欽定古今圖書集成博物彙編神異典　第八十九卷目錄

• 佛菩薩部總論
  • 梁沈隱侯集答陶華陽
  • 竹窻隨筆菩薩不現今時
  • 竹窻二筆菩薩
• 佛菩薩部藝文一
  • 佛影銘并序　宋謝靈運
  • 彌勒菩薩讚　傅亮
  • 文殊師利菩薩讚　前人
  • 佛影頌　鮑照
  • 千佛頌　梁忱約
  • 彌勒讚　前人
  • 彌陀佛銘　前人
  • 釋迦文佛像銘　前人
  • 佛知不異眾生知義　前人
  • 千佛因緣述意　唐釋道世
  • 千佛述意　前人
  • 達磨大師法門義讚　釋皎然
  • 普賢應夢記　宋孫覿
  • 釋迦成道賦　金丁暐仁
  • 釋迦牟尼佛文　明太祖
  • 禪海羅漢讚　同前
• 佛菩薩部藝文二詩
  • 四月八日讚佛詩　晉釋支遁
  • 詠八日詩三首　前人
  • 法樂辭十二首　齊王融
  • 吳中禮石佛　梁江淹
  • 舍利佛　隋闕名
  • 僧伽歌　唐李白
  • 贊佛牙　宋太宗
  • 前題　真宗
  • 前題　仁宗
  • 前題　徽宗
• 佛菩薩部選句
• 佛菩薩部紀事
• 佛菩薩部雜錄
• 佛菩薩部外編

佛菩薩部總論

佛菩薩部藝文一

佛菩薩部藝文二詩

佛菩薩部選句

梁沈約內典序千佛摩頂七住齊功

北周庾信經藏碑如來說法萬萬恆沙菩薩轉輪生生世界

隋煬帝寶臺經藏願文無容棄稷离而同園綺變菩薩而作聲聞

唐李商隱上河東公啟儒童菩薩始作仲尼金粟如來方為摩詰

王維詩無著天親弟與兄嵩丘蘭若一峰晴

杜甫詩不復知天人空餘見佛尊

白居易詩如來說偈讚菩薩著論議

李適詩塔似神功造龕疑佛影留

皮日休詩貝多紙上經文動如意瓶中佛爪飛

元史載東昏寺詩清鐘夜半法王語曉日天空老佛心

趙彥昭詩皇心滿塵界佛迹現空虛

張昱詩古佛儼香閣真詮積華軒

葛邏祿迺賢詩世尊寧妄福天道本無私

明王穉登詩試向白毫光裏看聖人前世是如來

佛菩薩部紀事

蓮社高賢傳僧濟入廬山問道精悟深要遠公嘆曰紹隆大法其在汝乎及在疾遠公以燭遺之曰汝可憑此建心安養師執燭停想延僧誦淨土經至五更以燭授弟子元弼隨僧行道頃之覺自秉一燭浮空而行見阿彌陀佛接至於掌徧示諸佛須臾而覺喜曰吾以一夕觀念便蒙接引明日復於空中見佛菩薩謂弼曰佛來也即舉首西顧一息而終時方炎歊體三日不變異香郁然

慧恭豫章豐城人與僧光慧堪慧蘭同志為學光等學力不逮恭而於淨土繫想則過人後七年蘭等先逝去時並有奇應又五年恭病且篤曰大道沿洄何時可止死生去來吾何歸哉於是叩頭雨泣誓心安養念不少間忽見無量壽佛以金臺前迎恭乘其上見蘭等於臺上光明中而告之曰長生已居上品吾等不勝慰喜但恨五濁淹延相依之晚耳恭於是日告眾欣然奮迅而滅義熙十一年也

慧遠法師居山三十年迹不入俗惟以淨土克勤於念初十一年澄心繫想三覩聖相沈厚不言後十九年七月晦夕於般若臺之東龕方從定起見阿彌陀佛身滿虛空圓光中有諸化佛觀音勢至左右侍立又見水流光明分十四支流注上下演說苦空無常無我之音佛告之曰我以本願力故來安慰汝汝後七日當生我國又見佛馱邪舍慧持劉遺民在佛之側乃揖師曰師志在先何來之晚師語法淨惠寶曰吾始居此十一年中三見佛相今復見之吾生淨土必矣又曰七日之期斯為漸矣即寢疾至期始順寂劉程之性好佛理始涉半載即於定中見佛光照地皆作金色居十五年於正念佛中見阿彌陀佛玉毫光照垂手慰接程之曰安得如來為我摩頂覆我以衣俄而佛為摩頂引袈娑以披之他日念佛又見入七寶池蓮青白其水湛湛有人項有圓光胷出卍字指池水曰八功德水汝可飲之程之飲水甘美及寤猶覺異香發於毛孔乃自慰曰吾淨土之緣至矣復請僧轉法華經近數百遍後即與眾別臥牀上面西合手氣絕

法苑珠林宋沙門曇遠廬江人也父萬壽御史中丞遠奉法精至持菩薩戒年十八元嘉九年丁父艱哀毀致招疾殆將滅性號踊之外便歸心淨土庶祈感應遠時請僧常有數人師僧含亦在焉遠常向含悔懺宿業恐有煩緣終無感徹僧含每獎勵勸以莫怠至十年二月十六日夜轉經竟眾僧已眠四更中忽自唱言歌誦歌誦僧含驚而問之遠曰見佛身黃金色形狀大小如今行像金光周身浮焰丈餘旛華翼從充牣虛空瓌妙麗極事絕言稱遠時住西廂中云佛自西來轉身西向當宁而立呼其速去

姚秦沙門釋道冏弘始十八年師道梵遣至河南霍山采鍾乳與同道道朗等四人共行持炬深穴入且三里遇一深流橫木而過冏最先濟後輩墜水而死時火又滅冥然昏闇冏生念已盡慟哭而已猶固一心呼觀世音誓願若蒙出路供百人會表報威神經一宿而見小光炯然狀若螢火倏忽之間穴中盡明於是見路得出巖下由此信悟彌深屢覩靈異元嘉十九年臨川王作鎮廣陵請冏供養其年九月於西齋中作十日觀世音齋已得九日夜四更盡眾僧皆眠冏起禮拜謝欲坐禪忽見四壁有無數沙門悉半身出現一佛螺髻分明了了有一長人著平上幘布袴褶手把長刀貌極雄異捻香授道間道冏時不肯受壁中沙門語云冏公可為受香以覆護主人俄而霍然無所復見當此之時都不見眾會諸僧唯覩所置釋迦文聖像而已

齊上定林寺有釋普明姓張臨渭人少出家稟性清純素食布衣以懺誦為業誦法華維摩二經及諷誦之時有別衣別座未嘗穢雜每至勸發品輒見普賢乘象立在其前誦維摩經亦聞空中唱樂又善神呪所救皆愈

司徒竟陵王文宣王幼舍勝慧結志隆雲誠感懇徵亟發靈應以末明七年二月八日於西第在內堂法會見佛從東來威容顯曜文宣望身頂禮因而侍立自覺已冠裁及趺踝佛俛而微笑既而咳唾白如凝雪以手承捧變為玉稻

梁書滕曇恭傳曇恭豫章南昌人也父母卒曇恭水漿不入口者旬日感慟嘔血絕而復蘇隆冬不著繭絮蔬食終身每至忌日思慕不自堪晝夜哀慟其門外有冬青樹二株時忽有神光自樹而起俄見佛像及夾侍之儀容光顯著自門而入曇恭家人大小咸共禮拜久之乃滅遠近道俗咸傳之

佛祖統紀陳文帝天嘉二年善慧大士於山中行道常見七佛在前維摩在後唯釋迦常與大士語

法苑珠林唐潞州法住寺釋曇榮俗姓張氏定州人也貞觀七年清信士常凝保等請榮於州治法住寺行方等懺法至七月十四日有本寺沙門僧定者戒行精問於道塲內見大光明五色間起從上而下中有七佛相好非常語僧定云我是毗婆尸如來無所著至真等正覺以汝罪銷故來為證然非本師不與受記如是六佛皆同此詞最後一佛云我是汝本師釋迦牟尼也為汝罪銷故來授記曇榮是汝滅罪良緣於賢刧中名普寧佛汝身器清淨後當作佛名為普明若斯之應現感靈祥信難圖矣

坊州玉華宮寺南二十里有古塔基周文王為起輒塔一十三級左近村墟常聞鐘聲龍朔元年京師大慈恩寺沙門慧貴聞之便往將事修理感異僧曰我是南方淨土菩薩行化至此塔自古至今已經四造勿辭牢倦功用必成唯須勞作不事華侈三層便止貴聞此告親事經營

宋高僧傳釋佛陀波利忘身徇道徧觀靈跡聞文殊師利在清凉山遠涉流沙躬來禮謁以天皇儀鳳元年丙子仗錫五臺虔誠禮拜悲泣雨淚冀覩聖容倏焉見一老翁從山而出作婆羅門語謂波利曰師何所求耶波利答曰聞文殊大士隱迹此山從印度來欲求瞻禮翁曰師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否此土眾生多造諸罪出家之輩亦多所犯佛頂神呪除罪祕方若不齎經徒來何益縱見文殊亦何能識師可還西國取彼經來流傳此土即是徧奉眾聖廣利羣生拯接幽冥報諸佛恩也師取經來至弟子當示文殊居住處波利聞已不勝喜躍裁抑悲淚向山更禮舉頭之頃不見老人波利驚愕倍增虔恪

華嚴持驗唐永隆中長安人郭神亮梵行清淨忽一日暴卒有天人引至兜率天宮敬禮彌勒一菩薩謂郭曰何不受持華嚴對曰以無人講演故菩薩曰有人現講何以言無既而郭甦向薄塵法師述其事始知賢首之弘轉法輪其感通神異若此

太平廣記有先天菩薩憕本起成都妙積寺開元初有尼魏八師者常念大悲呪雙流縣百姓劉乙名意兒年十一自欲事魏尼尼遣之不去嘗於奧室禪堂白魏云先天菩薩見身此地遂篩灰於庭一夕有巨跡數尺輪理成就

宋高僧傳釋懷玉天寶元年六月九日俄見西方聖像數若恆沙有一人擎白銀臺從窻而入玉云我合得金臺銀臺却出玉倍虔志後空中報云頭上已有光暈矣請跏趺結彌陀佛印時佛光充室玉手約人退曰莫觸此光明至十三日丑時再有白毫光現聖眾滿空玉云若聞異香我報將盡

釋法照大曆二年棲止衡州雲峯寺勤修不懈於僧堂內粥鉢中忽覩五彩祥雲雲內現山寺寺之東北五十里已來有山山下有澗澗北有石門入可五里有寺金牓題云大聖竹林寺雖目擊分明而心懷隕穫他日齋時還於鉢中五色雲內現其五臺諸寺盡是金地無有山林穢惡純是池臺樓觀眾寶莊嚴文殊一萬眾聖而處其中又現諸佛淨國食畢方滅心疑未決歸院問僧還有曾遊五臺山者否時有嘉延曇暉二師言曾到言與鉢內所見一皆符合然尚未得臺山消息暨四年夏於衡州湖東寺內有高樓臺九旬起五會念佛道場六月二日未時遙見祥雲彌覆臺寺雲中有諸樓閣閣中有數梵僧各長丈許執錫行道衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會其身高大見之者皆深泣血設禮至酉方滅照其日晚於道場外遇一老人告照云師先發願往金色世界奉覲大聖今何不去照怪而答曰時難路艱何可往也老人言但亟去道路固無留難言訖不見照驚入道場重發誠願夏滿約往前任是火聚冰河終無退衂至八月十三日於南嶽與同志數人惠然肯來果無阻礙則五年四月五日到五臺縣遙見佛光寺南數道白光六日到佛光寺果如鉢中所見略無差脫其夜四更見一道光從北山下來射照照忙入堂內乃問眾云此何祥也吉凶焉在有僧答言此大聖不思議光常答有緣照聞已即具威儀尋光至寺東北五十里間果有一山山下有澗澗北有一石門見二青衣可年八九歲顏貌端正立於門首一稱善財二曰難陀相見歡喜問訊設禮引照入門向北行五里已來見一金門樓漸至門所乃是一寺寺前有大金牓題曰大聖竹林寺一如鉢中所見者方圓可二十里一百二十院皆有寶塔莊嚴其地純是黃金流渠華樹充滿其中照入寺至講堂中見文殊在西普賢在東各據獅子之座說法之音歷歷可聽文殊左右菩薩萬餘普賢亦無數菩薩圍繞照至二賢前作禮問言末代凡夫去聖時遙知識轉劣垢障尤深佛性無由顯現佛法浩瀚未審修行於何法門最為真要唯願大聖斷我疑網文殊報言汝今念佛今正是時諸修行門無過念佛供養三寶福慧雙修此之二門最為徑要所以者何我於過去刧中因觀佛故因念佛故因供養故今得一切種智是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆從念佛而生故知念佛諸法之王汝當常念無上法王令無休息照又問當云何念文殊言此世界西有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繼念令無間斷命終之後決定往生永不退轉說是語已時二大聖各舒金手摩照頂為授記謂汝以念佛故不久證無上正等菩提若善男女等願疾成佛者無過念佛則能速證無上菩提語已時二大聖互說伽陀照聞已歡喜踴躍疑網悉除又更作禮禮已合掌文殊言汝可往詣諸菩薩院次第巡禮授教已次第瞻禮遂至七寶果園其果纔熟其大如盌便取食之食已身意泰然造大聖前作禮辭退還見二青衣送至門外禮已舉頭遂失所在倍增悲感乃立石記至今存焉

酉陽雜俎建中末百姓屈儼患瘡且死夢一菩薩摩其瘡曰我住靈華寺儼驚覺汗流數日而愈因詣寺尋檢至聖畫堂見菩薩一如夢覩傾城百姓瞻禮儼遂立社建堂移之

蘇州府志孫覿智積菩薩殿記梁天監中以吳王館娃宮故地為靈巖寺寺成有異僧負鉢囊以入憩殿廡下長身黧面梵相奇古其徒莫之省夜半索筆墨自圖其像於殿之東北壁而去黎明不知所在眾始驚異之居無幾有胡僧顧見其畫惜曰此西土智積菩薩像也何為在此於是道俗奔走來觀稽首歸依如師出世唐宰相陸象先吳人也有弟失其名得危疾國醫不能療一日有僧扣門問疾象先引至臥內僧索杯水噀之一噀而病良已象先驚謝出金帛數牀弗受顧謂其弟曰我靈巖僧它日還吳來遇我遂去不復見其年象先弟入尚書為郎觀察桂管道吳中趨靈巖如約問僧所舍無有遍從寺僧求之亦非是方悵然欲還俄見壁間所畫像肖焉如言如笑如見師友驚喜亟拜施錢五十萬修供作佛事徘徊數日而後去

集神州三寶感通錄案別傳云西域天竺黑蜂山龍猛菩薩等者二十四依中此大士最為宏冠威加異道德洽王臣藝術智能無不通練號佛滅度後一切智人也王為立寺鑿石為龕擬於終天不可改壞龕各立像并一化主經累年運功府藏已竭而寺不成王來拜曰藏庫已空寺猶未立徒有志願力不遂心如何菩薩曰王之德化無思不服福報如影隨作有功何慮財盡寺不成也可案行寺側功用若為菩薩先以要術為藥筆取點之無不成金隨石小大金塊亦爾王依言尋果見金聚大悅即以造寺今猶現在故西域出金名有多種龍樹金者紫光外發俗為第一自餘諸金光色少減昔菩薩長年七百餘歲山寺來往無由固留自隱以來將及千歲俗知有之其道重阻從地穴入方到其崖近有一僧被召夏坐徧歷龕像無不真金所有經匣充牣崖窟方知三寶住持幽明兩會也夏滿欲持經出寺人不許曰本擬住法不得缺漏空手入穴行經數里乃得出焉

佛祖統紀建隆元年十月太祖親征揚州李重進十二月城陷上以其固拒欲盡坑之俄有異僧詣行宮門自稱龍興寺清範表乞恩宥上許之翊日駕幸尋問見殿上一羅漢手擎草表上大悟勅建別殿安其像

太平興國七年嘉州通判王袞奏近往峨眉提點白水寺修造見瓦屋山皆變金色中有丈六金身普賢次日午中見羅漢二身乘紫雲行空中

仁宗天聖二年四明名儒衛開遊學至洛陽遇道人李士寧于逆旅謂開曰君鄉城戒香寺有瘂女者過去維衛佛也若歸可往禮拜問其狀則曰縮臂掃地者是也開歸亟往寺訪之一老尼曰聖姑坐化年餘矣因示以畫像炷香作禮自以不見尊容為之媿恨明年過錢塘客書吏陳式家忽見小兒十數擁一尼童入門譁傳云瘂女瘂女開方驚顧遽索紙書偈曰大地山河是阿誰了無一法可思惟夜來處處鳴鐘鼓敲破髑髏人不知復於偈後書無去來開前禮足略述戒香得瞻遺像之意復書偈云須彌山上擺鐸大洋海底搖鈴若問瘂女姓字祗此便是真名出門竟去追問小兒瘂女何人兒曰維衛佛也問兒何人曰問取瘂女忽俱不見

陝西通志倒流菩薩不知何許人坐蒲團逆涇而上旋涅槃於邠州之景村相傳為宋天聖中事有塔存佛祖綂紀元符元年袁州木平山有舍利石塔自然出現五色虹光有丈六佛在月輪中觀音羅漢列侍左右

元符二年袁州東山石崖有羅漢尊像出現夏四月不雨袁州守臣王古往禱於木平山聖塔巖中放光見白衣大士身金瓔珞獲舍利五色大如棗中有臺觀之狀復往仰山塔所見泗州大士維摩羅漢列居左右已而大雨霑足

玉照新志政和五年十二月己亥宣德郎王恬等言本貫遂州按九域志都督府遂州為遂寧郡武信軍節度使元豐八年陛下初封遂寧郡王紹聖元年復以遂寧郡王出閣與蘇潤二州時同而事均緣本州遂寧縣元符二年縣下慧明院秋冬間忽觀佛像五次出現父老咸曰遂寧佛出越三年奉陛下即位此其祥兆乞改府額詔升為遂寧府

宋高僧傳釋亡名先因入寺見瑞應交現遂誓捨身尅苦為期忽於殿中焚香次俄覩地屋皆為琉璃色有菩薩乘五色雲下庭中曰汝極堅至必當得道吾來證汝亡名叩頭禮拜斯須不見

佛祖綂紀尼法盛居金陵道場寺習十六觀想一夕禮像遇病假寐見大士乘雜華雲出寶色光前來相迎時諸尼款門問疾咸見光明迸溢盛曰佛及菩薩放光度我言竟而絕

尼法藏居金陵勤志念佛夜間見佛菩薩來慰問光明照寺奄然而化

河南府志唐緊那羅西天菩薩也至正初忽有一僧至少林蓬頭裸背跣足止著單裩在廚中作務數年慇懃莫曉姓名至十一年穎州紅巾賊率眾突至少林欲行刧掠僧乃持一火棍出變形數十丈獨立高峯賊見驚怖遁僧大叫曰吾緊那羅王也言訖遂歿人始知為菩薩化身塑像寺中遂為少林護法伽藍明通紀永樂十七年秋御製佛曲成併刊佛經以傳九月十二日欽頒佛經至大報恩寺當日夜本寺塔見舍利光如寶珠十三日現五色毫光卿雲捧日千佛觀音菩薩羅漢妙相畢集續頒佛經佛曲至淮安散給又現五色圓光彩雲滿天雲中現菩薩羅漢天花寶塔龍鳳獅象又有紅鳥白鶴盤旋飛繞續又命尚書呂震都御史王彰齊捧諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲往陝西河南頒給神明協應屢現卿雲圓光寶塔之祥文武羣臣上表稱賀上甚喜悅中官因是益重佛禮僧建立梵剎以祈福者徧兩京城內外云

指月錄賓頭盧尊者因阿育王內宮齋三萬大阿羅漢躬自行香見第一座無人王問其故海意尊者曰此是賓頭盧位此人近見佛來王曰今在何處尊者曰且待須臾言訖賓頭盧從空而下王請就座禮敬尊者不顧王乃問承聞尊者親見佛來是否尊者以手策起眉曰會麼王曰不會尊者曰阿耨達池龍王曾請佛齋吾是時亦預其數

障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得忽一日得見乃問曰汝當依何而住我一千年覓汝起處不得齊曰我不依有住而住不依無住而住如是而住

那吒太子析骨還父析肉還母後現本身運大神力為父母說法

學佛考訓瓦屋山嘗現辟支佛乃普賢瑞相夜有神燈

佛菩薩部雜錄

列子仲尼篇太宰問孔子曰夫子聖人歟對曰丘也博識強記非聖人也又問三王聖人歟對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人歟對曰五帝善用仁義聖非丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用時政聖非丘所知太宰駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有間曰丘聞西方有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉

三寶感通錄案別傳云佛令九十九億大阿羅漢三明六通住持正法於三千界四大洲中綂通加護極人壽六十歲時雖遇三災諸聖暫隱至壽百歲聖人還出廣通佛法如是漸臻千歲萬歲終六萬歲方涅槃七萬歲時辟支佛現八萬歲時慈佛方降云

佛祖統紀佛為三界師為天中尊佛所住處梵天帝釋皆來衛從

諸如來者皆是法身若在世若滅後所有供養福無有異

如來於周穆王五十三年二月十五日入滅凡在伽藍必修供設禮謂之佛忌

瑯嬛記一人問應元曰觀音大士女子乎答曰女子也又一人曰經云觀音菩薩勇猛丈夫何也答曰男子也又一人曰觀音一人而子一男之一女之者非矛盾乎答曰非也觀世音無形故普門品述現眾身為人說法既能現眾身則飛走之物以至蠛蠓醯雞皆可耳豈直男女乎

避暑錄話釋氏論佛菩薩號皆以南謨冠之自不能言其義夷狄謂拜為膜音謨穆天子傳膜拜而受蓋三代已有此稱若云居南方而拜爾既訛為謨又因之為南無南摩後漢楚王英傳伊蒲塞之饌伊蒲塞即梵語優婆塞時佛語猶未至中國蓋西域之譯云然如身毒與天竺其國名尚訛况於語乎

坦齋通編列子述孔子曰西方有聖人佞佛者以為指釋氏而言皆妄也國語姜氏曰西方之書有之曰懷與安實疾大事注云周詩誰將西歸西方之人皆謂周也予謂孔子果有是言謂昔文王也於佛何與至王通直指佛為西方聖人其學可知矣

識遺按列子仲尼篇曰西方之人有聖者焉詳禦𡨥鄭人在孔子後孟子先其時已說西方聖人則佛傳中國晚周也

三藏法數三迦葉梵語迦葉華言光波謂身光炎涌暎餘光故也毘婆尸佛時三人共立剎柱以是因緣感報遂為兄弟一優樓頻螺迦葉梵語優樓頻螺華言木爪林謂其居處近於此林故以名之將護四眾供給四事令無所乏最為第一二伽耶迦葉梵語伽耶華言城謂其居家在王舍城南七由旬故以名之觀了諸法都無所著教化眾生最為第一三那提迦葉梵語那提華言河謂其居止近於此河故以名之心意寂然降伏結業精進修行最為第一

佛法金湯編晁說之嘗答趙子和書略曰我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛憫此眾生乃同一願力於無量無邊法門之外建立此法門釋迦賓之也彌陀主之也釋迦生之也彌陀家之也釋迦於病藥之也彌陀使之終身不死也釋迦之土猶逆旅也彌陀之土猶鄉閭也自西竺以望安樂國與震旦之望安樂國一也淨土晨鐘論云菩薩未得無生法忍不能度生須求生淨土得無生忍已方克有濟故初心菩薩必先捨此苦處生彼樂處

學佛考訓須彌四域經謂伏羲即寶曆菩薩女媧即吉祥菩薩辨正論亦稱太昊為應聲菩薩破邪論云孔子即儒童菩薩顏子即光淨菩薩老子即迦葉菩薩法行經亦稱顏子為月光菩薩

宣律師傳云周穆王時文殊目連來化穆王乃迦葉佛第三會說法也

蜀都雜抄峨嵋古今之勝境也山中光怪若虹霓然每見於雲日映射之際俗所謂佛光者是也予自陝入川巡撫陝西黃都憲臣伯鄰為予言曩為川轄時親登其上觀佛光光未發時有鳥先飛過若言施主發心菩薩來到光既散復來作聲施主布施菩薩去了又拾藏山中白石大小皆六稜照燿有光采疑光怪即此石所為也理當或然但鳥聲何為者耶近余編修承勛懋昭為余言嘗從楊修撰慎用修兩宿其上登絕頂亦見光具五色俯視在雲壑中其言白石與黃都憲同惟云鳥聲只三字若言佛現了其鳥類雀而稍大只有三枚別無種類三鳥飛入佛殿中嘗就僧食但不見有長育耳

木人剩稿善男子諸佛世尊本為一大事因緣故出現於世所謂開佛知見示佛知見悟佛知見入佛知見故說無量法門八萬修多羅藏法門雖復眾多而總歸三學所謂戒定慧也然慧由定發定藉戒生是知戒為三學之首萬善之基眾聖因茲而趣菩提諸佛從斯而成正覺所以欲得無上妙道須當至誠而稟受之

菩薩利生必以般若大慧為舟楫六度萬行為櫓棹恆順眾生為風帆煩惱苦海無邊非開般若慈航莫能濟度羣有眾生未盡行願匪窮苟不堅固萬行之鐵橈櫓棹豈能超登彼岸者哉

太平清話如來眉間有白毫相猶如珂雪長一丈五尺毫有八楞周圍五寸其毫中空右旋宛轉如琉璃洞

珍珠船三昧經佛咽喉如琉璃筒

大智論佛舌色相如珊瑚色

竹窻隨筆經言菩薩未能自度先能度人愚夫遂謂菩薩但度眾生不復度己不知己亦眾生數也焉有度盡眾生而獨遺自己一眾生乎何得藉口菩薩逐外忘內

三迦葉目揵連諸阿羅漢先師外道已有成驗自負不淺淺矣而一聞佛一見佛幡然改圖積歲所尊所崇棄之如鴻毛故能續佛慧命師表萬世也向使先入之言牢主於中硬𥪡剎竿堅壁自固喻如病者死守舊醫縱有新方掉首不顧雖千佛出世其將若之何

念佛號者西方有佛號阿彌陀憶佛念佛必定見佛竹窻二筆佛未出世人皆以天為師佛既出世始知奉佛故佛號天人師獨王於三界而無倫者也

相傳孔子號儒童菩薩或曰吾夫子萬代斯文之祖而童之童之者幼之也幼之者小之也彼且幼小吾師何怪乎儒之闢佛也又僧號比丘丘夫子諱也比者並也僧佛弟子而與夫子並彼且弟子吾師何怪乎儒之闢佛也是不然童者純一無偽之稱也文殊為七佛師而曰文殊師利童子善財一生得無上菩提而曰善財童子乃至四十二位賢聖有童真性皆歎德之極非幼小之謂也故曰大人者不失其赤子之心者也若夫比丘者梵語也梵語比丘此云乞士亦云破惡亦云怖魔比非比並之謂丘非丘陵之謂蓋僅取音不取字也例如梵語南無此云歸命南不取南北之南無不取有無之無也噫使夫子而生竺國必演揚佛法以度眾生使釋迦而現魯邦必闡明儒道以教萬世蓋易地則皆然大聖人所作為凡情固不識也為儒者不可毀佛為佛者獨可毀儒乎哉經云聲聞人於罵者害者或嘿然或遠離菩薩則不然更加慈心愛之如子方便濟度故遠勝聲聞不可為比予惟世人恆苦辱之難忍况不惟忍辱而更慈愛之乎經又云眾生無恩於菩薩而菩薩常欲利益眾生予惟世人尚有受恩不報况無恩於己而乃利益之乎得斯旨者天下無一人不可與天下無一人不可化

竹窻三筆一人問釋迦如來以足指按地即成金色世界佛具如是神力何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處便成七寶莊嚴之極樂國乃必令眾生馳驅於十萬億佛土之迢迢也噫佛不能度無緣子知之乎淨緣感淨土眾生心不淨雖有淨土何由得生喻如來十善生天即變地獄為天堂而彼十惡眾生如來垂金色臂牽之彼終不能一登其閾也是故剎那金色世界佛攝神力而依然娑婆矣

佛菩薩部外編

桂苑叢談王梵志衛州黎陽人也黎陽城東十五里有王德祖者當隋之時家有林檎樹生癭大如斗經三年其癭朽爛德祖見之乃撤其皮遂見一孩兒抱胎而出因收養之至七歲能語問曰誰人育我及問姓名德祖具以實告因林木而生曰梵天後改曰志我家長育可姓王也作詩諷人甚有義旨蓋菩薩示化也

續元怪錄昔延州有婦人白晢頗有姿貌年可二十四五孤行城市年少之子悉與之遊狎昵薦枕一無所却數年而歿州人莫不悲惜共醵喪具為之葬焉以其無家瘞於道左大曆中忽有僧自西域來見墓遂趺坐具敬禮焚香圍繞讚歎數日人見謂曰此一淫縱女子人盡夫也以其無屬故瘞於此和尚何敬耶僧曰非檀越所知斯乃大聖慈悲喜捨世俗之欲無不徇焉此即鏁骨菩薩順緣已盡聖者云耳不信即啟以驗之眾人即開墓視遍身之骨鉤結皆如鎖狀果如僧言州人異之為設大齋起塔焉

宋高僧傳釋恆政入太一山中甫行風教文宗皇帝酷嗜蜃蛤沿海官吏先時遞進人亦勞止一日御饌中盈柈而進有擘不張呀者帝觀其異即焚香祝之俄為菩薩形梵相克全儀容可愛遂致於金粟檀香合以玉縣錦覆之賜興善寺令致禮之始宣問羣臣斯何瑞也相國李德裕奏曰臣不足知唯知聖德昭應其諸佛理聞終南山有恆政禪師大明佛法博聞強識詔入宣問政曰貧道聞物無虛應此乃啟沃陛下之信心耳故契經中應以此身得度者即現此身而為說法也帝曰菩薩身已現未聞說法政曰陛下覩此為常非常耶信非信耶帝曰希奇事朕深信焉政曰陛下已聞說法了皇情悅豫得未曾有勅天下寺院各立觀音像以答殊休其菩薩至會昌毀佛舍乃亡所在