大天界寺住持孚中禪師信公塔銘有序

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至正十七年化，即龍鳳三年。

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大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年，其弟J21nB110_p0600a09子似桂，謁濂于禁林，合掌胡跪而為言曰：「先師之塔J21nB110_p0600a10在金陵牛首山者，則真骨與設利之所藏。其別分爪J21nB110_p0600a11髮衣履而瘞之，則四明之太白山也。太白之銘，佛真J21nB110_p0600a12文懿大師、國清噩公實為之；而牛首乃師之全塔，反J21nB110_p0600a13有石而無詞，不幾於甚闕典歟？居士深究內典，為吾J21nB110_p0600a14徒之所信向，海內尊宿多濬發其幽光，豈宜於先師J21nB110_p0600a15獨漠然忘情乎？庸敢援例以請。」濂來江表，聞稱師之J21nB110_p0600a16德者，人人不能殊，則師誠有道之士也。文辭固無益J21nB110_p0600a17於道，後之人欲求其行業，則將何所徵之哉？因不敢J21nB110_p0600a18讓，而謹書之。

師名懷信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化J21nB110_p0600a19人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有J21nB110_p0600a20光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子，性J21nB110_p0600a21凝莊，不妄舉動，唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，J21nB110_p0600a22受三經於宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好J21nB110_p0600a23也。年十五離家，從法華院僧子思，執童子之役，已而J21nB110_p0600a24祝髮為大僧，受具戒於五臺寺。聞延慶半巖全公弘J21nB110_p0600a25三觀十乘之旨，復與之游。久之，且歎曰：「教相繁多，浩J21nB110_p0600a26如煙海，苟欲窮之，是誠筭沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙J21nB110_p0600a27河而西。凡遇名叢林，輒往參扣，下語多枘鑿弗合，不J21nB110_p0600a28勝憤悱。華藏竺西坦公，遷主明之天童景德禪寺，師J21nB110_p0600a29隨質所疑，竺西一見知為法器，厲色待之，不與交一J21nB110_p0600a30語，師群疑愈熾。一日，上堂，舉興化打克賓公案問師，J21nB110_p0600b01師擬曰：「俊哉！師子兒也！」師自是依止不忍去，就維那J21nB110_p0600b02之職。竺西入滅，天寧雲外岫公來繼其席，命師司經J21nB110_p0600b03藏管鑰，文采漸致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政J21nB110_p0600b04院請師出世明之觀音。師策勵徒眾，視分陰若尺壁，J21nB110_p0600b05唯恐其失之。天曆己巳，遷住補怛洛迦山，師不以位J21nB110_p0600b06望之崇，效它浮屠飭車輿、盛徒御以誇衒於人，自持J21nB110_p0600b07一缽，丐食吳楚間。鎮南王具香華迎至府中，虛心問J21nB110_p0600b08道，語中肯綮，且出菩提達摩像求贊，師運筆無停思，J21nB110_p0600b09辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者，奉旃檀香、紫J21nB110_p0600b10伽黎衣請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩J21nB110_p0600b11之望，首加崇禮，諸侯庶民無不望風瞻敬，施資填委。J21nB110_p0600b12姑蘇產奇石，師遂購善工，造多寶佛塔十三層，載歸J21nB110_p0600b13海東，俾信心者禮焉。駙馬都尉高麗王繹，而吉尼丞J21nB110_p0600b14相撒敦以師行上聞，詔賜廣慧玅悟智寶弘教禪師J21nB110_p0600b15之號，及金襴法衣一襲。至正壬午，升住中天竺山天J21nB110_p0600b16曆永祚寺。乙酉遷天童，不半載間百廢具舉，佛殿之J21nB110_p0600b17役最鉅，亦撤弊而更新之，丹輝碧明，照耀海濱。師建J21nB110_p0600b18塔中峰之祖庭，慨然有終焉之志。己丑冬十月，江表J21nB110_p0600b19大龍翔集慶寺虛席，行御史臺奉疏迎師主之。龍翔J21nB110_p0600b20文宗潛邸，及至踐祚，建佛剎於其地，棟宇之麗甲天J21nB110_p0600b21下。其秉住持事者，若笑隱訢公、曇芳忠公皆名德之J21nB110_p0600b22士，舉行百丈清規為東南之楷則。居亡何毀于火，忠J21nB110_p0600b23公新之，惟海會堂未就而化。僉謂繼忠公之躅，非師J21nB110_p0600b24無以厭眾心。往反者三，師始赴之。暨升座，提唱宗乘，J21nB110_p0600b25萬耳聳聽，委蛇不迫而玄機自融，無小無大，皆驩然J21nB110_p0600b26親戴之。或謂龍翔初政，稍示威嚴以懲驕慢之習，師J21nB110_p0600b27笑而不答。師度眾，誠感孚，乃出衣盂之私補前未建J21nB110_p0600b28之堂，不日而集會。元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱J21nB110_p0600b29窘，師處之裕如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴J21nB110_p0600b30更衣，趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，J21nB110_p0600c01勵精進行可也。」言畢而瞑，侍者撼且呼曰：「和尚去則J21nB110_p0600c02去矣，寧不留片言以示人乎？」師復瞋目叱之，侍者呼J21nB110_p0600c03不已，師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏洩。今J21nB110_p0600c04朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑。時丁酉秋八J21nB110_p0600c05月二十四日也，壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面J21nB110_p0600c06如生。作禮者旁午而名薌，蠟炬積如丘陵。九月一日，J21nB110_p0600c07荼毘於聚寶山前，舍利如菽、如麻，五色燦爛，雖煙所J21nB110_p0600c08及處亦累累然生，貯以寶瓶，光發瓶外。其上足弟子J21nB110_p0600c09某，以某月日坎牛首山東麓為宮，藏之，復建塔於其J21nB110_p0600c10上。師賦性恬沖，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，J21nB110_p0600c11人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦J21nB110_p0600c12《法華經》一部，雖暑爍金、寒折膠，無一日闕者，屢感蓮J21nB110_p0600c13花香，滿院芬郁異常，非世間者可比當。　大明兵下，J21nB110_p0600c14金陵僧徒俱風雨散去，師獨結跏晏坐，目不四顧，執J21nB110_p0600c15兵者滿前，無不擲杖而拜。　上嘗親幸寺中，聽師說J21nB110_p0600c16法，嘉師言行純愨，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋J21nB110_p0600c17糧在民間者，遣官為徵之。師之將告終前一日，　上J21nB110_p0600c18統兵駐江陰沙州。　上當晝而寢，夢師服褐色禪袍J21nB110_p0600c19來見。　上問曰：「師胡為乎來也？」對曰：「將西歸，故告別J21nB110_p0600c20耳。」　上還，聞師遷化，依與夢中正同，大悅，　詔出內J21nB110_p0600c21府帛幣，助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉J21nB110_p0600c22龕之夕，　上親致奠，送出都門之外，其寵榮之加，近J21nB110_p0600c23代無與同者。師有《五會語錄》行于世，其傳法上首則J21nB110_p0600c24雙林致凱、江心慧恩、大慈寶定、某剎寶璋、瑞岩文淵、J21nB110_p0600c25保福宗秩、翠山志理、淨土永顯、玅智淨琚、定光文摭、J21nB110_p0600c26某剎明晟、天華士謙、豐安至慶、聖泉普彝、福林道巽、J21nB110_p0600c27五峰普錫、石門永泰、霞嶼元良、廣祜永瑰，皆其人也。J21nB110_p0600c28惟昔天童坦公以一真之學，上承松源四葉之傳，黑J21nB110_p0600c29白趨慕，儼如毛之有麟、甲之有龜也。師亦以真承之，J21nB110_p0600c30故能樹精進幡，持金剛劍，入般若關，巋然為一代人J21nB110_p0601a01天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。宜乎J21nB110_p0601a02遭逢維新之朝，上簡　帝心，昭被殊渥，至親枉乘輿J21nB110_p0601a03而臨幸之。龍光赫奕，絢耀吐吞，至今山川尚有餘輝。J21nB110_p0601a04是當揭之崇碑，明示方來，使學佛者有所歆豔，而起J21nB110_p0601a05信焉。系之以銘曰：

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時　上為吳國公甫定金陵，戎馬倥傯，乃崇信法J21nB110_p0601a20門，加禮于信公若此，此國初護法第一盛事，宜表J21nB110_p0601a21而出之。

天界善世禪寺第四代覺原禪師遺衣塔銘

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洪武四年化

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浮圖之為禪學者，自隋唐以來，初無定止，惟借律院J21nB110_p0601a25以居百丈大智禪師方建叢林規矩。至宋而樓觀方盛，然猶不分等J21nB110_p0601a26第，惟推在京鉅剎為之首。南渡後，始定江南為五山J21nB110_p0601a27十剎，俾其拾級而升，黃梅、曹溪諸道場反不與其間，J21nB110_p0601a28則其去古也益遠矣。元氏有國，文宗潛邸在金陵，及J21nB110_p0601a29至臨　御，詔建大龍翔集慶寺，獨冠五山，蓋矯其弊J21nB110_p0601a30也。　國朝因乏錫，以新額就寺建官，摠轄天下僧尼。J21nB110_p0601b01當是時，覺原禪師實奉　詔蒞其職。夫當興王之運，J21nB110_p0601b02親受　聖皇付囑，以統釋教之事，誠優缽曇華千年J21nB110_p0601b03一現者也。其順寂也，惡可不勒群行以詒後世乎？師J21nB110_p0601b04諱慧曇，覺原其字也，姓楊氏，天台人。父某，母賈氏，夢J21nB110_p0601b05明月自天而墮，取而吞之，遂有娠夢吞明珠有娠。及生，容貌J21nB110_p0601b06嶷如，長不與群童狎，每入塔廟，輒對法王瞻禮。父母J21nB110_p0601b07察其有方外緣，俾依越之法果寺比丘某法果寺苾芻大均。J21nB110_p0601b08年十六，為大僧，受具戒已而學律于明慶杲公，習教J21nB110_p0601b09于高麗教公聽止觀于上竺澄公。真積力久，忽拊髀嘆曰：「毘尼J21nB110_p0601b10之嚴，科文之繁，固吾佛祖方便示人，若欲截斷眾流，J21nB110_p0601b11一超直入，非禪波羅蜜曷能致之？」時廣智禪師笑隱J21nB110_p0601b12訢公敷揚大法于中天竺，海內仰之，如景星鳳凰，師J21nB110_p0601b13往造焉，備陳求道之切，廣智斥曰：「從外入者，即非家J21nB110_p0601b14珍。道在自己，奚向人求耶？」師退凝神，獨坐一室，久之，J21nB110_p0601b15未有所入。廣智一日舉百丈野狐語，師大悟曰：「佛法J21nB110_p0601b16落我手矣，只為分明極，翻成所得遲。」廣智曰：「爾見何J21nB110_p0601b17道理？敢爾大言耶？」師展雙手曰：「不直一文錢。」廣智頷J21nB110_p0601b18之，乃命侍香師造廣智，智問曰：「何處來？」師對曰：「游山來。」智曰：「笠于下拶破洛浦，遍參底作麼J21nB110_p0601b19生？」師曰：「未入門時呈似了也。」智曰：「即今因甚不拈出？」師擬議，智便喝，師當下脫然有省。他日，智展兩手示J21nB110_p0601b20師曰：「八字打開了也，因甚不肯承當？」師曰：「休來鈍置。」智曰：「近前來，為汝說。」師即掩耳而出，智頷之。天J21nB110_p0601b21曆二年己巳，龍翔新刱，文宗命廣智為開山住持，師J21nB110_p0601b22實從之，為掌藏鑰師隨至，掌藏鑰，繼分座，相與激揚祖佛機緣，裨贊法門綱紀，識見出J21nB110_p0601b23群，聲譽彰著。明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣，同J21nB110_p0601b24行者皆股栗不能前，師獨神氣恬然，廣智嘆曰：「真吾J21nB110_p0601b25家師子兒也！」及歸，適寺新鑄銅鐘成，廣智曰：「吾聞非J21nB110_p0601b26福慧雙全者，莫先鳴鐘。」即令師擊之。至順二年辛未，J21nB110_p0601b27奉行臺檄出世牛頭山之祖堂寺，師畚剔穢荒，為之J21nB110_p0601b28起廢，使殿閣一新，且改其號為祖山寺。至正三年癸J21nB110_p0601b29未，遷住清涼廣慧禪寺，師撙節諸用，其起廢一如牛J21nB110_p0601b30頭，帝師嘉之，授以淨覺玅辯禪師之號。十五年乙未，J21nB110_p0601c01復遷保寧禪寺。十六年丙申，王師定建業。師謁　皇J21nB110_p0601c02上于轅門，　上見師氣貌異常，歎曰：「此福德僧也。」命J21nB110_p0601c03主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲，師化食以給其眾，J21nB110_p0601c04無闕乏者。山下田人多欲隸軍籍，師懼寺田之蕪廢J21nB110_p0601c05也，請于　上而歸之。山之林木為樵者所剪伐，師又J21nB110_p0601c06陳奏，　上封一劍授師曰：「敢有伐木者斬。」至今蓋鬱J21nB110_p0601c07然云。踰年丁酉，賜改龍翔為大天界寺，　詔師主之，J21nB110_p0601c08每設廣薦法會，師必升座，舉宣秘法要，　車駕親帥，J21nB110_p0601c09群臣幸臨，恩數優洽吳元年丁未，太內新成將登寶位，　詔師引千二百眾披閱大J21nB110_p0601c10藏真經，用嚴清淨覺地。師升師子座，舉揚大法，　上親帥群臣幸臨瞻聽，師法音洪暢玅契，　皇情為之J21nB110_p0601c11大悅，出內帑帛三十匹以施。自是每設廣薦法會，師必升座說法，　車駕幸臨，恩數優洽。遠邇學J21nB110_p0601c12徒聞風，奔赴堂筵，至無所容凡祖庭規矩，師備行之，濟濟繩繩，粲然攸敘。觀J21nB110_p0601c13者唶唶曰：「三代禮樂，無以加焉。」。先是僧堂寮庫，有司權以貯戎器，久J21nB110_p0601c14而不歸。　上見焉，亟命相國李韓公出之，且　親御J21nB110_p0601c15翰墨書「天下第一禪林」六大字，懸于三門。洪武元年J21nB110_p0601c16戊申春三月開善世院，特視從二品特授師演梵善J21nB110_p0601c17世利國崇教大禪師，住持大天界寺，統諸山釋教事，J21nB110_p0601c18頒降　誥命，俾服紫詔師領院事，服紫衣及金襴方袍，御製誥命，其略曰：「自予肇業，J21nB110_p0601c19命爾匡宗，德風振起于法門，景運贊襄于家國，特授演梵善世利國崇教大禪師，住持大天界禪寺，統諸J21nB110_p0601c20山釋教事。」當是時，遴選有序，銓衡至公，宗社有志之流、山林抱道之士聯鑣而迭出，咸居名山大剎焉，自J21nB110_p0601c21古崇尚法門于斯為盛。章縫之士，以釋氏為世蠹，請滅除之。J21nB110_p0601c22上以其章示師，師曰：「孔子以佛為西方聖人，以此知J21nB110_p0601c23真儒必不非釋，非釋必非真儒矣。」　上亦以佛之教J21nB110_p0601c24陰翊王度卻不聽。　上聞寺僧多行非法，命師嚴馭J21nB110_p0601c25之，師但誘以善言。諸郡沙門汙染習俗，實悖教範，或J21nB110_p0601c26勸當痛治，師曰：「諺有云：『大林有不材之木，能盡去乎？J21nB110_p0601c27祗益釋門之累耳。事呈露者，勿恕可也。』」二年乙酉冬，J21nB110_p0601c28中風得瘖疾，遂罷院事。三年庚戌春三月，病良已燕處J21nB110_p0601c29東軒，誘接來學，匡弘祖道，孜孜無少懈。夏六月，奉使西域廷議西域未臣伏，　上以J21nB110_p0601c30彼域敦尚佛乘，特命師往，詔尚書趙某為之副。師承命，即日登途，自浙閩而之洋，凡歷國邑，布宣　天子J21nB110_p0602a01威德，莫不聞而來歸。四年辛亥秋七月，至省合剌國道憩僧伽羅國布J21nB110_p0602a02宣　天子威德，其國王喜甚，館于佛山寺佛山精舍，待以J21nB110_p0602a03師禮寅夜參承，令闔國臣民悉得瞻禮，師隨機開導，咸蒙法益。九月庚午，示微疾，J21nB110_p0602a04食飲弗進。甲戌，見王有欲歸之意，王令名僧咸來相J21nB110_p0602a05慰王命醫進藥餌，師從容謝卻之。王與群臣惶惶惕惕，若失所恃。乙亥，沐浴更衣，呼J21nB110_p0602a06左右謂曰：「予不能復命矣。」亟命尚書至，謂曰：「某幻緣終此，不能復命矣。」。跏J21nB110_p0602a07趺端坐，夜參半問云：「日將出否？」曰：「未也。」已而復問，至J21nB110_p0602a08于四三曰：「日出矣。」怡然而逝。其日蓋丙子，云壽若干，J21nB110_p0602a09臘若于世壽六十有八，僧臘五十有三。踰五日留七日，顏貌如生，王大J21nB110_p0602a10敬嘆，斲香為棺，聚香代薪，築壇而荼毘之。王與百僚J21nB110_p0602a11送至壇下，命比丘千餘旋繞，誦諸陀羅尼咒，至火滅J21nB110_p0602a12方已。拾靈骨，祔葬其國舍利塔中時有白煙一道，上燭于天，薪盡火滅，J21nB110_p0602a13舍利無筭，舌根齒牙不壞，迺收舍利靈骨及不壞者，祔葬其國辟支佛塔。先是彼佛曾亦懸記，今之開祔，J21nB110_p0602a14適符其言，非偶然也。七年甲寅秋九月丙寅，同門友天界住持J21nB110_p0602a15宗泐，奉遺衣藏于南京聚寶山雨花臺之側云甲寅冬，尚J21nB110_p0602a16書趙某還朝，奏陳其事。皇上聞而嗟悼，敕天界、蔣山二寺住持宗泐等以師之遺衣藏于雨化臺之左云。J21nB110_p0602a17師廣顙豐頤，平頂大耳，面作紅玉色，耳白如珂雪，目J21nB110_p0602a18光爛爛射人，學者見之，不威而懾，及即之也，盎然而J21nB110_p0602a19春溫。其遇禪徒，隨機而應，未嘗務為奇巧，聞者自然J21nB110_p0602a20有所悟入嘗示眾曰：「春風浩浩，春日遲遲，黃鸚啼在百花枝，箇中無限意，消息許誰知？」語未既，J21nB110_p0602a21遽有僧問曰：「心意識遏捺不住時如何？」師厲聲曰：「是誰遏捺？」師室中謂僧曰：「二六時無你啗啄分、無你趣J21nB110_p0602a22向分，會麼？」僧罔措，師曰：「未明三八九，難免自沉吟。」師五會說法，門人輯錄成書，欲傳後學，師則毅然斥去J21nB110_p0602a23之。遭際昌辰，寵賚便蕃凡位居臣列，被召必以名，惟師誥敕，咸以大禪師為稱，前J21nB110_p0602a24所未有也。雖位隆望重，恒處之若寒素，無毫髮自矜意。為J21nB110_p0602a25人寡言笑，喜怒任真，不能以貴賤異其顏色。當勾稽J21nB110_p0602a26簿書，至不能辨真贗，卒為下人所欺，亦弗卹也。然而J21nB110_p0602a27毘翊宗教無一息敢忘，廣廈細旃之間從容召對，據J21nB110_p0602a28經持論，每罄竭其蘊，蓄松園之復，釋道私祖之免，皆J21nB110_p0602a29師之所請也。師平生不輕度弟子，其嗣法上首蔣山J21nB110_p0602a30法印、國清導升、天寧純一、道場願證、中竺淨戒天界行椿、J21nB110_p0602b01育王常在皆有聞叢林間。願證應緣入仕，為應奉翰林文J21nB110_p0602b02字翰林李證親預入室，大懼師行泯沒，件繫成書，授之淨戒，以J21nB110_p0602b03戒尚風義，死生不易其操，必能昭廓其幽潛，今證已J21nB110_p0602b04亡矣。戒果能謁濂，求為塔上之銘。濂嘗與師游，而與J21nB110_p0602b05願、戒交尤洽，不得以不敏辭。濂聞之龍翔禪林實甲J21nB110_p0602b06天下，刱建之初非名德之重，莫能主之，是故廣智握J21nB110_p0602b07真如印，柄道明宗，常使輝光照燭于幽隱矣。及今六J21nB110_p0602b08合載清，真人撫運，崇尚佛乘，賜額建官，以統馭其眾，J21nB110_p0602b09非得法于廣智者，亦孰能當其始乎？嗚呼！何其規重J21nB110_p0602b10矩疊，而一倡一新也。在昔馬駒蹴踏，機用森嚴，出其J21nB110_p0602b11門者，無非龍象。有是學者，固有是師，先德固亦然矣。J21nB110_p0602b12由是方之，廣智之傳，實由正宗，師之所契，親得其髓，J21nB110_p0602b13固非常情之可擬議。然稱人之善，必本具父師，厚之J21nB110_p0602b14至也。濂敢竊取茲義，序其事而為之銘。銘曰：

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雲棲刻本與翰苑續集稍異，因附註之。按洪武實J21nB110_p0602c04錄，庚戌夏六月癸亥，命僧克新等三人往西域招J21nB110_p0602c05諭吐番，仍命圖其所過山川地形以歸，蓋即曇公J21nB110_p0602c06奉使事也。實錄與大政記俱不載趙尚書為副之J21nB110_p0602c07事，洪武中列卿亦無所謂趙尚書者，恐即是年三J21nB110_p0602c08月趙秩奉使之訛也。集稱省合剌國，即榜葛剌西J21nB110_p0602c09印度國，為釋迦得道之所。而雲棲本稱僧伽羅國，J21nB110_p0602c10遍攷未聞也，似當以翰苑續集為正志之，以俟再J21nB110_p0602c11考。洪武實錄，二十一年二月，重建天界善世禪寺J21nB110_p0602c12于城南。初元文宗天曆元年，始建大龍翔集慶寺，J21nB110_p0602c13在今都城之龍河。洪武元年春，即本寺開設善世J21nB110_p0602c14院，以僧慧曇領教事，改賜額曰大天界寺，　御書J21nB110_p0602c15「天下第一禪林」榜於外門。四年，改曰天下善世禪J21nB110_p0602c16寺。五年，又改為善世法門。十四年，革善世院。十五J21nB110_p0602c17年，設僧錄司于內。至是燬于火，　上命徙于京城J21nB110_p0602c18南定林寺故址，仍舊額曰天界善世禪寺。

李大猷傳附

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李願證，字大猷，姑熟人。父深肥，遯山林，以書詩為教，J21nB110_p0602c21自號靜軒。母陶氏無嗣，晝夜禱於觀自在佛，夜夢一J21nB110_p0602c22比丘尼乘白鹿車，抱嬰兒授之，曰：「此福慧兒也，善視J21nB110_p0602c23之。」既而有娠。生未逾月，兒忽身熱如火，不進乳，陶方J21nB110_p0602c24以為憂，復夢前比丘尼持栗數顆嚼食之，夢覺，兒汗J21nB110_p0602c25如雨，遂瘳。年四歲，嬉戲父膝下，因授以《記姓書》，兒曰：J21nB110_p0602c26「此有何義？讀之將奚為？」父大驚，更以《孝經》，一誦即能J21nB110_p0602c27闇記。稍長，益駿發異常。父嘗手書《首楞嚴》、《圓覺》二經，J21nB110_p0602c28逐卷取讀之，力白父母學佛，於城南頓覺蘭若祝髮，J21nB110_p0602c29受具戒制，今名願證。走大石山中，與僧法秀游。秀有J21nB110_p0602c30高行，願證期取法焉。久之，杖錫來南京，謁淨覺師於J21nB110_p0603a01天界禪林，師見其俊邁，命為侍者，謂之曰：「子才銳甚，J21nB110_p0603a02宜留意文學，他日期子弘宗扶教也。」於是獨坐一室，J21nB110_p0603a03竺墳魯典無不研窮之，著為文辭，森然有奇氣，一時J21nB110_p0603a04名公鉅卿皆愛敬之，與其相倡酬，師尋命掌書記。洪J21nB110_p0603a05武戊申，出世嘉興水西寺。庚戌，遷吳興之道場。未幾，J21nB110_p0603a06退居武康山中，著《觀幻子》內外篇，以合儒釋一貫之J21nB110_p0603a07玅。其內篇曰：「釋教其目，十則宗本，教述會源，非即必J21nB110_p0603a08悟示證，最志古今不昧寂動也。」外篇曰：「循本其目，如J21nB110_p0603a09釋教之數，則性上、性中、性下人物道述克己，至樂言J21nB110_p0603a10命，為己學方也。曰適治其目，如循本之數，則禮樂、封J21nB110_p0603a11建、井田、兵問、用刑、尚德，儒吏經權三，尚圓象也。曰史J21nB110_p0603a12論，其目如適治之數而逾其二，則宋襄儀秦，秦漢文J21nB110_p0603a13武儒老，魏、吳、漢、晉虛玄，梁上、梁下、隋、唐、後周也，皆踔J21nB110_p0603a14厲前人，其光燁燁不可襲，秘聲名突，起縉紳間。」癸丑J21nB110_p0603a15之冬，願證還天界。濂時侍　皇上升武樓，遙望禪林，J21nB110_p0603a16顧濂曰：「其中有良僧乎？」濂對曰：「近有二僧，從吳越中J21nB110_p0603a17來，皆能文辭。」　上曰：「其名謂何？」濂對曰：「一則願證，一J21nB110_p0603a18則證傳。」　上曰：「試取觀之。」濂因進證傳文一編，　上J21nB110_p0603a19親覽終卷，曰：「是或儒者之所不及。」復問：「願證所著？」濂J21nB110_p0603a20對曰：「太常丞張丁家有往復論性書。」遂遺中官召丁J21nB110_p0603a21攜書至，　上復覽如前，喜曰：「論議甚高，其鐵中錚錚J21nB110_p0603a22者乎？」明日，　召見謹身殿，慰勞備至，　敕吏部皆除J21nB110_p0603a23應奉翰林文字，賜第太平門及妻妾各二，凡日用百J21nB110_p0603a24需之物無不周復，命中秘給書籍，令閉門習讀，三月J21nB110_p0603a25俟髮長勝冠，然後蒞職。後三月，願證有疾，　上意其J21nB110_p0603a26沉鬱多痰，賜藥吐之，疾稍減，已而復劇。中使問疾者J21nB110_p0603a27絡繹于道，竟不起。病將革時，唯仰首言曰：「死則死，所J21nB110_p0603a28可憾者，受　上之深恩，不能報爾。」遂口授其友草謝J21nB110_p0603a29表，表未終而逝。　上夜夢願證來謝，服大布寬衣，巾J21nB110_p0603a30稍欹。叩其家人，服色正同，因移棺撼巾不正，　上尤J21nB110_p0603b01嗟異焉。時洪武甲寅春二月也，壽三十七云。史官曰：J21nB110_p0603b02昔在宋時，仲靈嵩師鐔津李氏子也。每夜戴觀自在J21nB110_p0603b03像，誦其號十萬乃寢。自是世間章句不學而能，遂作J21nB110_p0603b04《原教論》，明儒釋一貫，以抗諸儒之說。韓魏公琦、歐陽J21nB110_p0603b05公修，皆尊禮之。今願證亦李氏子，其母亦累禱觀音J21nB110_p0603b06而生，亦博極群書，亦著為論說以明儒釋之道，亦異J21nB110_p0603b07天哉！豈弘宗扶教代當有其人歟？濂固不敢謂願證J21nB110_p0603b08之如仲靈也，其志之所存，抑果有不同者歟！然仲靈J21nB110_p0603b09進正宗記，僅得仁宗賜紫方袍及明教之號，願證則J21nB110_p0603b10屢被龍光親拔為王官。使其得壽，則道行于時，澤兼J21nB110_p0603b11被于烝黎，不特如仲靈專輔本教而已。木方榮而風J21nB110_p0603b12折之，悲夫！濂與願證交，愛才之念不下於韓、歐二公，J21nB110_p0603b13弗忍其名不傳也，故徇全室泐公之請，具著其事於J21nB110_p0603b14篇。

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高皇帝御製跋儒僧文云：「侍講學士宋濂言：『及有J21nB110_p0603b16僧名傳者，儒釋俱長，邇來以文求臣改益，臣試開J21nB110_p0603b17展過目，篇篇有意，文奇句壯，奚啻干專門之學？臣J21nB110_p0603b18是以敢煩聖聽。』誦之再三，果如濂言。然僧所以求J21nB110_p0603b19改益者，非也。朕知僧之意，有所精學，卒無揚名之J21nB110_p0603b20處，故特求名儒以改益之，由此而揚名，欲出為我J21nB110_p0603b21用。濂曰：『恐無此乎？』朕謂濂曰：『云何如是觀人？古賢J21nB110_p0603b22人君子，託身隱居，非止一端，未必執于本業，而不J21nB110_p0603b23為君用。朕觀此僧之文，文華燦爛，若有光之照耀，J21nB110_p0603b24無玄虛弄假之訛。語句真誠貼體孔門之學，安得J21nB110_p0603b25不為用哉？』」洪武八年實錄亦同。按傳即郭傳，字文J21nB110_p0603b26遠，會稽人，與願證同召，後陞脩起居注，遷考功監J21nB110_p0603b27令。　高皇帝號咷求賢，不遺于禪衲，正欲其居官J21nB110_p0603b28食祿，輔君澤民，闡揚如來博修之道，非欲以儒易J21nB110_p0603b29釋，以利祿破苦空也。願證輩俱未竟厥施，而姚恭J21nB110_p0603b30靖卒以比丘現身，　高皇帝之作人，遠矣哉！至宗J21nB110_p0603c01泐辭官，則又反覆讚嘆，權實雙顯，非大聖人不能J21nB110_p0603c02與于斯也。

佛日普照慧辨禪師塔銘

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洪武三年化

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皇帝端居穆清，念四海兵爭將卒，民庶多歿於非命，J21nB110_p0603c06精爽無依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九J21nB110_p0603c07月，　詔江南大浮屠十餘人，於蔣山禪寺作大法會。J21nB110_p0603c08時楚石禪師實與其列，師升座說法，以聳人天龍鬼J21nB110_p0603c09之聽。竣事，近臣入奏，　上大悅。二年春三月，復用元J21nB110_p0603c10年故事，召師說法如初，錫晏文樓下，親承　顧問。暨J21nB110_p0603c11還，出內府白金以賜。三年之秋，　上以鬼神情狀幽J21nB110_p0603c12微難測，意遺經當有明文，玅揀僧中通三藏之說者J21nB110_p0603c13問焉。師以夢堂噩公、行中仁公等應　召而至，館于J21nB110_p0603c14大天界寺，　上命儀曹勞之。既而援據經論成書，將J21nB110_p0603c15入朝敷奏，師忽示微疾。越四日，趣左右，具浴更衣，索J21nB110_p0603c16筆書偈曰：「真性圓明，本無生滅，木馬夜鳴，西方日出。」J21nB110_p0603c17書畢，謂夢堂曰：「師兄！我將去矣。」夢堂曰：「子去何之？」師J21nB110_p0603c18曰：「西方爾。」夢堂曰：「西方有佛，東方無佛耶？」師厲聲一J21nB110_p0603c19喝，泊然而化，時七月二十六日也。天界住持西白，金J21nB110_p0603c20公法門猶子也，為治後事，無不盡禮。時制火葬有禁，J21nB110_p0603c21禮部以聞，　上特命從其教。荼毘之餘，齒牙舌根數J21nB110_p0603c22珠咸不壞，設利羅粘綴遺骨，纍纍然如珠。其弟子文J21nB110_p0603c23晟奉骨及諸不壞者，歸于海鹽，卜以八月二十八日J21nB110_p0603c24建塔於天寧永祚禪寺葬焉。嗣法上首景瓛，復偕文J21nB110_p0603c25晟以仁公所造行狀來徵銘。仁公博通內外典，文辭J21nB110_p0603c26簡奧，有西漢風，其言當可信弗誣。謹按狀，師諱梵琦，J21nB110_p0603c27楚石其字也，小字曇耀。明州象山人，姓朱氏，父杲，母J21nB110_p0603c28張氏。張夢日墮懷而生。師方在襁褓中，有神僧摩其J21nB110_p0603c29頂曰：「此佛日也，他時能照燭昏衢乎？」人因名之為曇J21nB110_p0603c30耀云。年七歲，靈性穎發，讀書即了大義。或問：「所嗜何J21nB110_p0604a01言？」即應聲曰：「君子喻於義。」至於屬句倣書皆度越餘J21nB110_p0604a02子，遠近號為奇童。九歲棄俗，入永祚，受經於訥翁謨，J21nB110_p0604a03師尋依晉翁詢師於湖之崇恩。詢師，師之從族祖也。J21nB110_p0604a04趙魏公見師器之，為鬻僧牒，得薙染為沙門，繼往杭J21nB110_p0604a05之昭慶受具足戒，年已十有六矣。詢師遷住道場，師J21nB110_p0604a06為侍者，居亡何命司藏室，閱《首楞嚴經》，至「緣見因明，J21nB110_p0604a07暗成無見」處，恍然有省，歷覽群書，不假師授，文句自J21nB110_p0604a08通，然膠於名相，未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙J21nB110_p0604a09徑，師往問云：「言發非聲，色前不物，其意何如？」元叟就J21nB110_p0604a10以師語詰之，師方擬議欲答，元叟叱之使出，自是群J21nB110_p0604a11疑塞胸，如填鉅石。會元英宗詔粉黃金為泥，書大藏J21nB110_p0604a12經，有司以師善書，選上燕都。一夕，聞西城樓鼓動，汗J21nB110_p0604a13如雨下，拊几笑曰：「徑山鼻孔，今日入吾手矣。」因成一J21nB110_p0604a14偈，有「拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰」之句，翩然J21nB110_p0604a15南旋，再入雙徑。元叟見師氣貌充然，謂曰：「西來密意，J21nB110_p0604a16喜子得之矣。」遽處以第一、第二座，且言玅喜大法盡J21nB110_p0604a17在於師。有來參叩者，多令師辨決之。元泰定中，行宣J21nB110_p0604a18政院稔師之名，命出世海鹽之福臻，遂升主永祚。永J21nB110_p0604a19祚，師受經之地，為創大寶閣，範銅鑄賢劫千佛，而毘J21nB110_p0604a20盧遮那及文殊師利、普賢、千手眼觀音諸像並寘其J21nB110_p0604a21中。復造塔婆七級，崇二百四十餘尺，功垂就，勢偏將J21nB110_p0604a22壓，師禱之，夜乃大雨風，居氓聞鬼神相語曰：「天寧塔J21nB110_p0604a23偏，亟往救之。」遲明，塔正如初。遷杭之報國，轉嘉興之J21nB110_p0604a24本覺，更搆萬佛閣九楹間，宏偉壯麗，儼如天宮下移J21nB110_p0604a25人世。帝師嘉其行業，賜以佛日普照慧辨禪師之號。J21nB110_p0604a26佛日頗符昔日神僧之言，識者異焉。會報恩光孝虛J21nB110_p0604a27席，僉謂報恩一郡巨剎，非師莫能居之。師勉徇眾請J21nB110_p0604a28而往，尋退隱永祚，築西齋，為終焉之計。至正癸卯，州J21nB110_p0604a29大夫強師主其寺事，時塔燬于兵，師重成之。景瓛為J21nB110_p0604a30鑄寶壺冠于顛，感天花異香之祥。師舉景瓛為代，復J21nB110_p0604b01歸老于西齋云。師為人形軀短小，而神觀精朗，舉明J21nB110_p0604b02正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白嚮J21nB110_p0604b03慕，如水歸壑，一彈指間，湧殿飛樓上插雲際，未嘗見J21nB110_p0604b04師有作。君子謂師縱橫自如，應物無跡，山川出雲，雷J21nB110_p0604b05蟠電掣，神功收斂，寂寞無聲。由是，內而燕、齊、秦、楚，外J21nB110_p0604b06而日本、高麗，咨決心要，奔走座下，得師片言，裝潢襲J21nB110_p0604b07藏，不翅拱璧，師可謂無愧妙喜諸孫者矣。師世壽七J21nB110_p0604b08十五，僧臘六十三。得法者曰祖光、曰景瓛，受度者曰J21nB110_p0604b09明誠、曰正定等。其說法機用則見於六會語，其遊戲J21nB110_p0604b10翰墨則見于和天台三聖及永明壽、陶潛、林逋諸作，J21nB110_p0604b11別有淨土詩、慈氏上生偈、北游鳳山西齋三集，通合J21nB110_p0604b12若干卷，並傳于世。予慕師之道甚久，近獲執手護龍J21nB110_p0604b13河上相與談玄，因出賸語一編求正。師覽已，歎曰：「不J21nB110_p0604b14意儒者所造，直至于此，善自護持。」師之善誘，推此一J21nB110_p0604b15端，亦可概見。及聞師歿，與國史危公哀悼不自勝，危J21nB110_p0604b16公亦深知師者也。銘曰：

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高皇帝每遇大浮屠輒諮詢鬼神情狀，不一而足，J21nB110_p0604b30其所以拔濟幽明，制作禮樂，蓋皆原本于此。世之J21nB110_p0604c01儒者，拾宋人唾餘，便欲撥去一切輪迴因果，多見J21nB110_p0604c02其不知量也。

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雲棲曰：本朝第一流宗師，無尚於楚石。築石室，扁J21nB110_p0604c04曰西齋，有西齋淨土詩一卷。彼自號禪人，而淺視J21nB110_p0604c05淨土者，可以深長思矣。

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愚庵及公有悼楚石和尚詩三首，其一曰：「潦倒奚J21nB110_p0604c07翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵J21nB110_p0604c08錫時敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾J21nB110_p0604c09坤。秋風唱徹無生曲，白牯狸奴亦斷魂。」其二曰：J21nB110_p0604c10「聖主從容問鬼神，當機一默重千鈞。荼毘直下金J21nB110_p0604c11門詔，火聚全彰淨法身。平地驚翻三世佛，等閒瞎J21nB110_p0604c12卻一城人。大悲願力知多少？枯木花開別是春。」其J21nB110_p0604c13三曰：「匡床談笑坐跏趺，遺偈親書若貫珠。木馬夜J21nB110_p0604c14鳴端的別，西方日出古今無。分身何啻居天界？弘J21nB110_p0604c15法毋忘在帝都。白髮弟兄空老大，剎竿倒卻要人J21nB110_p0604c16扶。」

寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑銘

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洪武五年化

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禪師諱寶金，族姓石氏，其號為壁峰，生于乾州永壽J21nB110_p0604c20縣之名胄。父通甫，宅心從厚，人號為長者。母張氏，亦J21nB110_p0604c21嗜善弗倦。有桑門持缽乞食，以觀音像授張，且屬曰：J21nB110_p0604c22「汝謹事之，當生智慧之男。」未幾，果生禪師，白光煜煜J21nB110_p0604c23然照室。幻恒多疾，纏綿衾枕間，父母疑之曰：「此兒感J21nB110_p0604c24祥徵而生，其宜歸之釋氏乎？」年六歲，依雲寂溫法師J21nB110_p0604c25為弟子。既薙落，受具戒，遍詣講肆，窮性相之學，對眾J21nB110_p0604c26演說，纍纍如貫珠，聞者解頤。已而撫髀嘆曰：「三藏之J21nB110_p0604c27文皆標月之指爾。昔者祖師說法，天華繽紛，金蓮湧J21nB110_p0604c28現，尚未能出離生死，況區區者邪？」即更衣入禪林。時J21nB110_p0604c29如海真公樹正法幢於西蜀晉雲山中，亟往見之。公J21nB110_p0604c30示以道要，禪師大起疑情，二三年間寢食為廢。偶攜J21nB110_p0605a01筐隨公擷蔬於園，忽凝坐不動，歷三時方寤。公曰：「爾J21nB110_p0605a02入定耶？」禪師曰：「然。」曰：「汝何所見？」禪師曰：「有所悟爾。」曰：J21nB110_p0605a03「汝第言之。」禪師舉筐示公，公非之。禪師寘筐于地，拱J21nB110_p0605a04手而立，公又非之。禪師厲聲一喝，公奮前揕其胸，使J21nB110_p0605a05速言，禪師築公胸仆之，公猶未之許，笑曰：「塵勞暫息，J21nB110_p0605a06定力未能深也。必使心路絕、祖關透，然後大法可明J21nB110_p0605a07耳。」禪師聞之，愈精進不懈，遂出參諸方，憩峨眉山，誓J21nB110_p0605a08不復粒食，日採松柏啖之，脅不沾席者又三年，一念J21nB110_p0605a09不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。自是入定，或累J21nB110_p0605a10日不起，嘗趺坐大樹下，溪水橫逸，人意禪師已溺死，J21nB110_p0605a11越七日，水遏競，往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。J21nB110_p0605a12一日，聽伐木聲，通身汗下如雨，嘆曰：「玅喜大悟十有J21nB110_p0605a13八，小悟無算，豈欺我哉？未生前之事，吾今日方知其J21nB110_p0605a14真耳。」急往求證於公，反覆相辨詰甚力，至于拽傾禪J21nB110_p0605a15榻而出，公曰：「是則是矣，翼日重勘之。」至期，公于地上J21nB110_p0605a16畫一圓相，禪師以袖拂去之。公復畫一圓相，禪師于J21nB110_p0605a17中增一畫，又拂去之。公再畫如前，禪師又增一畫成J21nB110_p0605a18十字，又拂去之。公視之不語，復畫如前，禪師于十字J21nB110_p0605a19加四隅成卍文，又拂去之。公乃總畫三十圓相，禪師J21nB110_p0605a20一一具答。公曰：「汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年J21nB110_p0605a21間參學有悟者，世豈無之？能明大機用者，寧復幾人？J21nB110_p0605a22無用和尚有云：『座下當出三虎一彪。』一彪者，豈非爾J21nB110_p0605a23邪？爾宜往朔方，其道當大行也。」無用蓋公之師云。先J21nB110_p0605a24是禪師在定中見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，J21nB110_p0605a25諸佛五十二菩薩行道其中。有招禪師，謂曰：「此五臺J21nB110_p0605a26山秘魔巖也，爾前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之？」J21nB110_p0605a27既寤，遂遊五臺山，道逢蓬首女子，身被五綵獘衣，赤J21nB110_p0605a28足徐行，一黑獒隨其後，禪師問曰：「子何之？」曰：「入山中J21nB110_p0605a29爾。」曰：「將何為？」曰：「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者，皆J21nB110_p0605a30弗之見，或謂為文殊化身云。禪師乃就山建靈鷲庵，J21nB110_p0605b01四方聞之，不遠千里負餱糧來獻者，日繽紛也。禪師J21nB110_p0605b02悉儲之以食游學之僧，多至千餘人，雖丁歲大儉，亦J21nB110_p0605b03不拒也。至正戊子冬，順帝遣使者召至燕都，慰勞甚J21nB110_p0605b04至。天竺僧指空久留燕，相傳能前知，號為三百歲，人J21nB110_p0605b05敬之如神。禪師往與叩擊，空瞪視不答，及出，空嘆曰：J21nB110_p0605b06「此真有道者也。」冬夕大雪，有紅光自禪師室中起，上J21nB110_p0605b07接霄漢，帝驚嘆，賜以金紋伽黎衣遣歸。明年己丑，復J21nB110_p0605b08召見延春閣，命建壇禱雨輒應，贈以金繒若干。禪師J21nB110_p0605b09受之，即以拯饑乏民。又明年庚寅，特賜寂照圓明大J21nB110_p0605b10禪師之號，詔主海印禪寺。禪師力辭名香、法衣之賜，J21nB110_p0605b11殆無虛日，自丞相而下以至武夫悍將，無不以為依J21nB110_p0605b12皈，已而懇求還山。洪武戊申，　大明皇帝即位于建J21nB110_p0605b13業。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，詔禪師至南京。夏J21nB110_p0605b14五月，見　上于奉天殿，且曰：「朕聞師名，久以中州苦J21nB110_p0605b15寒，特延師居南方爾。」遂留于大天界寺。時召入，問佛J21nB110_p0605b16法及鬼神情狀，秦對稱　旨。又二年辛亥冬十月朔，J21nB110_p0605b17上將設普濟佛會于鍾山，　命高行僧十人蒞其事，J21nB110_p0605b18而禪師與焉，賜伊蒲饌于崇禧寺，　大駕幸臨，移時J21nB110_p0605b19方還。明年壬子春正月既望，諸沙門方畢集，　上服J21nB110_p0605b20皮弁服，親行獻佛之禮。夜將半，　敕禪師于圜悟關J21nB110_p0605b21施摩陀伽斛法食。竣事，　寵賚優渥。夏五月，悉鬻衣J21nB110_p0605b22盂之資，作佛事七日。乃示微疾，　上知之，親御翰墨，J21nB110_p0605b23賜詩十二韻，有「玄關盡悟，已成正覺」之言。　天光昭J21nB110_p0605b24回，人皆以為榮。時疾已革，不能詣闕謝。至六月四日，J21nB110_p0605b25沐浴更衣，與四眾言別，正襟危坐，目將瞑，弟子祖全、J21nB110_p0605b26智信請曰：「和尚逝則逝矣，不留一言，何以暴白於後J21nB110_p0605b27世邪？」禪師曰：「三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為？」夷然J21nB110_p0605b28而逝，世壽六十五，僧臘五十。又九後三日，奉龕荼毘，J21nB110_p0605b29於聚寶山傾城出送，香幣積如丘陵，或恐不得與執J21nB110_p0605b30紼之列，露宿以俟之。及至火滅，獲五色舍利，齒舌數J21nB110_p0605c01珠皆不壞，紛然爭取灰土為盡。禪師體貌豐偉端重，J21nB110_p0605c02寡言笑，福慧雙足，所至化之。故其在山也，捧足頂禮J21nB110_p0605c03者項背相望；其應供而出也，持香華、擊梵樂而迎者J21nB110_p0605c04在在如是，不啻生佛出現。其行事多可書，弟子散之J21nB110_p0605c05四方，無以會其同。祖全等將以某年月建塔于某山J21nB110_p0605c06制掇其大略，請安次王普為狀一通，徵濂為之銘。

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上祀方丘宿於齋居，濂與禮部尚書陶凱實侍左右，J21nB110_p0605c08上出賜禪師詩令觀之，其稱禪師之德為甚備，夫J21nB110_p0605c09聖人之言天也，因知禪師之道，上與天通，下從人望，J21nB110_p0605c10雖不獲遂名山大剎，要可以無憾。然而月林觀公遠J21nB110_p0605c11承臨濟正宗，其第五傳曰無用寬公、竺源盛公。竺源J21nB110_p0605c12之道行于南，無用之道著于北，禪師蓋無用諸孫也。J21nB110_p0605c13濂近銘竺源之墓，今又述禪師之行而文諸碑。嗚呼！J21nB110_p0605c14哲人云亡，奈何不興大法衰微之嘆乎？銘曰：

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金陵梵剎志載嘉靖元年碧峰寺記云：洪武五年J21nB110_p0605c27壬子，敕工部黃侍郎重建。先是碧峰禪師奏上建J21nB110_p0605c28寺請名，　高皇帝御賜號，因以題寺。按建寺之年，J21nB110_p0605c29即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文立于次年癸丑J21nB110_p0605c30七月既望，何以不載建寺緣起，章明法門盛事耶？J21nB110_p0606a01國初工侍僅黃立恭一人，攷之欽錄集，洪武二十J21nB110_p0606a02年五月，鞍轡局大使黃立恭于大庖西奉聖旨。至J21nB110_p0606a03二十一年戊辰，　御製修報恩寺塔記，始稱工部J21nB110_p0606a04左侍郎黃立恭。昔本技流，今職工部，安得于五年J21nB110_p0606a05先官工侍耶？記稱師棄髮存鬚，出使西洋諸國，授J21nB110_p0606a06爵固辭。俗所傳西洋記，稱碧峰同三寶太監下西J21nB110_p0606a07洋事，蓋委巷小人之語，寺記殆承此訛也。鄭和等J21nB110_p0606a08使西洋始自永樂七年，師示寂久矣。如有之，則文J21nB110_p0606a09憲于天界曇公記奉使西域事甚詳，何獨略于師J21nB110_p0606a10耶？記又稱師祈雨靈異為真人所譖，投之水火無J21nB110_p0606a11損。後辭歸西域，巳時陛辭期，午時出潼關，是日以J21nB110_p0606a12上賜袈裟，遣守關吏奏上。師生于乾州名族，而曰J21nB110_p0606a13西域胡僧示寂金陵，荼毗聚寶山而曰辭上西歸。J21nB110_p0606a14師世壽六十五，而記稱　高帝讚碧峰像云：「年逾J21nB110_p0606a15七十」，幾益又謬矣。國初大浮屠，惟碧峰最著，流傳J21nB110_p0606a16神異，未易更僕寺記所載，皆非實錄，他可知已。示J21nB110_p0606a17現微權與諸法實相無二，末法無正知見，往往以J21nB110_p0606a18神通相眩惑，請以文憲塔銘正之。丙辰冬十一月，J21nB110_p0606a19錢謙益謹跋。

佛性圓辯禪師淨慈順公逆川瘞塔碑銘有序

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洪武六年化

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濂自幼至壯，飽閱三藏諸文，粗識世雄氏所以見性J21nB110_p0606a23明心之旨。及游仕中外，頗以文辭為佛事。由是南北J21nB110_p0606a24大浮屠其順世而去者，多以塔上之銘為屬。衰遲之J21nB110_p0606a25餘，諸習皆空，凡他有所請，輒峻拒而不為，獨於鋪敘J21nB110_p0606a26悟緣、評騭梵行每若不敢後者，蓋欲表般若之勝因，J21nB110_p0606a27啟眾生之正信也。有如佛性圓辨禪師者，濂安得而J21nB110_p0606a28不銘諸？按其嗣法弟子行圓所造年譜，師諱智順，字J21nB110_p0606a29逆川，溫之瑞安陳氏子也。有翁媼精修白業，既沒，蓮J21nB110_p0606a30華現門屏間，師之大父母也。翁生道羨，娶婁氏，屢至J21nB110_p0606b01哭子，其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕，夢僧J21nB110_p0606b02頂有圓光，逆江流而上，招婁氏謂曰：「吾當為汝之子。」J21nB110_p0606b03及寤而有娠。師既生，美質夙成。年五歲，即從季父學。J21nB110_p0606b04季父引生徒渡溪，抵萃墅，師力欲相隨，季父怒麾之J21nB110_p0606b05還。已而溪暴漲，季父生徒皆溺死。然自少不喜畜髮，J21nB110_p0606b06翛然有塵外趣，婁氏弗能留。七歲，俾依仲父慧光於J21nB110_p0606b07崇興精舍。稍長，受具戒於天寧禪院。其父亦樂脩淨J21nB110_p0606b08觀，俄離俗，同居精舍中。精舍將圮，師即協眾力葺之。J21nB110_p0606b09時年甫十八，君子固知其為適用之材，暨習《法華經》，J21nB110_p0606b10歷三月，通誦其文，慧光尤器之，使出游永嘉無相院J21nB110_p0606b11覺源璿法師，愛師俊朗，挽其為嗣。會橫雲岳法師，大J21nB110_p0606b12弘三觀十乘之旨于水心法明寺，師往而受其說，眾J21nB110_p0606b13推為上首。居亡何走鴈山雙峰，不契所言。復走千佛J21nB110_p0606b14寺，毒海清法師方開演，長坐御講，請師為綱維之職，J21nB110_p0606b15軌範為之肅然。毒海入寂，師感世相無常，嘆曰：「義學J21nB110_p0606b16雖益多聞，難禦生死。即禦生死，舍自性將奚明哉？」遂J21nB110_p0606b17更衣入禪。復走閩之天寶山，參鐵關樞公，公圓悟八J21nB110_p0606b18世孫也。授師以心要，遵而行之，似有階漸，欲依公而J21nB110_p0606b19住，公叱曰：「丈夫不於大叢林與人相頡，頑局此蠡殼J21nB110_p0606b20中邪？」拂袖而入。師下旦過寮，潸然而泣，或憫之慰曰：J21nB110_p0606b21「善知識門庭高峻，拒之即進之也。」公聞其事，笑曰：「吾J21nB110_p0606b22知其為法器，姑相試爾。」乃延入僧堂中。師壁立萬仞，J21nB110_p0606b23無所回撓，雖晝夜明暗亦不能辨。踰月，因如廁，便旋J21nB110_p0606b24睹中園匏瓜，觸發玅機，四體輕清，如新浴出室，一一J21nB110_p0606b25毛孔皆出光明，目前大地倏爾平沈。喜幸之極，亟上J21nB110_p0606b26方丈求證。適公入府城，師不往見，水濱林下放曠自J21nB110_p0606b27如。已而歷抵諸師皆不合，又聞千巖長禪師鳴道烏J21nB110_p0606b28傷伏龍山，往叩之，其所酬應者皆涉理路，飄然東歸，J21nB110_p0606b29燃指作發願文，細書於紳，必欲見道乃已。復自念：「非J21nB110_p0606b30公不足。」依洊走閩中見焉。公偶出遊，遙見師，喜曰：「我J21nB110_p0606c01子今來也。」越翌日，師舉所悟求證，公曰：「此第入門耳，J21nB110_p0606c02最上一乘則邈在萬里之外也。」乃囑之曰：「汝可悉棄J21nB110_p0606c03前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。」師從公言，J21nB110_p0606c04踰五閱月，一日將晚參，擬離禪榻，忽豁然有省，如虛J21nB110_p0606c05空玲瓏，不可湊泊，厲聲告公曰：「南泉敗闕，今已見矣。」J21nB110_p0606c06公曰：「不是心、不是佛、不是物，是何物？」師曰：「地上磚鋪，J21nB110_p0606c07屋上瓦覆。」公曰：「即今南泉在何處？」師曰：「鷂子過新羅。」J21nB110_p0606c08公曰：「錯。」師亦曰：「錯。」公曰：「錯，錯。」師觸禮一拜而退。公曰：J21nB110_p0606c09「未然也。」公披大衣，鳴鍾集四眾，再行勘驗，師笑曰：「未J21nB110_p0606c10吐辭之前，已不相涉，和尚眼目何在，又為此一場戲J21nB110_p0606c11劇邪？」公曰：「要使眾皆知之。」遂將宗門諸語一一訊師，J21nB110_p0606c12師一一具答，公然之，復囑曰：「善自護持，勿輕泄也。」久J21nB110_p0606c13之，令掌藏室，尋請分座說法。公既捐館，師嗣住院事，J21nB110_p0606c14非惟舉唱宗乘，寺制有未備，悉補足焉。甓驛道達於J21nB110_p0606c15山門，踰六七里，擇地搆亭，以增勝概，眾方賴之。忽爾J21nB110_p0606c16棄去，過杉關，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖之J21nB110_p0606c17塔，經建業，回浙中，超然如野鶴孤雲，無所留礙。尋返J21nB110_p0606c18永嘉，會王槐卿造報恩院于瑞安大龍山，首延師為J21nB110_p0606c19之主，參徒寢盛至八百指，師建僧堂棟居之。石室巖J21nB110_p0606c20禪師主江心，豔師之為，復以第一座處師，師翩然而J21nB110_p0606c21往。未幾，又以何山精舍棟宇湫隘，不足以容眾，拓之J21nB110_p0606c22為大伽藍，為建大雄寶殿及法堂，三門兩廡、方丈庫J21nB110_p0606c23院之屬，而塑像、繒壁諸莊嚴事亦次第告完。平陽吳J21nB110_p0606c24德大創歸原寺，歸原援報恩之例，請師開山。師慈憫J21nB110_p0606c25心切，亦不欲拒。既至，為造小大鼓鍾、魚板法器而叩J21nB110_p0606c26擊之，授職分班，升堂入室，皆按清規而行。時東海有J21nB110_p0606c27警元帥達忠介公，帥師鎮台，遣使聘師入行府，師以J21nB110_p0606c28達公方有事干戈，絕之弗見。達公慕詠弗置，篆「逆川」J21nB110_p0606c29二字遺之。師因飯囚，戒其勿萌遁逃心，即重見日月。J21nB110_p0606c30不久而赦書至，周吳二囚以師為神。其後山寇竊發，J21nB110_p0607a01二囚實為渠魁，所經之處焚毀欲盡，歸原報恩，以師J21nB110_p0607a02故獨存。師終不遑寧處，避入無礙菴，又還歸原。朝廷J21nB110_p0607a03為降院額，賜師今號及金襴法衣，師曾不以為悅，悉J21nB110_p0607a04散其衣盂所畜，退居一室，掘地以為爐，折竹以為箸，J21nB110_p0607a05意澹如也。溫城淨光塔雄鎮一方，年久將壞，方參政J21nB110_p0607a06初，嘗戍其城，欲賦民錢葺之，命師蒞其事。師曰：「民力J21nB110_p0607a07凋攰久，火燄炎炎而復加薪，吾安忍為之？必欲見用，J21nB110_p0607a08官中勿擾吾事，若無所聞知可也。」方諾之。師乃定計J21nB110_p0607a09城中之戶餘二萬戶，捐米月一升，月獲米二百石。陶J21nB110_p0607a10甓掄材若神運鬼輸，紛然四集。鎮心之木以尺計者，J21nB110_p0607a11其長一百五十，最難致之。師談笑趣辦七成，既粗完，J21nB110_p0607a12其下仍築塔殿，宏敞壯麗，九斗之勢益雄。一旦，颶風J21nB110_p0607a13作，其上一成挾之以入海濤，眾咸傷之，師曰：「塔終不J21nB110_p0607a14可以就乎。」持心益固，遣其徒如閩鑄露盤輪相及燄J21nB110_p0607a15珠之類，日就月將，欄楯硐戶一一就緒，金鮮碧明，猶J21nB110_p0607a16天降而地涌也。縻錢過十萬，而工役弗與焉。辨章燕J21nB110_p0607a17只不花出鎮閩省，道過東甌，夜觀塔燈熒煌，知師所J21nB110_p0607a18造，乃謁師問道，并談《般若經》。師用漢言而直解之，辨J21nB110_p0607a19章甚悅，顧謂左右曰：「西天諸師授我以密義，尚不能J21nB110_p0607a20相協，今聞逆川師言，則心地開明矣。」亟呼舟同載入J21nB110_p0607a21閩宜政分院，請師住東禪廢剎，不一載間，殿堂矗如、J21nB110_p0607a22門廡森如、藏庫燁如，摶土以設諸像，梵容穆沖，各隨J21nB110_p0607a23相變現，靈山一會儼然未散。畢功之日，省院臺府諸J21nB110_p0607a24官與大比丘眾共落其成，師則曰：「未也。」復甃東南二J21nB110_p0607a25門，通逵若干丈。營福城東際花藏海南，參初地三牌J21nB110_p0607a26門，營普庵堂，以施茗飲。浚湯泉二所，以利浴者，限以J21nB110_p0607a27垣墉縈紆其徑路，而馬牛無自而入。補刊開元藏經J21nB110_p0607a28板，仍印施之。其可以弘濟人者，無不為也。先是淨業J21nB110_p0607a29慶成，東報國舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之餘，莽為荒J21nB110_p0607a30榛。福建行中書將籍其產于官，師言於辨章，獲仍其J21nB110_p0607b01舊。辨章欲閱大藏尊經于家，或以几席、什器難具為J21nB110_p0607b02辭，師令浮屠一百七十人為什，分辦於各剎，表以題J21nB110_p0607b03號，一時畢聚，仍畫為圖，使按圖序次列之，給役於飲J21nB110_p0607b04饌間者，亦更番而進，每以鍾鼓為節，後先不紊。辨章J21nB110_p0607b05悅曰：「使吾師總戎，則無敗北之患矣。」師俄散財如歸J21nB110_p0607b06原時，恬然而退，辨章留之不從。會雪峰虛席，辨章強J21nB110_p0607b07師補其處，師不得已啟行。未行，先鳩工師二十人往J21nB110_p0607b08拯室廬之欹側者。既至，絲毫之費咸自己出，緇素莫J21nB110_p0607b09不從化。有徐子剛者，據寺之安仁莊收粟萬斛，聞師J21nB110_p0607b10至，亟輸還之。部使者橐驩自負，通《楞嚴》、《寶積》二經，輕J21nB110_p0607b11視諸人，師以關鍵詰之，斂衽而去，已而思還。溫方參J21nB110_p0607b12政，具船迎之。千佛院災，無有起其廢者，師彈指頃，千J21nB110_p0607b13佛閣成。未幾，前門左右廡又成。俄東甌內附，師潛居J21nB110_p0607b14林泉，若將終身。江心蘭隱逸禪師市材于山，欲建萬J21nB110_p0607b15佛閣，而年耄力不勝，遂以屬師。師起而應之，亦不日J21nB110_p0607b16而成，且為砌釋迦寶殿，創解脫門，以至蒙堂經室，無J21nB110_p0607b17不具足。初，師采材於山道，經普安院，院燬已久，唯山J21nB110_p0607b18門巋然煙雨中。師見之，笑曰：「吾為爾移山門為佛殿，J21nB110_p0607b19何如？」眾皆合爪指謝之。師為撒瓦輦致故基，一毫無J21nB110_p0607b20所損。徐取寺山之木，重完僧堂而後返。　皇上尊尚J21nB110_p0607b21佛乘，召江南高行僧十人，於鍾山建無遮法會。師與J21nB110_p0607b22其列，升座演說，聽者數千。大駕幸臨，慰問備至，號為J21nB110_p0607b23一時寵遇。竣事還錢唐，清遠渭公方主淨慈，舉師以J21nB110_p0607b24為代。師初不從，繼而嘆曰：「所貴沙門行者，隨緣應世，J21nB110_p0607b25何所容心哉？」乃振錫而往。淨慈當兵後，凋落殊甚，師J21nB110_p0607b26亟還鄉，召匠計傭，竭其筐篋而來，欲大有設施，而諸J21nB110_p0607b27僧負官逋者，係累滿庭，師為之出涕，悉代償之。會J21nB110_p0607b28中朝徵有道浮屠以備顧問，眾咸推師。師至南京，僅J21nB110_p0607b29四閱月，沐浴書偈而逝，實洪武六年八月二十日也。J21nB110_p0607b30世壽若干，僧臘若干。二十一日，闍維于聚寶山，獲設J21nB110_p0607c01利無筭。得其法者，曰文顯、曰興富、曰某，其一即行圓。J21nB110_p0607c02於是持靈骨而歸建塔于某處，以明年　月　日藏J21nB110_p0607c03焉。師有五會語若干卷、善財五十三參偈一卷，皆傳J21nB110_p0607c04于世。大雄氏之道，不即世間、不離世間，烏可岐而二J21nB110_p0607c05之？我心空邪，則凡世間諸相，高下洪纖、動靜浮沉，無J21nB110_p0607c06非自玅性光中發現。苟為不然，雖法主所說經教與J21nB110_p0607c07夫諸祖印心密旨，皆為障礙矣。嗚呼！道喪人亡，埃風J21nB110_p0607c08渺瀰，焉得逢理事不二、有無雙泯者相與論斯事哉？J21nB110_p0607c09師自得道之後，坐紫檀座，既已說法度人，出其餘力，J21nB110_p0607c10往往莊嚴塔廟，使人為遠罪遷善之歸，斯蓋近之矣。J21nB110_p0607c11或者不知，專委為人天有漏之因，夫豈可哉？夫豈可J21nB110_p0607c12哉？銘曰：

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大天界寺住持白庵禪師行業碑銘有序

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洪武六年化

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大天界寺住持白庵禪師，諱力金，字西白，吳郡姚氏J21nB110_p0608a01子。其母周氏，夢一龐眉僧類應真者直趍房闥，摩斥J21nB110_p0608a02弗退，因驚呼而覺，遂懷娠。時至而育，奇芬馥郁滿庭。J21nB110_p0608a03年臨五六，方頰圓額，白皙如玉琢，見者無不憐愛。縣J21nB110_p0608a04大夫時抱載車上歸，與妻妾環玩之，欲索為子，父母J21nB110_p0608a05靳弗與。逮七歲，穎悟異常，凡書一覽即能記憶，或見J21nB110_p0608a06佛像，輒五體投地，作禮而退。一日，請于母曰：「兒患世J21nB110_p0608a07相起滅不常，將求出世間法，可乎？」母曰：「出家甚苦，爾J21nB110_p0608a08年幼豈能堪乎？」曰：「兒心自樂之，想無苦也。」自後請之J21nB110_p0608a09不已，父母知志不可奪，俾依吳縣寶積院道原衍法J21nB110_p0608a10師為弟子。十一歲，祝髮受具戒，精研三觀十乘之旨，J21nB110_p0608a11領其樞要。衍公主秀之德藏，師為綱維之職，軌範肅J21nB110_p0608a12然，忽喟然嘆曰：「名相之學，略諳之矣。盍棄諸緣而往J21nB110_p0608a13躋覺路乎？」遂更衣入虎林，謁古鼎銘公于雙徑。古鼎J21nB110_p0608a14一見，輒以法器相期，示以德山見龍潭語，師奮迅踊J21nB110_p0608a15躍，直觸其機，從而有契。銘公俾掌記室，曾未幾何，分J21nB110_p0608a16座後堂，敷宣大法，如山川出雲，靈雨霑潤，四眾信服。J21nB110_p0608a17復陞居前堂，聲光燁燁，起叢林間。至正丁酉，出世住J21nB110_p0608a18蘇之瑞光寺，會嘉興天寧寺災，郡守貳咸曰：「非師不J21nB110_p0608a19足起其廢。」具禮幣，遣使者力邀致之。師至未久，儼如J21nB110_p0608a20兜率天宮下現人世。道路過者，莫不瞻禮贊嘆。帝師J21nB110_p0608a21大寶法王聞師之賢，授以圓通普濟禪師之號。師之J21nB110_p0608a22幼喪父，唯有母存，乃去城東一舍，築孤雲庵以奉養J21nB110_p0608a23焉。同袍或議之，師呵之曰：「爾不見編蒲陳尊宿乎？何J21nB110_p0608a24言之易易也。」洪武改元，　皇帝御大寶曆，弘闡佛乘，J21nB110_p0608a25首開善世院，俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之淨慈J21nB110_p0608a26主席尚虛，僉欲起師居之。疏與幣交至浙江，省丞復J21nB110_p0608a27遣使趣之，師皆力辭，乃退居同歸庵，迎母以養。僕夫J21nB110_p0608a28忽夢庵前有瑞花，如芙蓉然，光彩絕異，或謂夢者曰：J21nB110_p0608a29「此花天子當取之而去。」旦而述其事，人以為誕。已而J21nB110_p0608a30有　旨，起師住持大天界寺。命將下之日，乃僕夫所J21nB110_p0608b01夢之宵也。師應　詔至闕，見　上于外朝，慰勞優渥，J21nB110_p0608b02即令內官送其入院，賜以天廚法饌，萬機暇時召入J21nB110_p0608b03禁庭，奏對　稱旨。蓋師精通西竺典及東魯諸書，其J21nB110_p0608b04與薦紳談論霏霏，如吐玉屑，故咸樂與之游。至于勘J21nB110_p0608b05辨學子，務以直指心源，宗說兼行，機用迭發，尤使聽J21nB110_p0608b06者敬仰不置。四年春，　詔集三宗名僧十人，及其徒J21nB110_p0608b07二千，建廣薦法會干鍾山，命師總持齋事。師能靈承J21nB110_p0608b08上旨，凡儀制規式皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山J21nB110_p0608b09泐公自代，復還庵居。五年冬，詔復建會如四年。　大J21nB110_p0608b10駕臨幸，詔師闡揚第一義諦，自公侯以至庶僚環而J21nB110_p0608b11聽之，靡不悅服。一日，忽示門弟子曰：「吾有夙因未了，J21nB110_p0608b12必當酬之，汝等勿以世相逼我。」未幾，示微疾，謝去醫J21nB110_p0608b13藥飲食，手書一偈，委順而化，實六年十二月二十四J21nB110_p0608b14日也。停龕六旬，始行荼毗之法，視其貌如生，數珠齒J21nB110_p0608b15牙不壞于火，設利羅無筭，觀者競取之而去。世壽四J21nB110_p0608b16十有七，僧臘三十又六。所度弟子某等二十餘人，嗣J21nB110_p0608b17法上首出住名山者，保寧、覺慧等又二十餘人。三會J21nB110_p0608b18語有錄。謀建塔於嘉興城西環翠蘭巖，以某年月日，J21nB110_p0608b19舉靈骨及不壞者藏焉。師神觀秀偉，智辨縱橫，以宗J21nB110_p0608b20教為己任，不畜私財，每得財施，輒舉以給貧者。嘗以J21nB110_p0608b21《楞伽經》及《法寶壇經》乃釋門心要，當毒暑時，揮汗謄J21nB110_p0608b22鈔，鍥梓以傳。師既歿，覺慧惟恐其遺行泯泯，晝夜弗J21nB110_p0608b23自寧，件繫群行為書，乞予為塔上之銘。予惟臨濟之J21nB110_p0608b24傳，至于寂照大師，其道益光明盛大，故其子若孫亡J21nB110_p0608b25慮數十人，各主名山，務識本源，至今接武而奮者尚J21nB110_p0608b26未已也，如師者亦其一人焉。此無它，傳授之真、穎悟J21nB110_p0608b27之正，而無它岐之惑也。夫塔之有銘，始于梁而尤盛J21nB110_p0608b28於唐，以為不若是無以繫學者之思，而景先哲之行J21nB110_p0608b29也。予不敢廢此義，遂因慧覺之請，為造銘曰：

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上天竺慈光玅應普濟大師東溟日公碑銘

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洪武十二年化

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皇帝受　天明命，奄有方夏，鴻仁惠澤覃及幽明，于J21nB110_p0608c13是有學僧伽奉　詔入京，　上御奉天殿，丞相、御史J21nB110_p0608c14大夫暨百僚咸在，而僧伽魚貫而見。時東溟大師年J21nB110_p0608c15最高，白眉朱顏，其班前列。　上親問以升濟沉冥之J21nB110_p0608c16道，師備述其故，　上悅，顧眾而言曰：「邇來學佛者，唯J21nB110_p0608c17飽食優游，沉薶歲月而已。如《金剛》、《楞伽》諸經皆攝心J21nB110_p0608c18之要典，何不研窮其義？苟有不通，質諸白眉法師可J21nB110_p0608c19也。」自後數　召見，字而不名，人皆以為師榮。及建鍾J21nB110_p0608c20山法會，請師說毗尼淨戒，聞者開懌。時洪武五年春J21nB110_p0608c21正月之望也。師辭，歸杭之上天竺山，日修西方安養J21nB110_p0608c22之學，冥心合道，不雜一念。十二年秋七月朔日，夢青J21nB110_p0608c23蓮華生方池中，華色敷瘦，清芬襲人。既寤，召弟子妙J21nB110_p0608c24修曰：「此生淨土之祥也，吾去人間世殆不遠乎。」至四J21nB110_p0608c25日，趺坐書頌，合爪而寂。世壽八十又九，僧臘七十有J21nB110_p0608c26三。其月十日，奉全身藏于山之西峰玅應塔院。玅修J21nB110_p0608c27乃具行業，來言曰：「先師有墜言：『吾死，非宋學士不可J21nB110_p0608c28以銘吾塔。』執事嘗與先師游，敢援斯故，竊有所請。」濂J21nB110_p0608c29前年幸謁師，見師精神浮動眉宇間，戲謂師曰：「法力J21nB110_p0608c30所攝，師之四體當益強。濂歲歲上京，師必過虎林，必J21nB110_p0609a01與師談辨，如今日也。」師曰：「學士固未艾，老身石火電J21nB110_p0609a02光，爾烏能久乎？」遂一笑而別。豈意師果翛然而西往J21nB110_p0609a03乎？銘何敢辭？師諱慧日，號東溟，天台赤城人，宋丞相J21nB110_p0609a04賈魏公諸孫，志慕空門，往縣之廣嚴依平山等公，落J21nB110_p0609a05髮為桑門。時子庭訓公講台衡之學于赤城，師走輪J21nB110_p0609a06下而受其說，依科指授，便能領其大義，觸類而長，日J21nB110_p0609a07增而日益。子庭嘆曰：「投凡下峻阪，不足以喻其迅疾J21nB110_p0609a08也。北峰之道，其藉之以大昌乎？」自是子庭一屬意于J21nB110_p0609a09師，歷代相承微旨，所以扶正斥邪、伐異歸同者，無不J21nB110_p0609a10言之。師之學沉浸醲郁，而名動一時矣。一旦假寐，似J21nB110_p0609a11見有竹橫地下，竹上所凝者白粥粲然，師因臥而餐J21nB110_p0609a12之。及覺，言于子庭。子庭曰：「竹粥與竺同音，子得就地J21nB110_p0609a13以食，其緣殆在上下兩天竺之間乎？子宜亟行。」師即J21nB110_p0609a14持瓶錫而出，遠度浙河，拜竹屋淨公于上竺觀音教J21nB110_p0609a15寺。竹屋見師俊穎，輒留之，所處頗卑濕，師賦詩以述J21nB110_p0609a16其事，竹屋見之，謂其眾曰：「此郎不凡，他日當嗣主茲J21nB110_p0609a17山，不可以少年易之。」為遷燥剛之地，遇之如賓友。會J21nB110_p0609a18有營繕之役，而施金帛者接踵而至，勤舊僧欲偈示J21nB110_p0609a19氏名以勵其餘，選工書者，眾卒無以應，師揚袂出曰：J21nB110_p0609a20「吾試為之。」霞布雲舒，精采煥發。竹屋見之尤喜，且曰：J21nB110_p0609a21「吾前言果不謬矣。翹翹蒼松挺出于荊榛之上者，非J21nB110_p0609a22其類也邪！」命典賓客，尋更掌僧籍。竹屋既示寂，越溪J21nB110_p0609a23澄公自演福來繼其後。越溪甚器師，延居後堂之板J21nB110_p0609a24首。未幾，出世吳山聖水，越溪念之弗忍舍，復招還山，J21nB110_p0609a25處以上座，以表儀四眾。吳楚閩蜀之士趼足而至者，J21nB110_p0609a26動以百計。師隨其性竇淺深而疏導之，作人之盛，當J21nB110_p0609a27時罕有其比。元重紀至元四年，行宣政院采諸人望J21nB110_p0609a28以主列剎，而師獲住薦福。歷三暑寒，下竺靈山教寺J21nB110_p0609a29災，至正元年，宣政使高公納麟謂非師無以膺起廢J21nB110_p0609a30之任，移師蒞之。師至，修普賢大士殿，雲間大姓蔡氏J21nB110_p0609b01邀師至家，施錢十萬緡。師過姑蘇，大致香楠為材，曾J21nB110_p0609b02未幾何，大雄寶殿成。蔡卒，其妻夏氏為刻佛菩薩，洎J21nB110_p0609b03觀自在、大阿羅漢諸像，黃文獻公溍實為之記。四年，J21nB110_p0609b04高公又遷住上天竺，子庭所謂上下兩天竺之徵，至J21nB110_p0609b05是益驗矣。師知緣契在斯，夙夜注心，罔敢怠遑，走募J21nB110_p0609b06多金之家。初修大殿，次建三解脫門，次鑄巨鍾，搆危J21nB110_p0609b07樓以冠之。次營重閣講堂，上祠諸祖，下為講法之所。J21nB110_p0609b08他若白雲堂、選佛場及諸寮宇，一一皆完復。罄已橐J21nB110_p0609b09甓通塗，自普門達于三門，凡寺制所宜有，無不具焉。J21nB110_p0609b10帝師大寶法王嘉師法行，賜以金襴法衣及慈光玅J21nB110_p0609b11應普濟大師之號。十六年，師自念人貴知止，汲將焉J21nB110_p0609b12求，竟撾鼓而退，隱于會稽山水間，飄飄然如野鶴孤J21nB110_p0609b13雲，人不知其為師。江浙行省丞相達識帖穆爾公方J21nB110_p0609b14領宣政院事，遣使者以物色，訪之，力請還山，躬帥僚J21nB110_p0609b15屬香華以迎。師知其誠，復再正法席，前後所住凡二J21nB110_p0609b16十五年。　國朝洪武改元，始獲謝事于塔院云。師軀J21nB110_p0609b17斡脩偉，眉長一寸餘，其白勝雪，目睛閃閃，射人道德，J21nB110_p0609b18餘光所照，不問耄倪見師經行，輒曰：「我白眉和尚來J21nB110_p0609b19也。」爭持香華以為供養。居常顏面嚴冷，片言不妄發。J21nB110_p0609b20即發，雖對王公大臣，未嘗出一軟媚語。至于誘掖後J21nB110_p0609b21進，色溫如春陽。天台四明所著諸書，循環開授，止而J21nB110_p0609b22復初，聽者咸謂披青雲而見白日。其在京時，輿論以J21nB110_p0609b23瓦官昇元教寺，乃天台初釋法華道場，不可久廢，乃J21nB110_p0609b24以其事上聞，即天界禪林別建室廬，以存舊號，請師J21nB110_p0609b25開山。師為升座說法，九府大浮屠皆俯首以聽，風聲J21nB110_p0609b26所被遐邇，翕然歸心。師所度弟子甚眾，其在下竺則J21nB110_p0609b27圓具等十人，上竺近二百人，而玅思、玅本、妙脩為最J21nB110_p0609b28先嗣。其法系者，則思齊、行樞、允鑑、允忠、良謹、普知、文J21nB110_p0609b29會、元琇、景梵，各闡化于一方。今繼師住上天竺者，即J21nB110_p0609b30玅修也。濂聞法智尊者中興天台之道，五傳至北峰J21nB110_p0609c01為尤盛，北峰諸子無不競爽，而佛光、桐州、剡源為最J21nB110_p0609c02良。剡源之孫曰越溪，而桐州之孫則玉岡也。師為佛J21nB110_p0609c03光再傳之嗣，視越溪、玉岡為法門兄弟，先後同荷大J21nB110_p0609c04法，攝受有情，法筵特為江南之最。柰何越溪、玉岡同J21nB110_p0609c05年化去，而耆德偉望唯師之存，巋然如魯靈光聳人J21nB110_p0609c06瞻敬，三十八年之間，其弘宗助教，有功多矣。苟不勒J21nB110_p0609c07諸圓廟之碑，何以垂示罔極而慰學者之思哉？乃從J21nB110_p0609c08玅修之請，而述銘曰：

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佛心慈濟玅辨大師別峰同公塔銘

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洪武二年化

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華嚴建宗始于帝心大士，帝心作法界觀門及妄盡J21nB110_p0609c23還源觀以傳雲華，雲華傳賢首，賢首既終，而其徒慧J21nB110_p0609c24苑等悉叛師說。後百有餘年，僧統清涼國師遙遵遐J21nB110_p0609c25軌，丕弘教緒。國師傳圭峰，圭峰傳奧，奧之後又復廢J21nB110_p0609c26逸。朗現父子相繼而作，補葺粗完。現傳璿，璿傳源，二J21nB110_p0609c27師陰搜陽闡，其宗于是乎中興。源傳沖，沖傳觀，觀傳J21nB110_p0609c28會，會傳心，心傳悟。悟號竹坡，自吳來越，開法景德教J21nB110_p0609c29寺，越之有賢首教，自悟始。悟傳介，介傳瓊，瓊傳南山J21nB110_p0609c30萃冥，承國師之旨，大能發越，受學者至千餘人。萃傳J21nB110_p0610a01春谷遇，遇傳今佛心慈濟玅辨大師同公。上溯圭峰，J21nB110_p0610a02凡一十六代矣。公諱大同，字一雲，其號別峰。越之上J21nB110_p0610a03虞王氏子，世推簪纓之族。父有樵，母陳氏，妊師已十J21nB110_p0610a04月，父見龐眉僧振錫而行，問僧：「來自何所？」曰：「崑崙山J21nB110_p0610a05也。」竟排闥而入，父急追之，寂然無有也。暨出，聞房中J21nB110_p0610a06兒啼聲，笑曰：「兒豈向來浮屠也？」幼極俊爽，覽諸載籍J21nB110_p0610a07輒會其玄奧。父授以辭章之訣，握筆翩翩，輒有可觀，J21nB110_p0610a08遂以纘承家學屬之。母獨嘆曰：「是子般若種也，可俾J21nB110_p0610a09其纏繞塵勞乎？」命捨家，入會稽崇勝寺，從僧貴游，已J21nB110_p0610a10而剃落，受菩薩戒。會春谷講經景德，公復往依之，獲J21nB110_p0610a11受五教儀、玄談二書。又謁懷古肇師，受四種法界觀。J21nB110_p0610a12懷古、春谷皆南山大弟子，深于華嚴之學者也。公天J21nB110_p0610a13分既高，又加精進之功，凡清涼一家疏章悉攝其會J21nB110_p0610a14通而領其樞要，義趣消融，智光發現，識者心服之。春J21nB110_p0610a15谷陞主寶林華嚴教院，召公謂曰：「子學精且博矣，恐J21nB110_p0610a16滯于心胸以成麤執，曷從事思惟修以剷滌之乎？」公J21nB110_p0610a17即出錢塘，見佛智熙禪師于慧日峰下，舊所記憶者J21nB110_p0610a18一切棄絕，唯存孤明，耿耿自照。如是者閱六暑寒。佛J21nB110_p0610a19智嘉其有成，欲縻以上職，不聽而去。俄上天目山，禮J21nB110_p0610a20普應本禪師，普應見已，期之如佛智。公將久留，普應J21nB110_p0610a21曰：「賢首之宗，日遠而日微矣。子之器量足以張大之，J21nB110_p0610a22母久淹乎此也。」為贊清涼像而遣之，公喜曰：「吾今始J21nB110_p0610a23知萬法皆本一心，不識孰為禪那而孰為教乘內外？」J21nB110_p0610a24自此空矣。亟還寶林，見春谷，且告之，故春谷曰：「可矣。」J21nB110_p0610a25乃命之司賓，尋陞上座。當時相從者，皆宏偉之龍象，J21nB110_p0610a26公為分講雜華玄門，會要統宗必極其所言。宋故官J21nB110_p0610a27徐天祐、王易簡聞之，相與崇獎莫置，聲光煥著，五尺J21nB110_p0610a28童子皆能知其名。郡守范侯某，憐春谷僧臘已高，風J21nB110_p0610a29之使讓其席，公毅然不答。侯設伊蒲供延公，親與之J21nB110_p0610a30語，公曰：「有是哉！所貴乎道者，在明師弟子之分垂訓J21nB110_p0610b01後人，苟乘其耄而攘其位，豈人之所為乎？明公縱愛J21nB110_p0610b02我厚，名義不可犯也。」侯不覺離席，把公臂曰：「別峰誠J21nB110_p0610b03非常人也。」元延祐初，始用薦者，出世蕭山淨土寺。公J21nB110_p0610b04自念圭峰以來，累葉相承，其間或絕、或續，繫執法者J21nB110_p0610b05之賢否。遂發弘誓，力持大法，晨講夕演，雖至于勞[貫*力]，J21nB110_p0610b06弗敢少懈。天曆初，朝廷新設廣教都總管府，遴選名J21nB110_p0610b07山主僧，一歸至公，陞公住景德重紀。至元中，行宣政J21nB110_p0610b08院，遷主嘉禾之東塔，公不赴。時宰臣領院事乃改寶J21nB110_p0610b09林，寶林清涼肄業之地，人咸為公榮。公固守謙退，遲J21nB110_p0610b10回不上。州牧邑尹山、林友社，交疏延請，亦不允。至第J21nB110_p0610b11二疏始投袂而起，倣終南山草堂故事，建高齋，闢幽J21nB110_p0610b12舍，招徠俊乂，浙水東西莫不擔簦躡屩，爭集輪下。公J21nB110_p0610b13竭忱開授，比景德為尤勤，法筵之盛不減東山。時公J21nB110_p0610b14復念許玄度、皮道輿、蕭詧三公，程師孟、汪仲舉二郡J21nB110_p0610b15守，有修建塔廟之勳，立五賢祠，以世祀焉。至正初，順J21nB110_p0610b16帝御宣文閣，近臣有以公之道行聞者，帝嘉之，特賜J21nB110_p0610b17金襴伽黎衣，帝師大寶法王，亦俾以六字師號，隱然J21nB110_p0610b18作鎮江南，宗門恒倚之以為重。狀元忠介公泰不華J21nB110_p0610b19守越病旱，無以禳僉，謂非公不可。公為爇香臂上以J21nB110_p0610b20請雨，即澍。公蒞事一紀餘，以疾固辭，堅臥崇福庵中。J21nB110_p0610b21未幾，部使者持節行郡迫起之。元季寺焚于兵，公奮J21nB110_p0610b22然有為，創演法堂及方丈室，皆六楹間堂以實三藏。J21nB110_p0610b23梵典室以修首楞嚴期，殿閣門廡將次第經營，而時J21nB110_p0610b24事日棘，公因退處瞻博迦室，年垂及於八十矣。　皇J21nB110_p0610b25明御極，四海更化，設無遮大會于鍾山，名浮屠咸應J21nB110_p0610b26詔集　闕下，入見于武樓，獨免公拜跽之禮，命善世J21nB110_p0610b27院護視之。次日，復　召賜食禁中，及還，復有白金之J21nB110_p0610b28賜。洪武二年冬十二月，得疾久不瘳，口占辭眾語，端J21nB110_p0610b29坐而蛻，實三年春三月十日也。世壽八十一，僧年六J21nB110_p0610b30十五。越七日，遵治命就城南竹山準法闍維，收餘燼J21nB110_p0610c01瘞焉。所度弟子泰來、元善、如坻、性徵、慧朗、智僊、真詣、J21nB110_p0610c02總該，其嗣法分布列剎者，則玅心大衍、皋亭善現、高J21nB110_p0610c03麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國琛、福J21nB110_p0610c04城大慧、景福性澄、玅相道偁、法雲道悅、小寶林日益、J21nB110_p0610c05淨土梵翱也。公神宇超邁，伏犀插腦，長身而玉立，美J21nB110_p0610c06談吐，遇王公貴人輕重教門者，發論袞袞弗休。其挺J21nB110_p0610c07已衛道，理或不直，雖斧鑕在前，不少挫其氣。中歲稍J21nB110_p0610c08涉魔事，至中之以危法，公不顧下帷卻掃，日味華嚴，J21nB110_p0610c09其人一旦自斃。然其游心文翰、賓接賢公卿，燕饗贐J21nB110_p0610c10遺，唯恐不盡其意。永康胡公長孺、吳興趙文敏公孟J21nB110_p0610c11頫、巴西鄧文肅公文原、長沙歐陽文公玄、烏傷黃文J21nB110_p0610c12獻公溍、武威余忠宣公闕，咸樂與公交，函詩往來無J21nB110_p0610c13虛歲。晚歲，與安陽韓莊節公性、李著作孝光，唱酬于J21nB110_p0610c14水光山色間，尤極其情趣。扶㨁他宗，無塵毛猜忌，聞J21nB110_p0610c15其賢也，斂衽不暇。斷江恩師，少林學也，薦之主天衣；J21nB110_p0610c16天岸濟師，台衡教也，挽之尸圓通。至于甄別人品，摩J21nB110_p0610c17厲後進，三宗屢得其人。古林茂師之主保寧，馭下過J21nB110_p0610c18嚴，楚僧無賴者數人，將愬之于公府。公偶遇于旅邸，J21nB110_p0610c19設豐食食之，從容謂曰：「吾雖不識古林，聞其為禪林J21nB110_p0610c20名德，子等將不利之，君子以為何如？人不如且己，否J21nB110_p0610c21則恐罹大咎也。」眾沉吟良久，稽首列拜而去，事遂寢。J21nB110_p0610c22公性至孝，自恨蚤喪父，養母純至。及亡，春秋祭禮無J21nB110_p0610c23闕，且請名臣書父母群行，樹碑于墓。生平無躁進意，J21nB110_p0610c24高麗瀋王遣參軍洪瀹施《大藏經》于二浙，瀹自負通J21nB110_p0610c25內外典，不復下人。入越見公，茫然如有失，力言于王J21nB110_p0610c26邀公游燕都，將振拔之。過吳，辭以疾而還。持律甚嚴，J21nB110_p0610c27不敢違越，撫世酬物，終始如一，不以久近為礙而散J21nB110_p0610c28其誠。逮革代之後，囊無一錢，唯存書史五千卷，盡散J21nB110_p0610c29其徒之能文者。著述頗多，未脫稿輒為人持去，其外J21nB110_p0610c30集曰天柱稿錄。公自制詩文曰寶林編，類聚古今人J21nB110_p0611a01為寺所作者也。嗚呼！賢首之宗不振久矣，凜乎若九J21nB110_p0611a02鼎一絲之懸，公獨能撐支震耀，使孤宗植立于十餘J21nB110_p0611a03傳之後凡五十年，非賢者其能致是乎？濂總脩元史J21nB110_p0611a04時，開局于善世院，始獲識公。公以濂為文獻公門人，J21nB110_p0611a05時相過從慰勞者甚厚。及公既歿，公之徒總該久與J21nB110_p0611a06濂仲子中書舍人璲游，乃奉天衣萬壽禪寺住持元J21nB110_p0611a07淨狀來求銘。濂久未及為，而璲為該請之愈力。今該J21nB110_p0611a08以材獲選，俾返初服，為河間長蘆都轉運鹽使司判J21nB110_p0611a09官，又移書申言之。今家食多暇，據狀所書，推原傳授J21nB110_p0611a10行業之詳而為銘，文辭雖繁，而不敢殺者，稱人之善J21nB110_p0611a11法，當如爾也。銘曰：

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扶宗宏辨禪師育王裕公生塔之碑有序

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洪武十一年立示寂，年未攷。

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我如來設教，騁威神玅智之力，示超絕極致之理，視J21nB110_p0611a30萬劫為旦暮，剎那之頃三際現前，是故以生滅為一，J21nB110_p0611b01雖出入靡常，而真如之性炯然長存。既無染淨，亦無J21nB110_p0611b02寡多，習其學者，往往深入禪定，後天地而不凋，不知J21nB110_p0611b03孰謂之死、孰謂之生也。扶宗宏辨禪師現坐玉几道J21nB110_p0611b04場，說法度人，而絕去來之相，預建塔於廬山石耳峰J21nB110_p0611b05下，期他日為設利之藏。其上首弟子師秀持岳林、佳J21nB110_p0611b06山、良珵所聚事行，徵濂為銘勒諸塔上。嗚呼！有若師J21nB110_p0611b07者，其殆能齊死生晝夜之理者乎？師名崇裕，字約之，J21nB110_p0611b08毗陵陳氏子。其母某氏，夢龐眉異僧，乘肩輿，直叩寢J21nB110_p0611b09門，呼曰：「吾將假館于斯。」母覺時有娠，十月而生。四歲J21nB110_p0611b10始學步，七歲入小學，資識超群童上，十六解通儒家J21nB110_p0611b11言。然體素尪弱，十日而九疾，每睹佛菩薩像，輒胡跪J21nB110_p0611b12瞻禮依戀，不忍舍父母，以其應夢，冀徼靈釋氏。愈之，J21nB110_p0611b13命從壽昌院東林曉公為沙彌。院有大梨木，三十年J21nB110_p0611b14不發花，及師之來，花開滿枝，結實大如斝。東林知為J21nB110_p0611b15祥徵，度為大僧，俾受具足戒。俄蓬累而出，登雙徑山，J21nB110_p0611b16謁寂照端公，鞠明究曛，唯以觀心為急務。閱二年，未J21nB110_p0611b17有所證入。偶遊東坡池，因操觚成一偈。寂照見之，喜J21nB110_p0611b18云：「此龍象器也。」命為侍者，使其便于咨叩。師弗從，復J21nB110_p0611b19走天目山，見佛慧義公。佛慧受以「萬法歸一」語，師淬J21nB110_p0611b20礪益力，雖金墻鐵壁，必欲拓開乃已。佛慧亦期師有J21nB110_p0611b21立，所以警發者甚。至又三年，師急于求證，復走中天J21nB110_p0611b22竺山，參廣智訢公，一造戶庭，如膠漆相入，即決以超J21nB110_p0611b23脫死生大事。廣智為舉臨濟無位真人之言，且詰之J21nB110_p0611b24云：「爾還知否？」師不覺下拜。廣智云：「爾何所見而作禮J21nB110_p0611b25耶？」師答云：「拜者非是佗人。」廣智云：「從門入者，豈家珍J21nB110_p0611b26耶？」師云：「和尚慎毋欺人也。」廣智首肯者久之。越五年，J21nB110_p0611b27元文宗詔建大龍翔集慶寺于金陵，起廣智為開山J21nB110_p0611b28第十世，師復往依焉，選充維那之職。未幾，陞主藏室，J21nB110_p0611b29留廣智左右者十餘年，盡得其所為道。御史中丞張J21nB110_p0611b30公起巖問廣智云：「選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗J21nB110_p0611c01悖般若者乎？」廣智云：「戒律精嚴，言行不相背馳，唯崇J21nB110_p0611c02裕一人，自受度以來，脅不沾席者三十載矣。」張公深J21nB110_p0611c03加獎嘆，師之聲光自是日起叢林中。朵兒只國王時J21nB110_p0611c04以江浙行省右丞相領行宣政院事，遴選諸方住持。J21nB110_p0611c05名既上，猶恐其未公也，投鉤而定之，師始出世太平J21nB110_p0611c06南禪報恩光孝禪寺，瓣香之祝蓋嗣廣智，云：「師以誠J21nB110_p0611c07遇物，黑白翕然宗之。」一日，令圬人塓壁，壁中隆然如J21nB110_p0611c08有物，函[彳*(前-刖+((土*白*匕)/ㄆ))]抆之，已而復然，抉之，獲悉達多太子像，乃J21nB110_p0611c09佛牙所刻成。師召工，傳以黃金，金迸裂，設利從中涌J21nB110_p0611c10出，寺僧覺阜雕小香殿奉之。遐邇施者，日新月盛，數J21nB110_p0611c11載之內，百廢具舉，名聞于朝。帝師大寶法王錫以今J21nB110_p0611c12號，尋遷九江圓通崇勝禪寺。宋之初，有神僧道濟德J21nB110_p0611c13公將示寂，累青石為塔，語其徒曰：「此塔若紅，即吾再J21nB110_p0611c14來。」暨圓機旻公來鎮法席，塔果紅色，人異之。旻公人J21nB110_p0611c15號為古佛，及其臨終復爾，懸記有三百年後大興佛J21nB110_p0611c16事之讖。師入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有J21nB110_p0611c17光者彌月，人尤異之。先是寺之獅子巖，大樹皆枯，澗J21nB110_p0611c18泉亦竭。至是樹則重榮，泉則再湧。識者謂自旻公至J21nB110_p0611c19師正踰三百之數，其能動物，蓋不徒然也。寺當菑毀J21nB110_p0611c20之後，唯佛殿法堂粗立，餘皆瓦礫之區。師會歲之入J21nB110_p0611c21庀匠傭工，創僧堂旃檀林以居學子。新梵音閣七間，J21nB110_p0611c22中塑觀音大士，傍列二十五圓通像，若三門鯨音樓、J21nB110_p0611c23經藏寶閣及上下塔院，屬勤舊協心而成之。時榮國J21nB110_p0611c24公火你赤以朝之重臣總戎江西，慕豔師之慈行，洊J21nB110_p0611c25請敷宣大法，申弟子之禮，受持五戒而退。洪武九年，J21nB110_p0611c26上即皇帝位，發號施令，雷動雲合，開善世院，以統攝J21nB110_p0611c27釋教，命大浮屠主之。諸方以師名聞，移主四明阿育J21nB110_p0611c28王山廣利禪寺。寺居五山之一，領其事者，若大覺璉J21nB110_p0611c29公、大慧杲公、無準範公、橫川琪公，俱一時名德，風動J21nB110_p0611c30四方，繼之者頗難其人。聞師之臨，少長咸悅，香華遠J21nB110_p0612a01迎者，接踵于道。時當仲冬，風恬日妍，天樂四聞，萬口J21nB110_p0612a02稱頌，爭言見未曾有。及其接引未悟，專指單提向上J21nB110_p0612a03之功，棒喝縱橫，逢者膽落。兩序之眾，自慶獲所憑依，J21nB110_p0612a04相與戮力。凡宮室之傾仆者起之，缺者補之，䵝昧而J21nB110_p0612a05剝蝕者完飾之，五彩彰施赫奕亦既美矣。而元輿、智J21nB110_p0612a06起二師復營田七千餘畝，以資食輪，議者謂猶慈明J21nB110_p0612a07之有楊岐、宏智之有石窗也。五年秋，　上敕儀曹建J21nB110_p0612a08廣薦法會於鍾山，遣使者徵高行僧十人，而師居其J21nB110_p0612a09首。師至，　召至便殿，問以佛法大意。師以偈獻，　上J21nB110_p0612a10覽之大悅，因命師書天界寺額。賜食　上前，師或假J21nB110_p0612a11寐，鼻息微有聲，鄰坐引裾覺之。　上嘆曰：「此老人無J21nB110_p0612a12機心，誠善知識也。」師容貌魁梧，日用之間服麤食櫔，J21nB110_p0612a13一出於天性，無所勉強。生於大德甲辰，今年七十有J21nB110_p0612a14五，而康寧如六十餘人。屢欲撾鼓而退，為眾所擁留J21nB110_p0612a15而止。三會語各有錄，行之于學者。所度弟子曰某，曰J21nB110_p0612a16某云：「惟我昭覺大師，上紹臨濟正傳，得法者固多，而J21nB110_p0612a17虎丘、大慧為最盛。虎丘四傳而為破庵、為松源，二宗J21nB110_p0612a18角立，子孫繁庶。大慧五傳至佛智、晦機。師大辨明慧，J21nB110_p0612a19洞徹心源，實與二宗抗衡，而大中大夫廣智、全悟大J21nB110_p0612a20禪師出承其後。師表人天，上膺帝眷而聲名愈彰矣。J21nB110_p0612a21師以敦篤之資、凝定之學，當皇明建國之初，作鎮名J21nB110_p0612a22山，續佛慧命，歷十春秋，輝光益衍，非有大福德者，不J21nB110_p0612a23能與於斯也。古佛乘願輪而再至意者，或其然乎？是J21nB110_p0612a24宜有以昭示方來，不當拘泥常情而弗預圖之也。」濂J21nB110_p0612a25耄矣，以辭章為口業，有來謁者，力拒閉之。今特徇師J21nB110_p0612a26秀所請而為之者，嚮真乘之善果，締般若之正因也。J21nB110_p0612a27銘曰：

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故靈隱住持樸隱禪師淨公塔銘

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洪武十一年化

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嗚呼！人之生也，出沒氣化之中，因成果隨，夙有一定J21nB110_p0612b17之業。世雄氏所謂假使百千劫所作業不亡者，一旦J21nB110_p0612b18遇合，雖大覺法王亦或有所不免，故濂于樸隱禪師J21nB110_p0612b19之事，恒若有傷焉。師住杭之靈隱，入院甫浹日，寺之J21nB110_p0612b20左右序言曰：「寺政實繁，乏都寺僧司之。」師曰：「若等盍J21nB110_p0612b21選其人乎？」眾咸曰：「有德現者稱多才，昔掌崇德莊田，J21nB110_p0612b22能闢其萊蕪以食四眾，儻以功舉，其誰曰不然？」師諾J21nB110_p0612b23之。先是勒舊有聞歆現之獲田利，率無賴比丘請于J21nB110_p0612b24前主僧代之，及現之被選也，大懼發其奸私，走崇德J21nB110_p0612b25縣，列現過失。縣令丞寘不問。未幾，有健令至，上其事J21nB110_p0612b26刑部，刑部訊鞫。既得實，以師為寺長，失于檢察法，當J21nB110_p0612b27緣坐移符逮師。或謂師曰：「此三年前事爾，況師實不J21nB110_p0612b28知，且不識聞，宜自辨訴可也。」師笑曰：「定業其可逃乎？」J21nB110_p0612b29至部，部主吏問曰：「現之犯禁，爾知之乎？」曰：「知之。」曰：「既J21nB110_p0612b30知之，當書責款以上。」師即操觚如吏言，尚書暨侍郎J21nB110_p0612c01覽之大驚，咸曰：「師當今名德也，惡宜有是？」洊審之，務J21nB110_p0612c02得其情，師了無異辭。于是皆謫陝西為民。聞亦大悔，J21nB110_p0612c03且泣曰：「聞草芥耳，豈意上累師德？蚤知至此，雖萬死J21nB110_p0612c04不為也。」師弗顧，行至寶應，謂從者道昇曰：「吾四體稍J21nB110_p0612c05異常時，報身殆將盡乎。」夜宿寧國禪寺，寺之住持總J21nB110_p0612c06虛了公與師為舊游，一見甚讙。師女弟之夫陳義安J21nB110_p0612c07時為青州衛知事，移戍鳳陽，以道經寺中。師悅曰：「吾J21nB110_p0612c08遺骸有所托矣。」是夕共飯，猶備言遷謫之故，不見有J21nB110_p0612c09備色。明旦，忽端坐合爪，連稱無量壽佛之名，泊然而J21nB110_p0612c10逝，實洪武十一年正月十九日也。義安與總虛為其J21nB110_p0612c11龕斂，以俟師之季父至道，衋然傷心，遣其法孫梵譯J21nB110_p0612c12走寶應，梵攜骨而還，骨間舍利叢布如珠，縣大夫及J21nB110_p0612c13薦紳之流來觀，皆嘆息而去。其年四月八日，至道同J21nB110_p0612c14其徒結竁于山陰，和塔祖隴之側瘞焉。嗚呼！師初以J21nB110_p0612c15童子從弘教大師立公于至大報恩寺，大師使其祝J21nB110_p0612c16髮受戒于昭慶濡律師。師嶷然有遠志，韓莊節公性J21nB110_p0612c17以道德辭章下帷授徒，師亟往從之。韓公察其精敏，J21nB110_p0612c18首開以群經要旨，次訓以為文程度，俯仰變化、開闔J21nB110_p0612c19曲折悉洞然于心胸，伸紙引墨思源源而不可遏，韓J21nB110_p0612c20公為之撫几稱善。天岸濟法師以佛海大弟子通台J21nB110_p0612c21衡止觀諸書，開講于虎林之集慶，師又往從之。法師J21nB110_p0612c22為析三千性具之義，及四明、孤山同異之辨，波瀾浩J21nB110_p0612c23蕩，廉陛高嚴，師能一一領解。台宗諸大老競以書聘J21nB110_p0612c24之，欲令出門下，師不從。元叟端禪師說法雙徑山，人J21nB110_p0612c25尊之為當代玅喜，師又往從之。入門，叟厲聲一喝，師J21nB110_p0612c26若聞雷霆聲，黏縛盡脫，遽稽首作禮。叟曰：「汝果何所J21nB110_p0612c27見邪？」復問答四三轉，皆愜叟意。叟顧左右曰：「是般若J21nB110_p0612c28位中人也。」遂錄為子，命歸侍司，尋遷掌記室，師年已J21nB110_p0612c29二十七矣。久之，出遊建業大龍翔寺，寺主廣智全悟J21nB110_p0612c30訢公精貫儒釋二家，行文為世模範，不輕與人，見師J21nB110_p0613a01特盛稱之。繼往臨川謁虞文靖公集，虞公尤稱之，一J21nB110_p0613a02留九十日乃還。他若黃文獻公溍蒙、古忠介公泰不J21nB110_p0613a03華、翰林學士危公素，其同辭稱師無異于虞公，名聞J21nB110_p0613a04行宣政院。元至正十六年，請師出世會稽長慶寺，陞J21nB110_p0613a05天衣萬壽禪寺，四方問道者聞風來歸，師以氣衰，倦J21nB110_p0613a06于將迎，營精舍一區而歸老焉，即前所謂和塔處也。J21nB110_p0613a07元亡，　皇明龍興，　詔天下名桑門，建會鍾阜，升濟J21nB110_p0613a08幽靈，輪番說戒。師與上竺東溟日公、五臺壁峰金公，J21nB110_p0613a09特被　召入內庭，從容問道，賜食而退。已而辭歸和J21nB110_p0613a10塔，若將終身焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山J21nB110_p0613a11交致疏幣，延師主之，師不得已而赴，未及期年，而崇J21nB110_p0613a12德之禍作矣。嗚呼！世之學浮屠者不為不多，習教者J21nB110_p0613a13不必修禪、修禪者未嘗聞教，師則兼而有之，且通儒J21nB110_p0613a14家言，文又足以達其意，敷闡大論、發揮先哲釋門，每J21nB110_p0613a15于師是賴，千百人中不能一二見焉，竟以無罪謫死，J21nB110_p0613a16苟不歸之于定業，將誰尤哉？師歿後一年，譯請虎丘J21nB110_p0613a17大師仁公疏為事狀，以某與師友也，來徵銘。嗚呼！師J21nB110_p0613a18于死生空矣，譬如雲影谷音，曾無繁著，何假于銘哉？J21nB110_p0613a19然不見諸紀載，恐無以白師于天下後世。濂因詳著J21nB110_p0613a20其事而勒諸碑，蓋誠有傷于中也。師生于越會稽縣，J21nB110_p0613a21父倪機，母嚴氏，皆號士族。其諱元淨，其字天鏡，別號J21nB110_p0613a22為樸隱。一時文勝多紀詠之，容貌魁偉，襟懷煦然如J21nB110_p0613a23春，世間機阱捭闔之術不識為何物，性尚風義。斷江J21nB110_p0613a24恩公與師締忘年交，斷江卒，師為刊布詩集，復請虞J21nB110_p0613a25公銘其塔，三主名山，起廢補壞，具有成績。壽六十七，J21nB110_p0613a26臘五十三。三會語有錄二卷，詩文曰樸園集，葺若干J21nB110_p0613a27卷。所度徒弟曰自宗、曰梵詠、曰梵諤等若干人。嗣法J21nB110_p0613a28而住院者，曰禪慧智湛、曰龍山普明、曰昭福楚馨等，J21nB110_p0613a29又若干云。銘曰：

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續傳燈云：師自謂從上諸老多由教入禪，吾亦究J21nB110_p0613b16別傳之旨乎？豋華頂參無見睹，又如玉几見石室J21nB110_p0613b17瑛，室與語，大奇之曰：「吾法叔徑山元叟和尚具大J21nB110_p0613b18眼目，今代妙喜也。子欲了巳躬事，往見勿後。」師遂J21nB110_p0613b19參叟于不動軒。又云：「杭諸山請居靈隱。」辭再四，僉J21nB110_p0613b20曰：「而祖佛照妙峰，而父寂照、而兄了幻皆說法靈J21nB110_p0613b21隱，于今振墜緒、提宏綱，捨和尚其誰哉？」師幡然而J21nB110_p0613b22起。