一　勇軍王

此後，生於北方犍陀羅之阿羅漢迦葉，以聖教三事饒益有情時，離憂王之子勇軍，供養四方一切僧眾，盡三年中，於地上建一切法塔，各以一百供養資具，而為供養。爾時，於末土羅，有婆羅門名具稱者，因信聖教故，建立一名沙羅婆抵之伽藍，阿羅漢守羅那婆薩，於彼說法，四方眾多比丘來集，為十萬比丘建大施會。

二　大天之五事爭論

彼時，於摩盧多國之一地，商主之子名大天者，曾殺父母，及阿羅漢，作三無間業，由悔己罪，前來罽賓，秘其所行，而為比丘，因聰慧故，通曉三藏，深自懺悔，住阿練若，勤修禪定。由魔加持，一切以彼為阿羅漢，供養彼者，與日俱增，眾多比丘，眷屬與俱，前至沙羅婆抵伽藍。諸比丘等，以次誦讀波羅提木叉經，於時次第及彼大天，彼誦讀後，更宣言曰：

• （一）為諸天所惱；

• （二）為無明所欺；

• （三）道從聲流出；

• （四）有諸疑惑；

• （五）依他入。

此是佛之教。

諸聖者與諸老比丘言曰：「非經之語也！」諸餘大眾比丘，黨於大天，因興辯論。此外，彼於諸經義，亦多作邪曲解說。

三　跋陀羅之五事論

彼死後，有比丘名跋陀羅者，亦謂為魔波比耶之化身。彼於聖言，違謬觀察，多所懷疑，於左五事，竭誠宣揚。

• （一）屢為他惱；

• （二）無知；

• （三）二心；

• （四）遍觀察；

• （五）救自己。

譽之為釋尊之教。諸智慧不同之人，所以求了解聖言者亦不同；因之種種疑生，爭辯不休。更以各地語言，解釋諸經；因字類語音，少有出入，而詞句之種種差異，亦因之生起。諸阿羅漢與諸智者，欲止此爭，而諸異生比丘，為魔所持，辯終未息。

大天與跋陀羅死後，彼二人之僻事，諸比丘知之。阿羅漢第二迦葉入滅後，於末土羅，更由聖摩訶盧摩，與聖難陀迦，作佛教之事業焉。