一　達磨波羅王與師子賢智足

其後彼王之子達磨波羅王即位，享國六十四年，並統治迦摩盧波，底羅孚抵與溝駄等地，領土極廣，東至大海，西至提梨之邊境，北至闍蘭陀羅，南至瀕陀耶山，皆聽命焉。以師子賢、智足為上師，於一切處，普弘般若波羅蜜多，與吉祥密集。置通達密集與般若之班支達於上首。

約於此王在位之時，成就者阿闍黎顧顧梨波，亦出世於藩伽羅國，作利益有情事，彼之傳記，於餘處詳。

此王即位，即迎請諸說般若波羅蜜多者，於阿闍黎師子賢，乃所最信仰者也。

二　超岩寺及其餘伽藍之建立

此王共建道場，約五十所。中有三十五所，為說般若之道場，建立吉祥毘俱羅摩什羅（超岩寺，西藏則譯為映戒寺）伽藍。更於摩揭陀北鄙恆河畔之一小山巔，建立大菩提身量之佛殿，四周圍以內密咒乘之小佛殿五十三所，及普通佛殿五十四所，共百八所，繚以周墻。於中有班支達百八人。

三　般若經之弘傳

此王而後，般若弘傳，極一時之盛。般若經弘傳之國，大別之則為：最初弘揚於中國，此後南方，此後復於中國，此後北方，更至北方之北焉。於南方後，復弘傳於中國者，約為此王之時。有謂：「北方以後，再弘傳於中國，此亦經中之言也。」云云，此未如實讀經之過也。

四　茶苦羅祐陀王時代之諸阿闍黎

同此王時，西印度有茶苦羅祐陀王者，約與西藏恥松得贊王同一時代。

此王之時，大因明者，善護、師子賢、美嚴、海雲、光生、滿增、大金剛阿闍黎佛智足，及其心愛之諸弟子，乃至佛密、佛寂，罽賓國之阿闍黎蓮華生音，因明家法源授，持律者師子面等人皆出世。

五　師子賢之講說般若

彼眾之中，師子賢者，王族出家，諸宗之義，皆廣了知。從阿闍黎靜命聽講諸中觀論及教授等。於堪布徧照賢處，聽講般若經，現觀莊嚴論及教授。為達磨波羅王所迎請，往黎迦覩迦三熱伽藍中，為數千聽眾，說般若法，註八千般若等書之論甚多，於達磨波羅王即位二十餘年後入滅。

六　海雲

阿闍黎海雲者，親見無能勝王，被授記命作瑜伽師地論釋，以菩薩地釋最著稱云。

七　佛智足與五祕密部

大阿闍黎佛智足者，為師子賢弟子之先進者。約於師子賢示寂時，獲得成就，始開始說法，後此數年，為王上師，不久更作超岩寺之開光師，舉為彼寺之金剛阿闍黎。

此阿闍黎亦略說作部等上三部瑜伽：廣說密集，幻化網，佛平等相應，密月明點，忿怒文殊之五部內續部，尤於密集，精勤誦讀，弘揚極廣。

八　寂友

此阿闍黎之弟子寂友者。為精通對法（俱舍）般若及作部等上三部瑜伽之班支達，阿闍黎智足，知其堪能，為之灌頂。因更自修，見夜魔敵，於那爛陀南方，建阿牟利多伽羅伽藍。

九　羅睺羅跋陀羅

王族羅睺羅跋陀羅，學習明處而得班支達之位者也，然智慧少鈍焉。因阿闍黎之灌頂加持，成就密集，親見五如來，成就祕密主。於閻浮提洲，廣作利益有情事。至土羅彌羅國（南印度地方）於彼多說祕密真言續部，今尚住世也。

十　佛密與佛寂

阿闍黎佛密與佛寂者，皆佛智足之前期弟子也。即從前阿闍黎及多數持金剛乘者，總則多聞密咒，別則通達作，修，瑜伽三續部，於瑜伽續部，更獲成就。

佛密登雪山國之底塞爾雪峯修行，後於波羅奈斯說法有年，西藏恥松得贊派貝馬拉希等往迎請，未能來。佛寂雖亦云住底塞爾山，實乃去之烏仗那國也。

阿闍黎迦馬拉西拉，亦顯為此王時之出世者，不可以為係彼前出世者也。