一　佛滅百年迄龍樹時代以前之工巧明

在昔，人之工匠，具不善巧，所作工藝，最為希有，繪像逼真，於毘奈耶經等中，曾明言之。釋尊滅後，百年之間，如彼等者，亦多有焉。此後漸少，多有天工，現作人身，建造大菩提與文殊師利鼓音等之摩揭陀國八希有佛殿。阿育王時，八大聖地之法塔，與金剛座之內院，則為夜叉工匠所建造者。

二　龍樹後之工巧明及其流派

龍樹時代，龍之工匠所造者亦多有。如是天龍夜叉所造者，造後多年，依然逼真。此後，時代日下，如是者無有矣。雖有良工，亦無人知。此後長時，諸巧思者所造之不同工藝，傳甚多；然建立一派擁有徒眾者，則未之見也。

此後，佛方王時代，有一良工名溫婆薩羅者，浮雕畫繪，最為希有。可與前之天工媲美。彼之徒眾，乃至無量。此人生於摩揭陀國，以故奉彼為宗之工巧人等，無論生於何方，皆稱為中國工匠云。

膩沙流迦尸羅王時代，生於摩盧國之蘇利伽陀哩，乃極善巧之工匠也，彼之浮雕畫繪，可等諸夜叉，於奉彼派者，稱為西方古派云。

於提婆波羅王與具吉祥護法時代，於婆連陀羅國，有一極善巧之工匠名提摩者，彼有子名毘覩波盧。父子二人所作之塑像，浮雕，繪畫，可與龍之工匠比美，二人傳授各彼子居於藩伽羅國。彼二人之徒眾，無論生於何國，於諸塑像者，皆稱東方之神。於畫繪者，彼父徒眾，稱為東派。彼子徒眾，以盛於摩揭陀國，稱為中國畫派。

又尼泊爾古時工藝宗派，與西方古派相似。中頃之畫繪，範銅，大致與東方相同，亦表現尼泊爾本派之特色。後期，則無確切之表現矣。

於罽賓國，以前為中國派與西方古派之流衍。以後，有一名訶須羅闍者，開創繪畫與浮雕二者之新宗派，今稱之為罽賓派焉。

以上所說，諸種遺規，今無多存。現在於普康及南方之地，造像尚盛。彼等之宗派，西藏以前，未之見也。於南方稱為闍耶，波羅闍耶，毘闍耶者，即勝者、勝他、更勝之三派，其徒眾亦甚多也。