重興太平萬壽禪寺碑銘

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洪武七年七月二十四日，　呈帝御武樓下，中書右J21nB110_p0639c08丞相胡公惟庸率百官晚朝，　上詔曰：「太平府萬壽J21nB110_p0639c09禪寺宜復還浮屠氏，彼道者流當自造玄妙觀居之。」J21nB110_p0639c10先是有　詔，江東諸州縣各留寺觀一區以聚道釋J21nB110_p0639c11之眾，餘皆罷斥。寺適在所斥之數，玄妙觀道士以觀J21nB110_p0639c12基卑陋，而寺之室宇尚虛，擅假之以為棲止之地。越J21nB110_p0639c13十年，　皇上知之，故特有是　詔。于是緇流咸集，手J21nB110_p0639c14持香華，望　闕遙拜，以謝　寵恩。既退，復相與言曰：J21nB110_p0639c15「寺即吳之化城，當吳之時，佛法雖至中國，而大江以J21nB110_p0639c16南則無有也。赤烏中康居沙門僧會，實來祈獲釋迦J21nB110_p0639c17文佛真身舍利，始創三寺，其二即金陵之保寧、海鹽J21nB110_p0639c18之金粟，其一即今寺也。在郡治西北若干步。及宋武J21nB110_p0639c19帝築凌歊臺干黃山，嘗遶寺中，立為二十八子院，度J21nB110_p0639c20僧一千人，寺益增重。由唐以來，尤多名僧。其清升者，J21nB110_p0639c21築舍利塔、大戒壇、清風亭，李太白同季父陽冰來游，J21nB110_p0639c22為賦詩，亭中有『升公湖上秀，燦然有辨才』之句。縣令J21nB110_p0639c23李玄則新造銅鐘，白又為作銘，一時高風雅韻，固已J21nB110_p0639c24照映古今矣。宋景德間，敕改化城為萬壽，而安撫使J21nB110_p0639c25張安國書其門額。自時厥後，明悟大師萬新來為住J21nB110_p0639c26持，當世名士如楊次公、郭功父皆與萬新游。其倡酬J21nB110_p0639c27之詩，至今人能誦之。元祐初，僧文躍進聖德頌六首，J21nB110_p0639c28朝論嘉之，奏錫紫衣師號。建炎三年，寺燬于金兵。紹J21nB110_p0639c29興某年，郡守郭偉因築州城，移寺于武雄，營其地去J21nB110_p0639c30郡治之東若干步，重搆之功則慈濟大師蘊文也。繼J21nB110_p0640a01蘊文而主寺事者，乾道元年則法清，併子院為二十J21nB110_p0640a02而去其八。寶祐某年，則妙淨修放生池，鑿石架梁干J21nB110_p0640a03其上。元大德元年，則善才創外三門及重閣五楹間，J21nB110_p0640a04嚴奉一大藏教。天曆二年，則喜聖建大雄調御之殿。J21nB110_p0640a05重紀至正四年，則宗明鑄大鴻鍾，而覆以岑樓，惟茲J21nB110_p0640a06蘭若。自吳至今，已歷一千二百有餘歲，名人輩出，後J21nB110_p0640a07先經營，匪一朝夕。矧又遭逢有道之朝，尊崇像教，使J21nB110_p0640a08既廢而復興，吾儕敢不竭力上承德意？寺舊以甲乙J21nB110_p0640a09相傳，子院尚存一十有八，盍若合為一，更為十方禪J21nB110_p0640a10剎，請高行僧主之。」言已，眾僧翕然，同辭走白于當塗J21nB110_p0640a11縣曰：「百福住山海岩智公，廣慈圓悟大師曇芳忠公J21nB110_p0640a12得法上首也。踐履無愧古人，願使居之。」縣言之府，府J21nB110_p0640a13上之儀曹，儀曹達于中書，得報下，如所請。海岩既蒞J21nB110_p0640a14事，勇于有為，既葺調御殿，重飾佛、菩薩、護法天王諸J21nB110_p0640a15像，又建圓悟堂九楹間，改子院殿堂，作水陸梵變，修J21nB110_p0640a16內外三門，築周垣三百六十餘文。其用功歲月，則自J21nB110_p0640a17七年之冬，以至十年之秋云。海岩以成之為不易也，J21nB110_p0640a18命道證、玅期來徵予記。予以年耄辭，而天界大禪師J21nB110_p0640a19泐公及虛白杲公力為之請，乃作而言曰：世降道微，J21nB110_p0640a20斯民益難治，頑嚚狡狂，日接踵而生。非西方大聖人J21nB110_p0640a21演為果報之說，豈易懾其非心哉？柳子厚所謂陰翊J21nB110_p0640a22王度者是已。歷代帝王敬恭匪懈，而　聖世為尤隆，J21nB110_p0640a23蓋以此也。況萬壽為一郡之首剎，海岩與其徒殫志J21nB110_p0640a24畢慮，唯恐有廢墜。又援荊國王文公蔣山故事，合諸J21nB110_p0640a25子院而為一，亦可謂之賢矣。雖然，有成、有壞，世間相J21nB110_p0640a26耳。毗盧樓閣，不離世間、不即世間，斯得萬劫而長存J21nB110_p0640a27者。善學佛者，又當于此求之。銘曰：

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句容奉聖禪寺興造碑銘

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句容縣之東四十五里，有地曰白土埭，邍陸衍迤，林J21nB110_p0640b15樾蒼潤，鬱岡虎耳。良常諸山屹立乎東西，聯輝分彩，J21nB110_p0640b16神秀之所融會，而奉聖禪寺宅焉。按金陵塔寺記，初J21nB110_p0640b17名永定，梁武帝時有大桑門寶亮主之。帝方尊崇釋J21nB110_p0640b18乘，聞亮精通義學，命撰《涅槃經疏》，參訂辨博允契朱J21nB110_p0640b19佛甚深微玅之旨。寺因籍之增重，與諸大剎爭雄。唐J21nB110_p0640b20季兵燹縱橫，寺日隳廢。偽吳楊氏據有金陵，其檢校J21nB110_p0640b21僕射許褒遵厥父司空雍之命新作之，割腴田在句J21nB110_p0640b22容丹徒者若干畝，以飯浮屠。夫人景氏猶以為未足，J21nB110_p0640b23復施句容田若干埤益之。宣城二比丘，曰義爽、曰廷J21nB110_p0640b24規，行業峻潔，僕射具疏延居寺中，蓋大和年間也。至J21nB110_p0640b25宋大中祥符初始賜今額，沿于宋季，又復摧敝弗支，J21nB110_p0640b26群僧皆風雨散去，丹徒之田亦為閭右民施茂等所J21nB110_p0640b27奪。元至元中，住持平山坦公不憚四千里之遠，北訴J21nB110_p0640b28于中書，移文江南總攝，且命下其符于鎮江，凡歷七J21nB110_p0640b29載之久殫，三往返之勤，侵疆乃平。山既遷化，滅庵受J21nB110_p0640b30公繼之，後雖數易其主，而未遑設施。至正二年癸未，J21nB110_p0640c01笑岩禪師往補其處，當屢廢之餘室，如縣罄積逋之，J21nB110_p0640c02未庚者踰五千緡。笑岩晝夜不自寧，議鬻不毛之山J21nB110_p0640c03以償，敝衣縮食，孜孜以興建為務。不四三春秋，粟盈J21nB110_p0640c04于倉，帛溢于囊，乃剪歲荒，乃闢靈場，乃樹棟梁。九年J21nB110_p0640c05己丑，釋迦寶殿成。明年庚寅，摶土塑佛、菩薩暨大弟J21nB110_p0640c06子護法神王諸像，環以大阿羅漢，慈容穆如，几座香J21nB110_p0640c07華嚴奉如式。曾未幾何，三解脫門又成，右設涅槃之J21nB110_p0640c08居，以處有疾僧伽，左建僕射父子祠，而他施者附之。J21nB110_p0640c09又明年辛卯，演法之堂又成，名之曰正法眼。閱三月，J21nB110_p0640c10棲禪之室又成，名之曰清淨覺海，且拓其術徑，別築J21nB110_p0640c11小山門以為喉衿，通名曰定林山，西廡及眾寮次第J21nB110_p0640c12而就。又四年乙未，像四天王神于山門，繚以周垣，延J21nB110_p0640c13袤三百餘堵，委蛇縵迴如雲橫阜，截防限遂嚴。又明J21nB110_p0640c14年丙申，禪師遷保寧，而懷楚津公、南宗定公先後而J21nB110_p0640c15至，皆刻厲有為，益其土田。當是時，　大明建都江左，J21nB110_p0640c16而浙右猶未盡平，寺當毗陵京口之衝，騎步之兵爨J21nB110_p0640c17息者，旁午睹其宏敞，嚴飭戟手，相戒不可犯。洪武二J21nB110_p0640c18年庚戌，仲綸彌公來司寺事，病東廡之未稱也，撤其J21nB110_p0640c19故腐，易以新堅，而規制于是乎大備。殿以間計者凡J21nB110_p0640c20三，室與門如殿之數，堂如門之數而溢其二，兩廡如J21nB110_p0640c21堂之數而加以七倍，其懸鍾之樓則仍其舊焉。仲綸J21nB110_p0640c22潛心內行，為四眾之所趍仰，且念笑岩錙銖之積以J21nB110_p0640c23克潰于成，視衒奇鉤貨以病民者，相去萬萬，苟不圖J21nB110_p0640c24之顯刻金石，則後來者何自而知之？力請濂為之記。J21nB110_p0640c25夫自辛卯兵變以來，江淮南北所謂名藍望剎，多化J21nB110_p0640c26為煨燼之區，而狐兔之跡交道，過其下者無不為之J21nB110_p0640c27太息。奉聖禪居有如魯靈光，巋然獨存，非惟金浮碧J21nB110_p0640c28明，照映于山色水光之際，而鍾魚之互答，初不異於J21nB110_p0640c29承平時，豈亦有數存于其間乎？雖然，人事之盡誠足J21nB110_p0640c30以勝天。自非主之者疊矩重規，求其持久而不墜若J21nB110_p0641a01此，或未之見也。讀予文者，尚念昔人搆締之艱，而繼J21nB110_p0641a02承于無窮哉！笑岩名善愈，族某氏，明之昌國人，說法J21nB110_p0641a03嗣仲芳倫公。耆舊僧宗鉉，笑岩同邑人，是寺之役，其J21nB110_p0641a04功為最多。繫之以銘曰：

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重建繩金寶塔院碑

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南昌之城南有佛剎，曰千福，相傳唐天祐中異僧惟J21nB110_p0641a20一之所建也。當經營之初，發地得鐵函，四周金繩界J21nB110_p0641a21道，中有古劍一、設利三百餘顆，青紅間錯，其光燁然，J21nB110_p0641a22于是建寶塔，取設利藏焉。改千福為繩金。塔院落成J21nB110_p0641a23之日，爇栴檀香，香氣鬱結空濛中，僧伽大士顯形于J21nB110_p0641a24其上，正與塔輪相直，萬目咸睹，君子疑異僧蓋大士J21nB110_p0641a25之幻化云。初郡多火焚，堪輿家謂塔足以厭勝之，已J21nB110_p0641a26而果驗。宋治平乙巳，知軍州事程公某以其有關于J21nB110_p0641a27民最為吉徵，鳩錢二十五萬修之。紹興庚午，尚書張J21nB110_p0641a28公某來佩郡符，復倡眾洊葺之。一旦，塔影倒現于治J21nB110_p0641a29工游氏家，上廣下銳，層級明朗，寶輪重蓋，一一具足。J21nB110_p0641a30元至正壬寅，戎馬紛紜，院宇鞠為椔翳，惟茲塔巋然J21nB110_p0641b01獨存，瓴甓亦且摧剝殆盡。乙巳夏六月，院僧自貴與J21nB110_p0641b02弟子匡弘、同袍善慧，各抽衣盂之資，刱庫堂于東偏，J21nB110_p0641b03日夕以興復為己任。　國朝洪武戊申夏四月，清泉J21nB110_p0641b04蘭若僧道溟與前三比丘，披伽黎衣，手執熏爐，向塔J21nB110_p0641b05前發大弘願曰：「惟塔廟之建，起信心而入菩提。今廢J21nB110_p0641b06壞若是，不可以不圖。溟等誓盡今生為之，惟威力加J21nB110_p0641b07護焉。」誓畢，持曆走民間，施者多應。其月癸丑，眾工皆J21nB110_p0641b08興，趍附如蟻，忽有鉅甓自顛墜稠人中，咸無所損傷。J21nB110_p0641b09又明日乙卯，五色光起塔間，豳豳熒熒圍繞良久而J21nB110_p0641b10歿。冬十一月某甲子，塔完。塔凡七成，成各六稜，環以J21nB110_p0641b11峻宇，前廠小殿以奉僧伽大士，欄檻堅緻，洞戶玲瓏，J21nB110_p0641b12簷牙翬飛，寶鐸如語，觀者以為帝釋天宮所造化現J21nB110_p0641b13人間。己酉春三月，道溟示寂，匡弘等嘆曰：「院役其可J21nB110_p0641b14不終事乎？」益聚施者之財，于冬十有二月，造釋迦寶J21nB110_p0641b15殿一所，摶土以肖三世諸佛，殿後復搆屋三楹間，直J21nB110_p0641b16達僧伽之殿中，塑曼殊師利、普賢、觀自在三尊像，莊J21nB110_p0641b17嚴岩岫，從壁湧出，挾以兩廡，前至于三門。門內，甃以J21nB110_p0641b18方池，紺綠可鑑，一如大伽藍之制。訖功之日，則甲寅J21nB110_p0641b19冬十一月某甲子也。惟我如來弘開度門，樹塔立廟，J21nB110_p0641b20所以使其見像起信。信為一切功德母，萬善皆自此J21nB110_p0641b21生，非徒聳觀瞻而已也。矧能助地形之勝，消弭災害，J21nB110_p0641b22陰騭生民，廢而不興，是豈人情也哉？道溟之與三比J21nB110_p0641b23丘精進弗懈，終能遂所志而後止，非其才有過人者，J21nB110_p0641b24不致是也。匡弘等不遠千餘里來請予記，因為歷序J21nB110_p0641b25其事，而系之以贊曰：

稽首大慈父，利益于群生。塔婆J21nB110_p0641b26之所建，種種諸方便，聳起霄漢間，有如蒼龍角。人有J21nB110_p0641b27遙觀者，至誠皈命禮，不待登伽藍，已足攝憍慢。所以J21nB110_p0641b28四大海，無處不建立。異僧何國人？杖錫來洪都，指地J21nB110_p0641b29發鐵函，中有設利羅，光輝奪人目，其數過三百，封緘J21nB110_p0641b30重瘞之，樹塔鎮其上。四眾方作禮，香霧空濛中，乃見J21nB110_p0641c01僧伽像，作彼慈憫相。身被鬱多羅，手執青楊枝，欲開J21nB110_p0641c02甘露門，以解熱惱故。成壞雖相尋，神幻終不滅，影倒J21nB110_p0641c03治工家，下銳而上弘。化導于眾生，示以順逆故。忽遭J21nB110_p0641c04戎馬興，鞠為椔翳場，巋然撼風雨，中有不壞者。溟等J21nB110_p0641c05發弘願，誓加莊嚴力，熒熒五色光。出現于塔表。萬目J21nB110_p0641c06皆瞻仰，以為未曾有，施者如川至，不日告成功。欄楯J21nB110_p0641c07互周匝，洞戶各軒敞，帝網日交參，寶珠仍絢爛。繪畫J21nB110_p0641c08諸菩薩，以及天龍眾，擁護于後先，生獰若飛動。自茲J21nB110_p0641c09彈指間，湧殿及崇閎，一一皆現前，鎮茲清淨域，福遍J21nB110_p0641c10一切處。畢方不敢見，永無鬱攸孽。人見有為跡，不知J21nB110_p0641c11皆無為，會事歸一心，無非無上道。我今作贊辭，筆下J21nB110_p0641c12起樓閣，內有無縫塔，光覆大千界，一涉思惟間，即墮J21nB110_p0641c13外邪見。

蘇州萬壽禪寺重搆佛殿碑

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蘇之長洲東北二里，萬壽報恩光孝禪寺在焉。初晉J21nB110_p0641c16義熙中，有沙門曰法愔，自西域至中夏，與慧遠法師J21nB110_p0641c17結社廬山，已而來蘇，以念佛三昧化導有情，蘇人翕J21nB110_p0641c18然歸之，為建淨壽院。梁時，更名安國。唐長壽二年，又J21nB110_p0641c19更名長壽，尋燬于兵。吳越錢氏有國，中吳軍節度使J21nB110_p0641c20錢文奉重作之，又更名安國長吳壽禪院，始易禪僧J21nB110_p0641c21明彥主之。宋大中祥符二年，丁普公為奏，改為萬壽。J21nB110_p0641c22崇寧二年，詔加崇寧于萬壽之上。政和初，又更名天J21nB110_p0641c23寧。紹興七年，復詔更今額，為徽宗薦嚴之所。元至正J21nB110_p0641c24末，天下大亂，寺為兵所焚，群僧散走，鞠為椔翳之場。J21nB110_p0641c25國朝洪武癸丑，蒲圻魏君觀來為郡，周視廢基，蹙額J21nB110_p0641c26而言曰：「是剎之廢，不得名浮屠不足以起之。行中禪J21nB110_p0641c27師仁公乃寂照和尚世，適今住虎丘，德涵道融，堪為J21nB110_p0641c28人天師，且兼通儒家經，發為辭章嚴簡而有法，內外J21nB110_p0641c29之學雙至，中興之責庶其在是乎！」遣使者致書幣，凡J21nB110_p0641c30三往而後應之。視其寢室，則床第篾如也；稽其榖粟，J21nB110_p0642a01則盎無斗儲也；訊其執役，則童隸無有也。師泊然獨J21nB110_p0642a02居，若享萬鍾之祿者。曾未幾何，僧之散者復還，遠近J21nB110_p0642a03清修士魚貫而來，有饋食者、有供三衣者、有施黃白J21nB110_p0642a04金者，禪師曰：「可矣。」戒左右重搆大雄殿五楹間，鑿石J21nB110_p0642a05于山，市林于江，陶瓦于郊，工者奏技，壯者獻力，鞠明J21nB110_p0642a06究曛，不督而集，四阿有嚴，若翬斯飛，丹雘絢爛，眩人J21nB110_p0642a07心目。僝工于甲寅春二月，至乙卯冬十月，厥事告成。J21nB110_p0642a08禪師太息曰：「寺之凡役，殿為鉅。殿既成，門廡堂室當J21nB110_p0642a09易為爾。吾耄矣，宜選春秋強盛者繼之。」禪師乃退居J21nB110_p0642a10松林蘭若。勤舊合輿議延瑩中瓛公嗣其席，瓛公嘗J21nB110_p0642a11請業禪師，不復固辭，乃走吳江水月廢剎，輦致三世J21nB110_p0642a12如來像妥奉殿中，觀者起敬。瓛公晝夜孳孳，將次第J21nB110_p0642a13成禪師之志，復來請文，以示後之人，誠可謂賢也已。J21nB110_p0642a14嗚呼！大千界中不離一念，建治、銷毀，隨感而形者也。J21nB110_p0642a15茲剎付之虐燄，化樓觀而為灰燼，果誰使之哉？此一J21nB110_p0642a16念也。今也翦翳剔荒，變瓦礫而成梵宮，又孰為之哉？J21nB110_p0642a17亦一念也。善惡之所繫，其懸隔有如此者，可不慎歟？J21nB110_p0642a18禪師起廢之功無讓于開基，瓛公善繼之力必漸復J21nB110_p0642a19于舊觀，皆肇于一念之善者也。法社緇衣之士，來居J21nB110_p0642a20于茲、來游于茲，尚當擴而充之，為聲聞、為緣覺、為菩J21nB110_p0642a21提薩埵，雖等玅二覺亦可拾級而升，無有出于此念J21nB110_p0642a22之外者，毋徒委為有漏因果而忽之哉！寺有唐僧貫J21nB110_p0642a23休所畫十六羅漢像，頗著靈異。吳越時，邵思寶等共J21nB110_p0642a24建尊勝二石幢，今猶存。詩曰：

牽牛南斗姑胥墟，義熙J21nB110_p0642a25神僧建梵居，相傳正受啟凡夫，以法籠絡為周阹。洿J21nB110_p0642a26泥欲現金芙蕖，盛衰相尋雲卷舒，歲幾及千道如初，J21nB110_p0642a27飛樓湧殿薄太虛。鬱攸毒燄翻赤烏，化為灰燼無復J21nB110_p0642a28餘，上遮叢棘下夫須，白煙斜日寒隼呼。虎丘尊者名J21nB110_p0642a29浮屠，見性炯若摩尼珠，胸中藏書比石渠，應聘而起J21nB110_p0642a30三嘆吁。食無糗糧衣無襦，赤立何以興吾廬？瀟然一J21nB110_p0642b01榻結雙趺，風聲颯颯撼州閭。四方聞者魚貫趍，布帛J21nB110_p0642b02盈橐粟滿車，捆載有若神鬼輸，成此寶搆只須臾。龍J21nB110_p0642b03礎承楹列砆碔，榱題攢星塗以朱。日月回薄氣扶輿，J21nB110_p0642b04攝慳破執道力驅，空中樓閣齊毗盧，法筵誰嗣乃其J21nB110_p0642b05徒？利如干將溫六瑚，吳江有剎委平蕪，尚留像變金J21nB110_p0642b06作膚，妙莊嚴像愍且都。輦致中座清蓮敷，直揭紅日J21nB110_p0642b07升天衢，大綱既挈萬目攄，三門夾序暨堂塗。勢可馴J21nB110_p0642b08致當不孤，秪今勝概敻然殊，里白駢首施拜膜，鏜鞳J21nB110_p0642b09始獲聞鼓魚。有情弱質同巴且，暮枯寧復論朝腴？一J21nB110_p0642b10念搖曳風中旟，大雄慈憫猶己痡。乃假塔廟作世模，J21nB110_p0642b11由外修內垢淨除，事為不落有與無，空空色色皆真J21nB110_p0642b12如。作銘者誰列仙儒？鐫之青瑤字縈紆，後千百載期J21nB110_p0642b13不渝。

毗盧寶藏閣碑

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烏傷之墟，有山鬱盤，名伏龍山。山顛有寺，號為龍壽。J21nB110_p0642b16宋治平中，又更聖壽。寺廢已久，莽為荊榛。元泰定末，J21nB110_p0642b17有大導師，千巖長公，飛錫而來，從者如雲，一彈指頃，J21nB110_p0642b18幻成樓閣。導師示寂，後十二載，比丘如海，來補其處，J21nB110_p0642b19四眾悅服，如公在時。十二時中，常作思惟，金口所宣，J21nB110_p0642b20十二分教，受持之者，發明自性。此烏可闕，乃與勤舊，J21nB110_p0642b21良杞是圖。西往姑蘇，扣諸檀度，所施白金，數將十鎰，J21nB110_p0642b22奉以為贄。于福嚴院，請致毗盧，大藏尊經，滿六百匭，J21nB110_p0642b23稛載而歸。鄉之善士，至四三千，奔走往迎，爰自山麓，J21nB110_p0642b24以達殿堂，約二里所，夾道耦立，各各合掌，次第受經，J21nB110_p0642b25而傳遞之，縱橫錯綜，無弗及者。琅函既登，頭面接足，J21nB110_p0642b26禮佛而退。海之與杞，又復思惟，有經無閣，與無經同。J21nB110_p0642b27何以自表，啟人敬心？孜孜持曆，遍走民間，欲聚銖黍，J21nB110_p0642b28以成丘陵。杞弟德鄰，素樂真因，盡心化導，惟日不足。J21nB110_p0642b29又有僧脩，宣勞其間，歷七年久，始見功緒。乃撤舊堂，J21nB110_p0642b30載築載營，均齊合度，無有傾陊。于是命工，伐木于林，J21nB110_p0642c01琢石于山，造陶于原，鍛鐵于冶，總總林林，不戒而趍。J21nB110_p0642c02而其梓人，曰陳新氏，亦絕葷肉，率匠蒞役。　國朝洪J21nB110_p0642c03武，龍集丁巳，陽月斯屆，其日乙卯，始奠梁楹，閱六十J21nB110_p0642c04旬，乃訖厥功。閣敉五間，其高七尋，周以明軒，觚稜騫J21nB110_p0642c05飛，蚩尾衝霄，猶如化宮，影落天半。中像大悲，具千手J21nB110_p0642c06眼，左右于佛，飾以黃金，種種莊嚴，華侈勝特。東西相J21nB110_p0642c07嚮，列以長龕，攢布庋格，妥至諸部，索怚覽藏、毗柰耶J21nB110_p0642c08藏、阿毗曇藏。其為功德，微妙難思，刊定因果，窮究性J21nB110_p0642c09相，垂範四儀，嚴制三業，研真顯正，覈偽摧邪，無所不J21nB110_p0642c10具、無所不感。有信禮者，如聞世雄，出大音聲，天風海J21nB110_p0642c11潮，震盪空際，一歷耳根，萬劫不磨。重閣之下，仍設高J21nB110_p0642c12座，演說妙法，以聳人天、龍鬼之聽。遐邇之人，來游來J21nB110_p0642c13瞻，舉手加額，歎未曾有。海復來謁，請述記文，用告來J21nB110_p0642c14者，是纘是葺，永久不壞。我聞法藏，總為五千四十八J21nB110_p0642c15卷，以別計之，凡六百億三萬一千八百八十八字之J21nB110_p0642c16多。于一字中各有點畫，于點畫中各備形聲，是名為J21nB110_p0642c17字。積字至于三百、四百、或千萬言，是名為經。積經以J21nB110_p0642c18至恒河沙數，無有窮極，悉會于一，是名為心。譬之于J21nB110_p0642c19佛，自一至十、自十至百、自百至千，千佛千身于一身J21nB110_p0642c20中各具手眼，是名為佛。一有不具，于相則乖。大慈悲J21nB110_p0642c21父，以一佛身，用表千身，示現神變，出千手眼，顛倒捧J21nB110_p0642c22執，靡不如意，是名大慈大悲之道，是名法藏。或微或J21nB110_p0642c23顯，不越一心，心外無法、法外無物，千佛各具，不見其J21nB110_p0642c24少，大悲通具，不見其多。此何以故？清淨海中，微塵剎J21nB110_p0642c25土，佛身充滿，無有限域。天地日月、河山草木，飛走游J21nB110_p0642c26泳、洪纖高下，有情無情，或出或沒，在佛身中與無外J21nB110_p0642c27者，雖其手眼至那由他及無筭數亦不見餘，況止一J21nB110_p0642c28千？由此而觀，手眼同遍于虛空界，不見一隻，亦猶契J21nB110_p0642c29經充塞宇宙，不睹一字。無體之體、無文之文，終日呈J21nB110_p0642c30露，遍照十方，斂藏于密，初無一髮。苟以凡情，妄加度J21nB110_p0643a01量，如刀割水，非狂則愚。金華居士逢此勝緣，懽喜踊J21nB110_p0643a02躍，記閣成事，意有未盡，復說偈曰：我聞善慧師，善巧J21nB110_p0643a03度迷情，建立大機輪，中[尒/口]三乘教。運行纔一周，功與J21nB110_p0643a04持誦齊，後代踵遐軌，嚴飾日益勝。黃金暨丹砂、栴檀J21nB110_p0643a05眾香等，合成大寶藏，湧現瀛海中。大龍負之出，天魔J21nB110_p0643a06鬼神眾，手持刀劍具，護法禦不祥。苟一撼動之，循環J21nB110_p0643a07不復停，光色聲香類，一一相奮軋。如談苦空義，聞者J21nB110_p0643a08得殊利，誠以寶輪轉，眾法與之俱。法轉心亦轉，頓悟J21nB110_p0643a09在剎那，此以何因緣？乃獨尊閣之。膠執于一隅，森列J21nB110_p0643a10眾星比，如如屹不動，曷以發群機？其于立法所，寧不J21nB110_p0643a11稍乖戾？當知一切法，本來常寂靜，靜為動所基，非靜J21nB110_p0643a12動奚寄？動靜二俱泯，始不為境轉。來升斯閣者，日見J21nB110_p0643a13眾寶函，周遭逐心施，不翅風雨疾。回視他轉輪，昭昭J21nB110_p0643a14涵萬象，清淨若止水，毫髮不動搖，方知非動靜，不受J21nB110_p0643a15有相攝。若人以相求，執燈入寶山，竭力若窮探，得一J21nB110_p0643a16而遺十。紅日行中天，眾寶皆現前，一覽心目了，無有J21nB110_p0643a17隱遁者。此豈有奇因？不為相縛故。我今稽首禮，作此J21nB110_p0643a18法藏偈，千佛為證明，同歸大悲海。

四明阿育王山廣利禪寺碑銘

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四明阿育王山廣利禪寺，在郡城東三十里，阿育王J21nB110_p0643a21山即鄮山，昔在周厲王時，東天竺國有阿育王，造寶J21nB110_p0643a22塔八萬四千，貯釋迦文佛真身舍利，命耶舍尊者放J21nB110_p0643a23光，役諸鬼神分布于四天下，而鄮山當其一，故更名J21nB110_p0643a24之。晉太康三年，并州獵師劉薩訶受梵僧指授，即改J21nB110_p0643a25行為僧，易號慧達，遍求舍利塔，于洛下、齊城、丹陽皆J21nB110_p0643a26弗獲。行至會稽之鄮山，忽聞地下鍾聲，慧達哀益切，J21nB110_p0643a27越三日，忽舍利與寶塔從地涌出，其相青色，似石非J21nB110_p0643a28石，高一尺四寸，廣七寸，五成四角，光明殊勝。慧達見J21nB110_p0643a29已，悲喜交集，而塔之出現實肇于斯時矣。義熙元年，J21nB110_p0643a30安帝始搆塔亭覆護，而度二七僧守之。宋元嘉中，文J21nB110_p0643b01帝增創祠宇，且以封襲未嚴，斲木為浮圖，三成函之。J21nB110_p0643b02梁普通三年，武帝又命建殿堂房廊奉之，賜額為阿J21nB110_p0643b03育王寺。大同五年，帝令其孫岳陽王詧改浮圖為五J21nB110_p0643b04成，繪帝暨昭明太子二像藏焉，仍施黃金五百兩，造J21nB110_p0643b05銅佛四百軀，寫經論五百卷，鑄四鐵鼎以鎮四角。尋J21nB110_p0643b06蠲復其賦調，給兵三十，設營防衛。陳宣帝度僧守塔，J21nB110_p0643b07如義熙之數。唐中宗遣使賜金，又下詔加護之。至武J21nB110_p0643b08宗朝并省海內佛寺，塔歸越州官庫。宣宗立，像教重J21nB110_p0643b09興，又入于開元寺，鄮山僧愬于觀察判官蒯希逸而J21nB110_p0643b10還之。懿宗咸通中，又度僧三七人守之。梁貞明二年，J21nB110_p0643b11錢武肅王遣弟鏵等迎塔作禮。明年正月，回止西陵J21nB110_p0643b12岸，放光照江中，其明如晝，又改浮圖為九成，第三成J21nB110_p0643b13寘七寶龕，用以貯塔。周顯德五年，寺災，文穆王請致J21nB110_p0643b14武林龍華寺，新其浮圖，其成如前數，而藻飾有加焉，J21nB110_p0643b15中龕雜用百寶，範黃金為座，懸珠瓔以莊嚴之。宋初，J21nB110_p0643b16寺又新。大中祥符元年，復賜以廣利為額，拓為十方J21nB110_p0643b17禪剎。其主僧自宣密素公始可考見，宣密五傳至大J21nB110_p0643b18覺璉公，名振天下，仁宗待以殊禮，作詩頌十七篇遺J21nB110_p0643b19之。熙寧三年，大覺為搆宸奎閣，蘇文忠公軾實記其J21nB110_p0643b20成。大覺日與九峰韶公、佛國白公、參寥潛公講道一J21nB110_p0643b21室，扁曰蒙堂，叢林取則焉。高宗即位，以寺為舍利所J21nB110_p0643b22宅，親灑宸翰，錫名曰佛頂光明之塔。大覺十五傳至J21nB110_p0643b23大慧杲公，紹興間來領寺事，四方學徒川奔濤湧，而J21nB110_p0643b24食或弗繼，乃于奉化忠義鄉隄海塗成田一千餘畝，J21nB110_p0643b25名般若莊。大慧四傳至妙智廓公，纘承益虔。淳熙元J21nB110_p0643b26年冬，孝宗之子魏王愷出鎮其土。二年孟夏四月瞻J21nB110_p0643b27舍利，毫光發祥，青紅交絢，變幻不一，更用黃金為塔，J21nB110_p0643b28而藏寶塔于中。冬十月一日，孝宗遣內侍省西頭供J21nB110_p0643b29奉官李裕文取塔入內，妙智護之行，舍利現于塔顛J21nB110_p0643b30如月輪相，又現兩角如水精珠，若此者三。御書「妙勝J21nB110_p0643c01之殿」四字，俾揭于塔所。玅智再傳至佛照光公，緇錫J21nB110_p0643c02坌集，不減于昔時，盡鬻賜賚之貲，市田四千餘畝，視J21nB110_p0643c03大慧加三倍焉，名吉祥莊。佛照十五傳至笑翁堪公，J21nB110_p0643c04有權貴人至寺，戲問曰：「舍利何在？」笑翁指道傍松謂J21nB110_p0643c05曰：「此處即有。」已而松枝皆放光，貴人驚異，即寺之門J21nB110_p0643c06巷建二石塔以表之。笑翁又倣古制，累石為塔者三，J21nB110_p0643c07列于寺右，以瘞僧之歸寂者。宋季，寺又災，寶塔附安J21nB110_p0643c08別院。元至元十三年春三月，世祖命使者奉塔至開J21nB110_p0643c09平龍光華嚴寺，尋遷燕都聖壽萬安寺，集僧尼十萬，J21nB110_p0643c10于禁庭大廟青宮及諸官署建十六壇場，香燈華旛J21nB110_p0643c11之奉，備極尊崇，世祖親幸臨之。夜有瑞光從壇發，現J21nB110_p0643c12貫燭寺塔相輪之表，又自相輪分金色光，東射禁中，J21nB110_p0643c13晃耀奪目。世祖大悅，命僧錄憐占加送塔南還，更賜J21nB110_p0643c14名香金繒，詔浙江省臣郡長吏增治舍利殿宇。笑翁J21nB110_p0643c15十二傳至頑極彌公，適際良會，遂以詔書從事。未曾J21nB110_p0643c16幾何，甍棟雄麗，如天成地湧，上薄雲漢，寶塔還于故J21nB110_p0643c17處。頑極四傳至橫川珙公，道被華夷，禪學為之中興，J21nB110_p0643c18僧伽來依法輪者至無席以容。二十三年，大建堂宇J21nB110_p0643c19以居之。橫川九傳至雪窗光公，寺復新，豪家所據諸J21nB110_p0643c20莊田土園林盡復之，且以詔使之臨祗奉無所。至正J21nB110_p0643c21二年春二月，又造承恩閣七楹間，黃文獻公溍為之J21nB110_p0643c22作記。雪窗四傳至扶宗宏辨禪師約之裕公，已歷六J21nB110_p0643c23十二代矣。禪師以笑隱訢公法子入我國朝，自廬山J21nB110_p0643c24圓通選補其處，戒律精嚴，言行一致，智慧福德皆絕J21nB110_p0643c25出乎等夷。從洪武初元以迄今茲，一座十年，宗綱丕J21nB110_p0643c26振，風雨不動，安如泰山。寺之勤舊，竭其力而翼贊之。J21nB110_p0643c27有若岳林住持象先輿公築黃賢塘，得田三千餘畝，J21nB110_p0643c28名報本莊。有若雲石起公市史氏之田，其數如黃賢J21nB110_p0643c29塘，名忠義莊。二莊皆與般若為鄰。大佛寶殿則又雲J21nB110_p0643c30石葺之，三解脫門則僧伽智華作之。修演法之堂并J21nB110_p0644a01撤其房廬為下蒙堂，則白雲住山智珠營之。補東塔J21nB110_p0644a02院者，沙門自悟也。造西塔院者，又象先也。西塔肇建J21nB110_p0644a03于唐元宗，東塔在迦葉足跡之左，即寶塔所涌之地。J21nB110_p0644a04下至庫院雜室，則出于比丘智寧之力也。凡寺制宜J21nB110_p0644a05有而摧敗不支者，悉舉而更之。禪師念締搆之艱，不J21nB110_p0644a06可無以示來者，俾其徒師秀至浦陽山中，徵文以為J21nB110_p0644a07記。嗚呼！大雄氏真身舍利乃戒定慧重修所成，必八J21nB110_p0644a08吉祥、六殊勝之地方妥安之。其在震旦者，一十有九，J21nB110_p0644a09唯阿育王山顯著特異，自晉逮今，歷一千九十七年J21nB110_p0644a10之多，國王大臣以及氓隸靡不歸依，金銀重寶施之J21nB110_p0644a11弗吝。當其祥光發現，瞻之仰之，不翅嬰孺之思父母。J21nB110_p0644a12蓋如來以慈悲願力，攝受有情，神通廣博，隨念而應，J21nB110_p0644a13所以啟功德之信心，袪塵勞之妄念也。何其至歟？然J21nB110_p0644a14而臨師位者，多名世之士，秉法門之正令，飆旋霆奔，J21nB110_p0644a15一入其庭，心空疑釋，致使舍利之感久而滋彰，名重J21nB110_p0644a16五山，光照佛日，此亦幽明兩致其極者也。禪師起繼J21nB110_p0644a17芳躅，益殫志慮，當鼓魚寂寥之時，熾然建立金碧燦J21nB110_p0644a18爛于水光山色間，淛河西東，未見有如斯之盛者，是J21nB110_p0644a19宜詳紀之，使後人扶植于悠久也。寺東一里餘，有聖J21nB110_p0644a20井靈鰻在焉，相傳隨塔而至，呼為護塔神，折鮮花誘J21nB110_p0644a21之輒二紅蟹導之而出，因作淵靈廟祀之，以其與塔J21nB110_p0644a22相關也，特附見焉。銘曰：

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重塑釋迦文佛臥像碑銘

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蘇州報恩萬歲教寺，乃吳赤烏初大帝為乳母陳氏J21nB110_p0644b16所建，名曰通玄。唐玄宗因其年改作開元，吳越錢武J21nB110_p0644b17肅王為之起廢，揭以支硎山報恩寺舊額。宋徽宗崇J21nB110_p0644b18寧初，加以萬歲之號。至佛日崧公來為住持，專講《華J21nB110_p0644b19嚴經疏》，尊為賢首教寺。寺有淳祐鉅閣七楹，間下覆J21nB110_p0644b20釋迦文佛滅度之像，相傳自唐則有之，州民攀慕徼J21nB110_p0644b21福者，殆無虛日。元季偽吳張士誠據有其地，惑五行J21nB110_p0644b22家之言，強謂佛臥非吉徵，更造立像，民情焦然弗寧。J21nB110_p0644b23及偽吳亡，德岩法師俯徇群情起主寺事，不二三年，J21nB110_p0644b24殿堂樓閣、門廡寶塔之屬皆一一葺治，易腐為堅，煥J21nB110_p0644b25焉如新，已而嘆曰：「諸役幸粗完，像可不復于古乎？」于J21nB110_p0644b26是走告民間，不分耄倪，皆舉手加額，競輸貨帛，以後J21nB110_p0644b27為愧。法師乃戒摶土之工，斲嘉禾為骨骼，承以高座，J21nB110_p0644b28塑臥像其上，塗以五色，覆以綵衾，諸弟子涕淚悲泣，J21nB110_p0644b29環列前後，摩耶佛母亦立其側，悵然興哀，唯曼殊、普J21nB110_p0644b30賢二大士，神情閒曠，超出死生之外，用意精緻，形模J21nB110_p0644c01宛然。像長六十六尺六寸，高一十二尺，曼殊等像高J21nB110_p0644c02一十八尺。經始于洪武十二年春三月某日，其年夏J21nB110_p0644c03五月某日訖功。縻錢萬有奇，用功百有奇，伻來俾濂J21nB110_p0644c04記之。嗚呼！佛之法身，猶如虛空，本無去來，何有生滅？J21nB110_p0644c05其示八相，以覺群迷，不過降本垂跡，俾同人法而已。J21nB110_p0644c06本則真諦、跡則俗諦，真俗混融，皆不思議之事，烏可J21nB110_p0644c07以異觀哉？況八萬四千，無非度門，觸類而入，洪纖畢J21nB110_p0644c08達。姑以入滅論之，實具華嚴五教大旨。小乘雖除我J21nB110_p0644c09執，殊達性空？但知實色，故示之以涅槃，非近于愚法J21nB110_p0644c10聲聞教乎？色法二相本無自性，皆從緣生，滅度之際，J21nB110_p0644c11斷緣歸空，非近干大乘始教乎？應身雖法，亦屬幻有，J21nB110_p0644c12幻有既滅，真空獨存。真空既存，幻有亦住，二體互融，J21nB110_p0644c13了不相礙，非近于大乘終教乎？滅而非滅，非滅而滅，J21nB110_p0644c14非滅而有，既滅而空，空有雙泯，理事交奪，如如不動，J21nB110_p0644c15無即無離，非近于大乘頓教乎？娑羅林間，居然唱滅，J21nB110_p0644c16靈山會上，儼爾常存，隨舉即色、隨舉即空，如示一身J21nB110_p0644c17不起于座、如化多身遍滿塵剎，無量為一、一為無量，J21nB110_p0644c18力用相收，縱橫自在，非近干一乘圓教乎？諸有情眾，J21nB110_p0644c19若勝、若劣，來瞻靈像，隨其機宜，證入教位，至于混極，J21nB110_p0644c20不翅親聞盧舍那演說圓滿修多羅之為快。法師此J21nB110_p0644c21舉，其千樹教基續慧命，有功于法門甚大，非止福澤J21nB110_p0644c22被于一州而已。抑濂聞昔人設像，俱有所表，見非苟J21nB110_p0644c23然也。如來中居，表眾生大覺之心。飲光勝尊在左，表J21nB110_p0644c24自利之行。慶喜在右，表利他之行。曼殊乘師子，表大J21nB110_p0644c25智而降嗔也。普賢騎象王，表大行以制貪也。他如劍J21nB110_p0644c26斧兩神，則表觀空、擇法二智。取義深遠，使人目擊而J21nB110_p0644c27道存，故歷代襲之，定為常法。而此涅槃之像，柰何獨J21nB110_p0644c28無所表乎？濂因略舉雜華之說，斷然謂五教之理咸J21nB110_p0644c29具。不然，佛法遍滿一切處，是果何言哉？濂既為作是J21nB110_p0644c30記，殷勤遐仰，復學主夜神以偈贊佛之語繫之于後。J21nB110_p0645a01法師名淨行，德巖其字也。博通帝心、雲華、賢首、清淨、J21nB110_p0645a02定慧諸家，晝力振其宗于將墜之時，一彈指間悉起J21nB110_p0645a03諸廢。其化導有緣以成法師之志者，善長、正宗二沙J21nB110_p0645a04門也。偈曰：世雄大悲利群物，果後三權不思議，既由J21nB110_p0645a05應身顯法身，從體起用宣妙法。人機既得饒益故，倡J21nB110_p0645a06入滅度示化儀，化儀有始而有終，所以懲創懈怠者。J21nB110_p0645a07七寶床中右脅臥，慧日一朝竟西沒，娑羅樹林皆變J21nB110_p0645a08白，諸天哀號雨天華。四眾圍繞共悲哽，妙香結樓奠J21nB110_p0645a09金棺，發三昧火而自焚，各分設利建塔廟。如來雖入J21nB110_p0645a10般涅槃，畢竟終無涅槃者，是知一性鎮常住，不從變J21nB110_p0645a11易有生滅。倬哉賢首古伽藍，三吳法會斯第一，乃造J21nB110_p0645a12涅槃微玅相，因相攝入有情眾。近遭紛更紊常制，緇J21nB110_p0645a13素煢然失依怙。有大比丘起復古，最先補苴諸樓閣，J21nB110_p0645a14一一莊嚴成玅境。次令埏土肖靈像，五色高纏廣博J21nB110_p0645a15身，州民瞻禮至灑泣，如還故鄉逢故物。此即大乘正J21nB110_p0645a16法門，種種皆能濟群品。觀者毋以像觀像，如觀雜華J21nB110_p0645a17大經王，字字化為法燄雲，雲中化佛皆現前，一身示J21nB110_p0645a18現無量身，無量身中現一身，令我悉除邪見綱，直濟J21nB110_p0645a19難思解脫海，行住坐臥皆見佛。佛之智慧如虛空，無J21nB110_p0645a20性無生無所依，大光明藏時時現，與我無同亦無別。J21nB110_p0645a21從上所言真實法，眾生慎勿懷疑念。

重建龍德大雄殿碑

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佛法之入中夏，始于漢明帝永平八年，此說殆非也。J21nB110_p0645a24中夏知有佛，蓋已久矣。周穆王時，西域有化人來，能J21nB110_p0645a25出入水火，王為築中天之臺。《列禦寇》之書所載，西方J21nB110_p0645a26有大聖人，不治而不亂、不言而自信、不化而自行，雖J21nB110_p0645a27不明言其為佛，其事固皆佛也。況乎天竺室利房等J21nB110_p0645a28持經來奏，而始皇謝去之？漢武帝詔霍去病，討匈奴J21nB110_p0645a29獲休屠王祭天金人，祠之甘泉。成帝命劉向校書天J21nB110_p0645a30祿閣，往往多見佛書。哀帝遣景憲使大月氏，得其王J21nB110_p0645b01口授浮屠經而還。是則明帝以前，經之與像，中夏皆J21nB110_p0645b02有焉。至于永平以後，而其教法始恢弘耳。然而中州J21nB110_p0645b03之人奉佛者雖多，江南塔廟則自吳大帝赤烏四年J21nB110_p0645b04康僧會所造建初寺始婺之。浦江從僊華山降勢而J21nB110_p0645b05下，其東支蜿蜒而來，曰龍峰。峰之麓，龍德寺在焉，乃J21nB110_p0645b06法懷禪師道場。初名乾元，宋大中祥符元年更今名。J21nB110_p0645b07嘉定中寧宗親書寺額以賜之。寺無碑碣可徵，不知J21nB110_p0645b08何時建立，相傳為赤烏中。子竊惑之，僧會之化方行J21nB110_p0645b09建業，而浦江在千餘里外，何緣遽有興蘭若事乎？乾J21nB110_p0645b10元乃唐肅宗紀年，以年名寺，其殆或肇于唐歟？寺廢J21nB110_p0645b11將圮，元大德九年，住持僧善興及其徒永鎮悉撤其J21nB110_p0645b12舊而新之。先是龍峰之上有塔七成。宋天聖三年，僧J21nB110_p0645b13咸若募兵部侍郎胡公則捐錢五十萬，所建至是亦J21nB110_p0645b14一新之。且造塔院一區，湧殿飛樓，雄麗華煥，為一郡J21nB110_p0645b15佛宮之冠，歲時祝釐，縣之諸浮屠悉萃焉。元末兵亂，J21nB110_p0645b16一夕皆為煨燼，寺之二比丘，至德、守約，衋然傷心，乃J21nB110_p0645b17合謀曰：「前人之功，吾儕不可不繼也。而力未能遍及，J21nB110_p0645b18宜先其大者以為眾倡，樂善之士豈無從而和之者J21nB110_p0645b19乎？」于是黜衣縮食，重刱大雄殿五楹間，其廣一百一J21nB110_p0645b20十尺，深比廣閷二十尺，崇比深復閷其四十尺。經始J21nB110_p0645b21于洪武九年之十月，落成于十三年之三月。匠以日J21nB110_p0645b22計者八千，米以石計者一千，錢以貫計者五千，而所J21nB110_p0645b23就之，夫弗與焉。二比丘以成功之孔艱也，欲使嗣人J21nB110_p0645b24知所保護，介予學子吳誠來請記。嗚呼！久遠劫來，諸J21nB110_p0645b25佛出世，其化度前後固不可以詳知，而先儒則謂穆J21nB110_p0645b26王之世，中夏已昉見之，越一千六十餘年，至明帝法J21nB110_p0645b27始盛行。又越一百七十餘年，至吳大帝，江南方知有J21nB110_p0645b28佛。秘藏之莫顯、至道之難聞，亦已甚矣。今也祗園梵J21nB110_p0645b29林交接乎東西，琅函玉笈充牣于左右，則其證修宜J21nB110_p0645b30若易易然者，而闡提之人猶日眾多，自非增崇其像J21nB110_p0645c01變，宏侈其寶坊，何以新其瞻視而袪其疑妄者哉？此J21nB110_p0645c02二比丘所以協力起廢而不敢緩也。真如玅智，含生J21nB110_p0645c03本具，當繼軌轍而興事功者，不數年間一復大德舊J21nB110_p0645c04觀，予安敢謂無其人哉？故因作記，特稽佛法緣起而J21nB110_p0645c05嘆其不易遭逢，意將起人之敬信，苟謂泛引而續言J21nB110_p0645c06之，非知予者也。系之以詩曰：

西方大聖天人師，將本J21nB110_p0645c07垂跡攝群機，五色神光貫太微，九龍行水香襲衣。木J21nB110_p0645c08齡寂默和天倪，明星一出絕去來，大音演法寶華垂，J21nB110_p0645c09像教東漸自蒼姬。秘藏弗顯昧若黟，後千餘歲寢光J21nB110_p0645c10輝，白馬馱經息鴻盧，從此祠廟覃夏夷。仙華名山如J21nB110_p0645c11曳旂，青龍東逝勢欲飛，穹塔為角舟木鬐，掩映樓觀J21nB110_p0645c12聳巍巍。彷彿兜率中天移，劫火洞熾風鼓威，盡化丹J21nB110_p0645c13臒為荒椔，二士見之心酸嘶。欲符西土化人為，彈指J21nB110_p0645c14勿使神鬼窺，四阿凌虛截絳霓，一倡當知百和隨。千J21nB110_p0645c15楹萬礎列參差，行看規制踰昔時，調御丈夫示弘慈，J21nB110_p0645c16擿埴索塗哀世迷。手擎日月耀九馗，疾步長趨絕險J21nB110_p0645c17巇，歷劫難值心勿疑，浦陽長江流渺瀰。江水可竭道J21nB110_p0645c18無虧，興作起壞屬之誰？尚告繼者徵斯碑。

官巖院碑

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浦江縣東南三十五里，有山穹然拔起於眾峰之間J21nB110_p0645c21者，曰康侯山，又曰官岩山，俗以其形蹲踞如獅子，又J21nB110_p0645c22稱之曰獅子岩。從岩趾斜入六百餘步，崖木四環，最J21nB110_p0645c23號幽邃，有古招提在焉。梁大同間，比丘尼元淨始建J21nB110_p0645c24院岩北石洞前，號曰安和，後更名兜率。至唐會昌之J21nB110_p0645c25季燬于火，其故基至今猶存。咸通初，祖燈大師自越J21nB110_p0645c26之上虞飛錫而來，遂縛禪岩內。會歲旱，獨上絕頂祈J21nB110_p0645c27請，捐身投崖下而卒，俄頃大雨。火化得五色舍利，民J21nB110_p0645c28感之，就岩之西，為建今院。八年丁亥，因山賜額為官J21nB110_p0645c29岩云。燈之事，備載洪遵郡志中。而比丘之經始，則出J21nB110_p0645c30於縣民蔣氏之所私紀。年世遼邈，莫考其詳。所可考J21nB110_p0646a01者，宋大中祥符癸丑，重建釋迦寶殿。天福己未，刻木J21nB110_p0646a02為諸菩薩、護法神王諸像。景定庚申，玅空大師智印J21nB110_p0646a03嘗出主杭之旌德顯慶教寺，以衣盂之資，命其徒六J21nB110_p0646a04人造經、鍾二樓，暨圓通堂，方丈三門兩廡之屬，復聞J21nB110_p0646a05于朝，以奉仁烈皇后楊氏神御院益增重。國朝延祐J21nB110_p0646a06丙辰，院僧宗勝建普賢大士閣。明年丁巳，宗尚悉易J21nB110_p0646a07殿之楣楹，新其四檐而加闢焉。復摶土益舊木像，礱J21nB110_p0646a08石為床座而妥寘之，使與殿稱。至順壬申，景輝作潮J21nB110_p0646a09音堂于殿之北墉。至正癸未，華光寶閣成。越三年丙J21nB110_p0646a10戊，集僧之堂又成。七年丁亥，香積之室又成，其費一J21nB110_p0646a11出於眾僧，唯閣之役頗殷賴邑大姓洪君榮助之而J21nB110_p0646a12始就。榮之二弟盛興，復為創鷲峰、潛碧兩亭。自是院J21nB110_p0646a13之規制，一如大伽藍。四方人士來觀來游，但見穹樓J21nB110_p0646a14傑閣，飛動於蒼煙涼翠閒，恍若登耆闍崛山，親逢如J21nB110_p0646a15來法會之未散，莫不驩欣贊詠，得未曾有。比丘普安J21nB110_p0646a16曾不以是為既完，且謂自祥符癸丑至今歷三百四J21nB110_p0646a17十有三年，其中更幾世幾人，始克致有于是。苟不圖J21nB110_p0646a18文，刻諸貞玟，則後來者何以知其艱哉？乃以烏傷朱J21nB110_p0646a19君烈所述顛末，走青蘿山中而求濂為之記。濂所居J21nB110_p0646a20距岩不十里近，一出戶輒望見之。當天朗氣清時，嘗J21nB110_p0646a21同二三子捫蘿攀葛而上，俯瞰縣北岩坑、仙華諸峰，J21nB110_p0646a22如萬馬東行，或駐或躍，而浦陽江之水蜿蜿蜒蜒，又J21nB110_p0646a23如白龍南飛，一瀉數十里，遶岩腹而去。周圓原野星J21nB110_p0646a24羅綦布，諸池沼廁其中，直小甌耳，方呼酒放歌。天風J21nB110_p0646a25自東北起，四山鱗甲，一時皆動同游，或戰掉不能留，J21nB110_p0646a26誠天地間勝絕之地也，宜為有道浮屠之所都，而興J21nB110_p0646a27仆補壞代不乏人也。濂因弗辭而為之記，系之以詩J21nB110_p0646a28曰：

明覺寺碑

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四明有伽藍曰明覺者，其地在太白山陰。唐天復初，J21nB110_p0646b11沙門居納始縛庵廬，脩習禪觀。至宋某年，比丘某拆J21nB110_p0646b12而大之，殿堂門廡一如它浮屠之制。郡守張某為請J21nB110_p0646b13于朝，而畀以今額。元泰定間寺僧厄于科繇之煩，悉J21nB110_p0646b14以土田質于民間，寺事日廢。至正戊戌，僧子琦籍其J21nB110_p0646b15步畝圍落之數，往告阿育王山象先輿公曰：「琦不敏，J21nB110_p0646b16不足敬承先訓，使塔廟一一委諸草莽人，其謂我何？J21nB110_p0646b17然而非神力不可以擲象、非定見不能以移山，古莫J21nB110_p0646b18不然，今豈弗類？惟公儉以持己、誠以格人，格人易以J21nB110_p0646b19集事、持己率以動物，合是二者，何廢之不興？何壞之J21nB110_p0646b20不補？今敢以圖籍進，公其受之。」言畢，胡跪作禮而退。J21nB110_p0646b21當是時，敗屋數楹頹然荒菅，叢棘中饑鼪窮鼯後先J21nB110_p0646b22笑呼，白草涼煙，舉目凄斷，象先初頗難之，已而曰：「人J21nB110_p0646b23患志弗堅耳，苟堅矣，事豈有不可為者邪？」于是悉發J21nB110_p0646b24其儲畜市材僦工，剔彼薉荒土，復燥剛位，仍面陽。自J21nB110_p0646b25戊戌至于丙午，不十年間，咸如舊貫。土田質于民者，J21nB110_p0646b26既贖歸之，而新置之數又倍于昔，仍令寺僧甲乙世J21nB110_p0646b27主之。噫！何其能也？世之營建塔廟者，未必無其人，苟J21nB110_p0646b28不售奇衒巧以病夫民，則籍豪氓大賈出力而任之，J21nB110_p0646b29所以事不難成，而功緒易見也。今象先不資眾因，不J21nB110_p0646b30動聲氣，成此勝域偉特莊嚴，四輩之士如登耆闍崛J21nB110_p0646c01山，親睹如來五色相光，非其力之弘、見之凝，不足以J21nB110_p0646c02與于斯也。此無他，由能信其所有，故能成其所無。是J21nB110_p0646c03則信者入佛之門、建善之本也。勒諸貞石以告後之J21nB110_p0646c04人，尚知以信為最，相與嗣葺之，俾勿壞。象先，台之臨J21nB110_p0646c05海人，俗姓王氏，得度于雪窗光禪師，深通內學。其來J21nB110_p0646c06請文者，則用晦熙上人也。系之以偈曰：如來設教亦J21nB110_p0646c07多種，建立塔廟乃其一，塔廟皆屬于有為，于真實際J21nB110_p0646c08無相涉。不知何以濟群迷？耆闍崛山及諸處，重閣講J21nB110_p0646c09堂無不具，儼然如來在會時。眾生貪著于五欲，紛紜J21nB110_p0646c10膠葛不暫停，有如飛鳥投網中，其心在在難比喻。我J21nB110_p0646c11佛重以慈憫故，建茲莊嚴妙勝域，所以奪妄欲趍真。J21nB110_p0646c12太白山陰降支隴，山川鬱蟠護靈氣，有一尊者飛錫J21nB110_p0646c13至，結茅敷坐縛禪寂。後來繼者翕然聚，化為寶坊矗J21nB110_p0646c14天起，金碧晃輝映林谷，鍾魚互答朝夕間。何期鞠為J21nB110_p0646c15狐兔區？遠近睨者增太息。阿育王山善知識，殷勤赴J21nB110_p0646c16我桑門請，彈指頓開樓閣門，無有一物不現前。我聞J21nB110_p0646c17成壞世間相，畢竟中有不壞者，曠大劫來至于今，無J21nB110_p0646c18生無滅無增減。此為毗盧法性門，佛與眾生同此入，J21nB110_p0646c19光明照徹大千界，不分內外及中邊。我因造記說伽J21nB110_p0646c20陀，以言語觀即非是。

麗水陳孝女傳碑附

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陳孝女玅珍，處之麗水人。父南溪，為神祠祝史，蚤夭。J21nB110_p0646c23母某氏，更適他族，玅珍依大母林氏以生。林嬰末疾，J21nB110_p0646c24玅珍刲股雜淖糜以進，疾遂瘳。或告之曰：「此若女孫J21nB110_p0646c25股肉之功也。」林悲泣曰：「吾耄矣，死固當然，何用苦若J21nB110_p0646c26耶？」疾復如初。玅珍倀倀如有失，賣衣走浮屠氏作諸J21nB110_p0646c27禳禜，事皆不應。林忽昏昡，玅珍解髮相紏纏哀號，良J21nB110_p0646c28久乃甦。自是氣益弱，僅有一絲相屬。玅珍計無所出，J21nB110_p0646c29燃香右臂上稽顙籲天，乞以身代，復不應。至正四年J21nB110_p0646c30四月壬申，夜夢一丈夫冠烏紗巾，服青布袍，來告玅J21nB110_p0647a01珍曰：「爾勿憂，能剔肝食之則愈矣。」玅珍問曰：「欲剔將J21nB110_p0647a02焉？」從丈夫指右脅示之，且俾吞紅藥半丸，吞已遂覺。J21nB110_p0647a03甲戌，玅珍乃具湯沐浴，露禱上下神祗，時空中雨墜，J21nB110_p0647a04玅珍之身獨不霑濕，若有張蓋覆之者。玅珍益喜，持J21nB110_p0647a05刀視脅下，見紅痕如縷，長可三寸，許就痕上割之，血J21nB110_p0647a06滂然流，再割之，了無所見。玅珍懼，乃擲杯珓卜於神，J21nB110_p0647a07逮俯身拾之，而肝忽出懸亟刃之寘几上，爇香自誓J21nB110_p0647a08云：「大母倘得生，終身持菩薩戒，不復適人矣。」尋取肝J21nB110_p0647a09聶而切之，雜竹萌烹之。大母食，纔下咽，其疾頓愈。妙J21nB110_p0647a10珍懲前事，戒左右勿漏言。然創鉅甚幾，至危殆復夢J21nB110_p0647a11神人語之曰：「無傷也，宜練紙作灰傅之。」玅珍從其言J21nB110_p0647a12果愈，時年十四耳。後三年，林以壽終，玅珍造塔，瘞之，J21nB110_p0647a13復然頂申前誓，棄家為優婆夷。前進士永嘉高明來J21nB110_p0647a14官郡錄事，為上其事，部使者大名高履，覆按得實，以J21nB110_p0647a15聞次于朝，詔有司具烏頭雙表之制，旌表其門，仍月J21nB110_p0647a16給粟一斛，養其終身，時八年春二月也。郡守固始黃J21nB110_p0647a17某，以其事有涉名教也，命儒學教授鄭汝原為記其J21nB110_p0647a18事于石云。史官曰：人子之於親，本宗一氣，苟可以死J21nB110_p0647a19生者，勢當共之，肯以形體既分，而視之有異耶？當親J21nB110_p0647a20有疾時，呼號天地鬼神，遑遑求索茫昧中，力有可致，J21nB110_p0647a21雖萬死弗之顧，又奚暇毀傷絕滅之計耶？或者作鄠J21nB110_p0647a22人，對痛斥之，余不知其何所見耶？夫孝忠無二道，忠J21nB110_p0647a23臣肝腦塗地，世未嘗指以為非，顧獨於孝子而疑之J21nB110_p0647a24耶？此決非韓子之文，其依倣而托之者耶？余聞之，慈J21nB110_p0647a25溪黃東發之言如此，因造陳孝女傳，故備論之。

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孝女持菩薩戒，終身為優婆夷，此現女人身得度J21nB110_p0647a27者也，故附載于此。