那先比丘經

那先比丘經卷下

王復問言「無有復勝佛者耶」那先言「然無有勝佛者」王復問「何以知為無有勝佛者」那先問王言「如人未曾入大海中寧知海水為大不有五河河有五百小河流入大河一者名[4]二者名信他三者名私他四者名𧪹叉五者名施披夷爾五河水晝夜流入海海水亦不增不減」那先言「王寧能聞知不」王言「實[5]」那先言「以得道人共道說無有能勝佛者是故我信之」王言「善哉

王復問那先「何用知無有能勝佛者」那先問王「造作書師者為誰」王言「造書師者名質」那先言「王寧曾見質不」王言「質以死久遠未曾見」那先言「王未曾見質何用知質為造書師」王言「持古時書字轉相教告用是故我知名為質」那先言「用是故我曹見佛經戒如見佛無異佛所說經道甚深快人知佛經戒已後便轉相教用是故我知為無有能勝佛者」王復問那先「自見佛經道可久行之」那先言「佛所施教禁經戒甚快當奉行之至老」王言「善哉

王復問那先「人死已後身不隨後世生耶」那先言「人死已後更受新身故身不隨」那先言「譬如燈中炷更相然故炷續在新炷更然人身如是故身不行更受新身」那先問王「王小時從師學書讀經不」王言「然[6]續念之」那先問王「王所從師受經書師寧復知本經書耶悉舊得其本經書」王言「不也師續自知本經書耳」那先言「人身如此置故更受新身」王言「善哉

王復問那先「審為有智無」那先言「無有智」那先言「譬如人盜他人果[7]盜者寧有過無」王言「有過」那先言「初種栽時上無果蓏何緣盜者當有過」王言「設不種栽何緣有果是故盜者無狀」那先言「人亦如是用今世作善惡生於後世更受新身」王言「人用是故身行作善惡更新善惡所在」那先言「人諸所作善惡隨人如影隨身人死但亡其身不亡其行譬如然火夜書火滅其字續在火至復成之今世所作行後世成如受之如是」王言「善哉」王言「那先寧能分別指視善惡所在不耶」那先言「不可得知善惡所在」那先問王「樹木未有果時言寧能分別指視言其枝間無有果寧可豫知之不耶」王言「不可知」那先言「人未得道不能豫知善惡所在」王言「善哉」王復問「人當於後世生者寧能自知不」那先言「其當生者自知」王言「何用知之」那先言「譬如田家耕種天雨時節其人寧豫知當得穀不」王言「然猶知當得穀多」那先言「人亦如是人當於後世生豫自知」王言「善哉

王復問那先「審有泥洹無」那先言「審有」王言「那先寧能指示我佛在某處不」那先言「不能指[1]示佛在某處佛以般泥洹去不可得指示指[2]示見處」那先言「譬如人然大火[3]以即滅其火火寧可復指示知光所在不」王言「不可知處」那先言「佛以般泥洹去不可復知處」王言「善哉

王復問那先「沙門寧自愛其身不」那先言「沙門不自愛其身」王言「如令沙門不自愛其身者何以故自消息臥欲得安溫軟飲食欲得美善自護視何以故」那先問王言「寧曾入戰鬪中不」王言「然我曾入戰鬪中」那先言「在戰鬪中曾為刀刃箭所中不」王言「我曾頗為刀刃所中」那先問王「刀刃矛箭瘡柰何」王言「我以膏藥綿絮裹耳」那先問王言「王為愛瘡故以膏藥綿絮裹耶」王言「我不愛瘡」那先言「殊不愛瘡者何以持膏藥綿絮裹以護之」王言「我欲使疾愈耳不愛其瘡」那先言「沙門亦如是不愛其身雖飲食心不樂不用作美不用作好不用作肌色趣欲支身體奉行佛經戒耳佛經說言人有九孔為九矛瘡[4]孔皆臭處不淨」王言「善哉

王復問那先「佛為審有三十二相八十種好身皆金色有光影耶」那先言「佛審有三十二相八十種好皆有金色有光影」王言「佛父母寧復有三十二相八十種好身皆金色有光影耶」那先言「佛父母無是相」王言「如使父母無是相者佛亦無是相」王復言「人生子像其種類父母無有是相者佛定無是相」那先言「佛父母雖無是三十二相八十種好身金色者佛審有是相」那先問王「王曾見蓮華不」王言「我見之」那先言「此蓮華生於地長於泥水之中色甚香好寧復像類泥水色不」王言「不像類地泥水色」那先言「雖佛父母無是諸相者佛審有是諸[5]佛生於世間長於世間而不像世間之事」王言「善哉

王復問那先「佛審如第七天王梵所行不與婦女交會不」那先言「然審離於婦女淨潔無瑕穢」王言「假令佛如第七天王所行者佛為第七天王梵弟子」那先問王「第七天王者有念無念」王言「第七天王梵有念」那先言「是故第[6]七天王梵及上諸天皆為佛弟子」那先問王言「鳥鳴聲何等類」王言「鳥鳴聲如鴈聲」那先言「如是鳥為是鴈弟子各自異類佛亦如是非第七天王梵弟子」王言「善哉

王復問那先「佛寧悉學知奉行經戒不」那先言「佛悉學知奉行經戒」王言「佛從誰師受經戒」那先言「佛無師佛得道時便悉自知諸經道佛不如諸弟子學知佛所教諸弟子皆當奉行至老」王言「善哉

王復問那先「人父母死時悲啼哭淚出人有聞佛經亦復悲啼淚出俱淚出寧有別異不」那先言「人有父母啼泣皆感[7]思愛恩念愁憂苦痛此曹憂者愚癡憂耳其有聞佛經道淚出者皆有慈哀之心念世間勤苦是故淚出其得福甚大」王言「善哉

王復問那先「以得度脫者未得度脫者有何等別異」那先言「人未得度脫者有貪欲之心人得度脫者無有貪欲之心但欲趣得飯食支命耳」王言「我見世間人皆欲快身欲得美食無有厭足」那先言「人未得度脫者飯食用作榮樂好人得度脫者雖飯食不以為樂不以為甘趣欲支命」王言「善哉

王復問那先「人家有所作念久遠之事不」那先言「人愁憂時皆念久遠之事」王言「用何等念之用志念耶用念念耶」那先問王言「寧曾有所學知以後念之不」王言「然我曾有所學知以後復忽忘之」那先言「王是時無[8]忘耶而忘之乎」王言「我時妄念」那先言「可差王為有象」王復問那先「人有所作皆念如甫始有所作今見在所作皆用念知耶」那先言「已去之事皆用念知之今見在之事亦用念知之」王言「如是人但念去事不能復念新事」那先言「假令新者有所作不可念者亦如是」王言「人新學書技巧為唐捐耶」那先言「人新學書畫者有念故令弟子學者有知是故有念耳」王言「善哉

王復問那先「人用幾事生念耶」那先言「人凡有十六事生念一者久遠所作生念二者新有所學生念三者若有大事生念四者思善生念五者曾所更苦生念六者自思惟生念七者曾雜所作生念八者教人生念九者像生念十者曾有所忘生念十一者因識生念十二者校計生念十三者負債生念十四者一心生念十五者讀書生念十六者曾有所寄更見生念為十六事生[9]王復問那先「何等為念久者」那先言「佛弟子阿難女弟子優婆夷鳩讎單罷念億世宿念時事及餘道人皆能念去世之事如阿難女弟輩甚眾多念此以便生念」二王復問「何等為新所學生念者」那先言「如人曾學知校計後復忘之見人校計便更生念」三王復問那先「何等為大事生念者」那先言「譬如太子立為王自念為王豪貴是為大事生念」四王復問那先「何等為思善生念者」那先言「譬如為人所請呼極善意賓遇待之其人自念言昔日為某所請呼善意待人是為思善生念」五王復問那先「何等為更苦生念」那先言「譬如人曾為人所撾捶閉繫牢獄是為更苦生念」六王復問那先言「何等為自思惟生念者」那先言「譬如曾有所見若家室宗親及畜生是為自思惟生念」七王復問那先言「何等為曾雜所作生念者」那先言「譬如人名萬物字類色香臭甜苦念此語事是為雜生念」八王復問那先言「何等為教人生念者」那先言「人自喜忘邊人或有者或忘者忘為教人生念」九王復問那先言「何等為像生念者」那先言「人牛馬各自有像類是為像生念」十王復問那先「何等為曾所忘生念者」那先言「譬如人卒有所忘數數獨念得之是為曾所忘生念」十一王復問那先「何等為因識生念者」那先言「學書者能求其字是為因識生念」十二王復問那先「何等為校計生念者」那先言「如人共校計成就悉知策術分明是為校計生念」十三王復問那先「何等為負債生念者」那先言「譬如顧鼓所當債歸是為債局生念」十四王復問那先「何等為一心生念者」那先言「沙門一其心自念所從來生千億世時事是我為一其心生念」十五王復問那先「何等為讀書生念者」那先言「帝王有久古之書念言某帝某年時書也是為讀書生念」十六王復問那先「何等為曾有所寄更見生念者」那先言「若人有所寄更眼見之便生念是為所寄生念」王言「善哉

王復問那先「佛寧悉知去事甫始當來事耶」那先言「然佛悉知之」王言「假令佛悉知諸事者何故不一時教諸弟子何故稍稍教之」那先問王「國中寧有醫師無」王言「有醫師」「寧能悉知天下諸藥不」王言「能悉識知諸藥」那先問王「其醫師治病為一時與藥稍稍與之」王言「人未病不可豫與藥應病乃與藥耳」那先言「佛雖悉知去來見在之事亦不可一時悉教天下人當稍稍授經戒令奉行之耳」王言「善哉

王復問那先「卿曹沙門言人在世間作惡至百歲臨欲死時念佛死後者皆得生天上我不信是語復言殺一生死即當入泥犁中我不信是語」那先問王「如人持小石置水上石浮耶沒耶」王言「其石沒」那先言「如令持百枚大石置船上其船寧沒不」王言「不沒」那先言「船中百枚大石因船故不得沒人雖有本惡一時念佛用是故不入泥犁中便得生天上其小石沒者如人作惡不知佛經死後便入泥犁中」王言「善哉

王復問那先「卿曹用何等故行學道作沙門」那先言「我以過去苦現在苦當來苦欲棄是諸苦不欲復受更故行學道作沙門」王復問那先「苦乃在後世何為豫學道作沙門」那先問王「王寧有敵國怨家欲相攻擊不」王言「然有敵國怨家常欲相攻擊也」那先問王「敵主臨來時王乃作鬪具備守掘塹耶當豫作之乎」王言「當豫有儲待」那先問王「用何等故豫作儲待」王言「備敵來無時故」那先問王「敵尚未來何故豫備之」那先復問王「飢乃田種渴乃掘井耶」王言「皆當豫作之」那先言「尚未飢渴何故豫作調度」王言「善哉

王復問那先「第七梵天去是幾所」那先言「甚遠令石大如王殿從第七梵天上墮之六月日乃墮此間地耳」王言「卿曹諸沙門言得羅漢道如人屈伸臂頃以飛上第七梵天上」王言「我不信是行數千萬億里何以疾乃爾耶」那先問王「王本生何國」王言「我本生大秦國國名阿荔散」那先問王「阿荔散去是間幾里」王言「去二千由旬合八萬里」那先問王「頗曾於此遙念本國中事不」王言「然恒念本國中事耳」那先言「王試復更念本國中事曾有所作為者」王言「我即念已」那先言「王行八萬里反復何以疾」王言「善哉

王復問那先「若有兩人於此俱時死一人上生第七梵天一人生罽賓去是七百二十里誰為先到者」那先言「兩人俱時到耳」王言「相去遠近大多何以俱至」那先問王「試念阿荔國」王言「我已念之」那先復言「王試復念罽賓」王言「我已念之」那先問王「念是兩國何所疾者」王言「俱等耳」那先言「兩人俱死一人生第七梵天上一人生罽賓亦等耳」那先問王「若有一雙飛鳥一鳥於大樹上止一鳥於小卑樹上止兩鳥俱止誰影先在地者」王言「其影俱到地耳」那先言「兩人俱死一人生第七梵天上一人生罽賓亦俱時至耳」王言「善哉

王復問那先「人用幾事學知道」那先言「用七事學知道何等為七一者念善惡之事二者精進三者樂道四者伏意為善五者念道六者一心七者適遇無所憎愛」王復問那先「人用此七事學知道耶」那先言「不悉用七事學知道智者持智別知善惡用是一事別知耳」王復問那先「假令用一事知者何為說七事」那先問王「如人持刀著鞘中倚壁刀寧能自有所割截不」王言「不能有所割截」那先言「人心雖明會當得是六事共成智耳」王言「善哉

王復問那先「人家作善得福大耶作惡得殃大耶」那先言「人作善得福大作惡得殃小人家作惡日自悔過是故其過日小人家作善日夜自念歡喜是故得福大」那先言「昔者佛在時其國中有人[1]杌無手足而取蓮華持上佛佛即告諸比丘言『此杌手足兒却後九十一劫不復墮入泥犁中畜生薜荔道中得生天上天上壽終復還作人』是故我知人作小善得福大作惡其人自悔過日消滅而盡是故我知人作過其殃小」王言「善哉

王復問那先「智者作惡愚人作惡此兩人殃咎誰得多者」那先言「愚人作惡得殃大智人作惡得殃小」王言「不如那先言」王言「我國治法大臣有過則罪之重愚民有過則罪之輕是故智者作惡得殃大愚者作惡得殃小」那先問王「譬如燒鐵在地一人知為燒鐵一人不知兩人俱前取燒鐵誰爛手大者耶」王言「不知者爛手大」那先言「愚者作惡不能自悔故其殃大智者作惡知不當所為日自悔過故其殃少」王言「善哉」王復問那先「人有能持此身飛行上至第七梵天上及至欝單越[2]及所欲至處者不」那先言「能」王言「奈何持此身上第七梵天及欝單越地及所欲至處乎」那先問王「王寧自念少小時跳戲一丈地不」王言「我年少時意念欲跳便跳一丈餘地」那先言「得道之人意欲跳至第七梵天上及至欝單越地者亦爾」王言「善哉

王復問那先「卿曹諸沙門言有骨長四千里何等身骨乃長四千里」那先問王「曾聞大海中有大魚名質身長二萬八千里者不」王言「然有是我曹聞之」那先言「如是二萬八千里魚其脇骨長四千里王怪之為」王復問那先「卿曹諸沙門說言我能斷喘息之事」王言「奈何斷喘息氣耶」那先問王「寧曾聞志不」王言「我聞之」那先言「王以為志在人身中耶」王言「我以為志在人身中」那先言「王以為愚人不能制其身口者不能持經戒者如此曹人亦不樂其身」那先言「其學道人能制身口能持經戒能一其心得四禪便能不復喘息耳」王言「善哉

王問那先「為呼言海海為是水名為海耶用他事故言海」那先言「人所以呼為海者水與鹽參各半是故為海耳」王復問那先「何以故海悉醎如鹽味」那先言「所以海水醎者淡畜以來久遠及魚鼈蟲多共清便水中是故令醎耳」王言「善哉

王復問那先「人得道以寧能悉思惟深奧眾事不」那先言「然人得道以能悉思惟深奧之事」那先言「佛經最深奧知眾事不可稱量眾事皆智平斷之」王言「善哉

王復問那先「人神自然此三事寧同各異」那先言「人神者[A1]生覺智者曉道自然者虛空無有人」王復問那先言「得人何等為得人者眼視色耳聽聲鼻聞香口知味身知麁軟意知善惡之事何所為得人者」那先問王「如令人能目自視脫瞳子去之視寧廣遠不裂大其耳聽聲寧廣遠不決鼻令大其聞香寧多不開口令大知味寧多不剝割肌膚寧令信知麁軟不拔去其志盛念寧多不」王言「不也」那先言「佛在所作甚難佛所如甚妙」王復問那先「所作何等甚難何等甚妙」那先言「佛言能知人腹中目所見事悉能解之能解目事能解耳事能解鼻事能解口事能解身事能解敗事能解疑事能解所念事能解神事」那先言「人取海水含之寧能別知口中水是泉水是某流水是某河水」王言「眾水皆合為一難各別知」那先言「佛所作為難皆能別知是諸水味今海水見目前之事王尚不能別知今人神不見人身中有六事不可見」那先言「是故佛解之從心念至目所見從心念至耳所聽從心念至鼻所嗅從心念至口知味從心念至身知苦樂寒溫麁堅從心念有所向佛悉知分別解之」王言「善哉

那先言「夜已半我欲去」王即勅傍臣「取四端㲲布[3]置麻油中持以為炬當送那先歸恭事那先如事我身」傍臣皆言「受教」王言「得師如那先作弟子如我可得道疾」王諸所問那先輒事事答之王大歡喜王即出中藏好衣直十萬已上那先王語那先「從今已去願那先日與八百沙門共於宮中飯食及欲所得皆從王取之」那先報王「我為道人略無所欲」王言「那先當自護亦當護我身」那先言「何等當自護及護王身」王報言「恐人論議呼王為慳那先為王解諸狐疑而不能賜與恐或人言那先不能解王狐疑故王不賞賜」王言「那先受者當令我得其福那先亦當護其名」王言「譬如師子在金檻中猶為拘閉常有欲望去心今我雖為國王在宮省中其意不樂欲棄國去而行學道」王語竟那先便起歸佛寺

那先適去王竊自念「我問那先為何等事那先為解我何等事」王自念「我所問那先莫不解我意者」那先歸佛寺亦自念「王問我何等事我亦報王何等事」那先自念「王所問者我亦悉為解之」念此事至天明明日那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐王前為那先作禮已乃却坐王白那先「那先適去我自念『問那先何等語那先報我何等語』我復自念『所問那先那先莫不解我意者』我念是語歡喜安臥至明」那先言「我行歸舍亦自念『王為問我何等事我亦為王說何等事』我復自念『王所問我輒為解之』用是故歡喜至明」語竟那先欲去王便起為那先作禮

那先比丘經卷下


校注

[0715003] 失譯人名附東晉錄【大】失譯【宋】【元】【宮】 [0715004] 恒【大】悚【宮】 [0715005] 知【大】如【宋】【元】【宮】 [0715006] 續【大】讀【宮】 [0715007] 蓏【大】*瓜【宮】* [0716001] 示【大】見【宮】 [0716002] 示【大】視【宮】 [0716003] 以【大】*已【宮】* [0716004] 孔【大】口【宮】 [0716005] 相【大】〔-〕【宮】 [0716006] 七【大】十【元】 [0716007] 思愛恩念【大】恩愛思念【宋】【元】【宮】 [0716008] 忘【大】志【宮】 [0716009] 一【大】念【宋】【元】【宮】 [0718001] 杌【大】*掘【宋】【宮】* [0718002] 地【大】他【元】 [0718003] 搵【大】焜【宋】溫【宮】
[A1] 生【CB】主【大】(cf. T32n1670Ap0703a16)
上一卷
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