無異禪師廣錄卷第五

住博山法孫　弘瀚　彚編

首座法孫　弘裕　同集

住建州董巖禪寺語錄

上堂。不來相而來。不見相而見。城東母指皆佛面。來[A1]已更不來。見[A2]已更不見。萬別千差成一片。欲知萬法皆空。大似浮雲閃電。智者了無分別。愚徒強㭊名言。欲求正智。當於六十二見中求。幾片白雲橫谷口。欲求解脫。當於眾生心行中求。一輪明月印波心。野狐向金毛隊裏翻身。金毛向野狐窟中踞地。如斯會去。則一切眾魔。及諸外道。皆吾侍也。眾魔者樂生死。生死亦不惡。菩薩於生死而不捨。把將生死來。外道者樂諸見。還見諸見起處麼。菩薩於諸見而不動。太跛挈生。雖是拈空塞空。正好以楔出楔。及盡去也。三界何安。倒跨泥牛。縱之無所。縱之無所。則攀緣何生。攀緣不生。拔其病本。到此則純剛打就。生鐵鑄成。有時在泰山頂上安身。有時在大洋海底立命。若夫菩薩以愛見心。貪著禪味等諸法。是名無慧方便縳。如時作麼生。待風清月白時。共汝商量。若菩薩無愛見心。不貪著禪味等諸法。是名有慧方便解。順時作麼生。待雷轟電掣時。共汝商量。解縛雖殊。至體不二。一根既返。六用互施。諸昆仲。此是涅槃心。作麼生是菩薩行。如博山晝起暗眠。五鼓燒香。清晨禮佛。天明早粥。日中午齋。乃至迎賓待客。胡言漢語。瞬目揚眉。且道。還與佛法相應也無。喚作菩薩行即不可。珍重(文殊品)。

上堂。諸昆仲。盡大地是黑漆漆地。汝向甚麼處開眼。盡大地如箇猛火聚。汝向甚麼處藏身。盡大地如一釜烊銅汁。汝向甚麼處開口。盡大地是箇鐵[A3]刺林。汝向甚麼處下足。古所謂。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。經云。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。乃至若求法者。於一切法。應無所求。然則盡大地。光皎皎地。無你開眼處。無你藏身處。無你開口處。無你下足處。四大五陰向甚麼處安著。山河大地從甚麼處得來。然此則孤逈逈。峭巍巍。淨躶躶。沒可把。盡大地無鍼鋒許空缺處。釋迦老人亦無開口處。神通玅用。總用不著。又何勞斷取玅喜世界。借座燈王如來。[A4]斂沙界於毫端。擲大千於方外。納須彌於芥子。藏劫火於腹中。延七日為永年。促長年為頃刻。大似聚沙作墖。等同兒戲。衲僧分上總用不著。且道。衲僧有甚麼長處。自從劫外花敷後。直至如今笑未休(不思議品)。

上堂。諸佛是幻。眾生是幻。菩薩亦幻。幻出無根。幻復成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩薩。於此幻世界。以斯幻法。覺悟幻生。於此幻化中。行真實慈也。於真實慈中。成就無邊幻善。向無緣體上。度脫無量幻生。拶碎玉琉璃。虗[A5]己實他是務。揭開真實藏。賑貧濟乏為佳。善不善若浮雲。碧海珊瑚孕秀。身受身如旅泊。瑤池蓮蕚披芳。欲貪從虗妄而生。鐵牛䑛犢三春雨。分明從顛倒而有。木馬嘶風一夜雲。諸昆仲當知。幻法無依。真心無住。無住無依。是大火聚。石火電光。急著眼覷。取之是迷。捨之非悟。關穽險危。鴉飛不度。如虎之缺。如馬之[A6]馵。指花夢花。見柱非柱。輔之順之。五五廿五。於是文殊師利菩薩。以無住本。立一切法。大似無風起浪。平地生波。檢點將來。好與痛棒。何以故。為渠祇會遮惡。不知護善。復笑云。也是為他閒事長無明(觀眾生品)。

上堂。虗而靈。寂而玅。纔思惟行不到。堪笑缺齒老趙州。將丈六金身。拈來當莖草。一莖草是箇維摩丈室。天女從甚麼處得來。一莖草是箇天女身形。維摩丈室安在甚麼處。只饒天花不著。也被渠當面熱瞞。此花不如法。是以去之。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。勿謂此花不如法。所以者何。是花無分別。仁者自生分別想耳。淨白人前。不得說夢。天止此室其[A7]已久如。燈籠同年。露柱同壽。吾止此室。如耆年解脫。淨白人前。不得說夢。汝於三乘。當何志求。前不遘村。後不迭店。如入薝蔔林。惟嗅薝蔔。不嗅餘香。淨白人前。不得說夢。汝何以不轉女身。舍利弗莫是男子麼。我十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。淨白人前。不得說夢。汝於此沒。當生何所。鑊湯爐炭。劍樹刀山。佛化所生。吾於彼生。淨白人前。不得說夢。汝其久如得阿耨多羅三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗還為凡夫時。我乃得阿耨多羅三藐三菩提。淨白人前。不得說夢。我為凡夫時。無有是處。舍利弗即今豈是聖人耶。我得阿耨多羅三藐三菩提。亦無是處。淨白人前。不得說夢。諸昆仲。寒則普天寒。熱則普天熱。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。雲從龍風從虎。聖人作萬物覩。維摩會上。一箇箇聖智睿聰。何似博山座前。聾者聾兮瞽者瞽(天女身品)。

上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。氷霜雪雹。要知佛道幽玄。者裏看來。恰好通達佛道。行於非道。擊水驚魚。穿林驚鳥。行於非道。通達佛道。以緇混素。呼白為皂。謾將惡水驀頭澆。昨日嬰兒今[A8]已老。行五無間罪而徹底氷清。入三惡道而澄潭落影。徹底氷清。骨格繇來故舊。澄潭落影。風流不出當家。示行三毒。而成就慧心。九轉金丹堪點鐵。示行六度。而豁開智眼。幾番落葉不知秋。徹玅義於諸經。架橋梁於六趣。破魔外之計執。成權小之智悲。可謂。寶守功德。取之不竭。用之不盡者也。乃至投明珠於濁水。擲至寶於淤泥。興正路於邪途。現涅槃於生死。譬夫一水成湯。鹹之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。喚甚麼作水也。喚甚麼作湯也。經云。如是行於非道。是為通達佛道。有人於者裏簡點得出。博山將袈裟覆之。珍重(佛道品)。

上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。無明是慧。煩惱即佛。日月月從東海昇。日日日向西山沒。大丈夫兒。誰不知有。虗空坐斷成窠臼。無為大浸任彌天。植種於空終不就。經云。有身是如來種。真箇是蝦跳不出斗。無明有愛。是如來種。好兒終不揚家醜。貪恚癡是如來種。一切佛法從斯有。四倒五葢。六入七識處。是如來種。人人鼻孔向下垂。那箇眉毛不解皺。乃至十不善道。六十二見。一切煩惱。皆是佛種。榼𣜂堆頭無價珠。一顆圓明非淨垢。諸昆仲。若向者裏會去。正是借路還家。就身打劫。無量寶聚。當下知歸。若者裏不會。直饒坐斷虗空。清光照眼。不通凡聖。正是迷家。於衲僧分上。了無交涉。是以曼殊大士。善用返魂之藥。仍續斷途之橋。捩轉鼻頭。掀翻唇齒。布菡萏於淤泥。植菩提於糞壤。指生死海。內有無價寶珠。諸昆仲。我等即今在生死海內。頭出頭沒。且道無價寶珠。在甚麼處。膿血團中赤骨歷。精光直射斗牛虗(如來種品)。

上堂。大道之源。混沌之先。騰今耀古。徹地通天。斫却中心樹子。看來祇得一玄。諸昆仲。若論此事。要識得親生父母。若識得親生父母。莫道參學事畢。更要知毗盧有師。法身有主。經云。智度菩薩母。方便以為父。此是化儀父母。非親生父母也。又云。一切眾導師。無不從彼生。此是化儀導師。非毗盧師也。法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。維摩眷屬。一棚傀儡。不假線索。各人衲衣下檢點看。還有許多般麼。又當知空寂含覆。是房舍也。塵勞旋坌。是弟子也。親益成[A9]己。是知識也。四攝誘引。是妓女也。歌誦法言。是樂音也。總持廣納。是園苑也。密固扶疎。是樹林也。開合適時。是玅花也。智解造實。是慧果也。去熱除垢。是浴池也。三昧澄清。是定水也。其間更有一事聱訛。不可不辯。經云。布以七淨華。浴此無垢人。若識得無垢人。便識得親生父母。若知親生父母。便知毗盧有師。法身有主。諸上座。要知法身主麼。無手童兒能指出。分明貌醜不堪傳(眷屬品)。

上堂。南泉大師云。我十八上。便解作活計。趙州大師云。我十八上。便解破家蕩產。南泉父子至親骨肉。因甚麼造詣不同。若向者裏會去。豈但徹見南泉父子。亦乃入得維摩不二法門。博山當時。於趙州破家蕩產處。便會得南泉作活計。於南泉作活計處。便會得趙州破家蕩產。此二語雖如氷炭。惟親履實踐者。乃能知之。諸昆仲。此事不從學問得。不從思維得。不從修證得。不從辯慧得。只如維摩大士。牙如劍樹。口似血盆。問若雲興。辯如瓶瀉。到者裏。亦開口不得。只得無言可對。無理可伸。可謂理屈辭窮。非[A10]但要默然。不得不默也。古德頌云。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。總是瞌睡漢。說他作麼。文殊大士略較些子。向者裏按下雲頭。睜開碧眼。雖然如是。祇知掃葉。不覺瑕生。獨三十二菩薩。一箇箇攢花織錦。向無煙火處。鬬弄春鶯。於沒蹤跡中。開展門戶。非但有益於當時。正為有益於現今。亦有益於將來也。假如有一僧。向博山道。和尚莫錯。從古洎今。未甞有人如是披判。博山祇向他道。博山錯。何似上座錯。豈不見。不因夜來鴈。爭見海門秋(不二門品)。

上堂。饑來喫飯。困來打眠。咬著牙齒。震動大千。俊鷹不打籬下雀。好兒終不用爺錢。舍利弗纔欲得食。早[A11]已被呵。我等一日三餐。如何理會。廬陵米價。要且不知。閻羅老子打筭飯錢。作麼生折合。到者裏。智慧辯才。神通玅用。總用不著。直饒維摩大士遣化人。至四十二憶恒河沙世界上眾香世界。乞香積世尊所食之餘。復至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。簡點將來。正是鬼神活計。當得甚麼事。諸昆仲。若知十方國土。猶如虗空。眾香世界不離跬步。一念清淨。釋迦佛即是香積佛。娑婆世界即是香積世界。若一念非清淨。香積佛即是釋迦佛。眾香世界即是娑婆世界。諸昆仲。若向者裏信。便信去。若不信。從教立在古屏畔。待使丹青入畵圖(香積品)。

上堂。寂然不動。感而遂通。釋迦老人。有耳如聾。胡地冬抽香筍。楚天鴈入回峯。擊碎晴空一色。揭開雲霧千重。此是衲僧分上具足底神通玅用。又何勞化寶座。將丈室置右掌。然後為神異哉。亦是維摩大士佛事門頭。瞥爾如是。非實事也。眾香世界以香飯入律行。娑婆世界以文字語言而入律行。此悉是菩薩導機動善應權化物。亦非實事也。或有國土。以佛光明而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。乃至有以佛威儀進止。諸所施為。而作佛事。然古今非一。世變時遷。在博山分上。總用不著。博山但將現成底現前底。指示大眾。有時以森羅萬象。而作佛事。有時以日月星辰。而作佛事。有時以園林浴池。而作佛事。有時以水流風動。而作佛事。有時以揚眉瞬目。而作佛事。有時以搬柴運水。而作佛事。乃至與諸上座。耍笑謳歌。而作佛事。諸昆仲且道。與釋迦老人維摩大士。是同耶別耶。復笑云。日月有明晦。聖凡無二心(菩薩行品)。

上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則靈。見聞覺知。是載道之器。道不即見聞覺知。亦不離見聞覺知。動靜起止。是聖所行處。聖不即動靜起止。亦不離動靜起止。若得大轉變。方有語話分。諸昆仲。若以見為見。有見有不見。以無見為無見。此即成斷見。若欲具正見。無見無不見。若以動為動。妄心彌更動。以無動為無動。此人非佛種。若欲知不動。動上有不動。會得此意。縱萬境紛紜之際。而恬然寂然。所以肇公云。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動。日月麗天而不週。教中謂。東方玅喜世界有佛世尊。名曰不動。東方乃羣動之本。佛名不動。亦此意也。而以玅喜世界。入娑婆世界。事有往還之跡。理無往還之功。如有一人從東方來。東方虗空。無有空缺處。復至西方去。而西方虗空。無有逼塞處。如斷玅喜世界。至娑婆世界。玅喜世界無空缺處。娑婆世界亦無逼塞處。非神通力也。法如是故。若會得此意。是名真法供養如來。諸供養中。法供養最。何以故。一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從此經出故。法華經云。假使有人。登須彌頂。為人宣說十二部經。未足為難。暫讀此經。是則為難。諸昆仲黑的是字。白的是。紙縱是圓頓教乘。不出大方廣十二部經典等。且道。喚甚麼作此經者。葛藤話不了。喝一喝云。專為流通(見阿閦佛供養品)。

上堂。佛法付與國王大臣長者居士。世諦語言皆合道。誰家絃管不傳心。佛法付與沙門釋子菩薩大士。袈裟一段風流事。不是飽參人不知。昔者雲陽老師初住此山。荷擔大法。豫齋趙公扶助此道。師資相契。如水乳合。陽師化後。仍得湛虗趙公二子。及孫四世弘善。所以閩地信向佛法。悉從此巖中流出。余所謂董巖者非巖。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公洎尸居士設齋供眾。博山不免舉一兩則。陳爛葛藤。因齋慶讚去也。昔百丈大師云。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。諸昆仲向第一句會去。甚是快便。其或未然。博山重為下箇註脚。靈光獨耀。分身兩處。看逈脫根塵。眼裏耳裏。體露真常。通身紅爛。不拘文字。流出一大藏教。心性無染。貪嗔癡愛。本自圓成。猶欠粒米。但離妄緣。喚甚麼作真實即如如佛。佛之一字。吾不喜聞。者裏不會。更將張拙秀才悟道頌。重為註解。光明寂照遍河沙。天上天下。惟吾獨尊。凡聖含靈共我家。一人傳虗。萬人傳實。一念不生全體現。山河大地。逼塞殺人。六根纔動被雲遮。好向聲色裏薦取。斷除煩惱重增病。喚甚麼作煩惱。趣向真如亦是邪。刮却眼中翳。隨順世緣無𦊱礙。飲水須防噎。涅槃生死等空花。何處得此名字。還會麼。更或遲疑。博山將維摩經。從頭復解一遍。良久云。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之意。便下座(囑累品)。

書坊仙亭。上堂。糙石秦王鏡。涓流古㵎泉。微塵山海量。螢火樹頭煙。諸昆仲此四句偈。有一句殺。有一句活。有一句縱。有一句奪。若人檢點得出。博山與他結箇同參。其或未然。不免駕雲霧吸。山川弄神通顯玅用。又怎恠得博山。博山十年前。曾到此山。見雲霞緲緲。古木含煙。有泗泉余公。道愛殷殷。尚壯壯然也。博山十年後。到此山。復見緲緲雲霞。含煙古木。泗泉余公今[A12]已矣。也若以人比古木。人實同幻化。古木乃恒常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比雲霞。山川有崩缺。雲霞乃恒常也。若以雲。霞比虗空。雲霞有去來。虗空乃恒常也。若以虗空。比吾大圓覺體。虗空有成壞。而吾大圓覺體乃恒常也。更有一恒常。不與諸昆仲道。諸昆仲各人向衲衣下抖擻看。若抖擻得出。便好與博山相見。有麼有麼。袈裟不是恒常事。臭爛骨頭。仔細看。

戊辰。重至董巖。上堂。天不葢地不載。是甚麼物。諸禪者也。須審細。千人萬人中。不向一人。不背一人。是甚麼物。諸禪者也。須審細。虗空包不住。大地載不起。是甚麼物。諸禪者也。須審細。蚊蟲眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚麼物。諸禪者也。須審細。於此四種上會去。許諸人升。博山堂。未曾入。博山室更須知。博山室中。受用始得。諸昆仲頓明佛心。毫無差互。世間心念。不見纖毫。始名出世間人。逢世間逆順境緣。賢愚好反。如以手觸空。了無交涉。所以達磨大師云。亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。達磨大士來。也為汝等。敷宣第一義諦。且道是何章句。層巖磊落從。教日炙風吹。行樹清凉好。看花飛蝶舞。

上堂。佛不求佛。心不覓心。設有求覓者。皆昧心取境。耳。若達境惟心。不生分別想。山河無影跡。大地絕形蹤。青松與綠竹同科。白鷺共黃鸝一色。理無異狀。緣幻千途。果然徹究根源。頓絕凡情聖解。古德云。若人識得心。大地無寸土。當知此一字法門。豈但奪盡世間法。假饒千佛出興於世。行苦行。坐道場。說法利生。般大涅槃。祇是緣生法。以智眼觀之。如夢如幻。攝大乘論云。即諸三摩地。大師說惟心。由心彩畵故。如所作事業。若達本忘情。自然無惑。諸昆仲此是教家極則。更須知。祖師門下長處。始得。且道。作麼生是祖師門下長處。拈拄杖云。昨日是重陽。今朝又過一日。也卓拄杖。下座。

上堂。如何是道。平常心是道。是聖是凡。都一掃。纔生擬議。隔天涯。大似尋空向壁討。諸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。喚作能。三十棒趂出院。喚作境。三十棒趂出院。喚作非能非境。三十棒趂出院。喚作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大師無風起浪。平地生波。簡點將來。不無滲漏。雖然如是。下文幸有捄言。豈不見。六塵不惡。還同正覺。智者無為愚人自縛。據此亦有過犯。何以故。說箇同字。好與三十棒趂出院。卓拄杖云。不是與人難。共住大都。緇素要分明。

上堂。釋迦大師從本無生。緣起而有生者。鏡中之影像昭然。從本無滅。緣盡而有滅者。水上之漚華寂爾。四十九年。夢語百千萬種真慈。掉盡老婆舌頭。償盡眾生口業。無端被迦葉尊者覰破。只得無地藏身。博山雖是他脚下兒孫。要且不沾著些兒痕跡。何以故。彼既緣生。我亦緣生。當知。拄杖子。不在其類。彼既緣滅。我亦緣滅。當知。拄杖子。不在其類。諸昆仲還識拄杖子麼。橫拈直撞。無情識。生滅場中不涉伊。識得箇中何所似。牡丹花下睡貓兒。卓拄杖。下座。