歷選皇猷，遐觀帝錄，庖[52]犧出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以[1]疆畫分野。暨乎唐堯之受天運，光[2]格四表，虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空[3]傳書[4]事之冊，逖聽前修，徒聞記言之史。豈若時逢有道，運屬無為者歟。我大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，[5]齊風雨之鼓潤。與夫東夷[6]入貢，西戎即敘，創業垂統，撥亂反正，固以跨越前王，囊[7]括先代。同文共軌，至治神功，非載記無以贊大猷，非[8]昭宣何以光盛業。玄奘輒隨遊至，舉其風[9]土，雖[10]未考方[11]辯俗，信已越五踰三。含生之[12]疇，咸被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱霑聲教。贊武功之績，諷[13]成口實；美文德之盛，欝為稱首。詳觀載籍，所未甞聞；緬惟圖[14]牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據聞見，[15]於是載述。

然則索訶世界(舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛[16]也)，三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛世尊皆此垂化，現生現滅，[17]導聖導凡。蘇迷盧山([18]唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌，[19]婁皆訛略也)，四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所[20]照迴，諸天之所遊舍。七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹[21]海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毘提訶洲(舊曰弗[22]婆提，又曰弗于逮，[23]訛也)，南贍部洲(舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也)，西瞿陀尼洲(舊曰瞿[24]耶尼，又曰[25]的伽尼，訛也)，北[26]拘盧洲(舊曰欝單越，又曰鳩樓。訛也)。金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則[27]唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶，浮空來應，[28]感有金、銀、銅、鐵之異，[29]境乃四、三、二、一之差，因其[30]先瑞，即以為號。則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也(唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，[31]訛也)。在香山之南，大雪山之北，周八百[32]里矣。金、銀、瑠璃、頗胝，飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎[33]鏡。[34]八地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅。出清冷水，[35]給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑(巨[36]勝反)伽河(舊曰恒河，[37]又曰恒伽，訛也)，繞池一匝，入東南海；池南面金象口流出信度河(舊曰辛頭河，訛也)，繞池一匝，入西南海；池西面瑠璃馬口流出縛芻河(舊曰博[38]叉河，訛也)，繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口流出徙多河(舊曰私陀河，訛也)，繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源[39]云。

時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑濕宜象，西寶[40]主乃臨海[41]盈寶，[42]北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，首[43]則[44]中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。寶主之鄉，無禮義，重財賄，短製左衽，斷髮長[45]髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機[46]惠，仁義[47]照明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地，無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。斯皆著之經誥，[48]問諸土俗，博[49]關[50]今古，詳考見聞。然則佛興西方，法[51]流東國，通譯音訛，方[52]言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰：「必也正名乎」，[53]貴無乖謬矣。

夫人有剛柔異性，言音不同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉；馬主之俗，寶主之鄉，史誥備載，可略言矣。至於象主之國，前古未詳，或[54]書地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉，豈道有行藏之致，固世有推移之運[55]矣。是知候[56]律以歸化，飲澤而來[57]賓，越重險而[58]款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠遊，請益之隙，存記風土。黑嶺已來。莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。建城[A2]郭，務[59]殖田畜；性重[60]財賄，俗輕仁義；嫁娶無禮，尊卑無次；婦言是用，男位居下。死則焚骸，喪期無數；釐面截耳，斷髮裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，凶則皂衣。同風類俗，略舉條貫；異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在後記。

出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國(舊曰烏[1]耆)。

阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里。四面據山，道險易守。[2]泉流交帶，引水為田。土宜[3]穈、黍、宿麥、香棗、[4]蒲萄、梨、柰諸菓。氣序和暢，風俗質直。文字[5]取則印度，微有[6]繒絹。服飾[7]氈[8]褐，斷髮無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而[9]寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教說一切有部，經教律儀，既[10]遵印度，諸習學者，即其文而翫之。戒行律儀，潔清勤勵。然食雜三淨，滯於漸教矣。

從此西南行二百餘里，踰一小山，越二大河，西[11]得平川，行七百餘里，至屈(居[12]勿反)支國(舊曰龜茲)。

屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，[13]宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、[14]鉛、錫。氣序和，風俗[15]質。文字取則印度，粗有改變。管絃伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金[16]錢、銀錢、小銅[17]錢。王，屈支種也，智謀[18]寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其[19]遍遞也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽[20]翫，人以功競。

國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合[21]牝馬，遂生龍駒，𢤱[22]戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞[23]諸先志曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘。[24]王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至于今。城中無井，[25]取[26]彼池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬；如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引搆突厥，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。

荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名[27]照怙釐，而東西隨稱。佛像莊飾，殆越人工。僧徒清[28]齋，誠為勤勵。東[29]照怙釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之迹，長尺有八寸，廣餘[30]六寸[31]矣。或有齋日，照燭光明。

大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建[32]五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士、庶，[33]捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。

會場西北[34]渡河，至阿奢理貳伽藍(唐言奇特)。庭宇顯[A3]敞，佛像[35]工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，[36]碩學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士、庶、豪[37]右，四事供養，[38]久而彌敬。聞諸先志曰：昔此國先王，崇敬三寶，將欲遊方，觀禮聖迹，乃命母弟，攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「[39]迴駕之日，乃可開發。」即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有搆禍者，曰：「王[40]令監國，婬亂中宮。」王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂發而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何發明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。」王深[41]驚異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後，行遇一夫，[42]擁五百牛，欲事[43]形腐。見而惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以財寶，贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美迹，傳芳後葉。

[44]從此西行六百餘里，經小沙磧，至[45]跋祿迦國(舊謂[46]姑[47]黑，又曰[48]亟黑)。

跋祿迦國，東西六百餘里，南北三百餘里。國大都城周五六里。土宜氣序，人性風俗，文字法則同屈支國，語言少異。細氈細褐，隣國所重。伽藍數[49]十所，僧徒千餘人，習學小乘教說一切有部。

國西北行三百餘里，度石磧，至凌山。此則葱嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏[50]合凍，雖時消泮，尋[51]復結氷。經途險阻，寒風慘烈。多暴龍難，[52]凌犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大聲叫[53]喚。微有違犯，災禍目[54]覩。暴風奮發，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。

山行四百餘里，至大清池(或名熱海，又謂鹹[1]海)。周千餘里，東西長，南北狹。四面負山，眾流交湊，色帶青黑，味兼鹹苦，洪濤浩[2]汗，驚波[A4]汩[3]淴。龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈福，水族雖多，莫敢漁[4]捕。

清池西北行五百餘里，至素葉水城。城周六七里，諸國商胡雜居也。土宜[5]糜、麥、蒲萄，林樹稀[6]疎。氣序風寒，人衣氈褐。

素葉已西數十孤城，城皆立長，雖不相稟命，然皆役屬突厥。

自素葉水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文字語言，即隨稱矣。字源簡略，本[7]二十餘言，轉而相生，其流浸廣，粗有書記，竪讀其文，遞相傳授，師資無替。服氈褐，衣皮㲲，裳服褊急。齊髮露頂，或總剪剃，繒[8]綵絡額，形容偉大，志性恇怯，風俗澆訛，多行詭詐，大抵貪求，父子計利，財多為貴，良賤無差。雖富巨萬，服食麁弊。力田逐利者雜半矣。

素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三[9]陲平陸。水土沃潤，林樹扶疎，暮春之月，雜花若綺。泉池千所，故以名焉。突厥可[10]汗每來避暑。中有群鹿，多飾鈴鐶，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命群屬，敢加殺害，有誅無赦。故此群鹿，得終其壽。

千泉西行百四五十里，[11]至呾邏私城。城周八九里，諸國商胡雜[12]居也。土宜氣序，大同素葉。

南行十餘里，有小孤城，三百餘戶，本中國人也，昔為突厥所掠，後遂鳩集同國，共保此城，於中宅居。衣服去就，遂同突厥；言辭儀範，猶存本國。

從此西南行二百餘里，至[13]白水城。城周六[14]七里。土[15]地所產，風氣所宜，逾勝呾邏私。

西南行二百餘里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，樹林蓊欝。

從此南行四五十里，至笯(奴[16]故反)赤建國。

笯赤建國，周千餘里。地沃壤，備稼穡，草木欝茂，華果繁盛，多蒲[17]萄，亦所貴也。城邑百數，各別君長，進止往來，不相稟命。雖則畫野區分，總稱笯赤建國。

從此西行二百餘里，至赭時國(唐言石國)。

赭時國，周千餘里。西臨葉河。東西狹、南北長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑數十，各別君長，既無總[18]主，役屬突厥。

從此東南千餘里，至㤄(敷[19]發反)捍國。

㤄捍國，周四千餘里，山周四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花菓，宜羊馬。氣序風寒，人性剛勇，語異諸國，形貌[20]醜弊。自數十年，無大君長，[21]酋豪力競，不相賓伏，依川據險，畫野分都。

從此西行千餘里，至窣堵利瑟那國。

窣堵利瑟那國，周千四、五百里。東臨葉河。葉河出葱嶺北原，西北而流，浩汗渾濁[A5]汩[A6]淴漂急。土宜風俗，同[22]赭時國。自有[23]王，附突厥。

從[24]此西[25]北入大沙磧，絕無水草。途路彌漫，疆境難測，望大[26]山，尋遺骨，以知所指，以記經途。行五百餘里，至颯秣建國(唐言康國)。

颯秣建國，周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城周二十餘里，極險固，多居人。異方寶[27]貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊欝，花菓滋茂，多出善馬。機巧之[28]技，特[29]工諸國。氣序和暢，風俗猛烈。凡諸胡國，此為其中，進止威儀，近遠取則。其王豪勇，隣國承命。兵馬強盛，多[30]諸赭[31]羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵。

從此東南至弭秣賀國(唐言[32]米國)。

弭秣賀國，周四五百里。據川中，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此北至劫布呾那國(唐言曹國)。

劫布呾那國，周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國[33]西三百餘里，至屈(居勿反)霜(去聲)爾迦國(唐言何國)。

屈霜爾迦國，周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西二百餘里，至喝捍國(唐言東安[34]國)。

[35]喝捍國，周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至捕喝國(唐言[36]守安[37]國)。

捕喝國，周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國[38]西四百餘里，至[39]伐地國(唐言西安國)。

伐地國，周四百餘里，土宜風俗，同颯秣建國。從此西[40]南五百餘里，至貨利習彌伽[41]國。

貨利習彌伽國，順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言少異。從颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜(去聲)那國(唐言史國)。

羯霜那國，周千四五百里。土宜風俗，[42]同颯秣建國。從此西[43]南行二百餘里，入山。山路崎嶇，谿徑危險，既絕人里，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。

[1]鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩傍石壁，其色如鐵。既設門扉，又以鐵[2]鋦，多有鐵鈴，懸諸戶[3]扇，因其險固，遂以為名。

出鐵門，至覩貨邏國(舊曰吐火[4]羅國，訛也)。其地南北千餘里，東西三千餘里。東[5]阨葱嶺，西接波[A7]剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年，王族絕[6]嗣，酋豪力競，各[7]擅君長，依川據險，分為二十七國。雖[8]畫野區分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，[9]並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教[10]隨時也。其俗則志性恇怯；容貌鄙陋，粗知信義，不[11]甚欺詐。語言去就，稍異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣㲲，少服[12]褐。貨用金、銀等[13]錢，模樣異[14]於諸國。

順縛芻河北下流至呾蜜國。

呾蜜國，東西六百餘里，南北[15]四百餘里。國大都城周二十餘里。東西長，南北狹。伽藍十餘所，僧徒千餘人。諸窣堵波，[16]即舊[17]所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰[18]私鍮簸，又曰[19]藪斗波，皆訛也。及佛尊像，多神異，有靈鑒。

東至赤鄂衍那國。

赤鄂衍那國，東西四百餘里，南北五百餘里。國大都城周十餘里。伽藍五[20]所，僧徒尠少。

東至[21]忽露摩國。

忽露摩國，東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒百餘人。

東至愉(朔俱反)漫國。

愉漫國，東西四百餘里，南北百餘里。國大都城周十六七里。其王[22]奚素突厥也。伽藍二所，僧徒寡少。

西南臨縛芻河，至鞠和衍那國。

[23]鞠和衍那國，東西二百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。伽藍三所，僧徒百餘人。

東至鑊沙國。

鑊沙國，東西三百餘里，南北五百餘里。國大都城周十六七里。

東至[24]珂咄羅國。

珂咄羅國，東西千餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。

東接葱嶺，至[25]拘謎(莫閉反)陀國。

拘謎陀國，東西二千餘里，南北二百餘里。據大葱嶺中。國大都城周二十餘里。西南隣縛芻河，南接尸棄尼國。南[26]渡縛芻河，至達摩悉鐵帝國、鉢鐸創那國、淫薄健國、屈浪拏國、呬([27]火利反)摩呾羅國、鉢利曷國、訖栗瑟摩國、[28]曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國。自活國東南至[29]闊悉多國、安呾[A8]羅縛國，事在[30]迴記。

活國西南至縛伽浪國。

縛伽浪國，東西五十餘里，南北二百餘里。國大都城周十餘里。

南至紇露悉泯健國。

紇露悉泯健國，周千餘里。國大都城周十四五里。

西北至忽懍國。

忽懍國，周八百餘里。國大都城周五六里。伽藍十餘所，僧徒五百餘人。

西至縛喝國。

縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物類尤多，水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，[31]並皆習學小乘法教。城外西南有納縛(唐言[32]新)僧伽藍，此國先王之所建也。大雪山北作論諸[33]師，唯此伽藍美業不[34]替。其佛像則[35]瑩以名珍，堂宇乃飾之奇寶。故諸國君長，利之以攻劫。此伽藍素有毘沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉護可[36]汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄[37]襲伽藍，[38]欲圖珍寶。去此不遠，屯軍野次，其夜夢見毘沙門天曰：「[39]汝有何力，敢[40]壞伽藍？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚[41]悟，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徵，馳請眾僧，方[42]申懺謝，未及返命，已從殞歿。

伽藍內南佛堂中有佛澡[43]罐，量可[44]斗餘；雜色炫燿，金石難名。又有佛牙，其長寸餘，廣八九分，色黃白，質[45]光淨。又有佛掃箒，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法俗咸會，陳設供養，至誠所感，[46]或放光明。

伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛[47]泥塗，眾寶廁飾。中有舍利，時燭靈光。

伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所。遠方輻湊，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入涅槃，示現神通，眾所知識，乃有建立，諸窣堵波基[48]跡相隣，數百餘矣。雖證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。

大城西北五[1]十餘里至提謂城，城北四十餘里有波利城。城中各有一窣堵波，高[2]餘三丈。昔者如來初證佛果，[3]起菩提樹，方詣鹿園。時二長者[4]遇[5]被威光，隨其行路之[6]資，遂獻麨蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其髮、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝(舊曰僧[7]祇[8]梨，訛也)，方[9]疊布下，[10]次欝多羅僧，次僧却[11]崎(舊曰僧祇支，訛也)，又覆鉢，竪錫杖，如是次第，為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦[12]法中最初窣堵波[13]也。

城[14]西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，[15]昔迦葉波佛時之所建也。

從大城西南入雪山阿，至銳秣陀國。

銳秣陀國，東西五六[16]十里，南北百餘里。國大都城周十餘里。

西南至胡寔健國。

胡寔健國，東西五百餘里，南北千餘里。國大都城。周二十餘里。多山川，出善馬。

西北至呾剌健國。

呾剌健國，東西五百餘里，南北五六十里。國大都城周十餘里。西接波[A9]剌斯國界。

從縛喝國南行百餘里，至揭職國。

揭職國，[17]東西五百餘里，南北三百餘里。國大都城周四五里，土地磽[18]确陵阜連屬。[19]少花果，多菽、麥。氣序寒烈，風俗剛猛。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，並學小乘教說一切有部。

東南入大雪山，山谷高深，峯巖危險，風雪相繼，盛夏[20]合凍，積雪彌[21]谷，[22]蹊徑難涉。山神鬼魅，暴縱妖[A10]祟，群盜橫行，殺害為務。

行六百餘里，出[23]都貨邏國境，至梵衍那國。

梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山[24]之中也。人依山谷，[25]逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖，有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈，[26]風俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨[A11]幣之用，同都貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚隣國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，示[27]祟變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。

王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金[28]色晃[29]曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合成立。

城[30]東二三里伽藍中有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下至國珍，府庫既傾，復以身施，群官僚佐就僧酬贖，若此者以為所務矣。

臥像伽藍東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青葱。有僧伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長[31]餘五寸，廣減四寸；復有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦縛娑(舊曰商那和修，訛也)大阿羅漢所持鐵鉢，量可八九升。凡三賢聖遺物，並以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾[32]迦草皮之所[33]績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧。[34]承茲福力，於五百身中陰、生陰，恒服此衣。以最後身，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣；及阿難之度出家也，其衣變為法服；及受具戒，更變為九[35]條僧伽胝。將證寂滅，入邊際定，發智願力，留此袈裟，盡釋迦遺法。法盡之後，方乃變壞。今已少[36]損，信有徵矣。

從此東行入雪山，踰越[37]黑嶺，至迦畢試國。

迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥、多果、木，出善馬、欝金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，人性暴獷，言辭鄙[38][卄/執/衣]，婚姻雜亂。文字大同覩貨邏國。習俗、語言、風教頗異。服用毛㲲，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於諸國。王，[39]剎利種也，有智略，性勇烈，威懾隣境，統十餘國。愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘[A12]敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連[40]絡髑髏，以為冠鬘。

大城[41]東三四里北山下有大伽藍，僧徒三百餘人，並學小乘法教。聞諸先志曰：昔健馱邏國迦膩色迦王威被隣國，化洽遠方，治兵廣地，至葱嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命，寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍；今此伽藍即夏居之所建也。故諸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同[1]中夏。其後得還[2]本國，心存故居，雖阻山川，不[3]替供養。故今僧眾，每至入安居、解安居，大興法會，為諸質子祈福樹善，相繼不絕，以至于今。

伽藍佛院東門南大神王像右足下，[4]坎地藏寶，質子之所藏也。故其銘曰：「伽藍朽壞，取以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，聞此伽藍多藏珍寶，驅逐僧徒。方事發掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人辟易僵仆，久而得起，謝咎以歸。

伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒[5]蛇、猛獸、毒虫，殊形震怒，以故無人敢得攻發。

石室西二三里大山嶺上有觀自在菩薩像，有人至誠願見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。

大城東南三十餘里至曷邏怙[6]羅僧伽藍，傍有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光明。覆鉢勢上石隙間流出黑香[7]油，靜夜中時聞音樂之[8]聲。聞諸[9]先志曰：昔此國大臣[10]遏邏怙[11]邏之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜從王請。」旦入朝進請曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「[12]今有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」遏邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰：「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾為爾守，宜先白王。」遏邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至[13]誠所感，其石覆鉢自開，安置舍利，已而疾出，尚[14]拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。

城南四十餘里至霫([15]𦙃立反)蔽多伐[A13]剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動搖。

霫蔽多伐[A14]剌祠城南三十餘里，至阿路猱(奴高反)山，崖[A15]嶺[16]峭峻，巖谷杳冥。其峯每歲增高數百尺，與漕矩吒國䅳(士句反，下同)那呬羅山髣髴相望，便即崩墜。聞諸[17]土俗曰：初，䅳那天神自遠而至，欲止此山。山神震[18]怒，搖蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此傾動。少垂賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國䅳[19]那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。

王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池，請雨祈晴，隨求果願。聞諸先志曰：昔健馱邏國有[20]阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩床，凌虛而往。侍者沙彌密於繩床之下，攀援潛隱，而阿羅漢時至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍：「願諸福力，於今悉現，斷此龍命，我自為王。」沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨[21]喻，龍王謝咎責躬；沙彌懷忿，[22]未從誨謝。既還伽藍，至誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨。王以弘濟為心，龍[23]乘瞋毒作[24]暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：「大王宿[25]殖善本，多種勝因，得為人王，無思不[26]服。今日何故與龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與一龍鬪，勝則王無伏遠之威，敗則王有非敵之恥。為王計者，宜可歸兵。」迦膩色迦王未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，沙石[27]如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請求加護，曰：「宿殖多福，得為人王，威懾強敵，統贍部[A16]洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願諸福力，於今現前。」即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧卷[28]雲開。王令軍眾[29]人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請王曰：「我是彼池龍王，懼威歸命，唯王悲愍，赦其前過。王以含育，覆[30]燾生靈，如何於我獨加惡害？王若殺我，我之與王，俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善惡明矣。」王遂與龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：「我以惡業，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊[1]揵槌，我聞其聲，惡心當息。」其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望雲氣，於今不絕。

聞諸[2]先志曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可[3]一升餘，神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，[4]少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠[5]幡，循環表柱，宛轉而上，升高雲際，縈旋而下。

王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩薩弱齡[6]齠齓，長餘一寸。其伽藍東南有一伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸餘，其色黃白，髮孔分明。又有如來髮，髮色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。

頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍，中有金銅窣堵波，高百餘尺。聞諸[7]土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭燿露盤，聯[8]暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。

城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢，山巔有大盤石，如來即之，受神供養。其後無憂王即盤石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦[9]云中有如來舍利，可一升餘。

象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即[10]種根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名鞞鐸佉(唐言[11]嚼楊[12]枝)。

自此東行六百餘里，山谷接連，峯巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國(北印度[13]境)。