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黃檗山斷際禪師傳心法要

No. 2012A

斷際心要

有大禪師法諱希運住洪州高安縣黃檗山鷲峯下乃曹溪六祖之嫡孫西堂百丈之法姪獨佩最上乘離文字之印唯傳一心更無別法心體亦空萬緣俱寂如大日輪昇虛空中光明照曜淨無纖埃證之者無新舊無淺深說之者不立義解不立宗主不開戶牖直下便是動念即乖然後為本佛故其言簡其理直其道峻其行孤四方學徒望山而趨覩相而悟往來海眾常千餘人予會昌二年廉于鍾陵自山迎至州憩龍興寺旦夕問道大中二年廉于宛陵復去禮迎至所部安居開元寺旦夕受法退而紀之十得一二佩為心印不敢發揚今恐入神精義不聞於未來遂出之授門下僧大舟法建歸舊山之廣唐寺問長老法眾與往日常所親聞同異如何也

唐大中十一年十一月初八日序

黃檗山斷際禪師傳心法要

師謂休曰諸佛與一切眾生唯是一心更無別法此心無始已來不曾生不曾滅不青不黃無形無相不屬有無不計新舊非長非短非大非小超過一切限量名言縱跡對待當體便是動念即乖猶如虛空無有邊際不可測度唯此一心即是佛佛與眾生更無別異但是眾生著相外求求之轉失使佛覓佛將心捉心窮劫盡形終不能得不知息念忘慮佛自現前此心即是佛佛即是眾生為眾生時此心不減為諸佛時此心不添乃至六度萬行河沙功德本自具足不假修添遇緣即施緣息即寂若不決定信此是佛而欲著相修行以求功用皆是妄想與道相乖此心即是佛更無別佛亦無別心此心明淨猶如虛空無一點相貌舉心動念即乖法體即為著相無始已來無著相佛修六度萬行欲求成佛即是次第無始已來無次第佛但悟一心更無少法可得此即真佛佛與眾生一心無異猶如虛空無雜無壞如大日輪照四天下日升之時明遍天下虛空不曾明日沒之時暗遍天下虛空不曾暗明暗之境自相陵奪虛空之性廓然不變佛及眾生心亦如此若觀佛作清淨光明解脫之相觀眾生作垢濁暗昧生死之相作此解者歷河沙劫終不得菩提為著相故唯此一心更無微塵許法可得即心是佛如今學道人不悟此心體便於心上生心向外求佛著相修行皆是惡法非菩提道供養十方諸佛不如供養一個無心道人何故無心者無一切心也如如之體內如木石不動不搖外如虛空不塞不礙無能所無方所無相貌無得失趨者不敢入此法恐落空無棲泊處故望崖而退例皆廣求知見所以求知見者如毛悟道者如角文殊當理普賢當行理者真空無礙之理行者離相無盡之行觀音當大慈勢至當大智維摩者淨名也淨者性也名者相也性相不異故號淨名諸大菩薩所表者人皆有之不離一心悟之即是今學道人不向自心中悟乃於心外著相取境皆與道背恒河沙者佛說是沙諸佛菩薩釋梵諸天步履而過沙亦不喜牛羊蟲蟻踐踏而行沙亦不怒珍寶馨香沙亦不貪糞尿臭穢沙亦不惡此心即無心之心離一切相眾生諸佛更無差別但能無心便是究竟學道人若不直下無心累劫修行終不成道被三乘功行拘繫不得解脫然證此心有遲疾有聞法一念便得無心者有至十信十住十行十迴向乃得無心者長短得無心乃住更無可修可證實無所得真實不虛一念而得與十地而得者功用恰齊更無深淺秖是歷劫枉受辛勤耳造惡造善皆是著相著相造惡枉受輪迴著相造善枉受勞苦總不如言下便自認取本法此法即心心外無法此心即法法外無心心自無心亦無無心者將心無心心却成有默契而已絕諸思議故曰言語道斷心行處滅此心是本源清淨佛人皆有之蠢動含靈與諸佛菩薩一體不異秖為妄想分別造種種業果本佛上實無一物虛通寂靜明妙安樂而已深自悟入直下便是圓滿具足更無所欠縱使三秖精進修行歷諸地位及一念證時秖證元來自佛向上更不添得一物却觀歷劫功用總是夢中妄為故如來云我於阿耨菩提實無所得若有所得然燈佛則不與我授記又云是法平等無有高下是名菩提即此本源清淨心與眾生諸佛世界山河有相無相遍十方界一切平等無彼我相此本源清淨心常自圓明遍照世人不悟秖認見聞覺知為心為見聞覺知所覆所以不覩精明本體但直下無心本體自現如大日輪昇於虛空遍照十方更無障礙故學道人唯認見聞覺知施為動作空却見聞覺知即心路絕無入處但於見聞覺知處認本心然本心不屬見聞覺知亦不離見聞覺知但莫於見聞覺者上起見解亦莫於見聞覺知上動念亦莫離見聞覺知覓心亦莫捨見聞覺知取法不即不離不住不著縱橫自在無非道場世人聞道諸佛皆傳心法將謂心上別有一法可證可取遂將心覓法不知心即是法法即是心不可將心更求於心歷千萬劫終無得日不如當下無心便是本法如力士迷額內珠向外求覓周行十方終不能得智者指之當時自見本珠如故故學道人迷自本心不認為佛遂向外求覓起功用行依次第證歷劫勤求永不成道不如當下無心決定知一切法本無所有亦無所得無依無住無能無所不動妄念便證菩提及證道時秖證本心佛歷劫功用並是虛修如力士得珠時秖得本額珠不關向外求覓之力故佛言我於阿耨菩提實無所得恐人不信故引五眼所見五語所言真實不虛是第一義諦

學道人莫疑四大為身四大無我我亦無主故知此身無我亦無主五陰為心五陰無我亦無主故知此心無我亦無主六根六塵六識和合生滅亦復如是十八界既空一切皆空唯有本心蕩然清淨有識食有智食四大之身飢瘡為患隨順給養不生貪著謂之智食恣情取味妄生分別惟求適口不生厭離謂之識食聲聞者因聲得悟故謂之聲聞但不了自心於聲教上起解或因神通或因瑞相言語運動聞有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道皆屬聲聞道謂之聲聞佛唯直下頓了自心本來是佛無一法可得無一行可修此是無上道此是真如佛學道人秖怕一念有即與道隔矣念念無相念念無為即是佛學道人若欲得成佛一切佛法總不用學唯學無求無著無求即心不生無著即心不滅不生不滅即是佛八萬四千法門對八萬四千煩惱秖是教化接引門本無一切法離即是法知離者是佛但離一切煩惱是無法可得學道人若欲得知要訣但莫於心上著一物言佛真法身猶若虛空此是喻法身即虛空虛空即法身常人謂法身遍虛空處虛空中含容法身不知法身即虛空虛空即法身也若定言有虛空虛空不是法身若定言有法身法身不是虛空但莫作虛空解虛空即法身莫作法身解法身即虛空虛空與法身無異相佛與眾生無異相生死與涅槃無異相煩惱與菩提無異相離一切相即是佛凡夫取境道人取心心境雙忘乃是真法忘境猶易忘心至難人不敢忘心恐落空無撈摸處不知空本無空唯一真法界耳此靈覺性無始已來與虛空同壽未曾生未曾滅未曾有未曾無未曾穢未曾淨未曾喧未曾寂未曾少未曾老無方所無內外無數量無形相無色像無音聲不可覓不可求不可以智慧識不可以言語取不可以境物會不可以功用到諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性性即是心心即是佛佛即是法一念離真皆為妄想不可以心更求于心不可以佛更求於佛不可以法更求於法故學道人直下無心默契而已擬心即差以心傳心此為正見慎勿向外逐境認境為心是認賊為子為有貪嗔癡即立戒定慧本無煩惱焉有菩提故祖師云佛說一切法為除一切心我無一切心何用一切法本源清淨佛上更不著一物譬如虛空雖以無量珍寶莊嚴終不能住佛性同虛空雖以無量功德智慧莊嚴終不能住但迷本性轉不見耳所謂心地法門萬法皆依此心建立遇境即有無境即無不可於淨性上轉作境解所言定慧鑑用歷歷寂寂惺惺見聞覺知皆是境上作解暫為中下根人說即得若欲親證皆不可作如此見解盡是境法有沒處沒於有地但於一切法不作有無見即見法也

九月一日師謂休曰自達摩大師到中國唯說一心唯傳一法以佛傳佛不說餘佛以法傳法不說餘法法即不可說之法佛即不可取之佛乃是本源清淨心也唯此一事實餘二則非真般若為慧此慧即無相本心也凡夫不趣道唯恣六情乃行六道學道人一念計生死即落魔道一念起諸見即落外道見有生趣其滅即落聲聞道不見有生唯見有滅即落緣覺道法本不生今亦無滅不起二見不厭不欣一切諸法唯是一心然後乃為佛乘也凡夫皆逐境生心心遂欣厭若欲無境當忘其心心忘即境空境空即心滅若不忘心而但除境境不可除秖益紛擾故萬法唯心心亦不可得復何求哉學般若人不見有一法可得絕意三乘唯一真實不可證得謂我能證能得皆增上慢人法華會上拂衣而去者皆斯徒也故佛言我於菩提實無所得默契而已凡人臨欲終時但觀五蘊皆空四大無我真心無相不去不來生時性亦不來死時性亦不去湛然圓寂心境一如但能如是直下頓了不為三世所拘繫便是出世人也切不得有分毫趣向若見善相諸佛來迎及種種現前亦無心隨去若見惡相種種現前亦無心怖畏但自忘心同於法界便得自在此即是要節也

十月八日師謂休曰言化城者二乘及十地等覺妙覺皆是權立接引之教並為化城言寶所者乃真心本佛自性之寶此寶不屬情量不可建立無佛無眾生無能無所何處有城若問此既是化城何處為寶所寶所不可指指即有方所非真寶所也故云在近而已不可定量言之但當體會契之即是言闡提者信不具也一切六道眾生乃至二乘不信有佛果皆謂之斷善根闡提菩薩者深信有佛法不見有大乘小乘佛與眾生同一法性乃謂之善根闡提大抵因聲教而悟者謂之聲聞觀因緣而悟者謂之緣覺若不向自心中悟雖至成佛亦謂之聲聞佛學道人多於教法上悟不於心法上悟雖歷劫修行終不是本佛若不於心悟乃至於教法上悟即輕心重教遂成逐塊忘於本心故但契本心不用求法心即法也凡人多為境礙心事礙理常欲逃境以安心屏事以存理不知乃是心礙境理礙事但令心空境自空但令理寂事自寂勿倒用心也凡人多不肯空心恐落於空不知自心本空愚人除事不除心智者除心不除事菩薩心如虛空一切俱捨所作福德皆不貪著然捨有三等內外身心一切俱捨猶如虛空無所取著然後隨方應物能所皆忘是為大捨若一邊行道布德一邊旋捨無希望心是為中捨若廣修眾善有所希望聞法知空遂乃不著是為小捨大捨如火燭在前更無迷悟中捨如火燭在傍或明或暗小捨如火燭在後不見坑穽故菩薩心如虛空一切俱捨過去心不可得是過去捨現在心不可得是現在捨未來心不可得是未來捨所謂三世俱捨自如來付法迦葉已來以心印心心心不異印著空即印不成文印著物即印不成法故以心印心心心不異能印所印俱難契會故得者少然心即無心得即無得佛有三身法身說自性虛通法報身說一切清淨法化身說六度萬行法法身說法不可以言語音聲形相文字而求無所說無所證自性虛通而已故曰無法可說是名說法報身化身皆隨機感現所說法亦隨事應根以為攝化皆非真法故曰報化非真佛亦非說法者所言同是一精明分為六和合一精明者一心也六和合者六根也此六根各與塵合眼與色合耳與聲合鼻與香合舌與味合身與觸合意與法合中間生六識為十八界若了十八界無所有束六和合為一精明一精明者即心也學道人皆知此但不能免作一精明六和合解遂被法縛不契本心如來現世欲說一乘真法則眾生不信興謗沒於苦海若都不說則墮慳貪不為眾生溥捨妙道遂設方便說有三乘乘有大小得有淺深皆非本法故云唯有一乘道餘二則非真然終未能顯一心法故召迦葉同法座別付一心離言說法此一枝法令別行若能契悟者便至佛地矣

問如何是道如何修行師云道是何物汝欲修行問諸方宗師相承參禪學道如何師云引接鈍根人語未可依憑云此即是引接鈍根人語未審接上根人復說何法師云若是上根人何處更就人覓他自己尚不可得何況更別有法當情不見教中云法法何狀云若如此則都不要求覓也師云若與麼則省心力云如是則渾成斷絕不可是無也師云阿誰教他無他是阿誰爾擬覓他云既不許覓何故又言莫斷他師云若不覓便休即誰教爾斷爾見目前虛空作麼生斷他云此法可得便同虛空否師云虛空早晚向爾道有同有異我暫如此說爾便向者裏生解云應是不與人生解耶師云我不曾障爾要且解屬於情情生則智隔云向者裏莫生情是否師云若不生情阿誰道是

問纔向和尚處發言為甚麼便言話墮師云汝自是不解語人有甚麼墮負

問向來如許多言說皆是抵敵語都未曾有實法指示於人師云實法無顛倒汝今問處自生顛倒覓甚麼實法云既是問處自生顛倒和尚答處如何師云爾且將物照面看莫管他人又云秖如箇癡狗相似見物動處便吠風吹草木也不別又云我此禪宗從上相承已來不曾教人求知求解只云學道早是接引之詞然道亦不可學情存學解却成迷道道無方所名大乘心此心不在內外中間實無方所第一不得作知解只是說汝如今情量處情量若盡心無方所此道天真本無名字只為世人不識迷在情中所以諸佛出來說破此事恐汝諸人不了權立道名不可守名而生解故云得魚忘筌身心自然達道識心達本源故號為沙門沙門果者息慮而成不從學得汝如今將心求心傍他家舍秖擬學取有甚麼得時古人心利纔聞一言便乃絕學所以喚作絕學無為閒道人今時人只欲得多知多解廣求文義喚作修行不知多知多解翻成壅塞唯知多與兒酥乳喫消與不消都總不知三乘學道人皆是此樣盡名食不消者所謂知解不消皆為毒藥盡向生滅中取真如之中都無此事故云我王庫內無如是刀從前所有一切解處盡須併却令空更無分別即是空如來藏如來藏者更無纖塵可有即是破有法王出現世間亦云我於然燈佛所無少法可得此語只為空爾情量知解但銷鎔表裏情盡都無依執是無事人三乘教網秖是應機之藥隨宜所說臨時施設各各不同但能了知即不被惑第一不得於一機一教邊守文作解何以如此實無有定法如來可說我此宗門不論此事但知息心即休更不用思前慮後

問從上來皆云即心是佛未審即那箇心是佛師云爾有幾箇心云為復即凡心是佛即聖心是佛師云爾何處有凡聖心耶云即今三乘中說有凡聖和尚何得言無師云三乘中分明向爾道凡聖心是妄爾今不解返執為有將空作實豈不是妄妄故迷心汝但除却凡情聖境心外更無別佛祖師西來直指一切人全體是佛汝今不識執凡執聖向外馳騁還自迷心所以向汝道即心是佛一念情生即墮異趣無始已來不異今日無有異法故名成等正覺云和尚所言即者是何道理師云覓什麼道理纔有道理便即心異云前言無始已來不異今日此理如何師云秖為覓故汝自異他汝若不覓何處有異云既是不異何更用說即師云汝若不信凡聖阿誰向汝道即即若不即心亦不心可中心即俱忘阿爾便擬向何處覓去

問妄能障自心未審而今以何遣妄師云起妄遣妄亦成妄妄本無根秖因分別而有爾但於凡聖兩處情盡自然無妄更擬若為遣他都不得有纖毫依執名為我捨兩臂必當得佛云既無依執當何相承師云以心傳心云若心相傳云何言心亦無師云不得一法名為傳心若了此心即是無心無法云若無心無法云何名傳師云汝聞道傳心將謂有可得也所以祖師云認得心性時可說不思議了了無所得得時不說知此事若教汝會何堪也

問秖如目前虛空可不是境豈無指境見心乎師云甚麼心教汝向境上見設汝見得只是個照境底心如人以鏡照面縱然得見眉目分明元來秖是影像何關汝事云若不因照何時得見師云若也涉因常須假物有什麼了時汝不見他向汝道撒手似君無一物徒勞謾說數千般云他若識了照亦無物耶師云若是無物更何用照爾莫開眼䆿語去

上堂云百種多知不如無求最第一也道人是無事人實無許多般心亦無道理可說無事散去

問如何是世諦師云說葛藤作什麼本來清淨何假言說問答但無一切心即名無漏智汝每日行住坐臥一切言語但莫著有為法出言瞬目盡同無漏如今末法向去多是學禪道者皆著一切聲色何不與我心心同虛空去如枯木石頭去如寒灰死火去方有少分相應若不如是他日盡被閻老子拷爾在爾但離却有無諸法心如日輪常在虛空光明自然不照而照不是省力底事到此之時無棲泊處即是行諸佛行便是應無所住而生其心此是爾清淨法身名為阿耨菩提若不會此意縱爾學得多知勤苦修行草衣木食不識自心盡名邪行定作天魔眷屬如此修行當復何益志公云佛本是自心作那得向文字中求饒爾學得三賢四果十地滿心也秖是在凡聖內坐不見道諸行無常是生滅法勢力盡箭還墜招得來生不如意爭似無為實相門一超直入如來地為爾不是與麼人須要向古人建化門廣學知解志公云不逢出世明師枉服大乘法藥爾如今一切時中行住坐臥但學無心久久須實得為爾力量小不能頓超但得三年五年或十年須得箇入頭處自然會去為爾不能如是須要將心學禪學道佛法有甚麼交涉故云如來所說皆為化人如將黃葉為金止小兒啼決定不實若有實得非我宗門下客且與爾本體有甚交涉故經云實無少法可得名為阿耨菩提若也會得此意方知佛道魔道俱錯本來清淨皎皎地無方圓無大小無長短等相無漏無為無迷無悟了了見無一物亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂一切不如心真實法身從古至今與佛祖一般何處欠少一毫毛既會如是意大須努力盡今生去出息不保入息

問六祖不會經書何得傳衣為祖秀上座是五百人首座為教授師講得三十二本經論云何不傳衣師云為他有心是有為法所修所證將為是也所以五祖付六祖六祖當時秖是默契得密授如來甚深意所以付法與他汝不見道法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法若會此意方名出家兒方好修行若不信云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖六祖便問汝來求何事為求衣為求法明上座云不為衣來但為法來六祖云汝且暫時斂念善惡都莫思量明乃稟語六祖云不思善不思惡正當與麼時還我明上座父母未生時面目來明於言下忽然默契便禮拜云如人飲水冷煖自知某甲在五祖會中枉用三十年工夫今日方省前非六祖云如是到此之時方知祖師西來直指人心見性成佛不在言說豈不見阿難問迦葉云世尊傳金襴外別傳何物迦葉召阿難阿難應諾迦葉云倒却門前剎竿著此便是祖師之標榜也甚生阿難三十年為侍者秖為多聞智慧被佛訶云汝千日學慧不如一日學道若不學道滴水難消

問如何得不落階級師云終日喫飯未曾咬著一粒米終日行未曾踏著一片地與摩時無人我等相終日不離一切事不被諸境惑方名自在人更時時念念不見一切相莫認前後三際前際無去今際無住後際無來安然端坐任運不拘方名解脫努力努力此門中千人萬人只得三箇五箇若不將為事受殃有日在故云著力今生須了却誰能累劫受餘殃

黃檗山際禪師傳心法要終

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