「前寶壽問後寶壽：『父母未生前，那箇是本來面目？』J25nB171_p0543c05後寶壽罔措。一日在市，見二人相爭，有一人相勸云：J25nB171_p0543c06『你得恁麼無面目。』壽遂大悟。」
師拈云：「得恁麼無面目。J25nB171_p0543c07噫！錦繡叢中撞著，白雲堆裏活埋。洞見本地風光，面J25nB171_p0543c08目依然長在。」
舉：「南泉示眾云：『王老師自小養得一頭水牯，欲擬向J25nB171_p0543c10溪東牧，不免食他國王水草；欲擬向溪西牧，亦不免J25nB171_p0543c11食他國王水草，不如隨分納些些，總不見得。』」
師拈云：J25nB171_p0543c12「把住則坐臥空園，放行則雲山萬里。混塵俗而不流，J25nB171_p0543c13超潔白而無住。縱橫自在，左右逢源，何須道擬向東、J25nB171_p0543c14擬向西而不自由也？且喜隨分納些些。雖然，切忌動J25nB171_p0543c15著，動著則三十棒。」
舉：「溈山普請次，值板鳴，有一僧拍手呵呵大笑歸去。J25nB171_p0543c17溈山云：『奇哉！此是觀音入理之門。』至晚，問其僧：『適來J25nB171_p0543c18你見箇什麼道理？』僧云：『朝來未喫飯，聞板聲歡喜。』溈J25nB171_p0543c19山云：『賺殺人！』」
師拈云：「百姓日用而不知，故君子之道J25nB171_p0543c20鮮矣。鏡清道：『當時溈山有此一僧。』鼓山道：『當時溈山J25nB171_p0543c21無此一僧。』且道是賞伊？是罰伊？」
舉：「趙州到百丈，丈問：『從什麼處來？』州云：『南泉來。』丈云：J25nB171_p0543c23『南泉有何言句示人？』州云：『有時道：「未得之人亦須峭J25nB171_p0543c24然去。」』丈叱之，州容愕然，丈云：『大好峭然。』州便作舞而J25nB171_p0543c25出。」
師拈云：「古之所謂趙州者，生而知之，卻到百丈門J25nB171_p0543c26下猶為鈍置，再撥而轉。何不當時待伊叱時，呵呵大J25nB171_p0543c27笑拂袖而出？總然百丈有後語也來不及。然今已得、J25nB171_p0543c28未得且置，如何是峭然一句？試道看。」
舉：「明招在婺州智者寺為第一座，尋常不受淨水，主J25nB171_p0543c30事云：『不識觸淨，淨水也不肯受。』招下禪床，拈起淨缾J25nB171_p0544a01云：『這箇是觸是淨？』主無語，招迺撲破淨瓶。」
師拈云：「明J25nB171_p0544a02招徹底為人，無絲毫委曲。爭奈主者未是其人，不無J25nB171_p0544a03賓主傷和耳。若磬山作明招，待主無語時，輕輕對云：J25nB171_p0544a04『莫道不識觸淨好，留茲淨瓶以付識者。』」
舉：「紫璘供奉擬註《思益經》，忠國師乃問：『大德！凡註經，J25nB171_p0544a06須會佛意始得。』供奉云：『若不會佛意，爭解註得經？』國J25nB171_p0544a07師令侍者盛一碗水，著七粒米在水中，碗面安一隻J25nB171_p0544a08筋，乃問云：『這箇是什麼義？』供奉無語。國師云：『老僧意J25nB171_p0544a09尚不會，豈況佛意？不能註得經？』」師云：「我本師幻有老J25nB171_p0544a10人云：『莫謂紫璘供奉不識此意，即如佛來也不解國J25nB171_p0544a11師所設是何意也？山僧一見便會得，元來總是一箇J25nB171_p0544a12非難意。』」
師拈云：「可惜供奉未能會國師之意。某甲則J25nB171_p0544a13不然，待國師置水碗在面前，一腳踢翻。國師總有無J25nB171_p0544a14窮妙意，也阻他註經不得。我幻有老人若在，便道：『汝J25nB171_p0544a15雖會國師意，未會老僧意在。』也知某甲罪過。」
舉：「賓頭盧尊者因阿育王問：『承聞尊者親見佛來，是J25nB171_p0544a17否？』尊者以手策起眉，良久，云：『會麼？』王云：『不會。』者云：『阿J25nB171_p0544a18耨達池龍王請佛齋，吾是時亦預其數。』」
師拈云：「當時J25nB171_p0544a19育王見尊者策起眉毛，何不道箇：『真見佛來，速禮三J25nB171_p0544a20拜。』免使尊者後來一絡索語，卻道不會。然尊者見育J25nB171_p0544a21王道不會，何不當時高聲云：『大王！不會最親切。』如是J25nB171_p0544a22則育王直下見得，亦未可知，不枉見如不見，逢如不J25nB171_p0544a23逢者也。雖然，老僧恁麼說話，也是抱椿搖櫓呵呵休。」
舉：「肅宗帝一日問忠國師云：『師在曹溪得何法？』忠云：J25nB171_p0544a25『陛下還見空中一片雲麼？』帝云：『見。』忠云：『釘釘著，懸空J25nB171_p0544a26著。』」
師拈云：「且喜忠國師說法，不涉離微，不落理路，以J25nB171_p0544a27虛空為口，吞吐白雲，可謂一時光曜乾坤。然肅宗帝J25nB171_p0544a28若得轉身吐氣，看他這一片雲，又如何收卷？且道轉J25nB171_p0544a29身一句作麼生道？」良久，云：「一堂風冷淡，千古意分明。」
舉：「曹山行腳時問烏石觀禪師：『如何是毘盧法身主？』J25nB171_p0544b01觀云：『不道。』曹舉似洞山，山云：『好箇話頭，只欠進語，何J25nB171_p0544b02不更去問為甚不道？』曹迺去進語，觀云：『若言我不道，J25nB171_p0544b03即啞卻我口；若言我道，即禿卻我舌。』曹歸，舉似洞山，J25nB171_p0544b04山深肯之。」
師拈云：「這三大老雖挾同毘盧頂上行，其J25nB171_p0544b05間不無優劣。只如洞山雖識機宜，恰是箇扶小兒入J25nB171_p0544b06市教他語話。曹山雖遵命師承，且隨人腳跟。烏石老J25nB171_p0544b07漢，也是方便不少。且道山僧恁麼說話，是肯伊？不肯J25nB171_p0544b08伊？若道肯伊，如何恁麼說？若道不肯伊，又如何恁麼J25nB171_p0544b09說？會得，許你具一隻眼。」
舉：「僧問仰山：『法身還解說法也無？』山云：『我說不得，別J25nB171_p0544b11有一人說得。』僧云：『說得底人在甚處？』山乃推出枕子。J25nB171_p0544b12溈山聞，乃云：『寂子用劍刃上事。』」
師拈云：「仰山也是藏J25nB171_p0544b13身露影，要瞞這僧即得，要瞞磬山未在。若是山僧作J25nB171_p0544b14這僧，待云：『別有一人說得。』揕住云：『莫不是這老賊麼？』J25nB171_p0544b15縱然手快，教伊推枕不出。雖然，不知溈山老漢道箇J25nB171_p0544b16劍刃上事，又作麼生商量？咄！休將死鼠為真玉，莫把J25nB171_p0544b17山雞當鳳凰。」
舉：「洞山一日問雲居：『甚處去來？』居云：『踏山來。』洞云：『阿J25nB171_p0544b19那箇山可住？』居云：『阿那箇山不可住？』洞云：『與麼則國J25nB171_p0544b20內總被闍黎占卻也。』居云：『不然。』洞云：『與麼則子得箇J25nB171_p0544b21入路。』居云：『無路。』洞云：『若無路，爭得與老僧相見？』居云：J25nB171_p0544b22『若有路，即與和尚隔生也。』洞云：『此子已後，千人萬人J25nB171_p0544b23把不住。』」
師拈云：「今時人要覓箇山子住，且看雲居踏J25nB171_p0544b24山樣子。若不如斯，出門便是草漫漫。雖然，不是洞山J25nB171_p0544b25老漢也勘驗他不出，可謂作家相見，如珠走盤、盤走J25nB171_p0544b26珠，縱橫無礙。豈比迷頭認影，敲冰索火，緣木求魚者J25nB171_p0544b27同日語哉？今日有人踏山來，我且問你：『有路來？無路J25nB171_p0544b28來？』若有路來，要且不合雲居老人；謂無路來，又不合J25nB171_p0544b29洞山和尚；若有路無路，磬山道箇俱隔。如是作麼生J25nB171_p0544b30合得古人去？試道看。」
舉：「玄沙一日見三人新到，遂自去打普請鼓三下，卻J25nB171_p0544c02歸方丈。新到具威儀了，亦去打普請鼓三下，卻入僧J25nB171_p0544c03堂。久住來白沙云：『新到輕欺和尚。』沙云：『打鐘集眾勘J25nB171_p0544c04過。』大眾集，新到不赴，沙令侍者去喚。新到纔到法堂，J25nB171_p0544c05卻向侍者背上拍一下，云：『和尚喚你。』侍者至沙處，新J25nB171_p0544c06到便歸堂。久住乃問：『和尚何不勘新到？』沙云：『我與你J25nB171_p0544c07勘了也。』」
師拈云：「大眾！且看這新到具參方眼也未？若J25nB171_p0544c08道具參方眼，玄沙卻云：『我與你勘了也。』若謂不具參J25nB171_p0544c09方眼，其公案見在。何故？當時若作玄沙，待久住云：『和J25nB171_p0544c10尚何不勘新到？』劈頭一拄杖，免使後人疑著。可不道：J25nB171_p0544c11『有意氣時爭意氣，不風流處也風流。』」
師拈云：「這箇公案，自毘耶離城以J25nB171_p0544c14至震旦，叢林商量不少，無非都在聲色、語默上摸索，J25nB171_p0544c15轉見沒交涉。若要會得，須向眾菩薩未啟口處識得J25nB171_p0544c16根源，方知眾菩薩說底，即是老維摩不說底；老維摩J25nB171_p0544c17不說底，即是眾菩薩說底。纔知維摩那時，其聲如雷。J25nB171_p0544c18豈不見道：『龍象蹴踏，非驢所堪。』即今還識得維摩老J25nB171_p0544c19人根源麼？」良久，云：「天共白雲曉，水和明月流。」
舉：「舍利弗問須菩提：『夢中說六波羅蜜，與覺時是同？J25nB171_p0544c21是別？』須菩提云：『此義幽深，吾不能說。會中有箇彌勒J25nB171_p0544c22大士，可往而問之。』舍利弗遂問彌勒。彌勒云：『誰為彌J25nB171_p0544c23勒？誰是彌勒者？』」
師拈云：「而今人嘗做得這箇夢來，也J25nB171_p0544c24未假做得這箇夢來，始醒得舍利弗來由。若未做得J25nB171_p0544c25這箇夢來，且究取須菩提深遠之旨。若會得須菩提J25nB171_p0544c26深遠之旨，須識得彌勒佛云：『誰為彌勒？誰是彌勒者？』J25nB171_p0544c27到這裏總將箇龜毛索子一束束定，置於無夢覺之J25nB171_p0544c28地。或有云：『那一箇又安置在什麼處？』」喝一喝，云：「依稀J25nB171_p0544c29似曲纔堪聽，卻被風吹別調中。」
舉：「古者道：『這一片田地分付來多時也，我立地待你J25nB171_p0545a01搆去。』法眼云：『這一片田地分付來多時也，我坐待你J25nB171_p0545a02搆去。』」
師拈云：「且看古人諄諄恁麼為人。既云『這一片J25nB171_p0545a03田地分付來多時也』，又道『搆去』作麼？磬山今日雪上J25nB171_p0545a04加霜。」驀將拄杖卓下云：「莫不是這一片麼？噫！也是揠J25nB171_p0545a05苗兒。」
舉：「玄沙到蒲田縣，眾以百戲迎之。次日，沙遂問小塘J25nB171_p0545a07長老：『昨日許多喧鬧向甚麼處去？』塘提起袈裟角示J25nB171_p0545a08之。沙云：『料掉沒交涉。』」
師拈云：「山僧即不然，或有人問：J25nB171_p0545a09『昨日許多喧鬧向什麼處去？』只對他道：『今日一出，尤J25nB171_p0545a10勝昨日。』他若道：『料掉沒交涉。』云：『我也知你是箇瞎漢。』J25nB171_p0545a11還委麼？竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」
舉：「遵布衲在藥山浴佛次，山云：『你浴得這個，還浴得J25nB171_p0545a13那箇麼？』遵云：『把那箇來。』」
師拈云：「藥山傍通一線俯誘J25nB171_p0545a14初機，遵衲雖是當仁不讓，一拶便了。當時若作藥山，J25nB171_p0545a15待伊道：『把那箇來。』劈手奪杓子過來，還他一杓惡水，J25nB171_p0545a16可不徹頭徹尾。何故？定水湛然滿，浴此無垢人。」
舉：「僧問雲門：『如何是清淨法身？』門云：『六不收。』道林和J25nB171_p0545a18尚拈云：『只道得一半。若問道林，只對他道：「一不立。」』乃J25nB171_p0545a19頌云：『一不立，六不收，突然那更有蹤由？無限青山留J25nB171_p0545a20不住，落花流水太悠悠。』」
師拈云：「還知二大老鼻孔落J25nB171_p0545a21在什麼處？然雖不負來機，盡力道將來，秪道得法身J25nB171_p0545a22邊事。且道如何是法身向上事？」豎起拂子云：「龍得水J25nB171_p0545a23時添意氣，虎逢山勢長威獰。」
舉：「僧問歸宗：『如何是玄旨？』云：『無人能會。』僧云：『向者如J25nB171_p0545a25何？』云：『有向即乖。』僧云：『不向者如何？』云：『誰求玄旨？』又云：J25nB171_p0545a26『去！無汝用心處。』僧云：『豈無方便門令學人得入？』云：『觀J25nB171_p0545a27音妙智力，能救世間苦。』僧云：『如何是觀音妙智力？』宗J25nB171_p0545a28敲鼎蓋三下，云：『還聞麼？』僧云：『聞。』云：『我何不聞？』僧無語，J25nB171_p0545a29宗以棒趁下。」
師拈云：「可惜這老漢架艨艟泛大海，隨J25nB171_p0545a30其順逆，不用翻蓬打槳，宗師家須到恁麼田地始得。J25nB171_p0545b01不然，總落左右邊句，爭袪得學人疑滯？雖然如此，當J25nB171_p0545b02時這僧是箇靈利底，見伊道：『誰求玄旨？』何不云：『和尚J25nB171_p0545b03好箇方便門。』速禮三拜。若作歸宗，待僧道『豈無方便？』J25nB171_p0545b04門云：『汝將前話作實法會耶？』待僧更進語，便以棒趁J25nB171_p0545b05下，免致周遮。磬山今日還有人識得這玄旨麼？噁！啼J25nB171_p0545b06得血流無用處，不如緘口過殘春。」
舉：「三聖和尚參德山，纔展坐具，山云：『住，不用展炊單。J25nB171_p0545b08遮裏無殘羹餿飯與汝。』云：『賴遇無。設有，向甚麼處著？』J25nB171_p0545b09山便打，聖接住推倒向床上。山大笑，聖哭蒼天，便下J25nB171_p0545b10參堂。堂中首座號踢天泰，問：『行腳高士，須得本道公J25nB171_p0545b11公驗。作麼生是本道公驗？』聖云：『道什麼？』座再問，聖打J25nB171_p0545b12一坐具云：『遮漆桶，前後觸忤多少賢良？』座擬人事，聖J25nB171_p0545b13便過第二座人事。」
師拈云：「德山老漢一條白棒按過J25nB171_p0545b14天下衲僧，撞著三聖，猶較些子。何不當時待伊道『無J25nB171_p0545b15著處』，云：『也是餿茶剩飯。』雖然，強將手下無弱兵，爭奈J25nB171_p0545b16三聖氣吞宇宙，力振江湖，孰奈伊何！首座當時亦待J25nB171_p0545b17伊道：『觸忤多少賢良』，何不道：『某甲罪過。』且不失方情。J25nB171_p0545b18今時人要參，方須具這眼目始得。若不如是，都是依J25nB171_p0545b19草附木。」
舉：「溈山問仰山：『甚處來？』仰云：『田中來。』溈云：『田中有多J25nB171_p0545b21少人？』仰插鍬叉手而立。溈云：『今日南山大有人刈茅。』J25nB171_p0545b22仰拽鍬而去。雪竇云：『諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨J25nB171_p0545b23邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自J25nB171_p0545b24縛，去死十分。』妙喜云：『仁者見之謂之仁，智者見之謂J25nB171_p0545b25之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。』」
師拈云：「妙J25nB171_p0545b26喜老人出言吐氣，忒殺風流儒雅；雪竇龜鑑宗乘，恰J25nB171_p0545b27似壓良為賤。今日磬山合作麼生商量？不得顢頇放J25nB171_p0545b28過。還知麼？幾度黑風吹大海，未曾聞道釣舟傾。」
舉：「龍濟問僧：『甚處來？』云：『翠巖來。』曰：『翠巖有何言句示J25nB171_p0545b30徒？』云：『嘗道：「出門逢彌勒，入門見釋迦。」』曰：『與麼道又爭J25nB171_p0545c01得？』僧便問：『和尚又如何？』曰：『出門逢阿誰？入門見什麼？』J25nB171_p0545c02僧於言下有省。」
師拈云：「這僧雖然有省，只會得龍濟J25nB171_p0545c03底，未會得翠巖底；若會得翠巖底，許你全具眼。」
舉：「石頭和尚問僧：『從甚麼處來？』僧云：『江西來。』云：『見馬J25nB171_p0545c05大師麼？』云：『見。』頭乃指一橛柴云：『馬師何似這箇？』僧無J25nB171_p0545c06對。卻回，舉似馬大師，馬云：『汝見橛柴大小？』云：『沒量大。』J25nB171_p0545c07馬云：『汝甚有力。』僧云：『何也？』馬云：『汝從南嶽負一橛柴J25nB171_p0545c08來，豈不是有力？』」
師拈云：「深見古人千里同風，在一箇J25nB171_p0545c09鼻孔裏出氣，何曾分疆立界，魔魅人家男女？這僧當J25nB171_p0545c10時是箇漢子，待石頭道：『何似這箇？』輕輕對道：『不別。』即J25nB171_p0545c11禮謝，可不減師之德乎！適回馬大師處舉似，及道：『汝J25nB171_p0545c12見橛柴大小？』何不道：『某甲見非兩端。』恁麼則不負師J25nB171_p0545c13恩，亦不孤他人指點。然雖如是，二大老如按牛頭吃J25nB171_p0545c14草相似。可惜慈悲太切。」
舉：「洞山示眾云：『兄弟！初秋夏末，東去西去，直須向萬J25nB171_p0545c16里無寸草處去始得。』又云：『只如萬里無寸草處作麼J25nB171_p0545c17生去？』後有僧舉似石霜，霜云：『出門便是草。』」
「磬山則不J25nB171_p0545c18然，兄弟夏末秋初南行北往，直須腳踏實地去始得。J25nB171_p0545c19若不如斯，未出門時亦是草漫漫。不見妙喜道：『師子J25nB171_p0545c20一滴乳，迸散十斛驢乳。』」
舉：「僧問石霜：『咫尺之間，為甚不睹師顏？』霜云：『我道遍J25nB171_p0545c22界不曾藏。』僧後問雪峰：『遍界不曾藏，意旨如何？』峰云：J25nB171_p0545c23『甚麼處不是石霜？』僧回，舉似石霜，霜云：『這老漢著甚J25nB171_p0545c24麼死急！』」
師拈云：「古人一期方便，秖欲求人，不覺拖泥J25nB171_p0545c25帶水。當時磬山若作石霜，待伊道：『咫尺之間，不睹師J25nB171_p0545c26顏。』何不攔頭一拄杖，教伊性快去。豈容流到雪峰，枝J25nB171_p0545c27上生枝、蔓上引蔓？還曾悟也未？不見玄沙云：『山頭老J25nB171_p0545c28漢蹉過也。』」
舉：「僧訪翠巖，值不在，遂看主事，主云：『參見和尚也未？』J25nB171_p0545c30云：『未。』主指狗子云：『上人要見和尚，但禮拜這狗子。』僧J25nB171_p0546a01無語。後翠巖歸，聞得，乃云：『作麼生免得與麼無語？』雲J25nB171_p0546a02門云：『欲觀其師，先觀弟子。』」
師拈云：「這僧非惟不曾見J25nB171_p0546a03翠巖，要且不曾相見主事。可惜淺水無魚，徒勞下釣。J25nB171_p0546a04當時若作這僧，待院主指拜這狗子，遂高聲云：『若不J25nB171_p0546a05識和尚，洎合錯禮這狗子。』拂袖便行。雖然如是，今日J25nB171_p0546a06或有主事者出來道：『和尚莫教壞人家男女。』只對他J25nB171_p0546a07道：『這狗子聻？』」
舉：「僧問趙州：『如何是趙州？』州云：『東門、西門、南門、北門。』」
師拈云：「這僧覿面相呈，致箇問頭也甚奇怪。若道未J25nB171_p0546a10會，爭敢入虎窟裏捋虎鬚？若道會，爭肯恁麼休去？當J25nB171_p0546a11時趙州有定乾坤手段，爍破四天下眼目，還他本分J25nB171_p0546a12鉗鎚。教他入又入不得，出又出不得，可謂雙奪雙收。J25nB171_p0546a13到此還有人轉得身、吐得氣，入得趙州門、出得趙州J25nB171_p0546a14門者麼？試道看。」
舉：「真歇了禪師問僧云：『你死後燒作灰，撒卻了，向甚J25nB171_p0546a16麼處去？』僧便喝。真云：『好一喝，祇是不得翻款。』僧又喝。J25nB171_p0546a17真云：『公案未圓，更喝始得。』僧無語。」
師云：「可惜當時這J25nB171_p0546a18僧無末後句，若有末後句，也不奈伊何。真老雖是洞J25nB171_p0546a19上兒孫，宛有濟翁門下作略。我當時若作此僧，何不J25nB171_p0546a20道：『喝則不無，恐和尚作喝會。』待伊打云：『這死漢！』便喝，J25nB171_p0546a21拂袖而出。」
舉：「雪峰示眾云：『南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須J25nB171_p0546a23好看。』長慶云：『今日堂中大有人喪身失命。』僧舉似玄J25nB171_p0546a24沙，沙云：『須是稜兄始得。雖然如此，我即不恁麼。』僧云：J25nB171_p0546a25『和尚作麼生？』玄沙云：『用南山作麼？』雲門以拄杖攛向J25nB171_p0546a26向雪峰面前，作怕勢。」
師拈云：「雪峰老漢恁麼示眾，拈J25nB171_p0546a27一句語如握太阿劍、擊塗毒鼓，聞之擬之咸皆喪身J25nB171_p0546a28失命，誰敢當鋒？到這裏還容得情識卜度麼？恁麼也J25nB171_p0546a29不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。當時若非J25nB171_p0546a30二三大老，卓犖超群，廓徹圓明知見，唱和宗乘敷揚J25nB171_p0546b01要旨，則孤負雪老這一條活蛇弄殺在象骨巖前。誰J25nB171_p0546b02能知他落處？所以道：『打鼓弄琵琶，相逢兩作家。』電光J25nB171_p0546b03影裏穿針，未為快手。若是這般事，須是這般人始得。J25nB171_p0546b04若非這般人，如何搆得這般事？山僧今日且不將拄J25nB171_p0546b05杖粧龍作蛇，亦無玄沙語句鉤引。但只恁麼與眾同J25nB171_p0546b06食同衣同坐同臥，不出尋常。大眾還見麼？格外不須J25nB171_p0546b07重審問，尋常一句作麼生？」
舉：「龐居士辭藥山，山命十禪客相送至門首，居士指J25nB171_p0546b09空中雪云：『好雪片片，不落別處。』時有全禪客云：『落在J25nB171_p0546b10什麼處？』士打一掌。全云：『居士也不得草草。』士云：『汝恁J25nB171_p0546b11麼稱禪客，閻老子未放你在。』全云：『居士作麼生？』士又J25nB171_p0546b12打一掌，云：『眼見如盲，口說如啞。』雪竇別云：『初問處，但J25nB171_p0546b13握雪團便打。』」
師拈云：「老龐參證於馬祖、石頭二大老，J25nB171_p0546b14已得心空及第，到處遇人，不妨作家相見，著著自有J25nB171_p0546b15出身之路，所以全禪客不柰伊何。當時若作全禪客，J25nB171_p0546b16待伊道：『好雪片片，不落別處。』遂接住云：『不落別處且J25nB171_p0546b17置，你道在什麼處來？』待依擬口，還他一掌，教這老漢J25nB171_p0546b18別有生涯，難行此令。雖然，且道山僧這一掌與老龐J25nB171_p0546b19打，同也異也。與雪竇打，同也異也？試說看！」
舉：「羅山和尚問石霜：『起滅不停時如何？』霜云：『直須寒J25nB171_p0546b21灰枯木去、一念萬年去、函蓋相應去、全清絕點去。』山J25nB171_p0546b22不契，卻往巖頭處如前問，巖頭喝云：『是誰起滅？』山於J25nB171_p0546b23此有省。」
師拈云：「今時人論道：石霜說道理，所以令羅J25nB171_p0546b24山不悟；巖頭不說道理，令他悟去。恁麼商量，如掉棒J25nB171_p0546b25打月，料掉沒交涉。殊不知，當時這僧若不得石霜老J25nB171_p0546b26漢雪上加霜逼拶將來，那能巖頭處領略得去？縱然J25nB171_p0546b27會得巖頭老人底，若未曾體究得石霜和尚底，爭解J25nB171_p0546b28脫得起滅不停時也。所以道：『靈光獨耀，迥脫根塵，體J25nB171_p0546b29露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即J25nB171_p0546b30如如佛。』若不如是，敢保你認賊為子在。今時人還會J25nB171_p0546c01得二大老異口同音麼？」良久，云：「一片白雲橫谷口，幾J25nB171_p0546c02多歸鳥盡迷巢。」
舉：「雲巖掃地次，道吾云：『太區區生。』巖云：『須知有不區J25nB171_p0546c04區者。』吾云：『恁麼則有第二月也。』巖豎起掃帚云：『這是J25nB171_p0546c05第幾月？』吾便休。」
師拈云：「可見古人日用事無別，纔被J25nB171_p0546c06人拶著，便迺覿面相呈，了無餘事。雲巖、道吾雖同出J25nB171_p0546c07其門，到這裏也不肯放過，要且得人一牛，還人一馬。J25nB171_p0546c08雖然如斯，若作道吾，待雲巖豎起掃帚云：『這是第幾J25nB171_p0546c09月？』但云：『恰似。』管教他這把掃帚無地放在。」
舉：「天平和尚行腳時，參西院，嘗云：『莫道會佛法，覓箇J25nB171_p0546c11舉話人也無。』一日，西院遙見，召曰：『從漪。』平舉頭。院云：J25nB171_p0546c12『錯。』平行三兩步。院又云：『錯。』平近前。院云：『適來這兩錯，J25nB171_p0546c13是西院錯？是上座錯？』平云：『從漪錯。』院云：『錯。』平休去。」
師J25nB171_p0546c14拈云：「衲僧行腳，切不得草草，纔有些些省處，便開大J25nB171_p0546c15口，須要自己揣摩，十二時中還曾穩當不？心境一如J25nB171_p0546c16不？腳踏實地不？如紅爐飛片雪不？可見天平行腳時J25nB171_p0546c17自滿，道會禪，傍若無人。驀然撞著西院一拶，下兩箇J25nB171_p0546c18錯字，便把一肚子禪道一點也用不著。當時若作天J25nB171_p0546c19平，待西院道：『適來這兩錯，是西院錯？上座錯？』何不高J25nB171_p0546c20聲還他，道箇：『錯。』管教西院自然不作故眼相看。直到J25nB171_p0546c21後來住院，謂眾云：『我當初行腳時，被業風吹到思明J25nB171_p0546c22長老處，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。我不道J25nB171_p0546c23恁麼時錯，我發足向南方去時，早知道錯了也。看他J25nB171_p0546c24恁麼示眾，正所謂行年五十而知四十九年之非。雖J25nB171_p0546c25然如是，也是貧兒思舊債。』磬山今日亦下箇錯。且道J25nB171_p0546c26這個錯與西院同耶？別耶？與天平同耶？別耶？諸人試J25nB171_p0546c27辨看。有麼？有麼？」復云：「錯。」
舉：「雲門大師云：『光不透脫，有兩般病：一切處不明，面J25nB171_p0546c29前有物是一；透得一切法空，隱隱地有箇物相似，亦J25nB171_p0546c30是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執J25nB171_p0547a01不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得，放過即J25nB171_p0547a02不可。子細簡點將來，有什麼氣息，亦是病。』」
師拈云：「病J25nB171_p0547a03多諳藥性，得瘥始傳方。雲門大師曾在乾峰和尚處J25nB171_p0547a04患過這病來，已透脫得，所以要醫大地眾生箇箇透J25nB171_p0547a05脫去。雖則慈悲之故。也是好肉剜瘡。不見淨名云：『彼J25nB171_p0547a06自無瘡，勿傷之也。』雖然如是。諸人還曾打過這病也J25nB171_p0547a07未？若未打過，不妨雲門葛藤裏透脫去。所以道：『過得J25nB171_p0547a08荊棘林，纔是好手腳。』直饒透過這病，露出這光，為甚J25nB171_p0547a09麼雲門道：『仔細簡點將來亦是病。』到這田地，須知有J25nB171_p0547a10向上一著在。若不知向上一著，有甚麼氣息亦是病。J25nB171_p0547a11珍重！」
師拈云：「古今多少尊宿，未免向魯祖J25nB171_p0547a15釣竿頭土插嘴，起模畫樣。或抑或揚，或提或唱，何曾J25nB171_p0547a16摸索得魯祖腳跟麼？殊不知魯祖恁麼接人，亦是曲J25nB171_p0547a17垂方便。若有箇性燥底，向他未面壁時一覷覷破，還J25nB171_p0547a18他這老漢不坐在含元殿裏相見。即今還有人知他J25nB171_p0547a19落處麼。少林壁觀無多旨，不是神光也大難。」
舉：「風穴在郢州衙內上堂云：『祖師心印，狀似鐵牛之J25nB171_p0547a21機，去即印住，住即印破；只如不去不住，印即是？不印J25nB171_p0547a22即是？』時有盧陂長老出問云：『某甲有鐵牛之機，請師J25nB171_p0547a23不搭印。』穴云：『慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙踄𩥇泥沙。』陂J25nB171_p0547a24佇思，穴喝云：『長老何不進語？』陂擬議，穴打一拂子云：J25nB171_p0547a25『還記得話頭麼？試舉看。』陂擬開口，穴又打一拂子。牧J25nB171_p0547a26主云：『佛法與王法一般。』穴云：『見箇甚麼？』牧云：『當斷不J25nB171_p0547a27斷，反招其亂。』穴便下座。」
師拈云：「決戰者不顧其首，盧J25nB171_p0547a28陂也是一員猛將，敢向前來奪令施行，爭奈風穴久J25nB171_p0547a29戰作家陣勢排定，到此無門可入、無路可出，逼拶得J25nB171_p0547a30來，前不搆村、後不迭店，若非披三玄戈甲，七事隨身，J25nB171_p0547b01孰能如是作略乎？雖然恁麼，當時不得牧主，怎生收J25nB171_p0547b02煞？可謂見機而作。今或有人出來云：『牧主道：「當斷不J25nB171_p0547b03斷，反招其亂。在風穴也？在盧陂也？」』山僧劈脊便棒，也J25nB171_p0547b04怪予不得。」
舉：「雪竇禪師在莊，數僧立次。雪問：『維摩云：「步步是道J25nB171_p0547b06場。」這裏何似山裏？』眾下語皆不契。自代云：『只恐和尚J25nB171_p0547b07不肯。』」
師拈云：「磬山當時若在會，直教這老漢舉足無J25nB171_p0547b08立地處。道什麼肯不肯？這裏是什麼所在？咦！」
舉：「佛眼禪師一日垂示，從東過西，顧眾云：『是，是。』復從J25nB171_p0547b10西過東？顧眾云：『不是，不是。』遂歸位立云：『適來猶記得。』」
師拈云：「這老漢，看他自起自倒，可惜當時眾中無人J25nB171_p0547b12作禮三拜。」
舉：「佛眼禪師遊蓮華峰至半山亭，有僧後到云：『和尚J25nB171_p0547b14還在這裏。』眼云：『我到了來也。』僧無語。自代云：『也是齋J25nB171_p0547b15後鐘。』」
師拈云：「磬山當時若作這僧，敢教佛眼老漢立J25nB171_p0547b16地。待他道：『我到了來也。』但云：『和尚且住，待某亦到來。』」
天隱和尚語錄卷六
師拈云：「百丈和尚可謂寰中獨據，振閫外J25nB171_p0541c06之威權。此僧亦一員上將，到此只得拍拍聽令。爭奈J25nB171_p0541c07棒頭有眼明如日，實是真金不渾沙，豈非奇特之事？J25nB171_p0541c08須向奇特人前拈出。即今還有人撥著麼？快來與我J25nB171_p0541c09木上座相見。如無，老僧今日失利。」