佛說首楞嚴三昧經

No. 642

佛說首楞嚴三昧經卷上

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘僧三萬二千人俱菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識得陀羅尼成就辯才樂說無盡安住三昧而不動轉善能了知無盡之慧得深法忍入深法門於諸無量阿僧祇劫所修善法皆悉成就摧伏眾魔降諸怨敵攝取最尊嚴淨佛土有大慈悲諸相嚴身於大精進得到彼岸善知一切言辭方便所行威儀具足清淨悉以得住三解脫門以無礙智通達三世發決定心不捨一切憶念義趣堪忍智慧其諸菩薩德皆如是——其名曰轉不退法輪菩薩發心即轉法輪菩薩無礙轉法輪菩薩離垢淨菩薩除諸蓋菩薩示淨威儀見皆愛喜菩薩妙相嚴淨王意菩薩不誑一切眾生菩薩無量功德海意菩薩諸根常定不亂菩薩實音聲菩薩一切天讚菩薩陀羅尼自在王菩薩辯才莊嚴菩薩文殊師利法王子菩薩彌勒菩薩須彌頂王菩薩海德寶嚴淨意菩薩大嚴淨菩薩大相菩薩光相菩薩光德菩薩淨意菩薩喜王菩薩堅勢菩薩堅意菩薩

如是等菩薩摩訶薩七萬二千人及三千大千世界所有釋梵護世天王并諸天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人眾所知識多種善根樂大法者皆來集會

爾時堅意菩薩在大會中作是念言「我於今者當問如來以是所問欲守護佛種法種僧種令諸魔宮隱蔽不現摧伏自大增上慢者未種善根者今當令種已種善根者當令增長若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心已發心者令不退轉已不退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提計有所得住諸見者皆悉令發捨離之心樂小法者令不疑大法樂大法者令生歡喜」作是念已即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊我今欲於如來法中少有所問唯願聽許

佛告堅意「隨汝所問吾當解說令汝歡喜

堅意菩薩白佛言「世尊頗有三昧能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提常得不離值見諸佛能以光明普照十方得自在慧以破諸魔得自在智獲自然智得無生智能不隨他得不斷辯才盡未來際得如意足受無量命樂聲聞者示聲聞乘樂辟支佛者示辟支佛乘樂大乘者為示大乘通達聲聞法而不入聲聞道通達辟支佛法而不入辟支佛道通達佛法而不畢竟滅盡示現聲聞形色威儀而內不離佛菩提心示現辟支佛形色威儀而內不離佛大悲心以如幻三昧力示現如來形色威儀以善根力示現在於兜率天上現受後身入於胞胎初生出家坐佛道場以深慧力現轉法輪以方便力現入涅槃以三昧力現分舍利以本願力現法滅盡唯然世尊行何三昧能令菩薩示現如是諸功德事而不畢竟入於涅槃

佛告堅意菩薩言「善哉善哉堅意能問如來如是之義當知汝能多所饒益安樂眾生憐愍世間利安天人今世後世菩薩蒙益當知汝已深種善根供養親近過去無量百千億佛遍行諸道降魔怨敵於佛法中得自在智教化守護諸菩薩眾已知一切諸佛法藏曾於恒河沙等佛所成就問答堅意如來於此眾會之中不見天夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者能作是問唯有汝等大莊嚴者乃能啟發如是之問汝今諦聽善思念之吾當為汝說諸菩薩成就三昧得是功德復過於此

堅意白佛言「願樂欲聞

佛告堅意「有三昧名首楞嚴若有菩薩得是三昧如汝所問皆能示現於般涅槃而不永滅示諸形色而不壞色相遍遊一切諸佛國土而於國土無所分別悉能得值一切諸佛而不分別平等法性示現遍行一切諸行而能善知諸行清淨於諸天人最尊最上而不自高憍慢放逸現行一切魔自在力而不依猗魔所行事遍行一切三界之中而於法相無所動轉示現遍生諸趣道中而不分別有諸道相善能解說一切法句以諸言辭開示其義而知文字入平等相於諸言辭無所分別常在禪定而現化眾生行於盡忍無生法忍而說諸法有生滅相獨步無畏猶如師子

爾時會中諸釋梵護世天王一切大眾皆作是念「我等猶尚未曾聞是三昧名字何況得聞解說其義今來見佛快得善利皆共得聞說首楞嚴三昧名字若善男子善女人求佛道者聞首楞嚴三昧義趣信解不疑當知是人必於佛道不復退轉何況信已受持讀誦為他人說如說修行

時諸釋梵護世天王皆作是念「我等今當為佛如來敷師子座正法座大上人座大莊嚴座大轉法輪座當令如來於我此座說首楞嚴三昧」是中人人各各自謂「唯我為佛敷師子座餘人不能

爾時釋護世天王各為如來敷師子座莊挍清淨端嚴高顯無量寶衣以敷其上悉皆張施眾妙寶蓋又以眾寶而為欄楯於座左右無量寶樹枝葉間錯行列相當垂諸幢幡張大寶帳眾寶交絡懸諸寶鈴眾妙雜華以散其上諸天雜香燒以熏之金銀眾寶光明間錯種種嚴淨靡不具有

須臾之間於如來前有八萬四千億那由他寶師子座悉於眾會無所妨礙一一天子不見餘座各作是念「我獨為佛敷師子座佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧」時諸釋護世天王敷座已竟各白佛言「唯願如來坐我座上說首楞嚴三昧

即時世尊現大神力遍坐八萬四千億那由他師子座上諸天各各見佛坐其所敷座上不見餘座有一帝釋語餘釋言「汝觀如來坐我座上」如是釋護世天王各相謂言「汝觀如來坐我座上」有一釋言「如來今者但坐我座不在汝座」爾時如來以諸釋梵護世天王宿緣應度又欲少現首楞嚴三昧勢力亦為成就大乘行故令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億那由他寶師子座一切大眾皆大歡喜得未曾有各從座起合掌禮佛咸作是言「善哉世尊威神無量令諸天子各滿所願

其諸天子所為如來施設座者見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心俱白佛言「世尊我等為欲供養如來滅除一切眾生苦惱守護正法不斷佛種是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心願令我等於未來世作佛如是威神之力如今如來所作變現

爾時佛讚諸天子言「善哉善哉如汝所說為欲利益一切眾生發阿耨多羅三藐三菩提心是為第一供養如來

時梵眾中有一梵王名曰等行白佛言「世尊何等如來為是真實我座上是餘座上是

佛告等行「一切諸法皆空如幻從和合有無有作者皆從憶想分別而起無有主故隨意而出是諸如來皆是真實云何為實是諸如來本自不生是故為實是諸如來今後亦無是故為實是諸如來非四大攝是故為實諸陰入界皆所不攝是故為實是諸如來如先中後等無差別是故為實

「梵王是諸如來等無差別所以者何是諸如來以色如故等以受想行識如故等以是故等是諸如來以過去世如故等以未來世如故等以現在世如故等以如幻法故等以如影法故等以無所有法故等以無所從來無所從去故等是故如來名為平等如一切法等是諸如來亦復如是如一切眾生等是諸如來亦復如是如諸一切世間佛等是諸如來亦復如是如一切世間等是諸如來亦復如是是故諸佛名為平等

「梵王是諸如來不過一切諸法如故名為平等梵王當知如來悉知一切諸法如是平等是故如來於一切法名為平等

等行梵王白佛言「未曾有也世尊如來得是諸法等已以妙色身示現眾生

佛言「梵王是皆首楞嚴三昧本行勢力之所致也以是事故如來得此諸法等已以妙色身示現眾生」說是法時等行梵王及萬梵天於諸法中得柔順忍

爾時如來還攝神力諸佛及座皆不復現一切眾會唯見一佛爾時佛告堅意菩薩「首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得唯有住在十地菩薩乃能得是首楞嚴三昧何等是首楞嚴三昧修治心猶如虛空觀察現在眾生諸心分別眾生諸根利鈍決定了知眾生因果於諸業中知無業報入種種樂欲入已不忘現知無量種種諸性常能遊戲華音三昧能示眾生金剛心三昧一切禪定自在隨意普觀一切所至諸道於宿命智得無所礙天眼無障十一得漏盡智非時不證十二於色無色得等入智十三於一切色示現遊戲十四知諸音聲猶如響相十五順入念慧十六能以善言悅可眾生十七隨應說法十八知時非時十九能轉諸根二十說法不虛二十一順入真際二十二善能攝伏眾生之類二十三悉能具足諸波羅蜜二十四威儀進止未曾有異二十五破諸憶想虛妄分別二十六不壞法性盡其邊際二十七一時現身住一切佛所二十八能持一切佛所說法二十九普於一切諸世間中自在變身猶如影現三十善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕三十一發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想三十二普於一切諸所生處常能現身隨時不絕三十三於諸生處示有所作三十四善能成就一切眾生三十五善能識知一切眾生三十六一切二乘不能測量三十七善能具知諸音聲分三十八能使一切諸法熾盛三十九能使一劫作阿僧祇劫四十阿僧祇劫使作一劫四十一能使一國入阿僧祇國四十二阿僧祇國使入一國四十三無量佛國入一毛孔四十四一切眾生示入一身四十五了諸佛土同如虛空四十六身能遍至無餘佛土四十七使一切身入於法性皆使無身四十八一切法性通達無相四十九善能了知一切方便五十一音所說悉能通達一切法性五十一演說一句能至無量阿僧祇劫五十二善觀一切法門差別五十三善知同異略廣說法五十四善知出過一切魔道五十五放大方便智慧光明五十六身口意業智慧為首五十七無行神通常現在前五十八以四無礙智能令一切眾生歡喜五十九現神通力通一切法性六十能以攝法普攝眾生六十一解諸世間眾生語言六十二於如幻法無有所疑六十三一切生處遍能自在六十四所須之物隨意無乏六十五自在示現一切眾生六十六於善惡者皆同福田六十七得入一切菩薩密法六十八常放光照無餘世界六十九其智深遠無能測者七十其心猶如地水火風七十一善於諸法章句言辭而轉法輪七十二於如來地無所障礙七十三自然而得無生法忍七十四得如實心諸煩惱垢所不能污七十五使一切水入一毛孔不嬈水性七十六修集無量福德善根七十七善知一切方便迴向七十八善能變化遍行一切諸菩薩行七十九佛一切法心得安隱八十已得捨離宿業本身八十一能入諸佛秘密法藏八十二示現自恣遊戲諸欲八十三聞無量法具足能持八十四求一切法心無厭足八十五順諸世法而不染污八十六於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食八十七示現種種癃瘂以化眾生八十八百千密跡金剛力士常隨護侍八十九自然能觀知諸佛道九十能於一念示受無量無數劫壽九十一現行一切二乘儀法而內不捨諸菩薩行九十二其心善寂空無有相九十三於眾伎樂現自娛樂而內不捨念佛三昧九十四若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生九十五能於念念示成佛道隨本所化令得解脫九十六示現入胎初生九十七出家成就佛道九十八轉於法輪九十九入大滅度而不永滅一百

「堅意首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力無量眾生皆得饒益堅意首楞嚴三昧不以一事一緣一義可知一切禪定解脫三昧神通如意無礙智慧皆攝在首楞嚴中譬如陂泉江河諸流皆入大海如是菩薩所有禪定皆在首楞嚴三昧譬如轉輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從堅意如是所有三昧門禪定門辯才門解脫門陀羅尼門神通門明解脫門是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧隨有菩薩行首楞嚴三昧一切三昧皆悉隨從堅意譬如轉輪聖王行時七寶皆從如是堅意首楞嚴三昧一切助菩提法皆悉隨從是故此三昧名為首楞嚴

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧不行求財而以布施大千世界及諸大海天宮人間所有寶物飲食衣服象馬車乘如是等物自在施與此皆是本功德所致況以神力隨意所作是名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧不復受戒於戒不動為欲化導諸眾生故現受持戒行諸威儀示有所犯滅除過罪而內清淨常無闕失為欲教化諸眾生故生於欲界作轉輪王諸婇女眾恭敬圍遶現有妻子五欲自恣而內常在禪定淨戒善能了見三有過患堅意是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧修行忍辱畢竟盡故眾生不生而修於忍諸法不起而修於忍心無形色而修於忍不得彼我而修於忍不念生死而修於忍以涅槃性而修於忍不壞法性而修於忍菩薩如是修行忍辱而無所修亦無不修為化眾生生於欲界現有瞋恨而內清淨現行遠離而無遠近為淨眾生壞世威儀而未曾壞諸法之性現有所忍而無有法常定不壞可以忍者菩薩成就如是忍辱為斷眾生多瞋惡心而常稱歎忍辱之福亦復不得瞋恚忍辱堅意是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧發大精進得諸善法而不發動身口意業為懈怠者現行精進欲令眾生隨効我學而於諸法無發無受所以者何菩薩悉知一切諸法常住法性不來不去如是遠離身口意行而能示現發行精進亦不見法有成就者現於世間發行精進而於內外無所作為常能往來無量佛國而於身相平等不動示現發行一切善法而於諸法不得善惡現行求法有所諮受而於佛道不隨他教現行親近和上諸師而為一切諸天人尊現勤請問而內自得無障礙辯現行恭敬而為一切天人戴仰現入胞胎而於諸法無所染污現有出生而於諸法不見生滅現為小兒而身諸根悉皆具足現行伎藝醫方呪術文章算數工巧事能而內先來皆悉通達現有病苦而已永離諸煩惱患示現衰老而於先來諸根不壞示現有死而未曾有生滅退失堅意是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧雖知諸法常是定相而示眾生諸禪差別現身住禪化亂心者而於諸法不見有亂一切諸法如法性相以調伏心於禪不動現諸威儀來去坐臥而常寂然在於禪定示同眾人有所言說而常不捨諸禪定相慈愍眾生入於城邑聚落郡國而常在定為欲饒益諸眾生故現有所食而常在定其身堅牢猶若金剛內實不虛不可破壞其內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨現有所食而無所入但為慈愍饒益眾生於一切處無有過患現行一切凡夫所行而實無行已過諸行

「堅意菩薩住首楞嚴三昧現在空閑聚落無異現在居家出家無異現為白衣而不放逸現為沙門而不自高於諸外道出家法中為化眾生而無所出家不為一切邪見所染亦不於中謂得清淨現行一切外道儀法而不隨順其所行道

「堅意譬如導師將諸人眾過嶮道已還度餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧隨諸眾生所發道意若聲聞道若辟支佛道若發佛道隨宜示導令得度已即復來還度餘眾生是故大士名為導師譬如牢船從於此岸度無量人令至彼岸至彼岸已還度餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧見諸眾生墮生死水四流所漂為欲度脫令得出故隨其所種善根成就若見可以緣覺度者即為現身示涅槃道若見可以聲聞度者為說寂滅共入涅槃首楞嚴三昧力故還復現生度脫餘人是故大士名為船師

「堅意譬如幻師於多眾前自現身死膖脹爛臭若火所燒鳥獸所食於眾人前如是現身得財物已而便還起以其善能學幻術故菩薩如是住首楞嚴三昧為化眾生示現老死而實無有生老病死堅意是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧修行智慧諸根猛利未曾見有眾生之性為欲化故說有眾生不見壽者命者說有壽者命者不得業性及業報性而示眾生有業業報不得生死諸煩惱性而說當知見生死煩惱不見涅槃而說至涅槃不見諸法有差別相而說諸法有善不善已能度至無礙智岸現生欲界而不著欲界現行色界禪而不著色界現入無色定而生於色界現行色界禪而生於欲界現於欲界而不行欲界行悉知諸禪及知禪分自在皆能入禪出禪為化眾生隨意所生一切生處悉能受身常能成就深妙智慧除斷一切眾生諸行為化眾生現有所行而於諸法實無所行皆已出過一切諸行久已滅除我我所心而示現受諸所須物菩薩成就如是智慧有所施作皆隨智慧而未曾為業果所污為化眾生示現瘖瘂而內實有微妙梵音通達語言經書彼岸不先思量當說何法隨所至眾所說皆妙悉能令喜心得堅固隨其所應而為說法而是菩薩智慧不減

「堅意譬如男女若大若小隨所持器行詣水所若泉若池大海隨器大小各滿而歸而此諸水無所減少如是堅意菩薩住首楞嚴三昧隨所至眾若剎利眾婆羅門眾若居士眾釋眾梵眾至是諸眾不加心力能以善言皆令喜悅隨宜所應而為演法然其智辯無所減少堅意是名菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧眾生見者皆得度脫有聞名字有見威儀有聞說法有見默然而皆得度堅意譬如大藥樹王名為憙見有人見者病皆得愈如是堅意菩薩住首楞嚴三昧眾生見者貪恚癡病皆得除愈如大藥王名曰滅除若鬪戰時用以塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲箭出毒除如是堅意菩薩住首楞嚴三昧有聞名者貪恚癡箭自然拔出諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復動發

「堅意譬如藥樹名為具足有人用根病得除愈枝葉花果皆能除愈若生若乾若段段截悉能除愈眾生諸病菩薩住首楞嚴三昧亦復如是於諸眾生無時不益常能滅除一切眾患謂以說法兼行四攝諸波羅蜜令得度脫若人供養若不供養有益無益而是菩薩皆以法利令得安隱乃至身死有食肉者若諸畜生二足四足及諸鳥獸人與非人是諸眾生皆以菩薩戒願力故死得生天常無病痛衰惱諸患堅意住首楞嚴三昧菩薩猶如藥樹

佛告堅意「菩薩住首楞嚴三昧六波羅蜜世世自知不從他學舉足下足入息出息念念常有六波羅蜜何以故堅意如是菩薩身皆是法行皆是法堅意譬如有王若諸大臣百千種香搗以為末若有人來索中一種不欲餘香共相熏雜堅意如是百千眾香末中可得一種不雜餘不

「不也世尊

「堅意是菩薩以一切波羅蜜熏身心故於念念中常生六波羅蜜堅意菩薩云何於念念中生六波羅蜜堅意是菩薩一切悉捨心無貪著是檀波羅蜜心善寂滅畢竟無惡是尸波羅蜜知心盡相於諸塵中而無所傷是羼提波羅蜜勤觀擇心知心離相是毘梨耶波羅蜜畢竟善寂調伏其心是禪波羅蜜觀心知心通達心相是般若波羅蜜堅意菩薩住首楞嚴三昧如是法門念念皆有六波羅蜜

爾時堅意菩薩白佛言「未曾有也世尊菩薩成就首楞嚴三昧其所施行不可思議世尊若諸菩薩欲行佛行當學是首楞嚴三昧何以故世尊是菩薩現行一切諸凡夫行而於其心無貪恚癡

於時眾中有大梵王名曰成慈白佛言「世尊若菩薩欲行一切諸凡夫行當學首楞嚴三昧何以故是菩薩現行一切諸凡夫行而心無有貪恚癡行

佛言「善哉善哉成慈如汝所說若菩薩欲行一切諸凡夫行當學首楞嚴三昧不念一切諸所學故

堅意菩薩白佛言「世尊菩薩欲學首楞嚴三昧當云何學

佛告堅意「譬如學射先射大準射大準已學射小準射小準已次學射的學射的已次學射杖學射杖已學射百毛射百毛已學射十毛射十毛已學射一毛射一毛已學射百分毛之一分能射是已名為善射隨意不空是人若欲於夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆著如是堅意菩薩欲學首楞嚴三昧先當學愛樂心學愛樂心已當學深心學深心已當學大慈學大慈已當學大悲學大悲已當學四聖梵行所謂慈學四聖梵行已當學報得最上五通常自隨身學是通已爾時便能成就六波羅蜜成就六波羅蜜已便能通達方便通達方便已得住第三柔順忍住第三柔順忍已得無生法忍得無生法忍已諸佛授記諸佛授記已能入第八菩薩地入第八菩薩地已得諸佛現前三昧得諸佛現前三昧已常不離見諸佛常不離見諸佛已能具足一切佛法因緣具足一切佛法因緣已能起莊嚴佛土功德能起莊嚴佛土功德已能具生家種姓能具生家種姓已入胎出生入胎出生已能具十地具十地已爾時便得受佛職號受佛職號已便得一切菩薩三昧得一切菩薩三昧已然後乃得首楞嚴三昧得首楞嚴三昧已能為眾生施作佛事而亦不捨菩薩行法

「堅意菩薩若學如是諸法則得首楞嚴三昧菩薩已得首楞嚴三昧則於諸法無所復學何以故先已善學一切法故譬如學射能射一毛分不復學餘所以者何先已學故如是堅意菩薩住首楞嚴三昧於一切法無所復學一切三昧一切功德皆已學故

爾時堅意菩薩白佛言「世尊我今欲說譬喻唯願聽許

佛言「便說

「世尊譬如三千大千世界大梵天王自然普能遍觀三千大千世界不加功力如是菩薩住首楞嚴三昧於一切法自然能觀不用功力又亦能知一切眾生心心所行

佛告堅意「如汝所說若菩薩住首楞嚴三昧者悉知一切諸菩薩法一切佛法

爾時會中有天帝釋名持須彌頂於此三千大千世界最在邊外白佛言「世尊譬如住於須彌山頂悉能覩見一切天下菩薩如是住首楞嚴三昧於諸聲聞辟支佛行及諸一切眾生之行自然能觀

爾時堅意菩薩問是持須彌頂釋言「汝從何許四天下來住何須彌山頂

是釋報言「善男子若有菩薩得首楞嚴三昧不應問其所住處也所以者何如此菩薩一切佛國皆是住處而不著住處不得住處不見住處

堅意問言「仁者得是首楞嚴三昧耶

釋言「是三昧中寧復有得不得相耶

堅意言「不也

釋言「善男子當知菩薩行是三昧於諸法中都無所得

堅意言「如汝辯者必已得是首楞嚴三昧

釋言「善男子我不見法有所住處於一切法無所住者乃得首楞嚴三昧善男子住是三昧則於諸法都無所住若無所住即無所取若無所取即無所說

爾時佛告堅意菩薩「汝見是持須彌山釋不

「已見世尊

「堅意是釋自然隨意能得首楞嚴三昧住是三昧於此三千大千世界諸帝釋宮皆能現身

爾時此間釋提桓因白佛言「世尊若持須彌山釋於諸釋宮能現身者我於一切帝釋處所何故不見

爾時持須彌山釋語此釋言「憍尸迦若我今以實身示汝汝於宮殿不復喜樂我常至汝所住宮殿汝不見我

爾時釋提桓因白佛言「世尊我欲見此大士成就妙身

佛言「憍尸迦汝欲見耶

「世尊願樂欲見

佛語持須彌山釋言「善男子汝示此釋真實妙身」彼釋即現真實妙身爾時會中其諸釋梵護世天王聲聞菩薩不得首楞嚴三昧者身皆不現猶若聚墨持須彌山釋身如須彌山王高大巍巍光明遠照爾時佛身倍更明顯

釋提桓因白佛言「未曾有也世尊今此大士身色清淨殊妙難及是諸釋梵護世天王身皆不現猶如聚墨世尊我於須彌山善妙堂上著釋迦毘楞伽摩尼瓔珞以是光明一切天眾身皆不現我今以此大士光明身不復現所著寶瓔珞亦無光色

佛告釋提桓因「憍尸迦若此三千大千世界滿中釋迦毘楞伽摩尼珠更有照明諸天摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦若此三千大千世界滿中照明諸天摩尼珠更有金剛明摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦若此三千大千世界滿中金剛明摩尼珠更有諸明集摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦汝見是釋所著諸明集摩尼珠不

「已見世尊但為此珠其光猛盛我眼不堪

佛告憍尸迦「若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋皆著如是摩尼瓔珞

爾時釋提桓因白佛言「世尊諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心者不得如是清淨妙身亦復失是首楞嚴三昧

於時瞿域天子語釋提桓因言「諸聲聞人已入法位雖復稱歎愛樂佛道無能為也已於生死作障隔故若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者今發當發是人則應愛樂佛道能得如是上妙色身譬如有人從生而盲雖復稱歎愛樂日月然其不蒙日月光明如是聲聞入法位者雖復稱歎愛樂佛法而佛功德於身無益是故若欲得此妙身大智慧者當發無上佛菩提心便得如是上妙色身

瞿域天子說是語時萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時堅意菩薩問瞿域天子言「行何功德轉女人身

答言「善男子發大乘者不見男女而有別異所以者何薩婆若心不在三界有分別故有男有女仁者所問行何功德轉女人身昔事菩薩心無諂曲

「云何而事

答言「如事世尊

「云何其心而不諂曲

答言「身業隨口口業隨意是名女人心無諂曲

問言「云何轉女人身

答言「如成

問言「云何如成

答言「如轉

問言「天子此語何義

答言「善男子一切諸法中不成不轉諸法一味謂法性味善男子我隨所願有女人身若使我身得成男子於女身相不壞不捨善男子是故當知是男是女俱為顛倒一切諸法及與顛倒悉皆畢竟離於二相

堅意菩薩問瞿域言「汝於首楞嚴三昧知少分耶

答言「善男子我知他得身自不證我念過世釋迦牟尼佛在淨飯王家為菩薩時於宮殿內眾采女中夜半清淨爾時東方恒河沙等諸梵王來有問菩薩乘者有問聲聞道者菩薩各隨所問而答於梵眾中有一梵王不解菩薩所行方便而作是言『仁者乃有如是智慧善答所問云何貪愛王位色欲』餘諸梵王了知菩薩智慧方便語此梵言『菩薩不貪王位色欲將為教化成就眾生處在居家現為菩薩而今他方成就佛道轉妙法輪』是梵聞已而作是言『得何三昧能作如是自在神變』餘梵謂言『是首楞嚴三昧勢力』善男子我於爾時而作是念『菩薩住三昧神力感應至未曾有處在愛欲領理國事而能不離如是三昧』我聞此已倍加恭敬於菩薩所生世尊想深發阿耨多羅三藐三菩提心願於來世亦當成就如是功德善男子我所見者如是少分我唯知此首楞嚴三昧當有無量不可思議功德勢力

堅意白佛言「希有世尊是瞿域天子深心說此皆是如來為作善知識常所守護故世尊瞿域天子不久亦當住首楞嚴三昧得是自在神變勢力如今世尊所為無異

堅意菩薩白佛言「世尊今此會中寧有得是首楞嚴三昧者不」爾時會中有天子名現意語堅意菩薩言「譬如賈客入於大海而作是言『此大海中有摩尼珠可持去不』汝語似是所以者何於今如來大智海會其中菩薩成就法寶發大莊嚴汝在中坐而作是問『於此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不』堅意今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身有現梵王身有現諸天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身有得首楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身自有菩薩為化眾生現作女身形色相貌有現聲聞形色相貌有現辟支佛形色相貌堅意如來自在隨所至眾若剎利眾婆羅門眾若居士眾釋眾梵眾諸護世眾隨是諸眾普能示現形色相貌當知皆是首楞嚴三昧本事果報堅意若見如來所說法處當知此中則有無量諸大菩薩大智自在發大莊嚴於一切法自在行者能隨如來轉法輪者

堅意菩薩白佛言「世尊我今謂是現意天子得此首楞嚴三昧如其智慧辯才無礙神通如是

佛言「堅意如汝所說是現意天子已住首楞嚴三昧通達是三昧故能作是說

爾時佛告現意天子「汝可示現首楞嚴三昧本事少分

現意天子語堅意言「仁者欲見首楞嚴三昧少勢力不

答言「天子願樂欲見」

現意天子善得首楞嚴三昧力故即現變應令眾會者皆作轉輪聖王三十二相而自莊嚴及諸眷屬七寶侍從天子問言「汝見何等

堅意答言「我見眾會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍從

爾時天子復現眾會皆作釋提桓因處忉利宮百千天女作眾伎樂圍遶娛樂復以神力普令眾會皆作梵王色相威儀在於梵宮行四無量又問堅意「汝見何等

答言「天子我見眾會皆是梵王

復現神力普令眾會皆作長老摩訶迦葉形色相貌執持衣鉢入諸禪定行八解脫皆無有異復現神力普令眾會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀各有比丘眷屬圍遶又問「堅意汝見何等

答言「天子我見大眾皆是釋迦牟尼佛身相好威儀各有比丘眷屬圍遶

現意天子謂堅意言「是為首楞嚴三昧自在勢力如是堅意菩薩得首楞嚴三昧能以三千大千世界入芥子中令諸山河日月星宿現皆如故而不迫迮示諸眾生堅意首楞嚴三昧不可思議勢力如是

爾時諸大弟子及諸天夜叉乾闥婆護世天王同聲白佛言「世尊若人得是首楞嚴三昧是人功德不可思議所以者何是人則為究竟佛道成就智慧神通諸明我等今日於一座上普見眾會種種色相若干變現我等惟念『若人不聞首楞嚴三昧當知是為魔所得便若得聞者當知是人諸佛所護何況聞已隨說行者』世尊菩薩若欲通達佛法至於彼岸當一心聽首楞嚴三昧受持讀誦為他人說世尊菩薩若欲普現一切形色威儀欲悉普知一切眾生心心所行又欲普知一切眾生隨病與藥當善聽是三昧法寶受持讀誦世尊若人得是首楞嚴三昧當知是人入佛境界智慧自在

佛言「如是如是如汝等說若人不得首楞嚴三昧不得名為深行菩薩如來不謂此人具足布施持戒忍辱精進禪定智慧是故汝等若欲遍行一切道者當學得是首楞嚴三昧不念一切諸所學故

爾時堅意菩薩問現意天子言「菩薩若欲得是三昧當修行何法

天子答言「菩薩若欲得是三昧當修行凡夫法若見凡夫法佛法不合不散是名修集首楞嚴三昧

堅意問言「於佛法中有合散耶

天子答言「凡夫法中尚無合散何況佛法

「云何名修行

「若能通達諸凡夫法佛法無二是名修集而實此法無合無散善男子一切法集無生相故一切法集無壞相故一切法集虛空相故一切法集無受相故

堅意復問「首楞嚴三昧去至何所

天子答言「首楞嚴三昧去至一切眾生心行而亦不緣心行取相去至一切諸所生處而亦不為生處所污去至一切世界佛所而不分別佛身相好去至一切音聲語言而不分別諸文字相普能開示一切佛法而不至於畢竟盡處善男子問是三昧至何處者隨佛所至是三昧者亦如是至

堅意問言「佛至何處

天子答言「佛如如故至無所至

又問「佛不至涅槃耶

答言「一切諸法究竟涅槃是故如來不至涅槃所以者何涅槃性故不至涅槃

又問「過去恒河沙等諸佛不至涅槃耶

答言「恒沙諸佛為是生耶

堅意言「如來所說恒沙諸佛生已滅度

天子言「善男子如來不云一人出世多所饒益安樂眾生於意云何如來為定得諸眾生有生滅耶

答言「天子如來於法不得生滅

「善男子當知如來雖說諸佛出於世間於如來相而實無生雖說諸佛至於涅槃於如來相而實無滅

又問「今現無量如來得成道不

答言「如來無生無滅相如是成道善男子若諸佛出若入涅槃無有差別所以者何如來通達一切諸法是寂滅相是名為佛」又問「若一切法畢竟寂滅涅槃相者可通達耶

答言「如一切法畢竟寂滅同涅槃相通達相者亦復如是善男子如來不以生住滅出無生住滅是名佛出

堅意問言「汝住首楞嚴三昧能作如是說耶

答言「善男子於意云何如來化人住何法中而有所說

堅意答言「乘佛神力能有所說

又問「佛住何處而作化人

答言「佛住不二神通而作化人

天子言「如如來住不住法而作化人諸化人亦住不住法而有所說

堅意言「若無所住云何有說

天子言「如無所住說亦如是

又問「菩薩云何具足樂說辯才

答言「菩薩不以我相不以彼相不以法相而有所說是名具足樂說辯才隨所說法文字相不盡法相亦不盡如是說者不以二說是名具足樂說辯才又善男子若菩薩不捨諸法幻相於諸音聲不捨響相是名具足樂說辯才又如諸文字音聲語言無處無方無內無外無有所住從眾緣有一切諸法亦復如是無處無方無內無外亦無所住非是過去未來現在不為文字言辭所表內自通達而有所說是名具足樂說辯才譬喻如響一切音聲皆隨響相而有所說

堅意問言「隨義云何

「善男子隨虛空是隨義如虛空無所隨一切說法亦無所隨諸法無比無有譬喻為有得者言有所隨

爾時世尊讚天子言「善哉善哉如汝所說菩薩於此不應驚怖所以者何若有所隨不得阿耨多羅三藐三菩提

堅意菩薩白佛言「世尊是現意天子從何佛土來至此間

天子謂言「問作何等

堅意答言「我今欲何彼方作禮以是大士遊行住處

天子謂言「若人手得是首楞嚴三昧者一切世間諸天人民皆應禮敬

爾時佛告堅意菩薩「是現意天子從阿閦佛妙喜世界來至於此是人於彼常說首楞嚴三昧堅意一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者堅意是現意天子於此娑婆世界當得成佛是人欲斷此五濁惡取淨佛土教化眾生修習增長首楞嚴故來至於此

堅意白佛言「今此天子幾時當於此間世界得成佛道其號云何世界何名

佛言「是天子者過是賢劫千佛滅已六十二劫無復有佛中間但有百千萬億辟支佛出其中眾生得種善根過是劫已當得成佛號淨光稱王如來世界爾時名為淨見於時淨光稱王如來能令眾生心得清淨世界眾生不為貪欲瞋恚愚癡所覆得法淨信皆行善法堅意是淨光稱王佛壽十小劫以三乘法度脫眾生其中無量無邊菩薩得首楞嚴三昧於諸法中得自在力爾時魔若魔民皆修大乘慈愍眾生其佛國土無三惡道及諸難處莊嚴清淨如欝單越無眾魔事離諸邪見佛滅度後法住千萬億歲堅意是天子者當於如是清淨國土而成佛道

爾時堅意菩薩謂天子言「汝得大利如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記

天子答言「善男子於一切法若無所得是名大利於法有得是則無利善男子是故當知若不得法是名大利

說是法時二萬五千天子曾於先世殖眾德本皆發阿耨多羅三藐三菩提心有萬菩薩得無生忍

佛說首楞嚴三昧經卷上

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