周易禪解
卷10
〈繫辭傳〉曰：「天一地二，天三J20nB096_p0467a02地四，天五地六，天七地八，J20nB096_p0467a03天九地十。天數五，地數五，J20nB096_p0467a04五位相得而各有合。天數J20nB096_p0467a05二十有五，地數三十，凡天J20nB096_p0467a06地之數五十有五，此所以J20nB096_p0467a07成變化而行鬼神也。」
J20nB096_p0467a08此河圖之數也，解現〈繫辭上傳〉中
大禹因《洛書》而作九疇，今J20nB096_p0467b11以一、三、五、七、九居四方及J20nB096_p0467b12中央正位；以二、四、六、八居J20nB096_p0467b13四維偏位。又隱其十，正表J20nB096_p0467b14陽德為政，而陰德輔之。在J20nB096_p0467b15人則為知及仁守之學，智J20nB096_p0467b16巧聖力之象也。
左右前後、縱橫斜直，視之皆得十五之數，以表位J20nB096_p0467b20位法法之中，皆具天地之全體滿數，非分天地以J20nB096_p0467b21為諸數也，物物一太極於此可見。
J20nB096_p0467b22約出世法，則九界皆即佛界，故不別立佛界之十；J20nB096_p0467b23又九波羅蜜皆即種智，故不別立種智之十。蓋凡J20nB096_p0467b24數法若至於十，便是大一數故，數於此終，即於此J20nB096_p0467b25始故。
〈繫辭傳〉曰：「易有太極，是生J20nB096_p0467c02兩儀，兩儀生四象，四象生J20nB096_p0467c03八卦。」
J20nB096_p0467c04太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，J20nB096_p0467c05陰亦太極，故皆非動非靜。雙照動靜，還具陰陽而成J20nB096_p0467c06四象，四象亦皆即是太極，所以皆亦非動非靜。雙照J20nB096_p0467c07動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦只是四象；四象J20nB096_p0467c08只是陰陽；陰陽只是太極；太極本無實法，故能立一J20nB096_p0467c09切法耳！
若從一生二，從二生四，從四生八，從八生六十四J20nB096_p0467c11等，是為順數。若從六十四溯至八，八溯至四，四溯J20nB096_p0467c12至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數則J20nB096_p0467c13是「流轉門」；逆數則是「還滅門」。流轉從陰陽二畫出；J20nB096_p0467c14還滅從陰陽二畫入，故曰：「乾坤其易之門。」聖人作J20nB096_p0467c15《易》，要人「即流轉」而「悟還滅」，超脫生死輪迴，故曰「易，J20nB096_p0467c16逆數也。」
先天八卦，約體言之，「乾」南J20nB096_p0467c20表天，「坤」北表地，「離」東表日，J20nB096_p0467c21「坎」西表月。「震」居東北，動之J20nB096_p0467c22初也；「兌」居東南，海之象也；J20nB096_p0467c23「巽」居西南，入之初也；「艮」居J20nB096_p0467c24西北，山之象也。須彌在此J20nB096_p0467c25方視之，則居西北；日月星J20nB096_p0467c26辰至西北，皆為須彌腰所J20nB096_p0467c27掩，故妄計天缺西北也。
隨拈一陰一陽，必還具J20nB096_p0468a02一陰一陽，故六重之而J20nB096_p0468a03成六十四卦。其實卦卦J20nB096_p0468a04無非太極全體，故得為J20nB096_p0468a05四千九十六卦也。
約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一J20nB096_p0468b10縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦J20nB096_p0468b11圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖J20nB096_p0468b12而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四J20nB096_p0468b13卦，小亦全具六十四卦。一時一刻亦有此六十四J20nB096_p0468b14卦；亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便J20nB096_p0468b15入《華嚴》事事無礙法界，故李長者借此以明華藏J20nB096_p0468b16世界，不然，豈令福建在南，則有「乾」無「坤」；燕都在北，J20nB096_p0468b17則有「坤」無「乾」；天竺在西，但為「坎」地；支那在東，惟是J20nB096_p0468b18「離」方也耶？
男即父，女即母，又父只是男，母只是女。「坤」體得乾J20nB096_p0468c02為三男，有慧之定，即止而觀也。「震」為觀穿義，「艮」為J20nB096_p0468c03觀達義，「坎」為不觀觀義。「乾」體得坤為三女，有定之J20nB096_p0468c04慧，即觀而止也。「巽」為止息義，「兌」為停止義，「離」為不J20nB096_p0468c05止止義。「震」動「艮」靜，「坎」能動能靜。「乾」非偏于動也；「巽」J20nB096_p0468c06動「兌」靜，「離」能動能靜，「坤」非偏于靜也。又「震」動而出，J20nB096_p0468c07「巽」動而入，「艮」靜而高，「兌」靜而深。「坎」兼動靜，而從上J20nB096_p0468c08之下，上終不窮；「離」兼動靜，而從下之上，下終不盡，J20nB096_p0468c09信知一一皆法界也。
〈說卦傳〉曰：「帝出乎震，齊乎J20nB096_p0468c11巽，相見乎離，致役乎坤，說J20nB096_p0468c12言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成J20nB096_p0468c13言乎艮。」又曰：「震，東方也。乃J20nB096_p0468c14至艮東北之卦也」。
此須約觀心工夫解釋，J20nB096_p0468c16具在〈說卦傳〉解中。
後天八卦，約用而言，「離」表火騰，故旺於南；「坎」表水J20nB096_p0468c20降，故旺於北。交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬，故「坎」J20nB096_p0468c21雖居北，而水輪含十方界。「坤」「艮」之土，亦遍四維，火J20nB096_p0468c22勢劣水，抽為草木，故有「震」「巽」。木旺於春，故「震」居東J20nB096_p0468c23方。「巽」亦屬木，又能生火，其象為風，故居東南。地性J20nB096_p0468c24堅者名之為金，金旺於秋，故居西方。「乾」亦屬金，又J20nB096_p0468c25表須彌是四寶所成，在此地之西北也。
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此先天之數，除中五天地生數以為太極本位，用J20nB096_p0467a11餘五十為揲蓍之策也。五位相得者，一得五而為J20nB096_p0467a12六，二得五而為七，三得五而為八，四得五而為九，J20nB096_p0467a13中得一、二、三、四而為十也。各有合者，一合六，二合J20nB096_p0467a14七，三合八，四合九，五合十也。一與九為十，二與八J20nB096_p0467a15為十，三與七為十，四與六為十，一、二、三、四為十，共J20nB096_p0467a16成五十。而中之五點，每點含十，故以中五為本數J20nB096_p0467a17也。然雖先天之數，亦含後天八卦之用。且如一六J20nB096_p0467a18生水，故「坎」居正北；二七生火，故「離」居正南；三八生J20nB096_p0467a19木，故「震」居正東；四九生金，故「兌」居正西；五十生土，J20nB096_p0467a20故土仍居中。「乾」寄位於西北者，陽位陽數之間也；J20nB096_p0467a21「坤」寄位於西南者，陰數陰位之盡也。陰陽互結而J20nB096_p0467a22為山，故「艮」居東北；陰陽互鼓而為風，故「巽」居東南。J20nB096_p0467a23○約出世法者：一是地獄之惡，六是天道之善，為J20nB096_p0467a24善惡一對。二是畜生之惑，七是聲聞之解，為解惑J20nB096_p0467a25一對。三是餓鬼之罪苦，八是支佛之福田，為罪福J20nB096_p0467a26一對。四是修羅之瞋恚，九是菩薩之慈悲，為瞋慈J20nB096_p0467a27一對。五是人道之雜，十是佛界之純，為純雜一對。J20nB096_p0467b01又約十度修德者：一是布施，六是般若，此二為福J20nB096_p0467b02慧之主，如地生成萬物，故居下。二是持戒，七是方J20nB096_p0467b03便，此二為教化之首，如天普覆萬物，故居上。三是J20nB096_p0467b04忍辱，八是大願，此能出生一切善法，故居左。四是J20nB096_p0467b05精進，九是十力，此能成就一切善法，故居右。五是J20nB096_p0467b06禪定，十是種智，此能統御一切諸法，故居中。實則J20nB096_p0467b07界界互具，度度互攝。蓋世間之數，以一為始，以十J20nB096_p0467b08為終。《華嚴》以十表無盡，當知始終不出一心一塵J20nB096_p0467b09一剎那也。