每於夜見赤光行於堂前，每字上廣記引有洛字。於字原無，逸史本有，與廣記引合，今據補。如此者非一。向光明所掘地丈餘，廣記引光下無明字。得黃金百斤，百，逸史本作千。銘云：「蘇秦家金，得者為吾造功德。」顯畧遂造招福寺。顯畧，廣記作洛。人謂此地是蘇秦舊宅。人謂此地是蘇秦舊宅，逸史本作「以世人謂此地是蘇秦舊宅」，廣記引作「世又謂此地蘇秦舊時宅」。鉤沈改作「以是人謂此地是蘇秦舊宅」。當時元乂秉政，聞其得金，就畧索之，畧，原作洛。之字逸史本脫。以二十斤與之。

衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，是，廣記引作起。應是碑銘之類，應，廣記引作或。頌其聲績也。績字各本作跡，此依廣記引改正。

並為父追福，因以名之，時人號為雙女寺。

孝昌初，孝昌亦孝明帝年號。妖賊四侵，州郡失據，朝廷設募征格於堂之北，從戎者拜曠掖將軍、曠掖，大典及逸史本作曠夜，魏書官氏志作曠野。偏將軍、裨將軍。皆八九品職。當時甲冑之士，號明堂隊。大典及逸史本脫隊字。時有虎賁駱子淵者，時下原無有字，此依法苑珠林卷九十四及太平廣記卷二九二引補。駱兩書所引均作洛。自云洛陽人。昔孝昌年戍在彭城，珠林及廣記引作「孝昌中戍於彭城」，無昔字。其同營人樊元寶得假還京師，師字原無，珠林、廣記引及大典均有師字，今據增。子淵附書一封，令達其家。廣記引無此四字。云：「宅在靈臺南，宅上珠林引有某字。近洛河，卿但至彼，但下原有是字，依廣記刪。廣記引作「近洛水鄉，但至彼」，大典及逸史本作「近洛水鄉即是，至彼云云」。家人自出相看。」元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問。廣記引作「見無人家」。徙倚欲去，忽見一老翁來，翁，逸史本作公，下同。問從何而來，大典作「何從而來」。徬徨於此。元寶具向道之。老翁云：「是吾兒也。」取書引元寶入，遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，既字原無，據珠林、廣記引補。命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之，廣記引無初字。俄而酒至，色甚紅，珠林、廣記引色上有酒字。香美異常。兼設珍羞，海陸備具。備具，原作具備，大典及逸史本作備具，今據改。珠林及廣記引作備有。飲訖，辭還。辭還，珠林、廣記引並作告退。老翁送元寶出云：「後會難期，以為悽恨！」別甚殷勤。珠林引殷作慇，大典作慇懃。老翁還入，元寶不復見其門巷，巷，珠林引作衖。但見高岸對水，岸，珠林、廣記引並作崖。淥波東傾，廣記引同，大典及逸史本作綠波連漪。唯見一童子可年十五，可年十五，珠林引同，廣記引作可年十四五。新溺死，鼻中出血，出血，廣記引作血出。珠林引同。方知所飲酒是其血也。珠林引作乃是血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。

為馮太后追福。高宗文成帝后，馮朗女，孝文帝祖母，魏書卷十三后妃傳有傳。

武定四年，大將軍遷石經於鄴。鄴，原作頴，此依逸史本改正。此十二字原在下文寧遠三寺數字下，文意不相連，今依吳若準集證說移前。武定為孝靜帝年號，大將軍即高澄。高澄所遷漢魏石經凡五十二枚，見北齊書卷四文宣帝紀。

神龜中，常景為汭頌。事亦見魏書常景傳，魏書云：「景經洛汭，乃作銘焉。」汭頌二字當作洛汭頌。洛汭為洛水隈曲之處。汭頌二字，逸史本作勒銘。其辭曰：「浩浩大川，泱泱清洛，泱泱，原作決決，誤。此依孫星衍續古文苑校。泱泱，深廣貌。詩小雅『瞻彼洛矣，維水泱泱』。導源熊耳，熊耳山，在河南盧氏縣南。尚書禹貢云：『導洛自熊耳。』控流巨壑，納穀吐伊，穀者穀水，伊者伊水。穀水源出澠池穀陽谷。伊水源出盧氏熊耳山。均流入洛水。貫周淹毫，周即成周，毫即偃師。水經注卷十六穀水條云：『皇甫謐曰：帝嚳作都于毫，偃師是也。』近達河宗，遠朝海若。兆唯洛食，兆，逸史本作非，誤。尚書洛誥云：『我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。』兆者，卜兆也。食謂吉兆。張衡東京賦云：『召伯相宅，卜惟洛食。』實曰土中，曰，原作同，此據逸史本。土中，土地之中也。尚書召誥云：『王來紹上帝，自服于土中。』上應張柳，張、柳皆二十八宿名。漢書地理志云：『周地柳七星，張之分野也。』下據河嵩。河謂黃河，嵩謂嵩山。寒暑攸叶，叶即協字。攸，所也。日月載融，載，則也。融，明也。帝世光宅，宅，居也。函夏同風。原作『□函下風』，續古文苑作『函夏同風』，今據正。逸史本作『函夏□風』，闕同字。函夏者，全中國也。前臨少室，少室山在嵩高。却負太行，太行山在河南之北。制巖東邑，左傳隱公元年『制，巖邑也』。制在今河南汜水。巖，險也。峭峘西疆。峘，大山。峭疑當作崤。四險之地，六達之莊，莊，道路也。爾雅釋宮云：『六達謂之莊。』恃德則固，失道則亡。詳觀古列，考見丘墳，續古文苑作『詳觀古昔，列見丘墳』。丘墳，即典籍也。三墳五典，八索九丘，皆上古之書。乃禪乃革，或質或文。指堯舜禪讓，湯武革命而言。周餘九裂，裂，原作列，據逸史本及續古文苑改正。周餘即周末，九裂者，九州分裂也。漢季三分，謂漢末魏蜀吳三分天下。魏風衰晚，晉景彫曛。彫，津逮本作雕，誤。日晚餘光曰曛。天地發輝，輝，原作揮，此從逸史本正。輝，光也。圖書受命，圖書，指河圖洛書而言。皇建有極，神功無競。競，並進也。無競者，無比也。魏籙仰天，玄符握鏡。皆指符命而言。籙，亦符也。文選卷四十八揚雄劇秦美新云：『玄符靈契。』李善注：『玄符，天符也。』梁元帝玄覽賦云：『粵我皇之握鏡，實乃神而乃聖。』握鏡，即班固典引所謂『榮鏡宇宙』之意。璽運會昌，文選卷四左思蜀都賦云：『天帝運期而會昌。』李善注云：『昌，慶也。』龍圖受命。上言『天地發輝，圖書受命』，此又云『龍圖受命』，意思重複。孫星衍謂此二句為衍文。乃睠書軌，永懷保定。保，原作寶，此依逸史本。詩小雅『天保定爾，亦孔之固』。敷茲景跡，流美洪模，模，原作謨，今從逸史本。模者，規模也。襲我冠冕，正我神樞。樞為樞紐，以喻政權。水陸兼會，周鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。」

景明初，景明，宣武帝元恪年號。偽齊建安王蕭寶寅來降，楊衒之仕北魏，故稱南朝為偽。蕭寶寅，逸史本作夤，下同。寶寅在齊，蕭鸞封之為建安王。蕭衍克建業以後，寶寅於景明二年逃歸北魏。後入關征万俟醜奴，連年不勝，慮見猜責，遂反。永安三年，尒朱天光破醜奴，並擒寶寅，賜死。寶寅在關中時，肅宗遣御史中尉酈道元為關中大使，路中為寶寅將郭子恢所殺。見魏書卷五十九寶寅傳。封會稽公，為築宅於歸正里，後進爵為齊王，進，元河南志作晉。景明四年寶寅除揚州刺史，晉為齊王。尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列，列，原空格，逸史本、津逮本均作列，元河南志同。令公主啟世宗，世宗，即宣武帝。求入城內，世宗從之，賜宅於永安里。元河南志賜宅上有乃字。正光四年中，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，為築宅歸正里。後正德捨宅為歸正寺。後，各本無，此據元河南志增。

正光元年，蠕蠕主郁久閭阿那肱來朝，蠕蠕主三字，原作□□至。逸史本作芮□。郁久閭阿那肱，原作都久閭阿郍[肱-月+舟]。津逮本無空格，作「蠕蠕主郁久閭阿郍[肱-月+舟]」。元河南志作「北夷郁久閭阿郍[肱-月+舟]」。案郁久閭是姓氏，阿那肱乃人名。郍即那字別體。今據津逮本及元河南志校正。魏書肅宗紀及蠕蠕傳阿那肱作何那瓌。蠕蠕，史書亦作茹茹，本東胡苗裔，自稱柔然。居於漠北，至社崘遂強大。西至焉耆，東至朝鮮，皆為其所有。阿那瓌乃伏圖之子，為族兄所攻，故投奔魏國。詳魏書卷一百三蠕蠕傳。執事者莫知所處，中書舍人常景議云：「咸寧中單于來朝咸寧，晉武帝年號。晉咸寧五年（公元二七九）匈奴都督曾率部落歸化。見晉書武帝紀。晉世處之王公特進之下。可班郍肱蕃王儀同之間。」蕃與藩通用。事亦見魏書常景傳。朝廷從其議。魏書蠕蠕傳云：「謁者引王公以下升殿，阿那瓌位於藩王之下。」又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。雁為候鳥，春則北去，秋則南來。雁臣之名，亦見北史卷五十四斛律金傳。斛律金，朔州敕勒部人，統所部歸魏，魏除為第二領民酋長，秋朝京師，春還部落。故稱為雁臣。

別立市於洛水南，洛，原作樂，誤。號曰四通市。民間謂為永橋市。謂下為字原無，逸史本有為字，無謂字。今依元河南志校正。市字逸史本作寺，誤。伊洛之魚，多於此賣，士庶須膾，須，要也。皆詣取之。詣，至也。魚味甚美。京師語曰：「洛鯉伊魴，逸史本作「伊洛鯉魴」。案西陽雜爼前集卷十六亦作「洛鯉伊魴」，如隱堂本不誤。洛鯉伊魴為對文。貴於牛羊。」

白象者，永平二年乾陀羅國胡王所獻。永平，宣武帝年號。乾陀羅國，原作乾羅國，各本同。今據太平廣記卷四四一引及元河南志校正。乾陀羅，在北天竺。大唐西域記作健馱羅。大唐西域記云：「健馱羅國東西千餘里，南北八百餘里，東臨信度河。」本書卷五記宋雲西行求法曾至乾陀羅城。案魏書宣武帝紀云：「永平二年春正月嚈噠薄知國遣使來朝，貢白象一。」此云乾陀羅國，與史異。背設五采屏風、七寶坐床，背設五采，原作「皆施五綵」，今據太平廣記引及元河南志校改。此指白象背上施設坐床，且有屏風，其形製似轎。七寶者，即金、銀、瑠璃、瑪瑙之類。容數人，廣記引作「容數十人」，蓋誤。真是異物。常養象於乘黃曹，常，元河南志作詔。乘黃曹，掌皇帝車輿者。象常壞屋毀牆，元河南志無常字，廣記引常下有曾字。又毀原作敗，此依廣記引及元河南志校改。走出於外。逢樹即拔，遇牆亦倒。亦，逸史本、津逮本作則。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。太后，即指胡太后。

獅子者，波斯國胡王所獻也。波斯國，太平廣記卷四四一引同，元河南志作嚈噠國。案魏書西域傳稱：嚈噠國於正光末遣使貢師子，至高平，遇万俟醜奴反，因留之。醜奴平，送京師。與本書所記為一事。史不稱波斯國貢師子。案嚈噠國為大月氏種，在于闐之西，去長安一萬一百里，王都曰拔底延。為逆賊万俟醜奴所獲，俟，原作侯，誤。万俟醜奴，高平鎮人（今甘肅固原），建義元年夏反，自立朝廷。爾朱天光與賀拔岳入關討之，擒之於平涼。見魏書卷七十五爾朱天光傳。嚈噠進師子，路經甘肅，故為醜奴所獲也。留於寇中。永安末，醜奴破滅，原無滅字，此依逸史本增。始達京師。魏書孝莊帝紀云：「永安三年六月嚈噠國獻師子一。」莊帝謂侍中李彧曰：彧，各本作或，誤。此依元河南志改正。彧字子文，隴西李延寔子。尚莊帝姊，封東平郡公，位侍中，左光祿大夫，中書監。見魏書卷八十三下李延寔傳。「朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。」試，原作誠，誤。此依逸史本。於是詔近山郡縣捕虎以送。郡縣，元河南志作州縣。鞏縣、山陽並送二虎一豹。帝在華林園觀之。於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，有，逸史本作育。性甚馴，廣記引馴下有善字。帝令取試之。虞人牽盲熊至，虞人，掌獸者。聞獅子氣，驚怖跳踉，踉音良。跳踉，跳動也。曳鎖而走。帝大笑。衒之記此，正足以見統治者但求荒樂而不恤民力也。普泰元年，廣陵王即位，廣陵王，即前廢帝。詔曰：「禽獸囚之，則違其性，宜放還山林。」獅子亦令送歸本國。送獅子者以波斯道遠，不可送達，者，原作胡，津逮本、逸史本均作者，今據正。達上逸史本無送字。遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論。廣陵王曰：「豈以獅子而罪人也？」遂赦之。

沙門達多發塚取甎，達多無考。得一人以進。進，法苑珠林卷九十七引作送。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異。謂黃門侍郎徐紇曰：徐紇，見卷一永寧寺條。「上古以來，頗有此事否？」頗，或也。紇曰：「昔魏時發塚，得霍光女婿范明友家奴，范明友，見漢書卷六十八霍光傳。光兩女婿，為東西宮衛尉，明友為未央衛尉。說漢朝廢立，與史書相符，此不足為異也。」此事見晉張華博物志。后令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食。死者曰：珠林引曰上有答字。「臣姓崔，名涵，字子洪，珠林引及酉陽雜爼前集卷十三同。太平廣記卷三七五引亦作崔涵字子洪。逸史本作「姓崔，名洪，字子涵」，蓋因下文云「有息子涵」而改。博陵安平人也。崔氏為博陵大姓。博陵在今河北安平。逸史本作博令，非。父名暢，母姓魏，家在城西阜財里。阜財，逸史本作準財，誤。珠林引作埠財。足見字不作準。阜者，殷厚也。死時年十五，今滿二十七，滿，珠林引作乃。在地十有二年，逸史本地字下有下字，珠林引同。常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飯食，飯，珠林引作飲。如似夢中，不甚辨了。」后即遣門下錄事張雋詣阜財里，張雋，各本作張秀擕，下同。珠林引作張俊，太平廣記卷三七五引作雋，清嘉慶洛陽縣志亦作雋，今據改。又阜原誤作準，據上文正。訪涵父母，果得崔暢，得，珠林引作有。其妻魏氏。雋問暢曰：「卿有兒死否？」暢曰：「有息子洪，息，即子也。子洪原作子涵，今據珠林及上文改正。年十五而死。」死，珠林引作亡。雋曰：「為人所發，今日蘇活，蘇，珠林引作穌。在華林園中，主人故遣我來相問。」主人，珠林引作主上。故字珠林引無。暢聞驚怖曰：「實無此兒，向者謬言。」雋還，具以實陳聞，清洛陽縣志作「雋還，具以實聞」。珠林引作「俊還，具以實聞啟后」。后遣雋送涵回家。遣雋，原作遣擕。回，珠林引作向，逸史本同。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝。古人以為桃木可以制鬼，故魏氏把桃枝。事類賦卷二十六引典術曰：「桃者，五木之精，其精生鬼門，制百鬼，故今作桃人著門以壓邪。」謂曰：珠林引作拒之。「汝不須來，吾非汝父，汝非吾子，吾子，珠林引作我子。急手速去，急手，珠林引同，逸史本作急急。可得無殃。」涵遂捨去，遊於京師，珠林引京師下有衖內二字。常宿寺門下。汝南王賜黃衣一具。汝南王，元悅也。一具，珠林引作一通。涵性畏日，不敢仰視，珠林引作不仰視天。又畏水火及兵刃之屬，兵刃，原作刀兵，津逮本同。珠林引及酉陽雜爼均作兵刃，逸史本同，今據改。常走於逵路，遇疲則止，逸史本無遇字。酉陽雜爼作「常走，疲極則止」。不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北有奉終里，大市，原作太市，誤。奉終里上原無有字，此據珠林引補。里內之人，多賣送死之具及諸棺槨。死下原有人字。珠林引及酉陽雜爼均無人字。涵謂曰：「作栢木棺，勿以桑木為欀。」欀，裹也。人問其故，涵曰：珠林引作「涵謂曰」。「吾在地下見發鬼兵，見下原有人字，珠林引及酉陽雜爼均無，今據刪。有一鬼訴稱：是栢棺，應免。」免下珠林引有兵字。主兵吏曰：珠林引作「主吏曰」，酉陽雜爼作「主者曰」。「爾雖栢棺，桑木為欀。遂不免。」免下珠林引有兵字，逸史本同。京師聞此，栢木踴貴，珠林引踴作勇。人疑賣棺者貨涵發此言也。原作「貨涵發此等之言也」，逸史無「等之」二字。今依逸史本。珠林引作「貨涵故發此言也」。

正光中，正光，孝明帝年號。雍為丞相，給羽葆鼓吹、虎賁班劍百人，羽葆上原有輿字，廣記引及逸史本無，今刪。羽葆者，以鳥羽為幢也。虎賁班劍百人者，即執劍而從者百人也。削木為劍，畫之以文，曰班劍。貴極人臣，富兼山海。史稱雍歲祿萬餘，粟至四萬。居止第宅，匹於帝宮。白壁丹楹，壁，原作殿，楹，原作檻。此據廣記引改。楹者，柱也。窈窕連亘，亘音更，去聲。窈窕言其深，連亘言其長。飛簷反宇，反，津逮本作仄，逸史本作峻，廣記引作華。案文選卷二張衡西京賦云：「反宇業業，飛檐䡾䡾。」反宇謂屋邊瓦向上高出也。轇轕周通。周，原作週，此依逸史本。廣記引及永樂大典卷一三八二二並作「膠葛周通」。膠葛與轇轕同。膠葛者，縱橫交加也。僮僕六千，妓女五百，妓，大典作伎。隋珠照日，隋珠，隋侯珠也。羅衣從風，衣，廣記引作綺。自漢晉以來，諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，騶者，從騎也。文物成行，文物，即指儀仗而言。鐃吹響發，響發，大典引作發響，逸史本同。鐃吹，即鐃歌。鐃者，鉦鐃也。笳聲哀轉。轉，廣記及大典作囀。哀轉猶言哀鳴。入則歌姬舞女，擊筑吹笙，筑似瑟，安絃，以竹擊之。絲管迭奏，絲管猶言絲竹。連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。

雍嗜口味，太平廣記卷一六五引口味作食味。厚自奉養，一食必以數萬錢為限。一食，原作一日，大典作一食，逸史本同。案宋曾慥類說引亦作一食。今據正。海陸珍羞，方丈於前。方丈者，食物列前，方一丈也。陳留侯李崇謂人曰：「高陽一食，敵我千日。」一食，原作一日，依永樂大典改。李崇已見卷二正始寺條。崇為尚書令，儀同三司，案此在肅宗時。亦富傾天下，魏書卷六十六本傳稱：「崇性好財貨，販肆聚斂，家資巨萬，營求不息。」僮僕千人。而性多儉恡，恡即悋字別體。太平御覽九七六引同，太平廣記卷一六五引作吝。曾慥類說引作「而性儉嗇」。意同。惡衣麤食。麤，原作麄，別體字。食常無肉，食常，原作亦常，誤。大典作食常，今據改。逸史本肉下有味字。案太平御覽及太平廣記引皆無味字。止有韭茹、韭葅。原作「止有韭菹」，逸史本作「止有韭薤」，並誤。今依御覽、廣記及類說、大典諸書改正。韭茹、韭葅皆以韭為之。茹，菜也。葅，酢菜也。是以下文有「二韭一十八」之語。崇客李元祐語人云：祐，原作佑，逸史本作祐，與御覽、廣記引合，今據改。下同。又客上御覽及廣記引有家字。下云「李令公」，正家客之語也。「李令公一食十八種。」李崇為尚書令，故尊稱之曰令公，猶如高允為中書令，文成帝重允，常不名之，恒呼之為令公也。人問其故，元祐曰：「二韭一十八。」韭，原作九，津逮本同。太平廣記引作韭，御覽引則作九。大典及逸史本均作韭。案韭九同音，言二韭正為雙關語。字當作韭。案南齊書庾杲之傳云：「食常有韭葅瀹韭。任昉戲之曰：誰謂庾郎貧，食常有二十七種。」謂三種韭也。其事與此相類。聞者大笑。世人即以此為譏罵。原作「世人即以為譏罵」。逸史本無為字。御覽引作「世以此為譏」。今據御覽增此字。

及雍薨後，及字依太平廣記卷二三六引增。諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華，善彈箜篌，箜篌二十三絃，形如弓，置於懷前，兩手彈之。能為明妃出塞之歌，歌上原有曲字，廣記引無，大典及逸史本同。今據刪。酉陽雜爼前集卷六作「明妃出塞之聲」。聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室，衛將軍，廣記作衙將軍。宅近青陽門。青陽門，城東面最南門。廣記引此文作「士康宅亦近清陽門」。徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰：「王有二美姬，大典卷一三八二二引無美字，逸史本同。一名修容，修，原作脩，此依廣記及逸史本。一名艷姿，一名，各本作二名。此據廣記引。並蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為綠水歌，綠水歌，大典作淥水歌。艷姿善為火鳳舞，為字原無，據廣記引增。火鳳，大典及逸史本作么鳳。津逮本作「艷姿尤善作么鳳舞」。廣記引作「艷姿善為逐鳳舞」。並愛傾後室，寵冠諸姬。」士康聞此，遂常令徐鼓綠水、火鳳之曲焉。鼓，廣記引作歌。又火鳳，逸史本作么鳳。廣記引作文鳳。

里內潁川荀子文，年十三，原作「里內荀頴子文」，誤。今據逸史本改正。幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬、文舉無以加之。黃琬字子琰，後漢黃瓊之孫。少而辯慧，光和末年為青州刺史，董卓秉政，徵為司徒。後與王允同謀誅卓，下獄死。見後漢書卷九十一黃瓊傳。文舉，即孔融也。少亦聰慧，見後漢書卷一百。正光初，廣宗潘崇和講服氏春秋於城東昭義里，廣宗在今河北威縣東。潘崇和無考。唐晏鉤沈云：「北史儒林傳於服氏春秋有潘叔虔，當即崇和之字。」案北史儒林傳序云：「河北諸儒能通春秋者，並服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長宣、王元則並得服氏之精微。又有衛覬、陳達、潘叔虔，雖不傳徐氏之門，亦為通解。」案服氏即服虔。虔字子慎，後漢滎陽人。見後漢書卷一百九下儒林傳。子文攝齊北面，齊通齋，裳下縫也。攝齊者，摳衣也。論語鄉黨篇云「攝齊升堂」。就和受道。和即崇和。時趙郡李才問子文曰：李才，大典及逸史本作李予。下同。趙郡在今河北趙縣。「荀生住在何處？」逸史本無在字。清洛陽縣志卷十四引作「荀生何住」。子文對曰：「僕住在中甘里。」才曰：「何為住城南？」原作「才曰：何往？曰：往城南」。此依大典及逸史本。城南有四夷館，大典及逸史本作「有四夷里館」，多一里字。才以此譏之。子文對曰：「國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊洛崢嶸，伊水在洛陽縣南，入洛水。陵岸高峻，故曰「伊洛崢嶸」。語其舊事，靈臺石經。招提之美，報德、景明。招提已見序文。報德，即報德寺；景明，即景明寺。當世富貴，高陽、廣平。高陽，即指高陽王雍而言。廣平，蓋指廣平王元懷而言。四方風俗，萬國千城。城南有四夷館、四夷里，以處遠人之來自四方者。四方之民，風俗各異，故曰「四方風俗，萬國千城」。若論人物，有我無卿！」以上嶸經明平城卿押韻。才無以對之。崇和曰：「汝潁之士利如錐，燕趙之士鈍如錘。此為當時里語。錐錘押韻。信非虛言也。」舉學皆笑焉。

延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，延熹九年，公元一六六年。設華蓋之坐，設，原作室，誤。大典引作設，逸史本同，今據正。又坐原作座，今從逸史本。用郊天之樂，郊天者，祭天也。案後漢書卷十八祭祀志云：「桓帝即位十八年，好神僊事。延熹八年初，使中常侍之陳國苦縣祠老子。九年，親祠老子於濯龍，文罽為壇飾，淳金釦器，設華蓋之坐，用郊天樂也。」此其地也。案漢之濯龍園近北宮，見後漢書百官志注，當在城內。崇虛寺若在城外，則不得為漢之濯龍園故址。衒之所記蓋誤。