佛說首楞嚴三昧經

佛說首楞嚴三昧經卷下

爾時舍利弗白佛言「世尊未曾有也今說首楞嚴三昧而是惡魔不來嬈亂

佛告舍利弗「汝欲見魔衰惱事不

「唯然欲見

爾時佛放眉間白毫大人相光一切眾會皆見惡魔被五繫縛不能自解佛告舍利弗「汝見惡魔被五縛不

「唯然已見此惡魔者為誰所縛

佛言「是首楞嚴三昧威神之力在所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲以惡心作障礙者首楞嚴三昧及與諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身被五繫縛舍利弗在所說首楞嚴三昧處若我現在若我滅後其中所有諸魔魔民及餘人眾懷惡心者以首楞嚴三昧威神力故皆被五縛

爾時會中天夜叉乾闥婆等白佛言「世尊我等於此三昧心無有疑不為障礙我等不欲身被五縛世尊我等恭敬此三昧故皆當往護說是法者於是三昧生世尊想

佛告諸天「汝以是故當於十二見縛而得解脫何等十二我見縛眾生見縛壽命見縛人見縛斷見縛常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見縛此彼見縛諸法見縛是為十二汝等當知若有眾生於佛法中起瞋恨心欲毀壞者皆以住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十二見縛當得解脫

爾時舍利弗白佛言「世尊惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不

佛言「亦聞以被縛故不能得來

舍利弗言「如來何不以威神力令魔不聞說首楞嚴三昧名字

佛言「且止勿作此語假使恒河沙等世界滿中大火為聞說此首楞嚴三昧當從中過何以故若人但聞說首楞嚴三昧我說此人大得善利勝得四禪生四梵處舍利弗若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字以此因緣當得出過一切魔事若以被縛而得聞者亦當於此十二見縛而得解脫是故舍利弗邪見惡人入魔網者尚應聞此首楞嚴三昧何況淨心歡喜欲聞

爾時會中有一菩薩名魔界行不污白佛言「唯然世尊我今當現於魔界中以自在神力令魔得住首楞嚴三昧

佛言「隨意」

時魔界行不污菩薩即於會中忽然不現現於魔宮語惡魔言「汝寧不聞佛說首楞嚴三昧無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境界亦皆當復度脫餘人出汝境界

魔即報言「我聞佛說首楞嚴三昧名字以被五縛不能得往所謂兩手兩足及頭

又問惡魔「誰繫汝者

魔即答言「我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴三昧者即被五縛我適復念『諸佛菩薩有大威德難可壞亂我若往者或當自壞不如自住於此宮殿』作是念已即於五縛而得解脫

菩薩答言「如是一切凡夫憶想分別顛倒取相是故有縛動念戲論是故有縛見聞覺知是故有縛此中實無縛者解者所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本無縛故常解脫相無有愚癡如來以此法門說法若有眾生得知此義欲求解脫勤心精進則於諸縛而得解脫

時魔眾中七百天女以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不污菩薩而作是言「我當何時於魔境界而得解脫

菩薩報言「汝等若能不壞魔縛則得解脫

「云何名為魔縛

「謂六十二見若人不壞此諸見者即於魔縛而得解脫

天女復言「云何名為不壞諸見而得解脫

答言「諸見本無所從來去無所至若知諸見無去來相即於魔縛而得解脫諸見非有非無若不分別有無即於魔縛而得解脫若無所見是為正見如是正見無正無邪若法無正無邪無作無受即於魔縛而得解脫是諸見者非內非外亦非中間如是諸見亦復不念則於魔縛而得解脫

七百天女聞說此法即得順忍而作是言「我等亦當於魔界中行無所污度脫一切魔所縛者

爾時魔界行不污菩薩語惡魔言「汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心汝作何等

惡魔答言「我被五縛不知所作

菩薩答言「汝發阿耨多羅三藐三菩提心當從此縛而得解脫

時諸天女慈愍魔故皆作是言「可發阿耨多羅三藐三菩提心勿於安隱生怖畏想勿於樂中而生苦想勿於解脫而生縛想

爾時惡魔生諂曲心而作是言「若汝捨離菩提心者我當發心

時諸天女以方便力而謂魔言「我等皆已捨離此心汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心若一菩薩發菩提心一切菩薩亦同是心所以者何心無差別於諸眾生心皆平等

爾時惡魔謂魔界行不污菩薩言「我今當發阿耨多羅三藐三菩提心以是善根令我縛解」說此言已即自見身從縛得解

時魔界行不污菩薩以神通力放大光明現淨妙身照於魔宮魔自見身無有威光猶如墨聚

時魔眾中二百天女深著婬欲見此菩薩身色端正起染愛心各作是言「是人若能與我從事我等皆當隨順其教

時此菩薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子色貌端嚴如身無異又作二百寶交露臺勝魔宮觀是諸天女皆自見身在此寶臺各各自謂與此菩薩共相娛樂所願得滿婬欲意息皆生深心愛敬菩薩菩薩即時隨其所應而為說法皆發阿耨多羅三藐三菩提心

時魔界行不污菩薩謂惡魔言「汝可詣佛

魔作是念「我縛已解當詣佛所壞亂說法」爾時惡魔眷屬圍遶行詣佛所白言「世尊勿復說是首楞嚴三昧所以者何說是三昧我身即時被五繫縛唯願如來更說餘事

時堅意菩薩謂惡魔言「誰解汝縛

答言「魔界行不污菩薩解我繫縛

「汝許何事而得解縛

魔言「我許發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時佛告堅意菩薩「今是惡魔為解縛故發菩提心非清淨意如是堅意我滅度後後五百歲多有比丘為利養故發菩提心非清淨意堅意汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神是諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷以輕戲心貪利養心隨逐他心聞是三昧而發菩提心我皆知此心與阿耨多羅三藐三菩提得作因緣何況聞是首楞嚴三昧能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提當知此人於佛法中已得畢定

堅意菩薩白佛言「世尊今此惡魔聞說首楞嚴三昧為解縛故發菩提心亦得具足佛法因緣耶

佛言「如汝所說惡魔以是三昧福德因緣及發菩提心因緣故於未來世得捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事從今已後漸漸當得首楞嚴三昧力成就佛道

堅意菩薩謂惡魔言「如來今已與汝授記

魔言「善男子我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提如來何故與我授記如佛言曰『從心有業從業有報』我自無心求菩提道如來何故與我授記

時佛欲斷眾會疑故告堅意言「菩薩授記凡有四種何謂為四有未發心而與授記有適發心而與授記有密授記有得無生法忍現前授記是謂為四唯有如來能知此事一切聲聞辟支佛所不能知

「堅意云何名為有未發心而與授記或有眾生往來五道若在地獄若在畜生若在餓鬼若在天上若在人間諸根猛利好樂大法佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇劫當發阿耨多羅三藐三菩提心又於若干百千萬億阿僧祇劫行菩薩道供養若干百千萬億那由他佛教化若干百千萬億無量眾生令住菩提又過若干百千萬億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提號字如是國土如是聲聞眾數壽命如是滅後法住歲數如是佛告堅意如來悉能了知此事復過於是是名未發心而與授記

爾時長老摩訶迦葉前白佛言「從今以後我等當於一切眾生生世尊想所以者何我等無有如是智慧何等眾生有菩薩根何等眾生無菩薩根世尊我等不知如是事故或於眾生生輕慢心則為自傷

佛言「善哉善哉迦葉快說此言以是事故我經中說『人則不應妄稱量眾生所以者何若妄稱量於他眾生則為自傷唯有如來應量眾生及與等者以是因緣若諸聲聞及餘菩薩於諸眾生應生佛想

「適發心已得受記者或自有人久殖德本修習善行勤心精進諸根猛利好樂大法有大悲心普為眾生求解脫道是人發心即住阿惟越致入菩薩位墮畢定數出過八難如是等人適發心時諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記名號如是國土如是壽命如是如是等人如來知心而與授記是名發心即與授記

「密授記者自有菩薩未得受記而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提樂種種施樂一切施受法堅固持戒不捨深發莊嚴有大忍力等心眾生勤行精進求諸善法身心不懈如救頭然行念安隱能得四禪樂求智慧行佛菩提久行六度有成佛相時餘菩薩夜叉乾闥婆等皆作是念『如此菩薩勤心精進實為希有幾時當得阿耨多羅三藐三菩提其號云何國土何名聲聞眾數多少云何』佛為斷此眾生疑故而與授記普令眾會皆得聞知唯是菩薩獨不得聞佛神力故令一切眾知是菩薩成佛號字國土如是聲聞眾數多少如是眾所疑者時悉決了於此菩薩生世尊想而是菩薩不能自知我為得記為未得記是為菩薩密得受記

「現前受記者有菩薩久集善根無不見得常修梵行觀無我空於一切法得無生忍佛知此人功德智慧悉已具足則於一切天沙門婆羅門大眾之中現前授記作是言『善男子汝過若干百千萬億劫當得成佛號字如是國土如是聲聞眾數壽命如是』時無數人隨効是人皆發阿耨多羅三藐三菩提心是人佛前得受記已身昇虛空高七多羅樹堅意是名第四現前受記」

爾時堅意菩薩白佛言「今此會中寧有菩薩以此四事得受記不

佛答言「有

「世尊誰是

佛言「此師子吼王菩薩樂欲居士子是未發心而得受記如是等他方世界無數菩薩亦未發心而得受記復有寂滅菩薩大德法王子菩薩文殊師利法王子菩薩如是無量諸菩薩等適發心時即與授記皆住阿惟越致地中是中復有智勇菩薩益意菩薩如是無量諸菩薩等密與授記堅意我及彌勒賢劫千菩薩皆得無生法忍現前受記

堅意菩薩白佛言「希有世尊菩薩所行不可思議受記亦不可思議一切聲聞諸辟支佛尚不能知況餘眾生

佛言「堅意菩薩所行所發精進威神勢力不可思議

爾時魔界行不污菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者各以天華散於佛上白佛言「世尊我等不樂密得受記我等願得無生法忍現前受記唯願世尊於今與我授阿耨多羅三藐三菩提記

佛時微笑口出種種妙色光明照諸世界還從頂入阿難白佛言「世尊何因故笑

佛告阿難「汝今見是二百天女合掌敬禮如來者不

「已見世尊

「阿難是諸天女已曾於昔五百佛所深種善根從是已去當復供養無數諸佛過七百阿僧祇劫已皆得成佛號曰淨王阿難是諸天女命終之後得轉女身皆當生於兜率天上供養奉事彌勒菩薩

爾時惡魔聞諸天女得受記已白佛言「世尊我今自於所有眷屬不得自在以聞說是首楞嚴三昧故況餘聞者若人得聞首楞嚴三昧即得畢定住佛法中

爾時天女以無怯心語惡魔言「汝勿大愁我等今者不出汝界所以者何魔界如即是佛界如魔界如佛界如不二不別我等不離是如魔界相即是佛界相魔界法佛界法不二不別我等於此法相不出不過魔界無有定法可示佛界亦無定法可示魔界佛界不二不別我等於此法相不出不過是故當知一切諸法無有決定無決定故無有眷屬無非眷屬

爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上魔界行不污菩薩謂惡魔言「汝欲何去

魔言「我今欲還所住宮殿

菩薩謂言「不離是眾即是汝宮殿」爾時惡魔即自見身處本宮殿菩薩語言「汝見何等

惡魔答言「我自見身處本宮殿好林園池是我所有

菩薩語言「汝今可以奉上如來

魔言「可爾」適作是語即見如來聲聞菩薩一切大眾皆在其中說首楞嚴三昧

爾時阿難白佛言「世尊佛所住處說首楞嚴三昧有施食已佛得成道此二施主何者福多

佛言「阿難施佛食已佛成阿耨多羅三藐三菩提食已轉法輪食已說首楞嚴三昧此三食福無有差別阿難我於何處得阿耨多羅三藐三菩提當知其處即是金剛過去未來現在諸佛皆於其中得成佛道隨所住處說首楞嚴三昧等無差別及有讀誦書寫之處亦復如是阿難施佛食已初轉法輪若有法師得施食已讀誦說是首楞嚴三昧此二施福等無有異又復阿難佛住精舍以十八種神通變化度脫眾生復有精舍於中讀誦說是首楞嚴三昧此二施處其福不異

爾時阿難語惡魔言「汝得大利能以宮殿施佛令住

魔言「是魔界行不污菩薩恩力所致

堅意菩薩白佛言「世尊是魔界行不污菩薩住首楞嚴三昧神力自在乃如是乎

佛言「堅意如汝所說今此菩薩住是三昧能以神力隨意自在示現一切行魔界行而能不為魔行所污與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法是善男子住首楞嚴三昧現入魔宮而身不離於佛會現行魔界遊戲娛樂而以佛法教化眾生

堅意菩薩白佛言「世尊如來住是首楞嚴三昧能現幾所自在神力善哉世尊願少演說

佛言「堅意我今住此首楞嚴三昧於此三千大千世界百億四天下百億日月百億四天王處百億忉利天百億夜摩天百億兜率陀天百億化樂天百億他化自在天乃至百億阿迦膩吒天百億須彌山王百億大海是名三千大千世界堅意我住首楞嚴三昧於此三千大千世界或於閻浮提現行檀波羅蜜或於閻浮提現行尸波羅蜜或於閻浮提現行羼提波羅蜜或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜或於閻浮提現行禪波羅蜜或於閻浮提現行般若波羅蜜或於閻浮提現為五通神仙或於閻浮提現在居家或於閻浮提現行出家或於四天下現在兜率天一生補處或於四天下現為轉輪聖王或為釋提桓因或為梵王或為四天王或為夜摩天王或為兜率陀天王或為化樂天王或為他化自在天王或現長者或現居士或復現為小王大王或為剎利或為婆羅門或為薩薄或於四天下欲從兜率下生世間或現入胎或現處胎或現欲生或現生已而行七步舉手自稱『天上天下唯我為尊』或現處宮與采女俱或現出家或現苦行或現取草或現坐道場或現降魔或現成佛或現觀樹王或現釋梵請轉法輪或現轉法輪或現捨壽或現入涅槃或現燒身或現全身舍利或現散身舍利或現法欲滅或現法已滅或現壽命無量或現壽命短促或現國土無惡道名或現有諸惡道或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿或現弊惡或現上中下

「堅意是皆首楞嚴三昧自在神力菩薩示現入於涅槃不畢竟滅而於三千大千世界能現如是自在神力示現如是諸莊嚴事堅意汝觀如來於此四天下轉法輪餘閻浮提未成佛道或有閻浮提現入滅度是名首楞嚴三昧所入法門

爾時會中諸天夜叉乾闥婆等諸菩薩大弟子咸作是念「釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力於餘世界亦有是力

時文殊師利法王子知眾會意欲斷所疑白佛言「世尊我所遊行諸佛國土於是世界上過六十恒河沙土有佛世界名一燈明佛於其中為人說法我至其所頭面禮足問言『世尊號字何等我等云何奉持佛名』彼佛答我『汝詣釋迦牟尼佛自當答汝』世尊彼佛國土功德莊嚴說之一劫猶不可盡復過於是彼國無有聲聞辟支佛名但有諸菩薩僧常說不退轉法輪唯願世尊說此佛名一燈明土講說法者

爾時佛告文殊師利法王子「汝等善聽勿懷恐怖而生疑悔所以者何諸佛神力不可思議首楞嚴三昧勢力亦不可思議文殊師利彼一燈明土講說法者佛號示一切功德自在光明王文殊師利一燈明土示一切功德自在光明王佛則是我身於彼國土現佛神力我於彼土說不退轉法輪是我宿世所修淨土文殊師利汝今當知我於無量無邊百千萬億那由他土盡有神力一切聲聞辟支佛所不能知文殊師利此則皆是首楞嚴三昧勢力菩薩常於無量世界示現神變於此三昧而不動轉文殊師利譬如日月自於宮殿初不移動而現一切城邑聚落菩薩如是住首楞嚴三昧初不移動而能遍於無量世界示現其身隨眾所樂而為說法

爾時眾會得未曾有皆大歡喜踊躍無量合掌恭敬及諸天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等以真珠華雜色妙華末香塗香散於佛上皆作諸天所有伎樂供養如來及諸弟子亦各脫上衣奉上於佛諸菩薩等以妙色華大如須彌并眾雜香末香塗香珍寶瓔珞散於佛上皆作是言「唯然世尊若有說首楞嚴三昧處其地則為金剛若人得聞說是三昧信受讀誦為人演說不驚不畏當知此人亦是金剛成不壞忍深住於信諸佛所護厚種善根得大善利降魔怨敵斷諸惡趣為善知識之所守護世尊如我解佛所說義若有眾生聞是首楞嚴三昧即能信受讀誦解義為人演說如說修行當知是人得住佛法畢定不退

佛言「如是如是如汝等說若人不厚種諸善根聞首楞嚴三昧不能信受少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者多有眾生不能信受善男子人有四法聞是三昧能得信受何等為四一者曾於過去諸佛聞是三昧二者為善知識所護深樂佛道三者善根深厚好樂大法四者身自得證大乘深法有是四法則能信受如是三昧善男子復有滿願阿羅漢及具足正見者信行見行者是人信順如來語故信是三昧而身不證所以者何是三昧者一切聲聞辟支佛所不能通達況餘眾生

爾時長老摩訶迦葉白佛言「世尊譬如從生盲人夢中得眼見種種色心大歡喜即於夢中與有眼者共住共語是人覺已不復見色我等亦爾未聞是首楞嚴三昧時心懷歡喜謂得天眼與諸菩薩共住共語論說義理世尊我今從佛聞是三昧不知其事如生盲人不能得知諸佛菩薩所行之法我等從今已往自視其身如生盲人於佛深法無有智慧不知不見世尊所行我等從今已往知諸菩薩真得天眼能得如是諸深智慧世尊若人無有薩婆若心誰當自謂『我是智者我是福田』」

佛言「如是如是迦葉如汝所說菩薩所得諸深智慧聲聞辟支佛所不能及

摩訶迦葉說是語時八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言「文殊師利所言福田云何名為福田

文殊師利言「有十法行名為福田何等為十住空無相無願解脫門而不入法位見知四諦而不證道果行八解脫而不捨菩薩行能起三明而行於三界能現聲聞形色威儀而不隨音教從他求法現辟支佛形色威儀而以無礙辯才說法常在禪定而能現行一切諸行不離正道而現入邪道深貪染愛而離諸欲一切煩惱入於涅槃而於生死不壞不捨有是十法當知是人真實福田

爾時堅意菩薩問須菩提言「長老須菩提世尊說汝第一福田汝為得在是十法不

須菩提言「我於是法尚無其一何況有十

堅意言「汝以何名第一福田

須菩提言「我不於佛諸菩薩中第一福田佛說我於聲聞辟支佛中第一福田堅意譬如邊地小王亦名為王若轉輪聖王至於邊地諸小王等不名為王爾時唯有轉輪聖王聖王威德殊妙勝故堅意隨有國土城邑聚落無菩薩處我於其中得為福田若有佛處有大菩薩我於其中不名福田諸菩薩有薩婆若心是故勝我

爾時佛讚須菩提言「善哉善哉如汝所說是無增上慢大弟子之所言也

堅意菩薩復問文殊師利法王子言「文殊師利所說多聞云何名為多聞

文殊師利言「若人得聞一句之法即解其中千萬億義百千萬劫敷演解說智慧辯才不可窮盡是名多聞復次堅意菩薩若聞十方無量諸佛所說盡能受持無有一句先所不聞凡所聞者皆是先聞隨所聞法能持不忘為眾生說而無眾生身與眾生及所說法無有差別是名多聞

爾時會中有菩薩天子名淨月藏作是念「佛說阿難於多聞中為最第一如文殊師利所說多聞阿難今者寧有是不」作是念已問阿難言「如來說汝於多聞中為最第一汝之多聞寧如文殊師利所說者不

阿難答言「如文殊師利所說多聞我無是事

淨月藏言「如來云何常稱說汝於多聞中為最第一

阿難答言「佛諸弟子隨逐音聲而得解脫於是人中說我第一非謂我於無量智海無等大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一天子譬如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有所作我亦如是但以如來智慧光明得受持法我於其中自無有力當知皆是如來神力

爾時世尊讚阿難言「善哉善哉如汝所說汝所受持誦念諸法當知則是如來神力

爾時佛告淨月藏言「阿難所持諸法甚少所不誦者無量無邊天子我於道場所得諸法百千億分不說其一我所說者阿難於中百千億分不持其一天子如來但於一日一夜十方世界諸釋梵王護世天王夜叉乾闥婆等天子菩薩與之說法以智慧力而作偈頌說修多羅因緣譬喻眾生所行諸波羅蜜及說聲聞辟支佛乘佛無上乘攝大乘法毀訾生死稱讚涅槃假使閻浮提內所有眾生成就多聞皆如阿難於百千劫不能受持天子以是因緣當知如來所說諸法無量無邊阿難所持甚為少耳

爾時淨月藏天子即以十萬七寶華蓋奉上如來其蓋即時遍住虛空所覆眾生皆作金色奉上蓋已作如是言「唯然世尊願以是福普使眾生辯才說法當如世尊能受持法如文殊師利法王子

時佛知是菩薩天子深樂佛道與授阿耨多羅三藐三菩提記而作是言「今是天子過四百四十萬劫當得作佛號一寶蓋國名一切眾寶莊嚴

說是法時二百菩薩生懈怠心「諸佛世尊其法甚深阿耨多羅三藐三菩提如是難得我等不能具足是事不如但以辟支佛乘入於涅槃所以者何佛說菩薩若有退轉或作辟支佛或作聲聞

爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提亦欲教化會中天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等故白佛言「世尊我念過去劫名照明我於其中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃

爾時一切眾會心皆生疑「若入涅槃不應復還生死相續今文殊師利何故作如是言『世尊我念過世劫名照明我於其中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃』是事云何

爾時舍利弗承佛神旨白佛言「世尊若人已得入於涅槃不應復有生死相續云何文殊師利入涅槃已還復出生

佛言「汝可問之文殊師利自當答汝

時舍利弗問文殊師利言「若人已得入於涅槃於諸有中不復相續汝今云何而作是說『世尊我念過去照明劫中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃』此義云何

文殊師利言「如來現在是一切知者一切見者真實語者不欺誑者世間天人無能誑者我所說者佛自證知我若異說則為誑佛舍利弗彼時照明劫中有佛出世號曰弗沙利益世間諸天人已入於涅槃是佛滅後法住十萬歲法滅之後其中眾生於辟支佛有度因緣假使百千億佛為之說法不信不受唯皆可以辟支佛身威儀法則而得度脫是諸眾生皆共志求辟支佛道是時無有辟支佛出是諸眾生無處得種善根因緣我於爾時為教化故自稱我身是辟支佛隨諸國土城邑聚落皆知我身是辟支佛我時皆為現辟支佛形色威儀是諸眾生深心恭敬皆以飲食供養於我我受食已觀其本緣所應聞法為解說已身飛虛空猶如鴈王是時眾生皆大歡喜以恭敬心頭面禮我而作是言『願使我等於未來世皆得法利如今是人』舍利弗以是因緣成就無量無數眾生令種善根我時觀察知諸人眾供養我食生懈厭心即時告言『我涅槃時至』百千眾生聞是語已各持華香雜香蘇油來至我所我於爾時入滅盡定以本願故不畢竟滅是諸眾生謂我命終供養我故以香薪𧂐而燒我身謂我實滅我時復至異國大城自稱我是辟支佛身其中眾生亦以飲食來供養我我於其中示入涅槃亦謂我滅皆來供養共燒我身如是舍利弗我於爾時滿一小劫三百六十億世作辟支佛身示入涅槃於諸大城一一皆以辟支佛乘度脫三十六億眾生舍利弗菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而不永滅

文殊師利說是語時三千大千世界六種震動光明遍照千億諸天供養文殊師利法王子雨諸天華皆作是言「是實希有我等今日得大善利見佛世尊及見文殊師利法王子又聞說是首楞嚴三昧世尊文殊師利法王子成就如是未曾有法住何三昧能現如是未曾有法

佛告諸天「文殊師利法王子住首楞嚴三昧能作如是希有難事菩薩住此三昧為作信行而不隨他信亦作法行而於法相轉於法輪不退不失亦作八人於諸無量阿僧祇劫為八邪者而行於道作須陀洹為生死水漂流眾生不入法位作斯陀含遍現其身於諸世間作阿那含亦復來還教化眾生作阿羅漢亦常精進求學佛法亦作聲聞以無礙辯為人說法作辟支佛為欲教化因緣眾生示入涅槃三昧力故還復出生諸天子菩薩住是首楞嚴三昧皆能遍行諸賢聖行亦隨其地有所說法而不住中

諸天聞佛說如是義悉皆涕淚而作是言「世尊若人已入聲聞辟支佛位永失是首楞嚴三昧世尊人寧作五逆重罪得聞說是首楞嚴三昧不入法位作漏盡阿羅漢所以者何五逆罪人聞是首楞嚴三昧發阿耨多羅三藐三菩提心已雖本罪緣墮在地獄聞是三昧善根因緣還得作佛世尊漏盡阿羅漢猶如破器永不堪任受是三昧世尊譬如有人施蘇油蜜多有人眾持種種器中有一人用心不固破所持器雖詣所施蘇油蜜所無所能益但得自飽不能持還施與餘人是中有人持器完堅既得自飽亦持滿器施與他人蘇油蜜者是佛正法所持器破但得自足不能持還施他人者即是聲聞及辟支佛持完器者即是菩薩身自得足亦能持與一切眾生

是時二百天子心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者從諸天子聞是語已及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力更以深心發阿耨多羅三藐三菩提不復隨先退轉之心皆白佛言「我等乃至危害失命不捨是心亦終不捨一切眾生世尊唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣當得菩薩十力何等十於菩提心得堅固力於不可思議佛法得深信力多聞得不忘力往來生死得無疲力於諸眾生得堅大悲力於布施中得堅捨力於持戒中得不壞力於忍辱中得堅受力魔不能壞得智慧力於諸深法得信樂力

爾時佛告堅意菩薩「若有眾生於今現在若我滅後聞是首楞嚴三昧能信樂者當知是人悉皆得是菩薩十力

爾時會中有菩薩名曰名意白佛言「世尊若欲得福者應供養佛欲得慧者應勤多聞欲生好處者應勤持戒欲大富者應加布施欲得妙色者應修忍辱欲得辯才者應敬師長欲得陀羅尼者應離增上慢欲得智者應修正憶念欲得樂者應捨一切惡欲利益眾生者應發菩提心欲得妙音聲者應修實語欲得功德者應樂遠離欲求法者應近善知識欲坐禪者應離憒閙欲思慧者應修思惟欲生梵世者應修無量心欲生天人應修十善世尊若人欲得福德者欲得慧者欲生好處者欲大富者欲妙色者欲辯才者欲陀羅尼者欲得智者欲得樂者欲利益眾生者欲妙音聲者欲功德者欲求法者欲坐禪者欲思慧者欲生梵世者欲生天人者欲得涅槃者欲得一切功德者當聞首楞嚴三昧受持讀誦為他人說如說修行世尊菩薩云何修是三昧

佛言「名意菩薩若能觀諸法空無所障礙念念滅盡離於憎愛是名修是三昧復次名意學是三昧不以一事所以者何隨諸眾生心心所行是三昧者有是諸行隨諸眾生心心所入是三昧者有是諸入隨諸眾生諸根入門是三昧者有是入門隨諸眾生所有名色得是三昧菩薩亦示若干名色能如是知是名修是三昧隨一切佛名色相貌得是三昧菩薩亦示若干名色相貌能如是知是名修是三昧隨見一切諸佛國土菩薩亦自成是國土是名修是首楞嚴三昧

名意菩薩白佛言「世尊是三昧者修行甚難

佛告名意「以是事故少有菩薩住是三昧多有菩薩行餘三昧

爾時名意菩薩白佛言「世尊此彌勒菩薩一生補處次於世尊當得阿耨多羅三藐三菩提彌勒得是首楞嚴三昧耶

佛言「名意其諸菩薩得住十地一生補處受佛正位悉皆得是首楞嚴三昧

彌勒菩薩即時示現如是神力名意菩薩及諸眾會見此三千大千世界諸閻浮提其中皆是彌勒菩薩或見在天上或見在人間或見出家或見在家或見侍佛皆如阿難或見智慧第一如舍利弗或見神通第一如目犍連或見頭陀第一如大迦葉或見說法第一如富樓那或見樂戒第一如羅睺羅或見持律第一如優波離或見天眼第一如阿那律或見坐禪第一如離婆多如是一切諸第一中皆見彌勒或見入諸城邑聚落乞食或見說法或見坐禪

名意菩薩及諸大眾一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力見已大喜白佛言「世尊譬如真金雖復鍛磨不失其性是諸大士亦復如是隨所試處皆能示現不可思議法性

爾時名意菩薩白佛言「世尊我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧當知通達一切道行於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達

佛言「如是如是如汝所說菩薩若能通達首楞嚴三昧則能通達一切道行

爾時長老摩訶迦葉白佛言「世尊我謂文殊師利法王子曾於先世已作佛事現坐道場轉於法輪示諸眾生入大滅度」佛言「如是如是如汝所說迦葉過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊於此世界南方過於千佛國土國名平等無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜地平如掌生柔軟草如迦陵伽龍種上佛於彼世界得阿耨多羅三藐三菩提初轉法輪教化成就七十億數諸菩薩眾八十億人成阿羅漢九萬六千人住辟支佛因緣法中其後續有無量聲聞僧迦葉龍種上佛壽命四百四十萬歲度天人已入於涅槃散身舍利流布天下起三十六億塔眾生供養其佛滅後法住十萬歲龍種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授記莂言『此智明菩薩次於我後當得阿耨多羅三藐三菩提亦號智明』迦葉汝謂爾時平等世界龍種上佛豈異人乎勿生此疑所以者何即文殊師利法王子是迦葉汝今且觀首楞嚴三昧勢力諸大菩薩以是力故示現入胎初生出家詣菩提樹坐於道場轉妙法輪入般涅槃分布舍利而亦不捨菩薩之法於般涅槃不畢竟滅

爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言「仁者乃能施作如此希有難事示現眾生

文殊師利言「迦葉於意云何是耆闍崛山誰之所造是世界者亦從何出

迦葉答言「文殊師利一切世界水沫所成亦從眾生不可思議業因緣出

文殊師利言「一切諸法亦從不可思議業因緣有我於是事無有功力所以者何一切諸法皆屬因緣無有主故隨意所成若能解此所為不難迦葉若人未見四諦聞如是事能信解者此則為難見四諦已得諸神通聞此能信不足為難

爾時世尊身升虛空高七多羅樹結加趺坐身出光明遍照十方無量世界一切眾會皆見十方無量諸佛悉皆說是首楞嚴三昧不增不減悉遙得聞十方諸佛亦升虛空高七多羅樹結加趺坐身放光明遍照十方無量世界彼諸眾生亦見釋迦牟尼佛身升虛空結加趺坐彼諸眾會悉皆以華遙散釋迦牟尼佛皆見眾華於上空中合成華蓋此土菩薩及諸天夜叉乾闥婆等悉亦以華散彼諸佛皆於佛上化成華蓋

爾時釋迦牟尼佛還攝神足坐於本座告堅意言「是為如來神通之力為令眾生功德增益是故如來示現是事

佛現神通力時八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心又說是首楞嚴三昧垂欲竟時堅意菩薩及五百菩薩得首楞嚴三昧悉皆得見十方諸佛所有神力於佛深法得智光明住第十地受佛職位三千大千世界六種震動放大光明遍照世界千萬伎樂同時俱作諸天空中雨種種華

爾時佛告阿難「汝當受是首楞嚴三昧持諷誦讀廣為人說

時持須彌山頂釋白佛言「世尊阿難智慧憶念有量聲聞人者隨他音聲何故以是三昧法寶囑累阿難」持須彌山頂釋發至誠言「若我能於今世來世廣宣流布是寶三昧無有虛者於此耆闍崛山中樹悉皆當如佛菩提樹其諸樹下皆有菩薩」持須彌山頂釋作是語已即見諸樹如菩提樹一一樹下皆見菩薩諸菩提樹皆出是言「如持須彌山頂釋所言為實是人必能令此三昧廣宣流布

爾時諸天夜叉乾闥婆等同聲白佛言「世尊假使如來住壽一劫不為餘事以聲聞乘為人說法一一說法皆悉如初轉法輪時所度眾生說是首楞嚴三昧所度眾生此則為勝所以者何是諸眾生皆以聲聞乘度於菩薩乘百分不及一百千萬億分乃至算數譬喻所不能及如是首楞嚴三昧有是無量勢力能成就諸菩薩使得具足佛法

爾時堅意菩薩白佛言「世尊實壽幾何幾時當入畢竟涅槃

佛言「堅意東方去此世界三萬二千佛土國名莊嚴是中有佛號照明莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法堅意如照明莊嚴自在王佛壽命我所壽命亦復如是

「世尊是照明莊嚴自在王佛壽命幾所

佛告堅意「汝自往問自當答汝

即時堅意承佛神力又以首楞嚴三昧力故及自善根神通力故如一念頃到彼莊嚴世界頭面禮彼佛足右遶三匝却住一面白佛言「世尊壽命幾時當入涅槃

彼佛答言「如彼釋迦牟尼佛壽命我所壽命亦復如是堅意汝欲知者我壽七百阿僧祇劫釋迦牟尼佛壽命亦爾

爾時堅意菩薩心大歡喜即還娑婆世界白佛言「世尊彼照明莊嚴自在王佛壽七百阿僧祇劫而告我言『如我壽命釋迦牟尼佛壽命亦復如是』」

爾時阿難從座而起偏袒右肩合掌向佛白佛言「世尊如我解佛所說義我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益眾生

爾時世尊讚阿難言「善哉善哉汝以佛力能知是事彼佛身者即是我身以異名字於彼說法度脫眾生阿難如是神通自在力者皆是首楞嚴三昧勢力

爾時佛告堅意菩薩「堅意以是事故當知我壽七百阿僧祇劫乃當畢竟入於涅槃

時會大眾聞佛所說壽命如是不可思議皆大歡喜得未曾有白佛言「世尊諸佛神力至未曾有一切所行不可思議於此現壽如是短命而實於彼七百阿僧祇劫世尊願使一切眾生具足如是不可思議壽命

爾時世尊復告堅意「是首楞嚴三昧隨在郡國城邑聚落精舍空林其中諸魔魔民不得其便

又告堅意「若有法師書寫讀誦解說是首楞嚴三昧於人非人無有恐怖復得二十不可思議功德之分何等二十福德不可思議其智不可思議其慧不可思議方便不可思議辯才不可思議法明不可思議總持不可思議法門不可思議憶念隨義不可思議諸神通力不可思議分別眾生諸所語言不可思議深解眾生心之所樂不可思議得見諸佛不可思議所聞諸法不可思議教化眾生不可思議自在三昧不可思議成就淨土不可思議形色最妙不可思議功德自在不可思議修治諸波羅蜜不可思議得不退轉佛法不可思議是為二十

「堅意若人書寫讀誦是首楞嚴三昧得是二十不可思議功德之分是故堅意若人欲得今世來世諸利當書寫讀誦解說修行是首楞嚴三昧

「堅意若求佛道善男子善女人於千萬劫勤心修行六波羅蜜若有聞是首楞嚴三昧即能信受心不退沒不驚不畏福勝於彼疾至阿耨多羅三藐三菩提何況聞已受持讀誦如說修行為人解說若有菩薩欲聞諸佛不思議法不驚不畏欲於一切諸佛法中現了自知不從他教應當修集行是三昧若欲得聞所未聞法信受不逆應當聞是首楞嚴三昧

說是首楞嚴三昧經時無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心復倍是數住阿惟越致地復倍是數得無生法忍萬八千菩薩得是首楞嚴三昧萬八千比丘比丘尼不受諸法故漏盡解脫得阿羅漢二萬六千優婆塞優婆夷於諸法中得法眼淨三十那由他諸天得入聖位

佛說經已文殊師利法王子堅意菩薩等一切諸菩薩摩訶薩及諸聲聞大弟子一切諸天乾闥婆阿修羅等世間人民聞佛所說歡喜信受

佛說首楞嚴三昧經卷下

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