[13]請佛品第十

爾時海龍王白世尊曰：「唯佛加哀諸天、龍、神及無量人，令致安隱至[14]于大海，詣我宮中屈神小食。所以者何？大海之中有龍、鬼神、香音神，及餘無數眾生之類，見如來已，皆[15]殖德本，悉當往會，因聞法音，除斷無底生死之[16]源。吾等龍宮[17]并蒙其恩，天上、世間緣得度脫，如來普現佛大道[18]心，令我等身近道品法。」佛愍龍王，默受其請，及無量人悉當廣殖眾德之本。

時海龍王見佛就請，歡喜踊躍，稽首佛足，右繞三匝，與眷屬俱，忽然不現。還在大海聚會[19]龍民，而告之曰：「吾明日請佛，佛[20]垂矜許，汝等同心當[21]俱供養。」

海龍王又告燕居無善神、誑惑縛、[22]補離垢錦等曰：「諸仁[23]當知！如來降神，當詣[24]此海乎！宜用身故，率諸眷屬來集吾宮，獻饌世尊。」又勅龍王，名曰主度[25]王、歎無量王、離垢王、焰光王、戲樂王、清淨王、妙[26]曜意王、現諸[27]難王，及餘龍王百千之眾，悉[28]當來會，至吾宮裏，奉覲如來。[29]又勅龍子威首曰：「仁者！[30]致敬宣吾命於無焚龍王，[31]命諸海宮供養如來、至真、等正覺。」即時受教。又勅龍王子強[32]威，詣安明山頂，請[33]歡喜龍王、[34]迦歡喜龍王，及天帝釋，使諸仁者令詣大海，集吾[35]宮內，供養如來。時強威即時受教，[36]宣令如是。

時海龍王化作大殿，以紺[37]琉璃、紫磨[38]黃金而雜挍成，則建幢幡，造金交露，[39]寶珠、瓔珞、七寶為[40]欄楯，而極廣大，若干種香[41]而以熏之，散眾色華，紛紛如雪。於大殿上化立師子之座，高四百八十里，皆以眾寶[42]而合成，敷無數百千天繒，以為綩綖。諸菩薩及比丘眾所坐師子座，各各嚴麗，階級殊別。[43]饌具兼重，若干種味，寂然飲食，供設以具。

爾時[44]龍王明旦修敬，住安明山十二之坎，與眷屬俱遙請世尊，以偈頌曰：

爾時世尊遙聞龍王啟白，時到，告諸比丘：「著衣持鉢，當詣大海開化眾生就[11]龍宮食。」比丘應曰：「唯然！」

於時世尊與諸菩薩、比丘眾俱眷屬圍繞，踊在虛空，身放大光明而雨天華，百千伎樂相和而鳴，集于海邊至欣樂園。有思夷華名曰意樂，佛住止彼。

時海龍王往詣佛所，稽首佛足陳敬[12]已畢，却住一面。龍王自念：「吾欲化作寶階，從海邊至海底，令佛及比丘眾及諸菩薩，由是下海至我宮中，如昔世尊化作寶階，從忉利天至閻浮利。」適設[13]此念，便從海邊化作[14]三寶階金銀、琉璃，下至其宮甚微妙好。

[15]於是世尊以威神力，化大海水令不復現，使海生類不以為患。佛身放光，照于大海，普至三千大千世界。其海居類身蒙此光，皆懷慈愍柔仁之心，不相嬈害，相視如父、如母、如兄、如弟、如[16]子無異。

於時欲行天人、色行天人侍從世尊，欲聽道化，猶欲觀龍王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞、諸天、龍、神、香音神、無善神、[17]鳳凰神、山神、[18]甜柔神、釋、梵、四天王，從[19]欣樂園思夷華樹欲詣龍宮。

佛[20]昇寶階，[21]涉於中階。諸菩薩眾住于右階，諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導；六十億梵天皆在虛空，各執寶蓋；六十億天皆在佛後而雨天華；六十億諸欲天人作諸[22]伎樂而供養佛；六十億魔眾皆於佛前香汁灑地；六十億龍后在虛空中，各現半身手執珠瓔垂散佛上；六十億山神皆鼓伎樂，歌佛功德；六十億香音神手執華蓋，[23]以用奉佛；六十億無善神各持若干百千種衣，以覆佛上；無焚龍王與億百千眷屬在於虛空，皆以華香、雜香、擣香作眾伎樂，莊嚴諸龍，及諸天華以供養佛。如是比類，六萬龍王皆供養佛，欲見世尊，[24]勸海龍王。

安樂世界無量壽如來佛土菩薩，號[25]光世音、大勢至大士，與無央數億諸菩薩俱，為佛、世尊示現莊嚴諸所有供養，皆令前所嚴供隱蔽不[26]現，無能知者。焰氣世界難逮如來佛土菩薩，號法英、[27]法道大士；妙樂世界無怒如來佛土菩薩，號香首、眾[28]香首大士；[29]照明世界月辯如來佛土菩薩，號師子、師子[30]音大士；不眴世界[31]善目如來佛土菩薩，號導御、諸法自在大士；光曜世界普世如來佛土菩薩，號寶場、寶焰大士；樂御世界寶首如來佛土菩薩，號慧步、慧見大士；光察世界普觀如來佛土菩薩，號[32]雨王、法王大士；愛見世界尊自在王如來佛土菩薩，號退魔[33]后魔王大士。取要言之，如是十方各各無央數億諸菩薩，皆來[34]勸樂海中龍王欲見如來供養奉事。

於是世尊以大道力諸佛感動，威德所[35]監，以佛弘威勸化無戲，供養諸佛，放大光明，徹照十方無量世界，以佛[36]洪音大師子吼，而講言化諸天百千，皆作音樂而雨天華，滅諸惡趣，施於一切安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悅群萌，以佛三昧正受已，所作莊嚴光飾大海不可思議。佛從寶階降神[37]海宮，自然音樂普聞十方無量世界。佛之威神如來所感，皆見能仁如來下于大海。

彼時億百千玉女、魔妻、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神、群神婦女，皆以伎樂而行迎佛，調諸音樂而歌頌佛德：

十德六度品第十一

於是王女及諸龍后、無善神、鳳凰神、山神、[8]甜柔神后共讚佛已，一切同等皆發無上正真道意，脫身瓔珞，用散佛上。

佛與眾俱降于大海，到其[9]海城，[10]詣海龍王莊嚴大殿，坐師子座。時諸菩薩及比丘眾，各各次坐其[11]座。於時海龍王與中宮眷屬俱見佛坐已，手自斟酌，寂然飲食，無央數味供養佛及比丘僧。飲食畢訖，行澡水竟，坐佛前聽經，及諸天、龍、神、香音神、無善神、鳳凰神、[12]山神、甜柔神、釋、梵、四天王及十方諸來會菩薩。

於是佛見眾會坐定，從身放光，光名善度[13]脫法柔和，悉照大海。諸居之類上、中、下品，普[14]自見佛，歡喜踊躍，願樂聞法，各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王：「[15]猗世間者，作若干緣，心行不同，罪福各異，以是之故所生殊別。龍王！且觀眾會及大海[16]若干[17]種類形貌不同，是諸形貌皆心所畫。又心無色而不可見，一切諸法誑詐如是，因[18]或興相都無有主，隨其所作[19]各各自受。譬如畫師本無造像，諸法如是而不可議，自然如幻化相，皆心所作。明者，見諸[20]法因或興相，則當奉[21]行諸善；德者，其解[22]或相興成諸法、[23]蔭種諸入，當歡喜悅，得好端正。龍王！[24]具觀如來之身，以百千福而得合成，超於眾會普現巍巍，其百千德由得自在，而使梵、[25]釋覆蔽不現。觀如來身，[26]目[27]不敢視，當其威光察諸大士，色身相好，莊嚴具足，皆以善德挍飾其體。」

佛語龍王：「仁所嚴淨皆因福成。諸釋、梵天、龍、鬼神、香音神、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神，所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身，善惡大小、廣狹好醜、強羸[28]細微，皆自[29]從心而已獲之，為若干貌，悉身、口、意之所作為。是故，龍王！自護身行，救濟罪福，當作是學。汝等以護身行救濟罪福，奉行諸善，得成佛道，滅棄邪見，不住有常、無常之見，當求眾祐，[30]已殖供養。因供養故，當為[31]諸天、世人所敬！」

佛語龍王：「菩薩有一法，皆斷一切惡趣眾難。何等[32]為一？專察妙法，云何正諦？入於法樂，多觀善法，不聽諸惡眾邪之想。已斷惡法，奉行眾善。在在所生與佛、菩薩賢善性俱。」

佛言：「何等善[33]事，[34]已立德根天、人之安，不為聲聞、緣覺之本？立道本者，志無上正真道。[35]何謂立本？謂行[36]十事。何謂十？身不殺、盜、婬，口不妄言、兩舌、惡口、綺語，意不[37]嫉、恚、癡，是謂立本。」

佛語龍王：「人不殺生得十善[38]寂法。何謂十？常施安隱於一切人，常樂慈心，斷瞋恨心，所生之處常無疾病，常種長命，為非人所護，臥安寤歡，未曾惡夢，不懷怨結，不畏惡趣，壽終之後得生安處。人不殺生得斯寂法，[39]以不殺[40]生善本之德，願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。」

佛[41]告龍王：「人不盜竊得五信法。何等五？得[42]大富，[43]無有縣[44]官、水火、盜賊、怨家、惡子[45]能竊取者，眾所愛敬，[46]到處寂然，所至無難，患畏永除。以不取之福、志存[47]慧施，殖眾德本，[48]志願無上正[49]真之道，[50]以依如來無見之慧，成最正覺[51]使立神通。」

佛語龍王：「人不犯邪婬，得四明智所歎之德。何等四？攝護諸根，[52]離諸調戲，一切世間悉共稱歎。已離邪婬，無敢輕眄其妻室者。[53]以是德本，志願無上正真之道，得大人相[54]馬陰之藏。」

佛語龍王：「人不妄語，諸天、世人以八法[55]歎。何謂八？得面清淨；語言中當一切世人所見任信；自[56]成其證，天人所敬；心懷至誠而無邪想；心意清淨而無[1]諛諂；多所歡悅，無患厭者；能受禁誨，無有麁言；生天上、人間，獨見[2]任信，無有疑者。以至誠言善德之本，志願無上正真之道，因此所行常得至誠。」

佛語龍王：「人不兩舌，得五不別離。何等五？身不別離，無[3]散亂者；眷屬不散，不[4]傲他人；得[5]信無壞，見於緣報；他無壞法，以行為要；得親友和，用無欺故。以是德本求最正覺，得成如來眷屬[6]無亂，一切眾魔及與怨敵終[7]不能壞如來眷屬。」

佛語龍王：「人不惡口，得八清淨言辭之報，壽終之後得生天上。何等八？所說如諦，所言柔軟，所言如應，所言和順，所言能受，所言光曜，所言眾人莫不承樂，所言眾所不譏。因是德本，志願無上正真之道，得成如來音聲超梵。」

佛語龍王：「人不綺語，得三正行。何等為三？常為眾明諸等敬愛；心常專一，入于至誠；不以多言，於天上、人間常得大尊，不為雜碎。以是[8]德本，志願無上正真之道，為佛所授決，得成如來所言無異。」

佛語龍王：「人不嫉妬，得五威神。何等五？身、口、意明，諸根具足；得極財富而以自恣；降伏諸[9]冤，樂於飲食、美味生活之業；福德巍巍，為諸國王所見恭敬，而蒙覆蓋；如己所有微妙之寶，致差特家功德宿本，不[10]嫉他財。因是德本，志願無上正真之道，成等世尊，三界所奉。」

佛語龍王：「人不瞋恚，得八心歡喜法。何等為八？無害樂諦，滅除瞋恚；樂[11]於誠實，心不樂諍；心樂質直，[12]安祥而和；等於[13]聖賢，常懷慈心；愍傷具足見人安悅，端正[14]殊好眾人所敬，生於梵天不以為難，心以方便哀和之故，是為八。因是[15]八德本，志願無上正真[16]道意，得為如來至真等正覺觀無厭者。」

佛語龍王：「人不邪見，得十[17]法德。何[18]等十？志性真實，得[19]人善友；信善惡之報；若已沒命，不傷犯人；念行佛道，心無有異；不事天神，志[20]懷質朴；捨於諛諂神呪之術；與諸天人以為朋友，不與地獄、餓鬼、畜生而作伴侶；與眾[21]特異功德巍巍聖道為上；離於邪見，離於[22]貪身，離[23]於惡見；都無罣礙，[24]於聖平等，須臾之間生天上、人間。是為十德法，[25]已離邪見得本，志願無上正真之道，[26]近得諸佛道法，速逮神通，成為如來。」

佛語龍王：「菩薩離於殺生而行布施，常得大富、長壽、無極行、菩薩道，一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施者，既饒財寶，人不敢取，行菩薩道無能妨廢，合聚一切功德之法。離於邪婬而布施者，後常大富，妻無[27]逸態，在於人間無敢犯[28]者，其家[29]女人而不色視。離於妄語而布施者，常大富有，不被誹謗，以下劣人皆蒙擁護，行菩薩道言行相應，所願堅強。離於兩舌而布施者，常大富有，眷屬不別，行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者，常大富有，所言人受，行菩薩道入於眾會莫不欣樂。離於綺語而布施者，常大富有，所言輒行，行菩薩道斷一切疑。離於嫉妬而布施者，常大富有，喜好、衣食、床臥[30]具足，行菩薩道已所喜者，而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者，常大富有，威耀端正，所言說者眾人愛樂，行菩薩道心無加害，諸根具足。離於邪見而布施者，常大富有，立於正見，生於族姓，值佛、世尊，行菩薩道不離諸佛，常得聞法，發菩薩心。」

佛語龍王：「是[31]謂十善布施，莊嚴廣大乃爾！此十善行，以戒莊嚴，以自具願，得諸佛法；以忍莊嚴，諸相種好，成佛音聲；以精進莊嚴，降伏魔[32]怨，以佛道法有所超度；以禪莊嚴，心意所趣而以清淨；以智慧莊嚴，除諸[33]枉見；行慈莊嚴，當以仁和，不害眾生；行哀莊嚴，不捨[34]黎庶；行喜莊嚴，無懈厭心；行護莊嚴，得無所著，斷諸疑結；行[35]恩莊嚴，勸化群萌；行意止莊嚴，止身諸痛痒，心法具足；[36]行意斷莊嚴，斷諸惡法，具足善德；神足莊嚴，[37]神足輕舉；五根莊嚴，堅固其行，以上精進而無放逸，以心修治除諸塵勞；五力莊嚴，以質[38]直心降化眾怨；覺意莊嚴，曉了諸法，如本所由；八路莊嚴，懷來正慧；寂然莊嚴，滅除一切諸垢塵勞；以觀莊嚴，觀諸法本，審諦悉無；善[39]權莊嚴，有數無數、有為無為，具足安隱。」

佛語龍王：「取要言[40]之，十善之德，具足十力、四無所畏，成諸佛法。以[41]具足之故，於是十善之德，廣[42]普莊嚴，常當精進。譬如郡國、縣邑、村落、丘聚、百穀、藥草、樹木、華果種殖刈穫，皆因地立；[43]十善之德，天上、人間皆依因之。若學、不學及得果證、住緣覺道、菩薩道行、諸佛道法，皆由從之。」

於是海龍王白世尊曰：「何謂入法門菩薩所行？入法門者，除於宿世陰蓋之罪。已除[44]陰蓋，得至超異。」

佛語龍王：「菩薩有一法除諸罪蓋。何等一？立於擁護，不捨所說，悔過首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二？常觀淨法，不造現[1]在。復有三法除諸罪蓋。何等三？入因緣慧，具足悅心，依本淨法了知本無。復有四法除諸罪蓋。何等四？曉了於空，不住[2]無想，趣於無願，慧無所造。復有五法除諸罪蓋。何等五？無我、[3]無人、無壽、無命、無識。復有六法除諸罪蓋。何等六？[4]歡喜篤信，而無狐疑，往返進止，觀察審諦，所作至誠，不失[5]正信；是為六法除諸罪蓋。」

龍王白佛：「何謂菩薩得至超異？」

世尊曰：「菩薩有十事得至超異。何等十？常[6]念歡悅；心性[7]清淨；善權方便；堅強精進；觀察人物，行無極哀；修德無厭，博聞不惓；奉無放逸；念於道場；令得佛慧；不捨道心。是為十事，菩薩所行得至超異。」

燕居阿須倫受決品第十二

於是燕居無善神白世尊曰：「何謂菩薩超諸德上？」

佛告無善神：「菩薩有八法[8]超諸德上。何[9]等為八？菩薩於是離於貢高為一切人下屈謙敬；受教恭順言行相副謙順尊長；一切德行諸法為本，所行堅強[10]超諸善德；樂於微妙若干種施；寧失身命不求人便；見有[11]危懼施以無畏；來歸命者不以捨棄；求於一切福慧之業不以厭足；是為八法。」

無善神又問佛言：「菩薩有幾法行，得身長大，面部弘滿，眷屬繁熾，意廣無極？」

佛告燕居無善神：「菩薩有四事得身長大。何等為四？不說他人所作貪嫉；作佛形[12]像，根相具足；和合離別，勸[13]令志於無上正真之道；向於眾生無傷害[14]貌。是為四[15]事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。[16]何等四？若干瓔珞而用布施，一切所愛施而不惜，常以慈眼觀於如來，見人端正不[17]生嫉妬；是為四事得面色弘滿。菩薩有四事[18]得眷屬繁熾。何等四？離於兩舌，未曾破壞他人眷屬；見[19]他友黨代其歡喜；不捨道心；并化他人，令發道意；是為[20]四。菩薩有四事意廣無極。何等為四？其心清淨而無諛諂，除重愛欲；所在中間而無[21]厭疲；志[22]於微妙，深入要法；一切諸法本末皆空。是為[23]四，菩薩意廣無極。」

於是燕居無善神與三萬二千眷屬，各各以若干種八千[24]天華散世尊上，以偈讚曰：

無焚龍王受決品第十三

於是無焚龍王白佛言：「一切諸法皆無所住，亦無有人。何有受決者？誰當成至無上[3]正真道，為最正覺乎？」

佛言：「如是！如仁所言：『一切諸法皆無所住，亦無有人。』一切諸法亦復如是。凡夫愚人處於顛倒，住吾我人，無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒，去吾我人，被覺德鎧。此正士等，曉了諸法無吾我人，開化誘立吾我人命。屬仁所云：『誰受決者？』諸[4]仁等解人空無我，則為受決；一切法等觀諸法寂則為受決；諸佛國等而無所取，心淨無垢，則為受決；慧觀諸佛等諸佛道不壞法界，則為受決；於諸魔眾等一切魔，於塵無塵了心本已，則為受決；無名[5]無相，無應不應，無念不念，不[6]受不捨，則為受決。」

佛語龍王：「其心意識無所住立，則為受決。諸法如是，以無因緣諸法本諦，覺了諸法平等無異，則成無上正真之道。究竟求本，無有受決及成佛道，若[7]受決者，若受決已。所以者何？諸法無形，本末悉斷，皆無有主。一切諸法從因緣轉，諸法如空，無從生相故；諸法無從生相，無所至相故；諸法無所從來，計本空故；諸法無所至，未發起故；諸法無所住，不可得處故；諸法悉空，用無身故；諸法[8]無著，用無猗故；諸法無所猗，不可動故；諸法不可動，無處所故；諸法皆[9]愚，用自然故；諸法自然，無言教故；諸法無言教，無色像故；諸法無色像，用無念故；諸法無念，無因緣故；諸法無因緣，無所行故；諸法無所行，用寂然故；諸法寂然，無受陰故；諸法無受陰，本淨空故；諸法[10]脫相，用無二故；諸法無二，用本一故；諸法本一，離若干故；諸法等[11]無差[12]特，用等覺故。」

佛語龍王：「解諸法等，無受決者、不成等覺。且觀于是，如來堅固，[13]興無極哀，及諸菩薩勸樂之力，諸法如是，以無央數為人解說，合會有數。於諸法觀無解脫人、法亦不度。人如法者，人亦如也，道亦如也，佛亦如也，決亦如也，諸法亦如也，故曰如來。了於本無，住本無故，而不可動，故曰本無。本[14]無像、本無壞，解了本無，故曰如來。以如來故，等住本無，諸法如是等如本無[15]住，是為如來等住之地。其有菩薩聞是說者，不恐不怖，不畏不難，以是如來等住之地，為人解說。」

佛說是時，三千菩薩皆得法忍，阿耨達龍王歡喜踊躍，以[16]白珠瓔珞價當是世，而覆佛上。

[17]女寶錦受決品第十四

爾時海龍王有女，[18]號名寶錦離垢錦，端正[19]姝好，容顏英艶，與萬龍夫人俱，各以右手執珠瓔珞，一心視佛，目未曾眴，禮佛而立。時寶錦女及萬夫人以珠瓔珞奉[20]上世尊，同音歎曰：「今日吾等一類平心[21]皆發無上正真道意！吾等來世得為如來、至真、等正覺，當說經法，將護眾僧，如今如來！」

於時賢者大迦葉謂女及諸夫人：「無上正覺甚難可獲，不可以女身得成佛道。」

寶錦女謂大迦葉：「心志本淨，行菩薩者得佛不難！彼發道心，成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心，則便攝取一切佛法。」

女謂迦葉：「又如所云：『不可以女身得成佛道。』男子之身亦不可得！所以者何？其道心者，無男無女。如佛所言：『計於目者，無男無女。』耳鼻口身心亦復如是，無男無女。所以者何？唯仁者眼空故。計於空者，無男無女，耳、鼻、口、身、心俱空，如是虛空及寂，無男無女。若能解了分別眼本，則名曰道。耳、鼻、口、身、心亦復如是，計於道者，無男[22]無女法。是故，迦葉！又如諸法皆在自然，道亦自然，吾亦自然。」

迦葉問女：「汝是道耶？」

其女答曰：「尊者耆年，謂我[23]是非道乎？」

迦葉答曰：「吾非佛道，是聲聞[24]耳！」

女又問曰：「誰開化仁？」

答曰：「如來。」

女曰：「假令如來不成正覺，寧能開化於耆年不？」

答曰：「不也。」

「是故仁者當知，在彼則為[25]以道，無不覺道。」

迦葉問女：「逆為道乎？」

答曰：「唯然，迦葉！逆則道也。所以者何？以別本淨可覺了，道者則無有逆解，逆本淨則名曰道。空者本無分別，諸逆則名曰道。假使諸法有合有散，則非道也。等一切法、順如應者，乃為道耳。」

迦葉問女：「誰以如此辯才相施？」

女答曰：「尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問於我，何因發辯？[26]譬如，迦葉！無有呼者，何緣[27]響應？假使無問菩薩義者，無因發辯。」

迦葉問女：「汝為供養幾何佛乎？」

女答曰：「如仁者所斷塵[28]勞。」

迦葉答女曰：「吾不斷塵勞。」

女又問：「仁者！[29]俗有塵勞穢耶？」

迦葉答曰：「吾無塵勞，亦不斷矣。」

女又問曰：「安置諸塵勞？」

答曰：「不起不滅，亦無所置。所解[1]如此，如本無也。」

又問：「本無寧可知耶？」

答曰：「[2]不也！」

又問：「何故[3]仁言：『其慧如道，如所知了。』？」

「明[4]無為，知如此，如解本無，是故名曰慧與凡夫等。」

又問女：「汝所辯者斷一切言？」

答曰：「吾無所斷，亦無有言。所以者何？法界無所斷，一切所說皆應法界。」

迦葉又問[5]女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」

女答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異，以故無疑。諸法皆等，無若干故，是謂平[6]等，如虛空是謂平等。」

又問女：「汝於凡夫等聖賢耶？」

答曰：「吾不凡夫，亦[7]非聖賢。所以者何？假使吾等身與凡夫等，不行菩薩；[8]設使賢聖等，則斷佛法。」

又問女：「設汝不與凡夫[9]等，亦不[10]與聖賢等，寧與佛等乎？」

女答曰：「不也！所以者何？吾身本於佛法等。」

又問女[11]曰：「假使汝於佛法等者，寧逮佛法乎？」

女答曰：「仁者耆年，寧[12]信佛法有去來、今現在緣耶？有方面乎？有所處青、黃、赤、白、黑不？」

答女曰：「諸佛之法無有形貌。」

女答曰：「假[13]令諸佛法無有形貌，云何從我求乎？」

迦葉問女：「佛法當於何求？」

答曰：「當於六十二見[14]中求。」

又問：「六十二見當於何求？」

答曰：「當於如來解脫中求。」

又問：「如來解脫者當於何求？」

答曰：「當於五逆中求。」

又問：「五逆當於何求？」

答曰：「當於度知見求。」

又問：「此言何謂？」

女答曰：「無縛無脫、無取無捨，此為本淨，是為諸法之深教言，非若干言。」

又問女：「是之言教，不違如來言乎？」

女答曰：「是真諦言，不為違失如來之教。所以者何？[15]如如來之道而無所得，亦不可持，亦無言說。一切所言皆音聲耳，曉了道本亦無音聲。唯仁者！解道寂然無跡，以名跡自愛跡。」

迦葉又問：「假使道無跡，如是比相，云何成最正覺？」

答曰：「亦不從身、亦不從意得最正覺。所以者何？身心自然乃成道耳！其自然者都無所覺，吾則是道，不以為道成最正覺。」

迦葉問女：「[16]汝設是道，何不轉法輪？」

女答曰：「我轉法輪耳！」

迦葉[17]問曰：「所轉法輪為何等類？」

女答曰：「無動之輪，遠離一切諸所猗住。其法輪者，[18]謂法界住故。本無輪者，順本無故。無斷輪者，如本淨住故。無著輪者，覺了一切諸法，無所著故。無二輪者，等於一切法故。無若干輪，忍一行故。無言法輪[19]者，化諸音聲，皆無所想，入一味故。清淨輪者，一切無塵故。斷諸不調輪者，不得有常、無[20]常故。無亂輪者，善觀報應故。至誠輪者，無起無滅故。空無輪者，無相、無願故。[21]唯迦葉！輪已如是，何所[22]轉者？」

大迦葉曰：「如女之辯才，不久當成無上正真[23]道最正覺！」

女答曰：「[24]假令迦葉成最正覺時，吾亦當成最正覺！」

迦葉答曰：「吾終不得成最正覺！」

女答曰：「如是了法身者，道住無所住，無能得致，成最正[25]覺。」

女說是語時，五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰：「善哉，善哉！快說此法！」

爾時眾會中天、龍、鬼神、無善神、香音神心自念言：「是寶錦女，何時當成無上正真道最正覺？」

佛知諸天、龍、神、香音神心之所念，告諸比丘：「此寶錦女，三百不可計劫後，當得作佛，號曰普世如來、至真、等正覺，世界曰光明，劫曰清淨。其光明世界，如來光常當大明。菩薩九十二億，佛壽十小劫。」

於是萬龍后白佛言：「普世如來得為佛時，吾等願生彼國！」佛即記之當生其國。

天帝釋品第十五

於是天帝釋，白世尊曰：「此忉利[26]天常懷恐懼，難無善神。天與無善神共戰鬪時，展轉[27]共諍，懷其怨結，各有瞋毒。唯願世尊慈愍眾生，諸無善神皆[28]悉來會，此諸忉利天悉令共和！」

佛告燕居無善神、誑詐超度離垢錦無善神言：「諸仁者！其仁慈心，諸佛所歎。人能行慈，現世、後世具足利義。其命甚短，當就後世。合會有離，國土、豪貴皆歸無常。汝等之身，不[29]免此患，當觀後世，和順同心，無得懷瞋，將護罪福因緣之對。」

於是世尊為說辛酸悲哀之言，使無善神及忉利天悉共和解。各自說言：「吾從今始當為親友順[30]于等行，各各當懷[31]悲心愍哀，無瞋恚[32]意。」

佛言：「善哉，善哉！諸仁者！是則第一供養如來，用行慈故！」說是語時，所教造福共和不諍，謂慈心三昧。

「有四事尊敬如來。何等四？不違犯戒；身、口、意慈；不斷三寶，志於佛道；如所聞法為人講說。是為四事尊敬如來，為供養[33]也。」

於是會中二萬[34]三千天無善神，聞說此言皆發無上正真道意。