穀水周圍遶城，至建春門外，周圍，元河南志同。大典卷一三八二三引及逸史本並作周廻。東入陽渠石橋。橋有四石柱，石字各本無，依河南志補。水經注卷十六穀水條云：「穀水經廣莫門北，又東屈南，逕建春門石橋下，橋首建兩石柱。」案兩字當為四字之誤。在道南，銘云：「漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。」水經注云：橋之右柱，銘云：「陽嘉四年乙酉壬申詔書以城下漕渠東通河濟，南引江淮，方貢委輸所由而至，使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋梁柱。」案陽嘉漢順帝年號。（四年為公元一三五）逮我孝昌三年大雨頹橋，大典及逸史本頹下無橋字，非。南柱始埋沒，南字各本無，依河南志補。始字逸史本作如，非。道北二柱，至今猶存。衒之按劉澄之山川古今記、戴延之西征記並云晉太康元年造，此則失之遠矣。隋書經籍志：永初山川古今記二十卷，齊都官尚書劉澄之撰。又西征記二卷，戴延之撰。按澄之等並生在江表，生在，大典作生自。未游中土，假因征役，假者，借也。暫來經過，至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。

寺南有租塲。

趙逸云：此臺是中朝時旗亭也。時字各本無，依河南志補。○旗亭者，市樓也。文選卷二張衡西京賦曰：「旗亭五重，俯察百隧。」上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。

綜字世謙，謙字原闕，此據梁書本傳補。逸史本作世讚，漢魏本作世務，非。案梁書曰：「豫章王綜字世謙，高祖第二子也，天監三年封豫章王。」偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷，齊東昏侯。寶卷臨政婬亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，秣陵即建業。事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，事詳魏書、梁書本傳。更改名曰纘，纘，各本並作讚，魏書作贊，此依梁書改。字德文，德文，各本並作世務，此依魏書、梁書。始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主字莒犂。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，授，逸史本作後除二字。○齊原作徐，逸史本作齊，與魏書合。加開府。及京師傾覆，即指爾朱兆入洛。綜弃州北走。魏書云：「贊既棄州為沙門，潛詣長白山，未幾趣白鹿山，至陽平遇病而卒。」梁書則謂蕭寶寅在魏，據長安反，綜自洛陽北遁，赴之，為津吏所執，魏人殺之，時年四十九。時尒朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之，公主罵曰：「胡狗，敢辱天王女乎！」此下津逮本有「我寧受劍而死，不為逆胡所汙」十二字。世隆怒，怒下各本衍之字。遂縊殺之。逸史本之下有矣字。

慧嶷具說過去之時，有五比丘同閱，廣記引作「具說過去之事有比丘五人同閱」。珠林作「具說王前事，意如生官無異。五比丘者，亦是京邑諸寺道人，與嶷同簿而過」。一比丘云是寶明寺智聖，聖，珠林及自鏡錄作聰。以坐禪苦行得升天堂。以各本無，此從廣記及宋僧傳增。珠林作「自云：生來坐禪苦行為業，得升天堂」。有一比丘是般若寺道品，以誦經四十卷涅槃，原作四涅槃，今據逸史本正。廣記及宋僧傳作涅槃經四十卷。珠林作「復有比丘云是般若寺僧道品，自云誦涅槃經四十卷」。亦升天堂。魏自孝明帝後禪法漸盛，此則故事正反映當時僧徒一派標榜禪誦，而抑黜講經，故詭稱智聖道品俱升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講涅槃華嚴，領眾千人。自鏡錄作「復有一比丘云是融覺寺僧曇謨最，稱注講涅槃，華嚴二部，領眾千人，解釋義理」。與此小異。按續高僧傳卷廿三云：「魏洛都融覺寺釋曇謨最，姓董氏，武安人氏。靈悟洞微，飡寢立秘，諷誦經論，堅持律部，偏愛禪那，心虛靜謐，時行汲引，咸所推宗。曾於邯鄲崇尊寺說戒，徒眾千餘。後勑住洛都融覺寺，常以弘法為任。元魏正光元年，明帝加朝服大赦，請釋李兩宗上殿齋訖，侍中劉騰宣勑請諸法師道士等論義。清通觀道士姜斌與最討論，斌不能勝。後不測其終。」閻羅王曰：曰今本作云，此從廣記。下文亦作曰，於文例正合。「講經者心懷彼我，以驕凌物，珠林作「王曰：講經眾僧，我慢貢高，心懷彼我，憍己凌物。」比丘中第一麤行。今唯試坐禪、誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立身以來，唯好講經，實不闇誦。」自鏡錄作「貧道立身已來，實不驕慢，惟好講經，敷演義理。」閻羅王勑付司。勑，逸史本作曰，廣記作令。即有青衣十人送曇謨最向西北門。珠林作「送最向於西北入門」。屋舍皆黑，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云教化四輩檀越，檀越，梵云 dana，施主也。南海寄歸傳卷一注云：「施主，梵云陀那鉢底，譯為施主。陀那是施，鉢底是主，而云檀越者，本非正譯，略去那字，取上陀音，轉名為檀，更加越字。意道由檀施，自可越度貧窮。妙釋雖然，終乖正本。」案此義亦見法琳辯正論卷八。頗與梵言懺摩而譯為懺悔者相同。「懺摩」為梵語，義為容恕，「悔」則華言，增益而成一詞，義轉為悔矣。造一切經，人中金像十軀。金字各本無，此從珠林及自鏡錄補。閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。珠林及自鏡錄作「必須攝心道場，志念禪誦」。不干世事，不作有為。珠林及自鏡錄作「不預世事，勤心念戒，不作有為」。雖造作經像，正欲得他人財物；既得財物，財，今各本作他，此從廣記及宋僧傳。貪心即起；既懷貪心，此四字廣記無。便是三毒不除，雖造以下，珠林作「教化求財，貪心即起，三毒未除」。自鏡錄作「教化求財，貪心即起，既懷貪心，則三毒不滅」。案三毒者，法門名義集云：「貪欲、嗔恚、愚癡是也。此毒能生萬咎。」具足煩惱。」珠林及自鏡錄無此四字。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。珠林作「付司依式。還有青衣執送，與最同入一處」。自鏡錄略同。有一比丘云是靈覺寺寶真，寶真，各本作寶明，蓋因寶明寺而誤。珠林及自鏡錄作寶真，今據改。下同。自云出家之前，出家上珠林有未字。嘗作隴西太守，造靈覺寺。珠林造靈覺寺上有「自知苦空，歸依三寶，割捨家資」，十二字。自鏡錄同。寺成，即棄官入道。珠林作「寺成，捨官入道」。今本成上無寺字，據珠林補。雖不禪誦，禮拜不闕。閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，曲理，珠林作曲情。刼奪民財，珠林及自鏡錄財下有「以充己物」四字。假作此寺，非卿之力，何勞說此！」亦付司，青衣送入黑門。自鏡錄作「亦付司準式，青衣送入黑門，似非好處。慧嶷為以錯召不問，放令還活，具說王前過事」。珠林略同。時太后聞之，時字各本無，今據廣記及宋僧傳補。珠林作「時人聞己，奏胡太后，太后聞之，以為靈異」。自鏡錄略同。遣黃門侍郎徐紇依慧嶷所說即訪寶明等寺。徐紇見卷一注。寶明下等字各本無，此從廣記補。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺，問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶真等，皆實有之。珠林於「太后聞之以為靈異」下作「即遣黃門侍郎依曇所陳訪問聰等五寺，並云有此。死來七日，生時業行如嶷所論不差」。自鏡錄略同。議曰人死有罪福。廣記無此句。即請坐禪僧一百人常在內殿供養之。請，宋僧傳作詔。內殿，各本作殿內，廣記作殿中，此從宋僧傳。詔不聽持經像沿路乞索。沿路，廣記作在巷路。宋僧傳云：「續有詔，不聽比丘持經像在街路乞索。」若私有財物，有，廣記作用。造經像者任意。慧嶷亦入白鹿山，隱居修道。今本作「凝亦入白鹿山，居隱修道」。此從廣記。白鹿山在河南輝縣西。自此以後，京邑比丘皆事禪誦，今本作「悉皆禪誦」。此從廣記。不復以講經為意。此節將當時僧徒之所為表露無遺。其造作佛寺經像者，廣營布施，貪斂財物，侵奪百姓，為害殊甚。衒之記此，有深義焉。

南北而行，南北而行者，謂橋通向南北也。津逮本作西北，非。見下條。晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，逸史本作橋南即中朝牛馬市。案文選潘岳閒居賦云：「面郊後市。」李善注引陸機洛陽記曰：「洛陽凡三市，馬市，在大城之東。」刑嵇康之所也。水經注稱：建春門東、陽渠水南即馬市，舊洛陽有三市，斯其一也。亦嵇叔夜為司馬昭所害處也。

神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死也。也字原無，據逸史本增。

當時太后，正號崇訓，晉書孝武帝紀云：「太元十九年尊皇太妃李氏為皇太后，宮曰崇訓。」案北魏肅宗即位，曾尊胡后為皇太妃，後尊為皇太后，見北史后妃傳。此與晉之故事正同，故正號崇訓。魏胡昭儀墓誌云：「昭儀為宣武皇帝崇訓皇太后之從姪。」崇訓皇太后即胡太后也。母儀天下，儀字原無，此依津逮本補。號父為秦太上公，后父胡國珍，神龜元年卒，贈太上秦公。國珍嘗領雍州刺史，故贈號秦公也。時張普惠以為前世后父無太上之號，上疏陳其不可，竟不從。見魏書卷七十八張普惠傳。母為秦太上君。后母景明三年卒，追贈為秦太上君。見北史胡國珍傳。為母追福，因以名焉。后為父追福，復在城南立秦太上公寺，見卷三。○此段原在下文「李韶宅是晉司空張華宅」之下，依文義應為「胡太后所立也」之注文，故從集證本移列於此。

里內有太保崔光、光字長仁，東清河鄃人也。太和六年拜中書博士，轉著作郎。世宗即位，拜侍中。肅宗正光元年為司徒，三年九月進位太保。見魏書卷六十七本傳。太傅李延寔、寔，原作實，此依魏書卷八十三下本傳改。傳云：「延寔字禧，隴西人，尚書僕射冲之長子。少為太子舍人，莊帝即位，授太傅。」冀州刺史李韶、韶，原作詔，大典同，逸史本空闕。案河南志作韶，今從之。如隱本下文作韶，不誤。韶李寶之長子，字元伯，高祖時為兗州刺史，肅宗時為冀州刺史。見魏書卷三十九本傳。祕書監鄭道昭等四宅。道昭，鄭義子，滎陽開封人，字僖伯。高祖時為秘書郎，世宗時為秘書監。見魏書卷五十六本傳。並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：暉文里是晉馬道里，延寔宅是蜀主劉禪宅，延寔宅東有修和宅，延寔宅三字大典引無。是吳主孫皓宅，吳主，原作吳王，此從津逮本及河南志改正。李韶宅是晉司空張華宅。張華晉書卷三十六有傳。○大典及逸史本無「暉文里是晉馬道里」八字，而在下文「受業沙門亦有千數」下大典有「又云：暉文里是晉馬道里」十字。逸史本有「趙逸云：暉文里是晉馬道里，李口宅是晉司空張華宅」，二十一字。大典及逸史本有錯亂。

太傅李延寔者，延寔原作延實，太平廣記卷四九三及紺珠集引均作延寔，與魏書合，今據改。下同。莊帝舅也。按延寔為李冲之長子，莊帝為彭城王勰之第三子，勰妃李氏，即冲之女也（見魏書卷二十一下勰傳）。是延寔為莊帝之舅。又魏彭城王妃李氏墓誌亦云「祖寶，父沖，兄延寔」，尤為明證。永安年中除青州刺史，廣記永安下無年字。臨去奉辭。臨去，廣記作將行。帝謂寔曰：「懷塼之俗，塼，真意本作甎。今不從。世號難治；舅宜好用心，副朝廷所委。」寔答曰：「臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松丘。臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，渭陽，渭水之陽也。詩秦風渭陽篇：「我送舅氏，曰至渭陽。」後人以此言舅甥之誼。寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，三國志魏志卷二十六田豫傳云：「正始初徵為衛尉，屢乞遜位。太傅司馬宣王以為豫克壯，書喻未聽。豫書答曰：年過七十而以居位，譬諸鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。遂固稱疾篤。」今延寔年迫桑榆，出為州牧，故曰夜行罪人也。裁錦者，喻學為治邑，謙辭也。左氏傳襄公三十一年子皮欲使尹何為邑，子產曰：「不可。子有美錦不使人學製焉，大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦，不亦多乎？」製即裁也。謹奉明敕，不敢失墜。」墜，廣記作墮。時黃門侍郎楊寬在帝側，楊寬，周書卷廿二本傳云：「字景仁，弘農華陰人。孝莊踐阼，拜通直散騎侍郎。爾朱兆陷洛陽，遂奔梁，梁武待之甚厚。尋而禮送還朝。孝武初，改授散騎常侍、給事黃門侍郎。」是為黃門侍郎在孝武帝時，孝莊時，寬為散騎侍郎。不曉懷塼之義，私問舍人溫子昇。子昇字鵬舉，太原人。魏書卷八十五及北史卷八十三有傳。子昇曰：子昇二字據廣記補。「吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，吾字據廣記補。彭城王即彭城王劭。魏書卷二十一下本傳云：「劭字子訥，肅宗初起家宗正卿，又除使持節，假散騎常侍平東將軍，青州刺史。莊帝即位，尊為無上王。」案彭城王妃李氏墓誌云「子訥字令言」，史稱劭字子訥，蓋後改為劭，因以原名為字耳。問其賓客從至青州者云：問，廣記作聞。又各本無者字，並從廣記引增改。齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷塼叩首，永樂大典卷七三二八引叩作扣。皆上廣記引有百姓二字。又廣記及紺珠集引首作頭。以美其意；謂以此美其迎接之意也。紺珠集引美作見。及其代下還家，以塼擊之。言其向背速於反掌。紺珠集引作「言其始終向背也」。是以京師謠語曰：獄中無繫囚，舍內無青州，假令家道惡，腸中不懷愁。腸，各本作腹。此依廣記及紺珠集、曾慥類說改。懷塼之義起在於此也。」

潁川荀濟，風流名士，北史卷八十三云：「荀濟字子通，其先潁川人，世居江左，與梁武帝布衣交。濟上書譏佛法，梁武將誅之，遂奔魏。」案濟所上譏佛法書，見廣弘明集卷七。高鑒妙識，獨出當世。史稱梁武云「此人好亂者也」，後因與元瑾謀誅高澄見殺。而衒之盛讚其人，或以其譏彈佛法，與己見相合歟？清河崔叔仁稱齊士大夫，曰：曰上疑脫濟字。叔仁，崔休子，清河人。曾為潁州刺史。魏書卷六十九有傳。荀濟入魏，即舘於崔㥄家。㥄，叔仁之長兄也。「齊人外矯仁義，仁義，廣記及大典卷七三二八引並作庶幾。大典一三八二三引則仍作仁義。內懷鄙吝；吝，廣記作悋。輕同羽毛，廣記作毛羽。利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名，威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃泗。濃下泗字原無，此從大典卷一三八二三及逸史本增。濃泗，大典七三二八引又作濃厚。廣記於「威勢所在」下作「促共歸之，苟無所資，隨即舍去，言囂薄之甚也」。文字與今本不同。「側肩競入」以下未引。譬於四方，譬字原無，此從大典卷一三八二三引及逸史本增。大典七三二八引作「比於四方」。慕勢最甚。」號齊士子為慕勢諸郎。指荀濟所言。臨淄官徒布在京邑，布，原誤作有，此依逸史本。臨淄屬青州齊郡。聞懷塼慕勢，咸共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。依文意崔孝忠當為齊士，但史稱崔孝忠為博陵安平人，修和子。官侍御史、秘書郎。見魏書卷五十七崔挺傳。問其故，孝忠曰：「營丘風俗，水經注卷二十六淄水條云：「今臨淄城內有丘，在小城內，周廻三百步，淄水出其前，故有營丘之名。」案營者環也。太公餘化，周武王以營丘之地封太公望，見史記卷三十二齊太公世家。稷下儒林，文選卷四十二曹植與楊德祖書注引七略曰：「齊有稷城門也。齊談說之士期會於稷下者，甚眾。」禮義所出。今雖凌遲，凌遲猶言陵夷也。足為天下模楷。荀濟人非許郭，許郭謂許劭、郭泰也。後漢書卷九十八郭泰傳云：「泰字林宗，太原界休人也。性明知人，好獎訓士類。」又許劭傳云：「劭字子將，汝南平與人也。少峻節，好人倫，多所賞識。故天下言拔士者，咸稱許郭。」不識東家，東家者，東家丘之義。孔子西家有愚夫不知孔子為聖人，稱孔子為東家丘，事見孔子家語。三國志卷十一邴原傳注引原別傳云：「原遠遊學，詣安丘孫崧。崧辭曰：君卿里鄭君，學者之師模也，君乃捨之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘也。」雖復莠言自口，詩正月「莠言自口」，傳云：「莠，醜也。」未宜榮辱也。」

高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱珠簾。椿弟慎，冀州刺史，慎，魏書卷五十八作順。案唐人寫書慎順二字，每每互易。魏書云「順字延和」，義正相應，是當作順也。史云：「順於莊帝初為平北將軍，冀州刺史。」慎弟津，司空，津字羅漢，莊帝時為司空，普泰元年卒，年六十三。見魏書卷五十八。並立性寬雅，魏書所述亦同。貴義輕財，四世同居，一門三從。三從者，從祖祖父、從祖父、及從父也。爾雅釋親曰：「父之世父、叔父為從祖祖父，父之從父昆弟為從祖父，兄之子弟之子相謂為從父昆弟。」從並讀去聲。朝貴義居，未之有也。史云：「播家世純厚，並敦義讓，昆季相事，有如父子。一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無閒言。魏世以來，唯有盧淵兄弟及播昆季，當世莫逮焉。」普泰中為尒朱世隆所誅，永安末椿子昱曾率眾拒尒朱仲遠，普泰元年尒朱世隆誣椿等為逆，椿家無少長皆遇害。見魏書卷五十八。後捨宅為建中寺。

眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。

景仁，會稽山陰人也。正光年初從蕭寶夤歸化，寶，各本作保，此從河南志。寶夤字智亮，齊蕭鸞第六子，景明二年歸魏，見魏書卷五十九本傳。此云正光初與史有異。拜羽林監，賜宅城南歸正里。民間號為吳人坊，南來投化者多居其內。近伊洛二水，任其習御。里三千餘家，三千，河南志作三十。自立巷市。市，原作寺市，別本作市，元河南志及大典卷一三八二三引同，今據改。所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市也。市，原作寺，此從大典引及逸史本改。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。

時朝廷方欲招懷荒服，荒服，遠方也。周書王會篇云：「方三千里之內為荒服。」待吳兒甚厚，吳兒、逸史、漢魏、真意等本作吳人。褰裳渡於江者，裳，逸史本作衣。皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽僭帝位。梁書卷三十二慶之傳云：「慶之字子雲，義興國山人。高祖東下平建鄴，稍為主書。大通初，魏北海王元顥來降，求立為魏主。高祖納之，以慶之為假節颷勇將軍，送顥還北。」慶之為侍中。景仁在南之日與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其座，二人史書無傳。彪亦是南人。案由下文「慶之謂蕭張等曰」可知二人皆南人也，則彪字為衍文。唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王昫是中原士族。二人史書無傳。慶之因醉謂蕭張等曰：「魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，相，大典引同，逸史本作之。當在江左。秦朝玉璽，今在梁朝。」元慎正色曰：「江左假息，假息猶言苟安也。僻居一隅，地多濕墊，墊，原作蟄。案字當作墊，墊下濕也。釋名釋地云：「下濕曰隰，隰墊也，墊墊濕意也。」墊，今本作蟄，亦誤。原本玉篇隰下引作墊，是也。攢育蟲蟻，攢，聚也。廣韻在玩切。疆土瘴癘，疆，原作壃，此依逸史本。蛙黽共穴，黽，逸史本作龜，誤。黽亦蛙屬也。文選魏都賦云：「句吳與龜黽同穴。」人鳥同羣。短髮之君，無杼首之貌；短髮者，即斷髮也，與文身為對文。都管切，上聲，與短同音，故或作短。作短則為長短之短矣。杼首，原作抒首，誤。此從大典及真意堂本改。方言卷一云：「燕記曰：豐人杼首，杼首，長首也。」魏都賦云：「巷無杼首，里罕耆耋。」杼音佇。文身之民，文身者，刺膚為花紋也。稟蕞陋之質。蕞，各本作叢，誤。蕞音罪，小貌也。魏都賦云：「宵貌蕞陋，稟質𨖑脆。」宵者，小也。蕞者，亦小貌。浮於三江，棹於五湖，書禹貢「三江既入」，孔疏引吳地記云：「松江東北行七十里得三江口，東北入海為婁江，東南入海為東江，并松江為三江。」案周禮職方氏亦云：「東南曰揚州，其川三江，其浸五湖。」後漢書馮衍傳注引虞翻云：「太湖南五湖，滆湖、洮湖、射湖、貴湖及太湖為五湖。並太湖之小支俱連太湖，故太湖兼得五湖之名。」禮樂所不沾，沾，原作沽，誤。此依逸史本。憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，魏都賦云：「漢罪流禦，秦餘徙㡂。」雜以華音，音，大典及逸史本作言。復閩楚難言，不可改變。改變，大典及逸史本作變改。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，劉劭，宋文帝子，元嘉六年立為太子。元嘉三十年，文帝欲廢劭，為劭所弒。見宋書卷九十九元凶劭傳。休龍淫母於後，宋孝武帝劉駿，文帝第三子，字休龍。魏書卷九十七謂駿淫亂無度，烝其母路氏，穢汙之聲布於甌越。宋書卷四十一后妃路淑媛傳云：「民間諠然，咸有醜聲。宮掖事秘，莫能辨也。」見逆人倫，見，逸史本同。津逮本作悖。禽獸不異。加以山陰請壻賣夫，山陰公主，宋廢帝子業之姊，名楚玉，孝武帝后王氏所生。宋書卷七廢帝紀云：「山陰公主淫恣過度，謂帝曰：妾與陛下雖男女有殊，俱託體先帝，陛下六宮萬數，而妾唯駙馬一人，事不均平，一何至此？帝乃為主置面首左右三十人。」亦見魏書九十七子業傳。朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，沾，原作沽，非。別本不誤。所謂陽翟之民不知癭之為醜。癭，瘤也。陽翟魏陽翟郡，今為河南禹縣治。南近汝水，西與汝州相接，人多生癭。韻語陽秋云「汝人多苦癭」，是也。我魏膺籙受圖，見序文。定鼎嵩洛，五山為鎮，五山者，華山、首山、太室山、泰山、東萊山是也。見漢書郊祀志。四海為家。移風易俗之典，與五帝而並跡，五帝，原作五常，非。逸史本亦誤。別本則作五帝。禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。凌，大典引及逸史本作陵。豈卿魚鼈之徒，豈，逸史本作宜。慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱，粱，原誤作梁。何為不遜，以至於此？」慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，含聲不言。含，原作合，此從逸史本。

於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。治，大典作悟，非。元慎自云能解，以上逸史本脫去十八字。慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰：噀，噴也。音巽。古者方技之士往往行符勑水，以消災滅禍，是以元慎含水噀慶之也。「吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，古者有冠，無帽。晉以後江左之人著帽，上不施屋。短製衣裳，自呼阿儂，吳人自稱曰儂，見子夜歌。如「擥枕北窗下，郎來就儂嬉」是也。阿為語首。語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿，呷啜蓴羹，蓴，逸史本及大典所引作鱒。案鱒者，赤目魚也，非易得之物（詳爾雅釋魚孫炎注），此當作蓴。晉書卷九十二張翰傳稱「翰吳郡吳人也，在洛見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾」。蓴羹蓋吳人日常所食者，故曰呷啜蓴羹耳。呷者，吸也。啜者，茹也。廣韻呷呼甲切，啜殊雪切。唼嗍蠏黃，唼嗍，猶言唼喋也。鳬雁食物聲。唼所甲切，嗍所角切。今北人謂吸食曰嗍。手把荳蔻，荳，逸史本作豆。○荳蔻，草實，生越南，皮殼小厚，核似石榴，氣味辛香。口嚼檳榔。檳，原作梹，此從逸史本。乍至中土，思憶本鄉，急手速去，急手，逸史本作急急。還爾丹陽。丹陽，今江蘇江寧縣東南五里。若其寒門之鬼，□頭猶脩，頭字上闕一字，逸史本無頭字，空二格。網魚漉鼈，在河之洲，咀嚼菱藕，文選上林賦「唼喋菁藻，咀嚼菱藕」。捃拾鷄頭，芡曰雞頭。蛙羹蚌臛，臛，羹也。廣韻呵各火酷二切。以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅湘江漢，鼓棹遨遊，隨波遡浪，逆流而行曰遡。噞喁沈浮。噞喁，魚口上出貌。文選吳都賦云：「泝洄順流，噞喁沈浮。」白紵起舞，紵，原作苧，此從逸史本。○紵，葛布也。吳人著紵衣絺服，見文選左思吳都賦。樂府詩集卷五十五有晉自紵舞歌。揚波發謳。急手速去，急手，逸史本作急急。還爾揚州。」慶之伏枕曰：「楊君見辱深矣。」自此後，吳兒更不敢解語。解語二字逸史本空闕，大典作解悟。此謂不再敢請人解病矣。北海尋伏誅，其慶之還奔蕭衍，衍用其為司州刺史，衍字、其字原無，此從大典及逸史本增。○司州，梁置，僑治義陽，在今河南信陽縣南四十里。欽重北人，特異於常。朱异怪復問之。津逮本作「怪而問之」。朱异梁書有傳。曰：「自晉宋以來，號洛陽為荒土，土，逸史本作中，大典同。此中謂長江以北盡是夷狄。中字逸史本無，大典同。昨至洛陽，始知衣冠士族並在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，逸史本作耳目所識。口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則，詩殷武云：「商邑翼翼，四方之極。」如登泰山者卑培塿，如，原作始，此從逸史本。○培塿者，小丘也。涉江海者小湘沅，湘水、沅水也。北人安可不重？」慶之因此羽儀服式悉如魏法，羽，羽蓋也。江表士庶競相模楷，競，大典作竟，誤。襃衣博帶，襃，說文云：「衣博裾也。」被及秣陵。秣陵即金陵。

元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守七年，宋武帝劉裕北伐姚泓入關，事在晉安帝義熙十三年（公元四一七）八月。背偽來朝，偽，逸史、真意各本作魏，誤。明〔元〕帝賜爵臨晉侯，元字各本無，今補。案晉義熙十三年為明元帝泰常二年。廣武郡、陳郡太守，廣武在今甘肅平番縣東南，陳郡在今河南項城縣東北。贈涼州刺史，涼，大典作梁。諡烈侯。烈字逸史本空闕。祖撫，明經，為中博士。父辭，辭，逸史本作甜，誤。自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令，蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎清尚卓逸，清，原作情，此從逸史本。少有高操，任心自放，任，原作仁，誤。不為時覊。樂山愛水，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。稱者，比也。讀老莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂常。慷慨嘆不得與阮籍同時生。阮籍，晉陳留尉氏人，阮瑀子。晉書卷四十九有傳。不願仕宦，願，逸史本作愿，同。為中散，常辭疾退閑，未嘗修敬諸貴，亦不慶弔親知。貴為交友，貴上逸史本有諸字，非。故時人弗識也。或有人暮其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，孝昌年，津逮本作「孝昌元年」，誤。案元淵除儀同三司在孝昌二年，見魏書卷九肅宗紀，非元年之事也。御覽卷九五四引亦無元字。○又廣陽王原作廣陵王，逸史本陽亦作陵，非是。案廣陽王元淵者，元嘉之子，北史卷十六有傳，但淵作深，乃唐人避諱所改，魏書肅宗紀仍作淵。唐段成式西陽雜爼前集卷八引作廣陽王元淵，今據正。總眾十萬北討葛榮，北字各本無，據御覽引增。○孝昌二年正月五原降戶鮮于脩禮反於定州，二月淵與章武王融北討脩禮，葛榮亦脩禮之黨也。夜夢著袞衣，倚槐樹而立，以為吉徵。問於元慎。元慎曰：曰上原無元慎二字，逸史本同。今依西陽雜爼及御覽所引補。「三公之祥。」淵甚悅之。元慎退還，告人曰：「廣陽死矣。」陽亦作陵，據西陽雜爼改。槐字是木傍鬼，死後當得三公。廣陽果為葛榮所殺，史言：鮮于脩禮為葛榮所殺，榮乃自立，北度瀛州，淵與章武王融攻之，戰敗，融沒於陣，淵亦尋為葛榮所殺。見北史淵傳。追贈司徒公。司徒，各本作司空，西陽雜爼及御覽引並作司徒，與北史合，今據改。終如其言。建義初，原無初字，此依大典及逸史本增。陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，見卷一永寧寺。立莊帝，弃郡東走，忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰：「卿執羔，大夫執雁。此見周禮春官大宗伯。君當得大夫之職。」俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。〔元慎〕曰：元慎二字原無，今從上文文例增。「君當得城陽令。」原作陽城令，西陽雜爼及大典引並作城陽令，今據改。案城陽、陽城均為魏地，城陽在今河南泌陽縣南，陽城在今河南登封縣東南。其後有功，封城陽侯。城陽，西陽雜爼及大典引同。逸史本作陽城。元慎解夢，義出萬途，萬，原作方。大典及逸史本作萬，則方乃万字之誤也。隨意會情，皆有神驗。雖令與侯小乖，按令今百里，即是古諸侯，以此論之，亦為妙著。著，大典作着。時人譬之周宣。周宣，曹魏時人，字孔和，樂安人，善占夢。見三國志卷二十九。及尒朱兆入洛陽，即弃官與華陰隱士王騰周遊上洛山。上洛縣，在今陝西商縣。