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大樹緊那羅王所問經

No. 625 [No. 624]

大樹緊那羅王所問經卷第一

如是我聞:

一時佛住王舍城祇闍崛山與大比丘眾六萬二千人俱菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識皆從十方世界來集得陀羅尼無礙辯才進入念慧慚愧具足其志堅固猶如金剛善修成就一切佛法志意清淨成就具足自不忘失菩提之心亦能令他而不忘失善調柔施攝伏諸根善能知捨所愛之物以清淨戒善自莊嚴於諸眾生其心平等以柔和忍力而自莊嚴於無量那由他阿僧祇劫勤修進力於諸禪定解脫三昧遊戲神通自在無礙善以智慧分別一切諸法句義其心不動如大山王於諸眾生其心平等如地風善離愛恚常行慈心恒遣慈光遍照眾生安住大悲常勤觀察一切眾生住於大喜樂法具足住於大捨得無二智利衰毀譽稱譏苦樂皆以超過如是世法慧光善伏自眾他眾降伏眾魔世所難遇如優曇華為諸眾生中大師子吼究竟涅槃悕樂甚深四無所畏為如來印之所印之所記無錯如說而行於深法藏義味相應蔽諸日月名稱流聞遍十方界若為諸佛之所護持守護法藏常不斷絕三寶種性善能遊過無邊佛剎善解了知隨宜給侍諸佛世尊聽聞受法常勤精進教化眾生得到方便智慧彼岸善隨一切諸眾生根如應說法善知一切諸眾生等意之行相其心淨妙善巧言說為大醫王善療眾病已於無量阿僧祇佛所種諸善根善集相好福德莊嚴善能解了空無相善解諸法如幻如焰如水中月如夢鏡像解一切法如虛空相善能解了一切眾生音聲言說善分別法樂說無盡善能觀察出世之慧成就大力近佛十力得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼善度莊嚴助道法分善解超度一切諸道明了菩薩法藏所攝善能轉於不退法輪得三昧印相善能知到金剛場三昧一切諸法自在三昧常現在前持大寶炬其心謙下於諸眾生常觀一切諸眾生心亦常觀諸眾生智慧近佛智慧令諸眾生施作佛事所作事辦皆已聚集一切功德盡未來劫說其功德不可窮盡

其名曰:寶住菩薩寶有菩薩寶手菩薩寶花菩薩寶王菩薩喜見菩薩愛意菩薩愛眼見菩薩持地菩薩作喜菩薩大勢菩薩大德菩薩降魔菩薩摩鳩提菩薩儒天菩薩曼陀羅香菩薩實菩薩等觀菩薩無高下菩薩善御菩薩一切眾生不請友菩薩彌勒菩薩雲音菩薩持山嚴菩薩山積菩薩上友菩薩勇友菩薩光明菩薩光德菩薩燈王菩薩觀志菩薩光莊嚴菩薩雜綵冠菩薩天冠菩薩天王菩薩天眼觀菩薩觀世音菩薩善臂菩薩思志等菩薩善住志菩薩善住業菩薩不動足集菩薩金剛足進菩薩越三界足菩薩疾辯菩薩速辯菩薩無斷辯菩薩住辯菩薩妙音菩薩梵音菩薩喜一切眾生音菩薩文殊師利法王子菩薩如是等上首七萬二千人於此三千大千世界護世并餘大威德諸天夜叉乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆來集會為欲聽法

爾時世尊與無量百千大眾恭敬圍遶而演說法爾時天冠菩薩即從座起正衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛以偈讚曰:

「超世為世作燈明
智慧利益於世間
令結闇者得光明
我今稽首離世間
十方行施最殊勝
善自調心到彼岸
人天龍神所供養
稽首敬禮燒結仁
勝相多利益世間
金色圓光普周遍
持淨妙戒大美音
稽首三界最無比
度諸眾生到彼岸
調伏諸論無能動
善了知諸眾生心
稽首敬禮勝大悲
斷諸結使不生著
以力降怨善住戒
天中之天淨結垢
我稽首禮降諸怨
眾寶中最無瑕穢
常樂智慧為先首
除斷貪瞋愚癡垢
稽首心等如虛空
演說四諦度四流
說甘露法施淨眼
遊行三界為利眾
我稽首禮持輪相
常為人天所供養
常化眾生令度脫
虛空人天所供養
我稽首禮人中勝
常樂集於正善法
常以慈心等世間
人尊調御住正道
稽首攝持一切德
淨音所說勝妙善
適意柔軟梵音聲
善解眾音到彼岸
稽首美妙如實說
趣空無相及無作
能最甚深難見法
善能進趣入解脫
稽首善知解脫道
世尊善解知因緣
常能斷離二邊見
實說因緣業果報
我稽首禮見世間
無有來者亦去者
無慢善能觀諸法
如幻如焰水中像
稽首敬禮善法眼
生若無生都無生
若生及滅亦無滅
其所止處如法住
調御善住如是處
所有言說便真實
善住如如叵傾動
金剛山身無動搖
我稽首禮叵傾動
其身口意等無異
名聞無量遍三界
我今欲問勝丈夫
願尊勿慮為演說

爾時天冠菩薩偈讚佛已白佛言:「世尊!我今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所問若佛聽許乃敢諮請

爾時佛告天冠菩薩:「善男子!恣汝所問隨汝所疑如來當說悅可汝心

爾時天冠菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩得成雜種莊嚴之辯?世尊!云何菩薩得增勝智善知分別甚深之法?世尊!云何菩薩善知諸根?世尊!云何菩薩善能解知如應說法?世尊!云何菩薩善知一切眾生心行?世尊!云何菩薩知一切因行果報亦知出過所行無失?世尊!云何菩薩莊嚴布施?世尊!云何菩薩莊嚴戒精進智?世尊!云何菩薩善能解知莊嚴梵道?世尊!云何菩薩不失神通?世尊!云何菩薩斷諸結使?世尊!云何菩薩度到彼岸?世尊!云何菩薩能現一切聲聞緣覺及諸眾生形色威儀無有別異?世尊!云何菩薩觀於生死不住涅槃?世尊!云何菩薩觀眾生界不動法界?世尊!云何菩薩不退失利觀現失利?世尊!云何菩薩有大財寶封邑無盡以方便力現為貧窮?世尊!云何菩薩行於諸行令有作門入無作門?世尊!云何菩薩善觀諸法?世尊!云何菩薩決定分別一切諸法?世尊!云何菩薩行諸世法不為所污?世尊!云何菩薩於諸自在不觀望他?世尊!云何菩薩不離見佛?世尊!云何菩薩善自調伏無諸惡法?世尊!云何菩薩善為師導而不悋法?世尊!云何菩薩為諸眾生作實依止?世尊!云何菩薩能轉一切諸佛法輪?世尊!云何菩薩於一切法得灌頂位?」

爾時世尊讚天冠菩薩:「善哉善哉!善男子!汝今所問多所利益安樂世間利安人天攝取未來諸菩薩等善男子!汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮請問難今復當大利益安樂未來菩薩令此大乘得久住世善男子!汝之所問善心諦聽吾當演說

天冠菩薩白言:「世尊!受教而聽

「善男子!菩薩成就四法得於雜種莊嚴之辯何等為四?是菩薩於一切眾生無侵害心捨諸一切所愛之物心無悔悋有說法者不斷其說起隨喜心歡喜踊躍讚言善哉!勸請說法若於晝夜若在僧中若在佛塔以菩提心常為先道起志欲心喜樂諸法而是菩薩專心志欲以法等施不期利養善男子!是為菩薩成就四法得成雜種莊嚴之辯

「善男子!菩薩成就四法得增勝智善知分別甚深之法何等四?順因緣法知我實性知入一切眾生實性知生死行無有來者無有去者知一切法虛空印相是為四

「善男子!菩薩成就四法善知諸根何等四?善知法界門觀諸法門無有障礙知諸神通善調伏心無有二行是為四

「善男子!菩薩成就四法善能解知如應說法何等四?辯智度眾生智分別法智自淨其心亦淨一切眾生之心是為四

「善男子!菩薩成就四法善知一切眾生心行何等四?智慧超出智無有礙入於方便諸有所作終不中悔能自覺了是為四

「善男子!菩薩成就四法善知造因所得業報亦知出過所行無失何等四?不說斷滅亦不說常因於業報如實而知如法而現諸法示相是中無我無我所知於所作不失果報是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴布施何等四?莊嚴於相莊嚴於好無比喻色無盡封邑及以寶手是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴持戒何等四?作轉輪王而善莊嚴菩提之心作釋提桓因而善莊嚴菩提之心作大梵王而善莊嚴菩提之心不墮惡道生人天善處而善莊嚴菩提之心是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴忍辱何等四?出梵音聲迦陵頻迦聲多人所愛心意悅樂堅修善法得金色膚是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴精進得不可壞何等四?得一切眾生無能壞者為諸眾生作不請友有所為作專志不懈心無疲厭樂集多聞堅智莊嚴是為四

「善男子!菩薩無厭成就四法莊嚴於禪何等四?無諸閙亂無有放逸無有慳慢不捨調伏心是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴智慧何等四?不說我眾生壽命得無礙辯善能分別一切句義於一切法無有疑惑是為四

「善男子!菩薩成就四法莊嚴梵道何等四?在空淨處生起慈心為化眾生起於悲心守護正法起於喜心生如來智起於捨心是為四

「善男子!菩薩成就四法不失神通何等四?入於四禪而不退失入四空定知於方便心得自在知一切法神通遊至無量佛剎是為四

「善男子!菩薩成就四法斷諸結使何等四?內自寂靜亦寂靜外善觀諸法知如幻化有大智力非憍慢力是為四

「善男子!菩薩成就四法度到彼岸何等四?知於欲流不證離欲知於有流隨意往生知於見流不捨諸見知無明流不逆緣法是為四

「善男子!菩薩成就四法能現一切聲聞緣覺及諸眾生形色威儀無有別異何等四?善起如幻三昧如實而知一切法相善觀五通自觀己身知如幻化是為四

「善男子!菩薩成就四法觀於生死不住涅槃何等四?諸佛護持自大悲心善巧方便不捨本願是為四

「善男子!菩薩成就四法觀眾生界不動法界何等四?觀自實性解於法性觀眾生性不疑智性觀諸眾生同涅槃性是為四

「善男子!菩薩成就四法不退失利觀現失利何等四?善男子!以專志心趣向涅槃修入生死專志欲於一切佛法現為聲聞緣覺調伏是為四

「善男子!菩薩成就四法有大財寶封邑無盡以方便力現為貧窮無諸財賄何等四?或現作於轉輪大王梵天王為化尊勝諸眾生故現作貧窮為化貧窮諸眾生故見來求者盡捨一切所有財物見大富者現無盡寶有自在力是為四

「善男子!菩薩成就四法令有作門入無作門何等四?說一切行無常淨於智行得於覺知一切行無我離於諸見得涅槃法寂智進行是為四

「善男子!菩薩成就四法善觀察諸法何等四?善淨慧眼得明法眼佛眼現前於一切法得灌頂位是為四

「善男子!菩薩成就四法決定分別一切諸法何等四?辯智無滯解了諦智住四依智不捨陀羅尼智是為四

「善男子!菩薩成就四法行於世法不為所污何等四?觀知世法超出過於世間眾生斷除愛恚無所染污畢竟明淨是為四

「善男子!菩薩成就四法於法自在不觀望他何等四?定得自在智得自在慧得自在方便得自在是為四

「善男子!菩薩成就四法不離見佛何等四?自往見佛亦勸眾生自往聽法亦勸眾生自發菩提心亦勸眾生發菩提心常不捨離念佛三昧是為四

「善男子!菩薩成就四法善自調伏無諸惡法何等四?出世明慧觀察智見顯示解脫善集法忍斷離一切不善法習是為四

「善男子!菩薩成就四法善為師導而不悋法何等四?專心利益一切眾生志意堅固無所慊恨常行教化一切眾生自捨己樂修集智慧常為一切眾生作利成於己利是為四

「善男子!菩薩成就四法為諸眾生作實依止何等四?捨於己利常求利他自捨諸樂為諸眾生求於法樂如所聞法為人廣說無有疲倦以法養命不以衣食是為四

「善男子!菩薩成就四法能轉一切諸佛法輪何等四?得陀羅尼得無斷辯知入一切眾生心行不觀種姓而為說法引入涅槃是為四

「善男子!菩薩成就四法於一切法得灌頂位何等四?出過諸行住菩薩行得無生法忍示現生死為不退轉印之所印入如來印住第十地善知諸地是為菩薩成就四法於一切法得灌頂位

佛說如是諸四法時三千大千世界六種震動大光普照於上空中百千億天作天伎樂歌詠讚歎雨天曼陀羅華作是歎言:「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法皆悉於是諸四法中開示顯說若有眾生得聞是經受持讀誦兼復書寫於大眾中廣分別說當知是人不從小功德來若有眾生聞於如是諸四句法聞已信解受持讀誦在大眾中廣為人說不離菩提心彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼如今如來大師子吼我等今者快得善利得聞如是諸四句法復能信解演說如是諸四法

時八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心萬二千菩薩得無生法忍

爾時天冠菩薩白言:「世尊!菩薩成就幾法佛涅槃後得聞是經受持讀誦兼復書寫於大眾中廣說顯示?」

佛告天冠菩薩:「善男子!菩薩成就八法佛涅槃後受持讀誦書寫此經於大眾中廣分別說何等八?志意成就專向菩提究竟行慈於諸眾生無侵害心住於大悲化諸眾生常求法利樂法欲法求法集法心無滿足如海吞流放捨身命守護正法厚種善根集諸福德發起大願諸佛護持降諸魔怨離大眾畏天冠!是為菩薩成就八法佛涅槃後能得受持讀誦書寫如是經法在大眾中廣為人說

當于演說如是法時於此三千大千世界亦復六種震動坑坎堆垖諸山污穢江河池流及諸大海皆不復現亦不惱觸水性眾生爾時三千大千世界悉平如掌微妙莊嚴於此三千大千世界百歲枯樹皆生花葉傾向於佛諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛此大地上生諸蓮花大如車輪雜色可愛妙香適意大光普照遍此三千大千世界上虛空中有諸天子不現其形鼓眾伎樂聞是樂音雪山王中香山王中所有諸天倍出妙香令此三千大千世界普悉大香時雪山王香山王中雨眾妙花皆流趣佛遍滿三千大千世界其餘諸樹亦悉雨花於上空中有一寶蓋覆萬由旬是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴諸鈴網中所出音聲柔軟悅意有大妙音遍聞三千大千世界

爾時大德舍利弗見是變現合掌向佛白言:「世尊!是何光瑞有是希有未曾之相普此三千大千世界皆悉莊嚴甚可愛樂?」

佛告舍利弗:「是大樹緊那羅王!從香山中與無量緊那羅無量乾闥婆無量諸天無量摩睺羅伽大眾圍遶欲來見佛禮拜供養是大樹緊那羅王欲來見佛先現此相」語言未久大樹緊那羅王與無量緊那羅眾無量乾闥婆眾無量天眾無量摩睺羅眾大眾圍遶作八萬四千伎樂以淨妙歌善和眾樂復有無量百千眾生皆悉隨從菩薩神通大力所持上昇虛空普雨眾花來詣佛所到已及諸侍從頂禮佛足右遶七匝住世尊前

爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴閻浮檀金花葉莊嚴善淨業報之所造作在如來前善自調琴及餘八萬四千伎樂是大樹緊那羅王當彈此琴鼓眾樂時其音普皆聞此三千大千世界是琴音聲及妙歌聲隱蔽欲界諸天音樂

爾時欲界所有諸天皆捨音樂來詣佛所是大樹緊那羅王當鼓琴時三千大千世界所有叢林諸山謂:須彌山王雪山目真隣陀山摩訶目真隣陀山黑山及眾藥草樹木叢林悉皆涌沒漸遍涌等遍涌漸遍動等遍動漸遍振等遍震猶如有人極為醉酒前却顛倒不能自持諸山須彌頗峨涌沒亦復如是!

大樹緊那羅王當鼓琴時佛大眾中王眾等比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽護世若人非人及離欲者唯除菩薩不退轉者其餘一切諸大眾等聞是琴聲及諸樂音各不自安從座起舞

時諸一切聲聞大眾聞琴樂音不能堪耐各從座起放捨威儀誕貌逸樂如小兒舞戲不能自持

爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞大迦葉等:「汝諸大德已離煩惱得八解脫見四聖諦云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞?」

於時大德諸聲聞等答言:「善男子!我於是中不得自在何以故?由是琴音我等各各不安樂坐其體動舞不能自持所有心念不能令住

爾時天冠菩薩語大德迦葉言:「如何耆年少欲知足修行頭陀常樂空靜天人阿修羅敬汝如塔大德云何不能持身猶小兒舞?云何不護是大眾心?」

大迦葉言:「善男子!如旋嵐大風吹諸樹木藥草叢林彼無有力能自安持非彼本心之所欲樂然彼鼓動不能自持善男子!今此大樹緊那羅王!鼓作琴樂妙歌和順諸簫笛音鼓動我心如旋嵐風吹諸樹身不能自持是善丈夫誓願威勢福德神力於諸聲聞及諸緣覺所有威德彼為殊勝

爾時天冠菩薩語大迦葉:「汝今觀是不退菩薩威德勢力彼琴樂音不能令其動搖驚揚大德迦葉!誰見如是而當不發無上正真菩提道心?何以故?今有無量智所有威力不如琴聲令如是等大威德人聞是琴聲不能自持其向大乘不退轉者不能令動

爾時大樹緊那羅王更易調琴并及八萬四千餘樂佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故諸琴樂音說是偈言:

「一切諸法向寂靜
如是乃至上中下
空靜寂滅無惱患
無垢最上今顯現
諸眾生等無眾生
過去現在亦復爾!
以音聲說令眾聞
是聲同等如法界
諸世界同無世界
說事猶如虛空相
無生無增亦無減
顯示虛妄如虛空
善覺諸佛悉同等
法界決定無毀壞
解達施戒及智慧
一相平等同無相
諸結寂滅永無結
妄想於彼生分別
無內無外亦無中
從於妄想顛倒有
若法非法無妄想
推求諸法無所有
覺了名色如實性
彼行於世無染著
過去未來無邊量
所演說法亦如是
本際寂滅無盡滅
無有方所無住處
以文字故說是法
而此文字是盡相
知是文字盡相已
於一切法無妄想
持心等持無所持
彼此不違於法相
心及數法無有生
知一切法入平等
際無際斷無所斷
前後及中同叵得
了知三世平等已
彼智無邊無有量
世間貪著於名色
有邊無邊皆寂靜
了知因緣法相已
無我眾生命妄想
所起我見永無起
一切諸法亦無起
若所起者本無起
彼常隨順順法忍
其性猶如雲中電
一切法如我實性
我人眾生性自空
入此陀羅尼印相
隨所覺知三脫門
一相無相等同相
一切有法無邊量
法法自無有妄想
以文字說分別法
若上若中及與下
文字亦無有妄想
推求分別真實義
義及文字共相應
以音聲說無二義
若知本性常寂靜
彼本際性常自斷
若本際性常自斷
為利世故修諸行
推求本際無本際
彼大慈悲最清淨
若大慈悲最清淨
苦樂同等而修行
亦復無高亦無下
彼名知利大丈夫
法眼寂靜最寂靜
若見不見常寂靜
亦復無增亦無減
彼性離作常寂靜
如空中聲叵捉持
雖可聞知不可說
是演說者及聽者
悉皆不實得自在

當諸琴樂演出是偈法音之時八千菩薩得無生忍

爾時天冠菩薩白佛言:「世尊!如是妙偈從何而出?」

佛言:「善男子!汝今自問大樹緊那羅王!彼當答汝

爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王:「緊那羅王!如是妙偈從何而出?」

答言:「善男子!從諸眾生音聲中出

又問:「諸眾生音聲從何而出?」

答言:「善男子!眾生音聲從虛空出

天冠菩薩問言:「緊那羅王!眾生音聲非口出耶?」

答言:「善男子!是眾生音為從身出為從心出?」

天冠答言:「不從身出亦不從心何以故?身癡無知如草木瓦石心無形色不可覩見無有觸礙不可宣說猶如幻化

大樹緊那羅言:「善男子!若離身心從何而出?」

天冠答言:「從於思惟出生音聲

又問:「若無虛空聲何由出?」

天冠答言:「若無虛空聲終不出

緊那羅言:「善男子!是故當知一切音聲從虛空出當知是聲即虛空性聞已便滅若其滅已同空性住是故諸法若說不說同虛空性是故應當不捨空際如音聲分諸法亦爾!若以音聲有所說法而是諸法於音聲中求不可得音聲於法求亦叵得善男子!是故說言:『一切諸法不可言說但以音聲名為言說』當知言說為無所說又以音聲名為言說然是音聲本無住處若無住處則無堅實則名為實若其是實則不可壞若不可壞則無有起若無有起則無有滅若無有滅是名清淨若是清淨是則白淨若是白淨是則無垢若是無垢是則光明若是光明則是心性若是心性則是出過若是出過則出過諸相若出過諸相則是正位若菩薩在正位是則名得無生法忍若得無生法忍一切能忍亦忍於空亦忍於人何以故?不離於人名之為空人即是空忍於無相亦忍於相何以故?是相實性即是無相忍於無願亦忍於願何以故?願實性相即是無願一切法性及眾生性一切常滅亦如是忍何以故?一切眾生生死之性猶如幻夢是名菩薩得無生法忍不違一切法不逆一切法若順此忍則亦忍順隨諸法去若無去則無來若無去來知一切法是常住性如法常住眾生亦爾!若得是處如法隨順如處修行是名成就無生法忍一切言說即是音聲為語他故起是音聲是無生法忍無有能說無有能聽何以故?是義不可得故而是法忍非聲非說

「善男子!如來世尊有大威德同不可得義不可得義說於有得

大樹緊那羅王所問經卷第一

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