掃描此二維碼分享

慈悲水懺法

No. 1910

御製水懺序

夫三昧水懺者因唐悟達國師知玄遇迦諾迦尊者以三昧水為濯積世怨讐知玄遂演大覺之旨述為懺文普利將來甚盛心也其為福德莫可涯涘所謂三昧者正受之名也不受諸受乃為正受真空寂定此心不動其要使人求之於己而已蓋人之生於世也自非上智之資豈能無故作誤為之愆或宿世冤業之繞如來廣慈悲之念啟懺悔之門苟能精白一心懺悔為善則積累罪業一旦氷釋譬諸水也身之煩而濯之無不清衣之污而澣之無不潔器之穢而溉之無不淨其幾不踰於方寸之間而已矣故曰心者身之神明所為善則善應所為惡則惡應若影之隨形響之隨聲其效驗之捷速不爽毫髮此三昧水懺之作所以利於人也其功博哉恒惟知玄以十世高僧尚負宿報矧常人乎昔孫皓穢犯金像陰遭譴罰懺悔自陳禍即消釋法佐交車議師不慎幽獨師重加責以懺獲免若此者固多凡人揆之于心豈能無愧匪由懺悔曷以滌除端能趨進善塗一絲惡念不萌於心則菑禍潛消福德增長若雨潤群卉生息繁茂目雖不覩而陰受其滋益者多矣然則三昧者其惟在於人心而不必他求也朕遂書此以冠于篇并以鋟梓作方便利益是為汲大海之三昧以遍周沙界灌濯塵劫者也觀於斯者尚慎其所趨向哉

永樂十四年七月初一日

慈悲道場水懺序

竊謂聖教經律論藏譯席所翻之外爾後群賢製作未有無所感而為之者乎若條陳枚舉品別而言未易紀極即此靈文而曰水懺者請言其由昔唐懿宗朝有悟達國師知玄者未顯時嘗與一僧邂逅於京師忘其所寓之地其僧乃患迦摩羅疾眾皆惡之而知玄與之為隣時時顧問略無厭色因分袂其僧感其風義祝之曰子向後有難可往西蜀彭州茶隴山相尋其山有二松為誌後悟達國師居安國寺道德昭著懿宗親臨法席賜沈香為法座思渥甚厚自爾忽生人面瘡於膝上眉目口齒俱備每以飲食餧之則開口吞啖與人無異遍召名醫皆拱手默默因記昔日同住僧之語竟入山相尋值天色已晚彷徨四顧乃見二松於煙雲間信期約之不誣即趨其所崇樓廣殿金碧交輝其僧立於門首顧接甚歡因留宿遂以所苦告之彼云無傷也巖下有泉明旦濯之即愈黎明童子引至泉所方掬水間其人面瘡遂大呼未可洗公識達深遠考究古今曾讀西漢書袁盎晁錯傳否曰曾讀既曾讀之寧不知袁盎殺晁錯乎公即袁盎吾即晁錯也錯腰斬東市其冤為何如哉累世求報於公而公十世為高僧戒律精嚴報不得其便今汝受人主寵遇過奢名利心起於德有損故能害之今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水自此以往不復與汝為冤矣悟達聞之凜然魂不住體連忙掬水洗之其痛徹髓絕而復甦覺來其瘡不見乃知聖賢混跡非凡情所測再欲瞻敬回顧寺宇不可復見因卓菴其所遂成招提迨我宋朝至道年中賜名至德禪寺有高僧信師古作記紀其事甚詳悟達當時感其殊異深思積世之冤非遇聖人何由得釋因述為懺法朝夕禮誦後傳播天下今之懺文三卷者乃斯文也蓋取三昧水洗冤業為義命名曰水懺此悟達感迦諾迦之異應正名立義報本而為之云耳今輒敘夫故實標顯先猷庶幾開卷若禮若誦者知前賢事跡之有端由歷劫果因之不昧也

啟運慈悲道場懺法

一心歸命三世諸佛 南無過去毘婆尸佛 南無尸棄佛 南無毘舍浮佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來彌勒尊佛

慈悲水懺法卷上

一切諸佛愍念眾生為說水懺道場總法佛言眾生垢重何人無罪何者無愆凡夫愚行無明闇覆親近惡友煩惱亂心立性無知恣心自恃不信十方諸佛不信尊法聖僧不孝父母六親眷屬盛年放逸以自憍𭝟貪一切財寶貪一切歌樂貪一切女色心生貪戀意起煩惱親近非聖媟狎惡友不知懺悔或殺害一切眾生或飲酒昏迷無智慧心今日披誠一一懺悔過去諸罪現作眾惡今日志誠悉皆懺悔未作之罪不敢更作弟子某甲等今日志心歸依十方盡虛空界一切諸佛諸大菩薩辟支羅漢四果四向梵王帝釋天龍八部一切聖眾願垂證鑒

南無毘盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩

禮諸佛已次復懺悔夫欲禮懺必須先敬三寶所以然者三寶即是一切眾生良友福田若能歸向者則滅無量罪長無量福能令行者離生死苦得解脫樂是故弟子某甲等

歸依十方盡虛空界一切諸佛 歸依十方盡虛空界一切尊法 歸依十方盡虛空界一切聖僧

弟子今日所以懺悔者正音無始以來在凡夫地莫問貴賤罪自無量或因三業而生罪或從六根而起過或以內心自邪思惟或藉外境起於染著如是乃至十惡增長八萬四千諸塵勞門然其罪相雖復無量大而為悟不出有三一者煩惱二者是業三者是果報此三種法能障聖道及以人天勝妙好事是故經中目為三障所以諸佛菩薩教作方便懺悔除滅此三障者則六根十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨是故弟子某甲等今日運此增上勝心懺悔三障欲滅三障者當用何等心可令此障滅除先當興七種心以為方便然後此障乃可得滅何等為七一者慚愧二者恐怖三者厭離四者發菩提心五者怨親平等六者念報佛恩七者觀罪性空第一慚愧者自惟我與釋迦如來同為凡夫而今世尊成道以來已經爾所塵沙劫數而我等相與耽染六塵輪轉生死永無出期此實天下可慚可愧可羞可恥第二恐怖者既是凡夫身口意業常與罪相應以是因緣命終之後應墮地獄畜生餓鬼受無量苦如此實為可驚可恐可怖可懼第三厭離者相與常觀生死之中唯有無常苦空無我不淨虛假如水上泡速起速滅往來流轉猶如車輪生老病死八苦交煎無時暫息眾等相與但觀自身從頭至足其中但有三十六物髮毛爪齒眵淚涕唾垢汗二便皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜脾腎心肺肝膽腸胃赤白痰癊生熟二藏如是九孔常流是故經言此身眾苦所集一切皆是不淨何有智慧者而當樂此身生死既有如此種種惡法甚可患厭第四發菩提心者經言當樂佛身佛身者即法身也從無量功德智慧生從六波羅蜜生從慈悲喜捨生從三十七助菩提法生從如是等種種功德智慧生如來身欲得此身者當發菩提心求一切種智常樂我淨薩婆若果淨佛國土成就眾生於身命財無所悋惜第五怨親平等者於一切眾生起慈悲心無彼我相何以故爾若見怨異於親即是分別以分別故起諸相著相著因緣生諸煩惱煩惱因緣造諸惡業惡業因緣故得苦果第六念報佛恩者如來往昔無量劫中捨頭目髓腦支節手足國城妻子象馬七珍為我等故修諸苦行此恩此德實難酬報是故經言若以頂戴兩肩荷負於恒沙劫亦不能報我等欲報如是恩者當於此世勇猛精進捍勞忍苦不惜身命建立三寶弘通大乘廣化眾生同入正覺第七觀罪性空者罪無自性從因緣生顛倒而有既從因緣而生則可從因緣而滅從因緣而生者狎近惡友造作無端從因緣而滅者即是今日洗心懺悔是故經言此罪性不在內不在外不在中間故知此罪從本是空生如是等七種心已緣想十方諸佛賢聖擎拳合掌披陳至到慚愧改革舒歷心肝洗蕩腸胃如此懺悔亦何罪而不滅亦何福而不生若復不爾悠悠緩縱情慮躁動徒自勞形於事何益且復人命無常喻如轉燭一息不還便同灰壤三塗苦報即身膺受不可以錢財寶貨囑託求脫杳杳冥冥恩赦無期獨嬰此苦無代受者莫言我今生中無有此罪所以不能懇禱懺悔經中謂言凡夫之人舉足動步無非是罪又復過去生中皆悉成就無量惡業追逐行者如影隨形若不懺悔罪惡日深故知包藏瑕疵佛不許可說悔先罪淨名所尚故使長淪苦海實由隱覆是故弟子某甲今日發露懺悔不復覆藏所言三障者一曰煩惱二名為業三是果報此三種法更相由藉因煩惱故所以起諸惡業惡業因緣故得苦果是故弟子某甲今日至心懺悔第一先應懺悔煩惱障而此煩惱皆從意起所以者何意業起故則身與口隨之而動意業有三一者慳貪二者瞋恚三者癡闇由癡闇故起諸邪見造諸不善是故經言貪瞋癡業能令眾生墮於地獄餓鬼畜生受苦若生人中得貧窮孤露兇很頑鈍愚迷無知諸煩惱報意業既有如此惡果是故某甲等今日至心歸命諸佛求哀懺悔夫此煩惱諸佛菩薩入理聖人種種訶責亦名此煩惱以為怨家何以故能斷眾生慧命根故亦名此煩惱以之為賊能劫眾生諸善法故亦名此煩惱以為瀑河能漂眾生入於生死大苦海故亦名此煩惱以為能繫眾生於生死獄不能得出故所以六道牽連四生不絕惡業無窮苦果不息當知皆是煩惱過患是故今日運此增上善心求哀懺悔某甲等自從無始以來至于今日或在人天六道受報有此心識常懷愚惑繁滿胸䘳或因三毒根造一切罪或因三漏造一切罪或因三苦造一切罪或緣三倒造一切罪或貪三有造一切罪如是等罪無量無邊惱亂一切六道四生今日慚愧皆悉懺悔又復某甲等自從無始以來至于今日或因四識住造一切罪或因四流造一切罪或因四取造一切罪或因四執造一切罪或因四緣造一切罪或因四大造一切罪或因四縛造一切罪或因四貪造一切罪或因四生造一切罪如是等罪無量無邊惱亂六道一切眾生今日慚愧皆悉懺悔又復某甲等自從無始以來至于今日或因五住地煩惱造一切罪或因五蓋造一切罪或因五慳造一切罪或因五見造一切罪或因五心造一切罪如是等煩惱無量無邊惱亂六道一切眾生今日發露皆悉懺悔又復某甲等自從無始以來至于今日或因六情根造一切罪或因六識造一切罪或因六想造一切罪或因六受造一切罪或因六行造一切罪或因六愛造一切罪或因六疑造一切罪如是等煩惱無量無邊惱亂六道一切眾生今日慚愧發露皆悉懺悔又復某甲等自從無始以來至于今日或因七漏造一切罪或因七使造一切罪或因八倒造一切罪或因八垢造一切罪或因八苦造一切罪如是等煩惱無量無邊惱亂六道一切眾生今日發露皆悉懺悔又復某甲等自從無始以來至于今日或因九惱造一切罪或因九結造一切罪或因九緣造一切罪或因十煩惱造一切罪或因十纏造一切罪或因十一遍使造一切罪或因十二入造一切罪或因十六知見造一切罪或因十八界造一切罪或因二十五我造一切罪或因六十二見造一切罪或因見諦思惟九十八使百八煩惱晝夜熾然開諸漏門造一切罪惱亂賢聖及以四生遍滿三界彌亘六道無處可避今日至禱向十方佛尊法聖眾慚愧發露皆悉懺悔願某甲等承是懺悔三毒一切煩惱所生功德生生世世三慧明三達朗三苦滅三願滿願承是懺悔四識等一切煩惱所生功德生生世世廣四等心立四信業滅四惡趣得四無畏願承是懺悔五蓋等諸煩惱所生功德度五道豎五根淨五眼成五分願承是懺悔六受等諸煩惱所生功德生生世世具足六神通滿足六度業不為六塵惑常行六妙行又願承是懺悔七漏八垢九結十纏等一切諸煩惱所生功德生生世世坐七淨華洗八解水具九斷智成十地行願以懺悔十一遍使及十二入十八界等一切諸煩惱所生功德願十一空能解常用栖心自在能轉十二行法輪具足十八不共之法無量功德一切圓滿發願已歸命禮諸佛

南無毘盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩

禮諸佛已次復懺悔夫論懺悔者本是改往修來滅惡興善人之居世誰能無過學人失念尚起煩惱羅漢結習動身口業豈況凡夫而當無過但智者先覺便能改悔愚者覆藏遂使滋蔓所以積習長夜曉悟無期若能慚愧發露懺悔者豈唯止是滅罪亦復增長無量功德竪立如來涅槃妙果若欲行此法者先當外肅形儀瞻奉尊像內起敬意緣於想法懇切至禱生二種心何等為二一者自念我此形命難可常保一朝散壞不知此身何時可復若復不值諸佛賢聖忽逢惡友造眾罪業復應墮落深坑險趣二者自念我此生中雖得值遇如來正法不為佛法紹繼聖種淨身口意善法自居而今我等私自作惡而復覆藏言他不知謂彼不見隱慝在心傲然無愧此實天下愚惑之甚即今現有十方諸佛諸大菩薩諸天神仙何曾不以清淨天眼見於我等所作罪惡又復幽顯靈祇注記罪福纖毫無差夫論作罪之人命終之後牛頭獄卒錄其精神在閻羅王所辯覈是非當爾之時一切怨對皆來證據各言汝先屠戮我身炮煮蒸炙或先剝奪於我一切財寶離我眷屬我於今日始得汝便於時現前證據何得敢諱唯應甘心分受宿殃如經所明地獄之中不枉治人若其平素所作眾罪心自忘失者臨命終時造惡之處一切諸相皆現在前各言汝昔在於我邊作如是罪今何得諱是時作罪之人無藏隱處於是閻羅王切齒訶責將付地獄歷無量劫求出莫由此事不遠不關他人正是我身自作自受雖父子至親一旦對至無代受者我等相與得此人身體無眾疾各自努力與性命競大怖至時悔無所及是故至心求哀懺悔某甲等自從無始以來至于今日積聚無明障蔽心目隨煩惱性造三世罪或耽染愛著起貪欲煩惱或瞋恚忿怒懷害煩惱或心憒惛懵不了煩惱或我慢自高輕傲煩惱疑惑正道猶豫煩惱謗無因果邪見煩惱不識緣假著我煩惱迷於三世執斷常煩惱朋狎惡法起見取煩惱僻稟邪師造戒取煩惱乃至一切等四執橫計煩惱今日至誠悉皆懺悔又復無始以來至于今日守惜堅著起慳悋煩惱不攝六情奢誕煩惱心行弊惡不忍煩惱怠惰緩縱不勤煩惱疑慮躁動覺觀煩惱觸境迷惑無知解煩惱隨世八風生彼我煩惱諂曲面譽不直心煩惱獷強難觸不調和煩惱易忿難悅多舍恨煩惱嫉妬擊刺很戾煩惱凶險暴害慘毒煩惱乖背聖諦執相煩惱於苦集滅道生顛倒煩惱隨從生死十二因緣輪轉煩惱乃至無始無明住地恒沙煩惱起四住地構於三界苦果煩惱無量無邊惱亂賢聖六道四生今日發露向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔願某甲等承是懺悔意業所起貪瞋癡等一切煩惱所生功德生生世世折憍慢幢竭愛欲水滅瞋恚火破愚癡暗拔斷疑根裂諸見網深識三界猶如牢獄四大毒蛇五陰怨賊六入空聚愛詐親善修八聖道斷無明源正向涅槃不休不息三十七品心心相續十波羅蜜常得現前懺悔已至心信禮常住三寶

慈悲水懺法卷上

版權宣告 捐款贊助 下一卷 »