金剛界外供養品第五

爾時，世尊告金剛手菩薩摩訶薩言：「我今已說五佛如來四波羅蜜、四方十六大菩薩觀門、二十五契印真言法則，次當演說金剛嬉等十二菩薩外院供養，利益安樂求佛道者，現獲悉地，當證菩提。

「復次，瑜伽行者從此北方金剛拳菩薩觀門起，入東北角金剛嬉戲菩薩觀門，自作此想：『我是金剛嬉戲，我今能與十方世界諸佛菩薩、眾生喜樂。』作此想已，仰金剛拳安兩膝上，閉目迴轉，遍禮十方諸佛菩薩，是印名為金剛嬉戲。其真言曰：

「　　　　　

「復次，觀東南角金剛鬘菩薩。行者作想：『我是金剛鬘，我今持此一切花鬘供養十方諸佛菩薩。』作是想已，結金剛拳並著額上，復分兩拳引至腦後，兩拳更互相輪兩遍，每輪一遍作相結想。自作此想，繫縛花鬘，是名金剛鬘印。其真言曰：

「　　　　　

「復次，觀西南角金剛歌菩薩。行者作想：『我是金剛歌，我今歌讚十方三世諸佛菩薩，發微妙聲從口中出，充滿十方無量世界。』作此想已，結金剛拳安於口上，漸漸引出，即是歌讚音聲印。其真言曰：

「　　　　　

「復次，觀西北角金剛舞菩薩。行者作想：『我是金剛舞，我作金剛舞供養十方無量世界三世諸佛、一切菩薩。』作是想已，結金剛拳，兩臂作舞，即是金剛舞印。作此舞印，諸佛菩薩即大歡喜，與一切願護行者身。其真言曰：

「　　　　　

「復次，行者從此金剛舞觀門起，入東北角金剛燒香菩薩觀門，自作是想：『我是金剛燒香雲，充滿十方無量世界，於虛空中供養十方諸佛菩薩。』作此想已，結金剛拳，相並二拳，拳面向下，舒出兩拳，即作是想：『無量香雲從印上出。』即名金剛燒香印。結於此印，即能燒滅內外所有一切煩惱，得清淨心。其真言曰：

「　　　　　

「復次，入東南角金剛妙華菩薩觀門。行者作想：『我是金剛花，我今採取十方無量無邊世界所有無主一切妙花供養十方諸佛菩薩。』作是想已，結金剛拳，相竝二拳，仰上舒出，是金剛花印。結於此印有何利益？為欲摧滅一切重障。其真言曰：

「　　　　　

「復次，觀西南角金剛燃燈菩薩。行者作想：『我是金剛燈，我今燃無盡燈充滿十方無量世界虛空之中，供養十方不可說不可說無量無邊諸佛菩薩。』作此想已，結金剛拳相合兩拳，近於心前，即名金剛燈印。結此燈印有何利益？現身成就如來五眼。其真言曰：

「　　　　　

「復次，觀西北角金剛塗香菩薩。行者作想：『我是金剛塗香，我今最上白檀塗香充滿十方無量世界太虛空中，猶如大雲遍滿世界，供養十方諸佛菩薩。』作此想已，兩金剛拳摩左右頸乃至胸腹，即作是念：『我今持此牛頭栴檀最上塗香塗於十方諸佛、菩薩及眾生身。』其真言曰：

「　　　　　

「復次，行者從此三昧起，入正南方金剛鉤菩薩觀門，自作此想：『我是金剛鉤，我是諸佛菩薩方便智慧大金剛鉤。』作此想已，兩手結金剛拳，舒左右頭指，少屈[3]相鉤。又舒左右小指少屈，其二小指兩頭相向，三遍鉤召一切諸天及鬼神等令入道場。纔結此印，能令行者得大勢力，驅使一切諸天神等營[A1]辦眾事。持真言曰：

「　　　　　

「復次，行者從此三昧起，當觀正西方金剛索菩薩觀門，自作此想：『我是金剛索，在先鉤召一切諸天及鬼神等，其未來者令入道場，我今以此大金剛索堅嚩不放。』作此想已，即以前印改前金剛鉤印，頭指、中指、無名三指而用作拳，以左右大指更互相鉤，左右小指少屈相向，是名堅縛諸眾生印。持真言曰：

「　　　　　

「復次，行者從此三昧起，當觀正北方金剛鎖菩薩觀門，自作此想：『我是金剛鎖。』作此想已，便結手印。先以左右母指頭指更互相鉤，猶如鐵鎖，左右餘指皆以作拳，是金剛鎖印。纔結此印，能令行者善與教習之法。持真言曰：

「　　　　　

「復次，行者從此三昧起，當觀正東方金剛鈴菩薩觀門，自作此想：『我是金剛鈴。』作此想已，當結金剛鈴印。以左右指頭以右押左，皆各相叉，猶如鈴狀。纔結此印，即得諸佛菩薩愛念。持真言曰：

「　　　　　

爾時，毘盧遮那如來說此三十七尊真實契印祕密法已，告金剛手等諸菩薩言：「若有國土城邑聚落，有一淨信男子女人起大悲心為報四恩，建立道場修是法者，於其國中無有七難，國王王子日夜增長廣大福聚。所以者何？[1]是道場地至金剛際，乃至微塵，屬國王故。譬如寶珠安於宅中，辟除災難，七寶現前；此妙經典亦復如是，若依法式修此祕密，所在國土安穩豐樂。

「若有善男子、善女人欲得六神通力、於一念頃普詣十方無量佛所、來集眾中而為上首、勸請諸佛轉正法輪、為諸眾生作導師者、初夜後夜入道場中，應當繫念所歸本尊，依法觀行，現身必得廣大福智、利益眾生無有等比、經萬億劫不入惡道、恒遇善友常不退轉、彌勒會中得佛授記、速證阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！若有眾生遇此祕法，住於空[A2]閒如說修行，現身證得極歡喜地，何況世間福德果報？若有菩薩不修是法證佛果者，必無是處。是法名為頓證菩提真實正路。」

爾時，大會無量天人聽佛所說悉證道果；大梵天王、忉利天[2]王主證不退轉陀羅尼，得受記別；無量百千萬億天人遠塵離垢，得法眼淨。

諸佛境界攝真實經修行儀軌品第六

爾時，金剛手菩薩摩訶薩承佛廣大自在神力說真實瑜伽甚深祕密：「行者應當閉目寂然，諦想真實祕密教主——最勝最尊得大自在大慈大悲毘盧遮那如來——在須彌頂善法堂中，與十六俱胝那庾多等菩薩眷屬具足圓滿。頂上天冠五佛端坐，一切瓔珞莊嚴佛身，有五種相：一、寂靜相，二、瞋怒相，三、歡喜相，四、清涼相，五、種種相。五方如來其色各異，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、紅色，第五、雜色。東方門首帝釋坐位、南方琰摩羅王坐位、西方水天坐位、北方毘沙門天王坐位、東北角大自在天坐位、東南角火天坐位、西南角羅剎[3]天坐位、西北角風天坐位、上方大梵天坐位、下方堅牢地神坐位。

「我今已說坐位次第，後當一一說真言曰：

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「[6]　　　　　　

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「復次，瑜伽行者求道場地，遠離塚間、沙石瓦礫、鹹鹵荊棘、穢濁之地，及以虎狼諸惡難處，如是之地不名吉祥。若有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利鳧、雁、鴛鴦、蓮花水池，如是等地堪立道場。應以右手中三指小屈，以大拇指捻頭指中節，以小指捻無名指中節，盛水加持，散灑四方。持真言曰：

「　　　　　　

「復次，行者加持水已，灑於淨地，便立道場。釋迦如來說曼荼羅道場儀軌，廣狹大小有三千五百。第一道場一千由旬，是金輪聖王持念儀軌；次有五百、一百、五十、一十，如是漸小，乃至掌中爪甲之量，建立道場皆獲悉地。若欲建立第一道場，結金剛縛印，次改縛印，立左右中指，少屈，更互相捻二中指端，以真言加持，於一切處皆得通用。或時行者不及洗浴，以此法印加持真言即得清淨。其真言曰：

「　　　　　　　　　唵(引)(一)　娑嚩(二合)　婆(引去)　嚩　輸　馱(大呼)　薩　[2]嚩　馱　　　　　　　　

「復次，瑜伽行者欲建道場，先[4]立四方界。若多人持念即用四門；若少人持念，隨意所量。門外左右各立一柱，一一柱上安五明鏡，如滿月輪，左右安置種種瓔珞，及以花鬘、七寶香爐、金銀燈燭種種莊嚴，恒燒欝金、白檀、龍腦、沈水等香，勿用麝香。又以白拂、孔雀翠羽各安寶鈴分列左右，種種床榻、種種裍褥、種種音聲、種種歌舞、種種飲食至誠供養。於道場中安毘盧遮那佛像，於其佛前安置舍利，此曼荼羅名金剛界。

「復次，建立既畢，瑜伽行者當結金剛縛印，五輪著地，每方四拜，第一、禮拜西方，第二、禮拜北方，第三、禮拜東方，第四、禮拜南方。禮四方已，却就本位，結金剛合掌印印身四處：一、頂，二、口，三、額，四、心。印四處已，當作此想：『我今以身布施十方三世諸佛、諸大菩薩，始從今日乃至未來永作僮僕，生生世世常依三寶，終不歸依天魔外道等法。我從無始生死以來所作五逆及無間罪，今對十方三世諸佛、諸菩薩、一切賢聖、諸眾生前至心懇切發露懺悔，不敢覆藏，未來之罪更不敢造。普願十方諸佛菩薩受我懺悔，速令獲得最勝悉地。』」

諸佛境界攝真實經建立道場發願品第七

爾時，金剛手菩薩摩訶薩告諸大眾言：「瑜伽行者作金剛合掌，諦想眾聖而作此想：『我今建立道場供養十方一切諸佛菩薩，至誠供養，無勝負心，不求作國王、不求名利、不求生天殊勝妙樂、不求自身種種利益。』應當至誠發願：『我今隨力所建道場，或有見者、或有聞者、或有覺者、或有知者，皆令獲得殊勝妙果，一切所願無不隨心。願我此身生生世世譬如如意[5]珠能雨眾寶，所有愛樂財法二寶充足一切眾生，令無所乏，乃至速[A3]證無上菩提。』」

諸佛境界攝真實經持念品第八

爾時，金剛手菩薩摩訶薩告大會眾言：「瑜伽行者欲得成就一切如來三昧及一切智智，應當修習是曼荼羅成佛之法。修此法時，先作金剛降伏半[6]跏趺坐，端身正念，以右足押左足。持真言時，住心凝寂，口習真言，唯自耳聞，勿令他解。心中觀想一一梵字，了了分明，無令錯謬。持習之時不遲不速，是即名為金剛語言。

「復次，持習之法雖有多種，今當略說。祕密之門持習之要有其三種：一、數，二、時，三者、形像。云何名數？謂習真言，一、十、一百、千、萬等數。云何名時？所謂七日、一月、一年、或復一生，乃至成佛。云何形像？謂習觀行，求放光明，若未放光即不休息。如是三事隨行者意，如其所願依法修持。

「復次，挍量念珠五部差別：若持佛部，用菩提子；若持金剛部，用金剛子；若持寶部，用金、銀、頗梨種種諸寶；若持蓮花部，用蓮花子；若持迦嚕摩部，用種種間錯雜色寶珠。

「復次，作佛部持念，以右拇指頭指執持念珠，餘指[7]普舒；若金剛部持念，以右拇指、中指持念珠；若寶部持念，以右拇指、無名指執持念珠；若蓮花部持念，以大拇指、無名指、小指執持念珠；若迦嚕摩部持念，用上四種執持皆得。

「復次，挍量所獲功德。若以香木等珠，得一分福；若用鍮石、銅、鐵，得二分福；若用水精、真珠，得一俱胝分福；若以蓮子、金剛子珠，得二俱胝分福；若用間錯種種諸寶及菩提子，得無量無邊不可說不可說分福，即是過去無量恒河沙諸佛所說一百八數為念珠量。

「復次，行者結金剛縛印，當於胸前繫心鼻端，持真言曰：

「　　　　　

「瑜伽行者持此真言，自作此想：『我心之中有一切智，洞達無礙。』

「復次，若行者貧乏，不辨圖畫本尊形像，但隨取一佛像或菩薩像，對佛塔前繫心而住，想念佛像，心不散亂而常寂然，即賢聖無異。若得繫心鼻，為最上品，便同諸聖人定無異。」

諸佛境界攝真實經護摩品第九

爾時，金剛手菩薩摩訶薩承佛威神為修一切瑜伽行者演說真實內護摩法：「永為調伏滅煩惱賊及一切鬼神故，作[2]如護摩，增長三昧，各觀本尊并本方色。

「若作佛部成就護摩，瑜伽行者諦觀毘盧遮那如來，想我即是金剛薩埵，從其身中流出白光，如淨琉璃內外明徹，於月輪中結跏趺坐。從我身中光焰湧出，即成圓光莊嚴自身最勝第一，一切眾生悉皆憙見。想十方諸佛皆悉白色，猶如三千大千世界微塵數量入我身中，是名寂靜護摩之法。

「復次，若作調伏護摩之法，當觀東方阿閦如來從其身中流出青光，眾德圓滿，坐于東方月輪之中，結跏趺坐，圓光巍巍莊嚴自身，最勝第一。十方世界想一切菩薩作金剛怒入我身中，摧滅煩惱諸惡鬼神故。

「若作求財護摩之法，當觀南方寶生如來，想一切菩薩皆悉歡喜入我身中，從自身中流出金色光，瑩淨圓滿，坐於南方月輪之中，結跏趺坐，莊嚴其身，眾生憙見，令一切煩惱不能亂心、一切惡鬼不敢親近。

「復次，若作愛敬護摩，行者當觀西方無量壽佛從其身中流出紅光，瑩淨圓滿，坐於西方月輪之中，結跏趺坐，眾生憙見。自作此想：『十方世界一切菩薩如三千世界微塵等數，以百億寶、無數瓔珞、無量天衣、種種寶物莊嚴其身，猶如無比天女形狀，悉入我身，能令國王、大臣、一切眾生見者悉皆歡喜。』

「復次，若作增益護摩法者，當觀北方不空成就如來從其身中流出五色光，瑩淨圓滿，坐于北方月輪之中，結跏趺坐，莊嚴其身，眾生憙見。想十方世界諸佛菩薩如三千大千世界微塵等數，放五色光入我身中，能令一切事業無不通達。

「如是所說內護摩法，過去諸佛已說、未來諸佛當說、現在十方一切世尊現今演說。若觀行者常作如是護摩之法，三昧善法、福德智慧日夜增長，一切諸佛親近行者摩頂護念。若瑜伽行者能作如是內護摩法，現身得見一一佛剎微塵等數諸佛世尊，是諸如來哀愍行者，令得成就一切悉地，諸天宮殿寶閣金臺、諸天甘露盈滿寶器，乃至阿修羅宮皆得隨心現行者前。譬如摩尼寶珠懸虛空中，能雨一切眾生愛樂之物；此妙瑜伽最勝教主亦復如是，能令行者圓滿一切世出世願。

「瑜伽行者應常想願：『我從無始已來所作一切種種善根，悉皆迴施十方無量世界一切地獄、餓鬼、傍生、修羅、八難受苦眾生，所有罪障願皆消滅，得如意樂。此諸眾生所有眾罪、應受諸苦，我以此身願當代受。一切眾生罪業既除，悉當成佛。』持真言曰：

「　　　　　　　　　唵(一)　薩　嚕嚩(二合)　俱　奢　羅　謨　羅儞(二合)　波　　　　　　

「此是迴向發願真言。

「爾時，灌頂阿闍梨告弟子言：『汝若不修此祕法者，破三摩耶，生生世世斷滅佛種。設有惡人殺十方界一切諸佛、諸大菩薩、佛眼血肉，此罪尚輕，汝罪過彼五逆眾生。墮落地獄尚有出期，若人破壞三摩耶法，入於地獄無有出期。云何名為三摩耶法？謂大瑜伽真實教王。云何名為破三摩耶？謂有凡夫唯有能受，不能修行。』

「若求法人未受五種灌頂法者，不應與授此瑜伽法。若阿闍梨與授灌頂時，先須三月觀察其心，然後授與灌頂之法。若有善心深懷慚愧、調柔無疾，呼為法子，然後傳授：『世間父子繼嗣一生，今為法子能紹佛種，未成佛來不斷慈念，如父愛子、如子敬父，如是名為三摩耶法。』金剛阿闍梨即為弟子說真言曰：

「『　　　　　　　　　　　唵[3](一)　阿　那　三　摩　耶　膩　賀　羅　謎　毘阿(二合大呼)　　　　

「復次，金剛阿闍梨為於弟子說此真言深義：『若人破三摩耶法，由是因緣，其身破壞，碎如微塵。彼人福德自然滅盡，猶如朽樹不生枝葉。』告金剛阿闍梨欲為弟子受灌頂時，當先教習此真言曰：

「　　　　　　　　　　唵(一)　薩　魯嚩(二[1]合)　怛　他(引)　蘖　多　補　惹　迦　　　　　　　　魯摩(二合)　那(上反舌呼)　阿(引)　都摩(二合引)　難　儞　哩野(二合引)　　　　

「復次，金剛阿闍梨為彼弟子說此真言所詮之義：『我今以身施一切佛，為作種種供養事故。』金剛阿闍梨次教弟子習真言曰：

「　　　　　　　　　薩　魯嚩(二合)　怛　他(引)　蘖　多　嚩(去)　日羅(二合)　迦　　　　　

「復次，阿闍梨為彼弟子說真言義：『願一切如來加護於我，教我金剛事業，如金剛手菩薩平等無異；乃至未證大菩提道，於其中間歸依三寶。』發此願已，令著赤衣，緋帛覆眼，擊於腦後。時彼弟子結金剛手印，以十指頭更互相叉，皆內掌中，以右押左。結此印已，金剛阿闍梨當教弟子習此心中心真言曰：

「　　　　

「復次，阿闍梨教於弟子令結手印，改前金剛手印，竪左右中指繫於花鬘，引導弟子到道場門，教習入道場真言曰：

「　　　　

「持此真言已時，阿闍梨執弟子手引入道場。入道場已，便當告言：『汝今得入一切如來種族之中，我當令汝心中生金剛智。獲此智故，證得一切如來法身，何況世間一切悉地？善男子！汝為未入道場行者莫說此法，若說此法即破三摩耶。』

「如是告已，阿闍梨結金剛薩埵印，舒其兩拳，並仰安弟子頂上，告言：『此是三摩耶，若汝為未受灌頂人說此法者，金剛薩埵當破汝頭。』告此語已，結金剛合掌印，祕密真言曰：

「　　　　　　

「以此真言加持水已，與弟子頂，為說持念祕密深義：『汝願此水金剛薩埵入汝[5]身中。』

「復次，金剛阿闍梨告弟子言：『從今以往，汝見於我如金剛手菩薩無異。莫違我言、勿輕慢我，若汝違我，命終之後入阿鼻獄。』

「如是告已，阿闍梨當發願言：『一切如來以無礙力加護大曼陀囉，能令金剛薩埵速疾來入弟子身中。』發是願已，習此召入本尊真言曰：

「　　　　　[6]　

「持真言已，金剛阿闍梨速疾結金剛薩埵印，說此偈言：

「說此偈已，金剛阿闍梨以先所結金剛薩埵印左手拳印安弟子頂，作瞋怒眼視於弟子，作想言入，即習前真言，此是莊嚴出現大乘對法三摩耶金剛語言。

「其阿闍梨習此真言，三十七尊於此弟子昔有緣者當即降臨，隨其一尊入心已訖，當獲五通、了知三世、得不退地，作諸難事無有滯礙，刀杖、毒藥、夜叉、惡獸永不能害，一切如來當加護念、一切悉地速疾現前，得未曾有安樂之事，或有弟子得種種三昧、或有獲種種陀羅尼門、或有一切所願皆得圓滿、或有當證無上菩提。

「爾時，金剛阿闍梨去弟子頂上金剛拳，印弟子心上，教弟子言：『當願金剛堅住心中，不動不搖猶如山王，於三世中常不捨我，加護我念心及以施我一切悉地。』作是願已，習真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，阿闍梨復教弟子習真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，時阿闍梨執弟子手於道場中令散諸花，隨花落處即是本尊，捧取此花習真言曰：

「　　　　　　唵　鉢羅(二合)　底　疑嚧(二合)　翳穩那(上二合反舌呼)　怛嚩(去二合)　　　　　　　

「持真言已，即便繫於本尊之頂。以其花鬘安[8]本尊已，金剛薩埵當受花鬘，速獲悉地。

「復次，阿闍梨習開眼真言曰：

「　　　　　　　唵(一)　嚩(去)　日囉(二合)　薩　怛嚩(去二合)　娑嚩(二合)　娑(浮呼)　　　　　　　儞多(二合)　膩耶　奢　吉芻(二合)　馱誐(二合)　吒(反舌)　　　　　　　　　那　多　怛摩(二合)　囉(急呼)　盂　馱誐(二合引)　吒(反舌呼)　野　　　　　　　　　底　薩　嚕嚩(二合)　吉史(二合)　嚩(去)　日囉(二合)　奢　吉芻(二合)　　　　　　　　囉　怒　哆　囉吽(二合)　翳穩　嚩(去)　日羅(二合)　　　

「持此真言已，即開兩眼，告弟子言：『金剛薩埵大菩薩摩訶薩今日自來，與汝開眼，非但開汝肉眼，已開五眼及最大金剛眼。汝善男子！今者道場。』是時金剛阿闍梨一一教示道場中事，便得一切如來加持。應時本尊入於心中，或見種種天上宮殿、或見種種光明、或見種種神通。依諸如來加持力故，金剛手菩薩[1]玄現立其前，問所求事隨願便與，乃至授與大金剛智、一切種智、及一切智。

「復次，阿闍梨教諸事已，及閼伽(唐云圓滿)瓶水，右手盛之，習灌頂真言，告弟子曰：『金剛手菩薩今日與汝最勝灌頂。』作此語已，灑水頂上。即時阿闍梨作金剛合掌印，授與弟子兩手，告言：『一切如來與灌頂竟。』作是語已，阿闍梨於弟子名上加金剛字呼之，以五股金剛安兩手掌中，告弟子言：『此是一切如來大智金剛，我今持以授汝兩手，為令成就妙悉地故。』

「是時瑜伽行者習送諸佛各還本土真言曰：

「　　　　　　　　唵　俱嚕(二合)　帝(平)　嚩(去大聲)　薩　嚕嚩(二合)　薩　怛嚩(去)　　　　　　　　嚕吒(二合下字反舌)　悉　地　魯怛(二合)　陀(引)　阿　努(反舌)　　　　　　　　　　　多　羅　誐　室者(二合急呼)　覩　𤚥　沒　馱　毘　沙(浮呼)　　　　　　　　　　

「瑜伽行者習真言已，振金剛鈴三遍，即自高聲歌讚十六金剛菩薩一百八名，隨力堪能種種供養。

「爾時，行者歌讚金剛一百八名，至心頂戴金剛縛印，習送諸佛菩薩真言曰：

「　　　　　　

「持真言已，即時解印。行者自想：『然今此法，大慈毘盧遮那如來但為利益鈍根人故，[2]大智慧海中略出祕密法。』

「于時行者作是法已，迴向發願：『依此功德，第一、國王，第二、父母，第三、施主，第四、法界一切眾生，悉皆速證無上菩提。』」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩告諸大眾言：「廣大之法非我境界，是佛境界，我今承佛大威神力略說諸佛境界瑜伽祕密真實妙法、大金剛界道場法已。我曾過去百千劫中修諸願海，乃遇大慈毘盧遮那如來，第一會中得聞是法，超第八地證等覺位。此祕密法難得難遇，設使得遇，信心難生。汝等大眾於無量劫積功累德，今得是法。若遇是法，不久當坐菩提樹下金剛寶座、摧諸魔軍破無明㲉、竭煩惱河永斷生死、證無等等阿耨多羅三藐三菩提、為諸眾生起大悲願、在在處處廣宣流布、利益眾生令法久住、引導六趣令證菩提。」

是時海會一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。