眾經撰雜譬喻

眾經撰雜譬喻卷下

(二三)

外國有一呪龍師澡罐盛水詣龍池邊一心讀咒此龍即時便見大火從池底起舉池皆然龍見火怖出頭望山復見大火燒諸山澤仰視山頭空無住處一切皆熱安身無地唯見澡罐中水可以避難便滅其大身作微小形入澡罐水中彼龍池者喻欲界也所望山澤喻色界也視山頂者喻無色界也呪龍師者喻菩薩也澡罐水者喻泥洹也術者喻方便也大火燃者喻現無常也龍大身者喻憍慢也作小形者喻謙卑也言菩薩示現劫燒欲色同然無常大火恐怖眾生令除憍慢謙卑下下然後乃悉入涅槃也

(二四)

昔捕鳥師張羅網於澤上以鳥所食物著其中眾鳥命侶競來食之鳥師引網眾鳥盡墮網中時有一鳥大而多力身舉此網與眾俱飛而去鳥師見影隨而逐之有人謂鳥師曰「鳥飛虛空而汝步逐何其愚哉」鳥師答曰「不如來告彼鳥日暮要求栖宿進趣不同如是當墮」其人故逐不止日已轉暮仰觀眾鳥飜飛諍競或欲趣東或欲趣西或望長林或欲赴㵎諍競不止須臾便墮鳥師還得次而殺之捕鳥師者如波旬也張羅網者如結使也負網而飛如人未離結使欲求出要也日暮而止如人懈怠心不復進也求棲不同者如起六十二見互相反也鳥墮地者如人受邪報落地獄也此明結使塵垢其魔網也是以結使覆人猶如羅網在二塗中好善善護身口莫令放逸在此網中也三惡道苦生死長遠不可堪處

(二五)

昔有賈客五百乘船入海欲求珍寶值摩竭大魚出頭張口欲食眾生時日風利而船去如箭商主語眾人言「船去大疾可捨帆下汎之」輒如所言捨帆下汎船去輙疾而不可止商主問船上人言「汝見何等」答曰「我見上有兩日出日下有白山中間有黑山」商主驚言「此是大魚當奈何哉我與汝等今遭困厄入此魚腹無復活理汝等各隨所事一心求救」於是眾人各隨所事一心歸命求脫此厄所求愈篤船去愈疾須臾不止當入魚口於是商主告諸人言「我有大神號名為佛汝等各捨所舉一心稱之」時五百人俱發大聲「南無佛」魚聞佛名自思惟言「今日世間乃復有佛我當何忍復害眾生」適思惟己即便閉口水即倒流轉遠魚口五百賈人一時脫難此魚前身曾為道人以微罪故受此魚形既聞佛聲尋憶宿命是故思惟善心即生此明五百賈人但一心念佛暫稱名號即得解脫彌天之難況復受持念佛三昧令重罪得薄薄者令滅足以為驗也

(二六)

昔有屠兒詣阿闍世王所乞求一願王曰「汝求何願」答曰「節會之際宜須屠殺王見賜我當盡為之」王曰「屠殺之事人所不樂汝何故樂求之」答曰「我昔為貧人因屠羊之肆以自生活由是之故得生四天王上盡彼天壽來生人中續復屠羊命終之後生第二天上如是六反屠羊因是事故遍生六天中受福無量以是故今從王乞一願」王曰「設如汝語何以知之」答曰「我識宿命」王聞不信謂是妄語「如此下賤之人何能識宿命耶」後便問佛佛答曰「實如其言非妄語也此人先世曾值辟支佛見佛歡喜至心諦觀仰視其首俯察其足善心即生緣是功德故得生六天人間六返自識宿命以福熟故得人天六返罪未熟故未得受苦畢此身方當入地獄受屠羊之罪地獄罪畢當生羊中一一償之此人識宿命淺唯見六天中事不及過去第七身故便謂屠羊即是生天因也如是但識宿命非通非明也」是以修功德者必發願勿便孟浪使果報不明此可為驗矣

(二七)

阿難白佛「佛生王家坐於樹下念道六年得佛如是為易得耳」佛告阿難「昔有長者居甚大富眾寶備具唯無赤真珠以為不足便將人入海採珠經歷險阻乃到寶處刺身出血油囊裹之懸著海底珠蛤聞血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠採之三年方得一珮發還到海邊同伴見其得好寶欲共圖之俱行取水眾人推著井中覆之而去墮在井底久其人見有師子從傍穴來飲水其人復惶怖師子去後尋孔而出還到本土其伴歸到家呼曰『卿得吾一珮無人知兼欲見害卿可密盡相還吾終不言卿也』其人怖懅盡還其珠珠主得已持還家有兩兒著珠共戲共相問曰『此珠出生何處』一兒曰『生我囊中』一兒曰『生室甕中』父見笑之婦曰『何笑』答曰『吾取此珠勤苦乃爾小兒依我得之不識本末謂生甕中』」佛告阿難「汝但見我成佛不知我從無數劫學之勤苦至今乃得謂之為易如彼嬰兒謂珠生囊中矣」是以修諸萬行積功累劫非但一事一行一身而可得也

(二八)

昔有導師入海採寶時有五百人追之共行導師謂曰「海中有五難一者激流二者洄波三者大魚四者女鬼五者醉菓能度此難乃可共行」眾人要訖乘風入海到寶渚各行採寶一人不勝菓香食之一醉七日眾人寶足颿風已到欲嚴還出鳴鼓集人一人不滿四布求之見臥樹下醉未曾醒共扶來還析樹枝拄之共歸還國家門聞喜悉來迎逆醉者見無所得獨甚愁慼醉人不樂拄杖入市市人求價乃至二萬兩金其人與之「杖有何德」曰「此為樹寶搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶」其人反求之少許持歸試驗果如其言所可熏蒸悉成眾寶喻曰「導師者謂菩薩也五難者謂五陰也寶渚者謂般若七財也醉者從心懈廢也折取寶樹枝者謂自修勵更興精進熏瓦石成寶者謂以經道熏諸惡行悉成法器也

(二九)

昔山中有兩沙門閑居行道得六通去之不遠有一師子生二子稍稍長大師子母欲行心念惟道德二慈可以委命即語「欲行來二子尚小恐人傷害欲寄道人惟蒙慈護自當來視」道人許之師子行還見子附道人復捨而行道人分衛還餘食共食之每見道人還喜行迎道人後行獵師遇之師子子迸走入草獵師依憑道人便著室中袈裟入草擒之師子謂是道人即出赴之獵師打殺剝皮取作師子皮裘直金千兩道人行還不見師子坐禪觀之知為獵師所殺即以神力奪皮來還作褥坐上口為呪願復禪觀之知當往生國中長者家作雙生子道人往詣其家問長者「何所乏」曰「惟患無子」便報為長者求子長者大喜道人言「若得子何以相報」曰「子長大當施為沙彌」道人曰「勿忘此要」唯覺有娠後果雙生二男相似如一年八九歲道人過二兒見自然歡喜道人謂長者曰「識本誓不」長者不敢違誓便以二子施沙門沙門將入山學未久亦得阿羅漢亦恒自坐故皮上日日入禪自觀便見己前身皮各起禮謝「師恩力乃令我等得道皆是慈念之力」禽獸善心猶尚解脫何況志情發於善願而不解脫也

(三〇)

昔有屠兒欲供養道人以其惡故而無往者後見一新學沙門威儀詳序請歸飯食種種餚饍食訖還請此道人「願終身在我家食」道人即便受之玩習既久切見在其前殺生不敢呵之積有年歲後屠兒父死作河中鬼以刀割身即復還復道人渡河鬼捉船曰「沒此道人著河中乃可得去」船人怖曰「鬼言『吾家昔日供養此道人積年不呵我殺生今受此殃恚故欲耳』」船人曰「殺生尚受此殃況乎道人」鬼曰「我知爾恚故耳若能為我布施作福呼名呪願我便相放」船人盡許為作福鬼便放之道人即為鬼作會呼名呪願餘人次復為作會詣河中呼鬼曰「卿得福未」鬼曰「即得無復苦痛」船人曰「明日當為卿作福得自來不」鬼曰「得耳」鬼旦化作婆羅門像來手自供養自受呪願上座為說經鬼即得須陀洹道歡喜而去是以主客之宜理有諫正雖墮惡道故有善緣可謂善知識者是大因緣也

(三一)

昔有賈客入海採寶逢大龍神舉船欲飜諸人恐怖龍曰「汝等頗遊行彼國不」報言「曾行過之」龍與一大卵如五升瓶「汝持此卵埋彼國市中大樹下若不爾者後當殺汝」其人許之後過彼國埋卵著市中大樹下從是以後國多災疾疫氣國王召道術占之云有蟒卵在國中故令有災疫輒推掘燒之病悉除愈賈客人後入海故見龍神重問事狀賈人曰「昔如神教埋卵市中國中多有疾疫王召梵志占之推得焚燒病者悉除」神曰「恨不殺奴輩」船人問神「何故乃爾也」神曰「卿曾聞某國有健兒某甲不」曰「聞之已終亡矣」神曰「我是也我平存時喜陵擽國中人民初無教呵我者但獎我使我墮蟒蛇中悉欲盡殺之耳」是以人當相諫從善相順莫自恃勢力陵擽於人坐招其患三惡道苦但可聞聲不可形處

(三二)

昔波羅奈國有五百盲人周行乞索值世饑儉無所得自共議曰「佛在舍衛教人惠施當詣彼國可得濟命」各曰「當雇一人牽吾等到彼」五百盲人各許一銀錢其人即許將到彼國便爾進路受雇者語諸盲人曰「此下道險卿等各以錢付我若逢寇賊我當藏之」盲人盡以錢付之其人得錢便爾捨去諸盲人週遊數日飢渴不知道路即共同時歸命於佛「佛神聖當哀我等令免此厄」佛即忽然現神在前手摩盲頭皆得眼明飢渴飽滿五百人歡喜踊躍願為弟子鬚髮即落衣鉢法服佛重為說法皆得應真飛隨佛還詣祇洹阿難白佛「此五百人宿命有何罪福」佛言「昔過去世有長者雇五百人作先取作直各散捨去然後歷世故受此厄是時長者今擔錢去者是也債解值吾開悟今皆得道」罪福如是是以人之造業不同或是造業或是報業不可不慎也

(三三)

昔有二人親親為知識不相違失後一人犯罪罪應至死便亡走過知識知識不開門逆問「卿是何人」答曰「我是知識也有罪故來相過耳」其人語曰「緩時為親親有急各自當去不前卿也」知識大不樂自念曰「人緩時出入行來飲食不相捨離云何有急便爾相棄耶豈是厚乎」便去欲入山復有一善知識往過之其人便開門藏之「卿與我雖踈當送卿著安隱處」便以車載珍寶自往送到他國當與彼王諸長者所在相聞為作宮室安著田宅財寶供給與已捨還佛爾時見此人便引為喻「犯罪者喻人精神親友者喻四大身善知識者喻三歸五戒喻人將養四大飲食餚饍四事無乏無常對至當墮惡趣求其藏避須臾反閉門不前後遇善知識知識將至他國安著所須供給無乏喻布施持戒至身死時福力所引送到天上七寶宮殿服天寶衣天百味食自然至極樂無量是以人生世勿食自養當割減作福如養四大身豈有所益知者應行之

(三四)

佛般涅槃後百歲有國王事天神大祠祀用牛羊猪豚犬雞各百頭皆付厨士殺牛羊厨士中有一優婆塞言「我持佛戒不得殺生」厨監大恚即白佛言「欲治之」王問曰「汝故欲違我教耶當殺汝」厨士答曰「我是佛弟子受持五戒寧自殺身不違佛教而便殺生若隨王教犯殺者死入地獄巨億萬歲罪竟乃出常當短命持戒不缺就王誅者死轉上天天上得福所願自然今假令當死轉此生身當受天上罪福之報相去殊遠我以是故死死不犯耳」王言「與七日期當以象蹈殺汝若不死者語乃有實」七日之後士盡是優婆塞身作佛身相如佛形以驗五百象往蹈之優婆塞如佛法則舉手五指化為五嶽山一山間有一師子出象見師子惶怖悉皆伏地如佛在時王爾乃信知有佛便罷祠祀從此人受佛戒臣吏人民亦皆從受戒遂為國師賢者持戒度人如此

(三五)

昔佛在世時有一優婆夷朝夕詣佛供養盡虔未曾有懈佛知而問「欲何志願也」便白佛言「若有福報願欲現世生四子」佛便問「何以索四子也」優婆夷言「若四子長大令一人主治生賈市積聚財寶令一人知田農畜養積聚六畜及穀令一人求官食祿覆蔭門戶欲令一人出家作沙門得道成就還度父母及一切人求四子者正為此耳」佛言「令汝得所願」優婆夷大喜為佛作禮而去後生一男聰明黠慧其母愛之世間無比子後長大便問母言「慈愛何以太甚未有此比」母語子言「本願四子唯得汝一人併愛在汝許是以爾耳」所欲之意悉向兒說兒聞母說深感母志便行治生未滿一年得巨億財次安田業畜牧蓋澤牛馬穀米甚無數次行學問仕進求官取婦生男門戶遂成豪之家復啟言「所以求四子各知一事今代為之三事粗辦唯少一事得出家者甚善」慈母曰「四子之願得具足矣」母心念言「本願四子各付一事尚恐不辦此兒所作過於本望令得出家必能成道」即聽出家兒辭母向佛所求作沙門即得具足精進不久得阿羅漢道還度父母及一切人得福得道無不歡喜是以作福發願但在心志無往不得也

(三六)

昔有一老母惟有一子得病命終載著塚間停屍哀感不能自勝「正有一子當以備老而捨我死吾用活為不能復歸當併命一處」不食不飲已四五日佛知將五百比丘詣彼塚間老母遙見佛來威神光奕迷悟醉醒前趣佛作禮住佛告老母「何以塚間也」白言世尊「唯有一子捨我終亡愛之情重欲共死一處」佛告老母「欲令子更活不也」母言「善」曰「欲得矣」佛言「索香火吾當呪願更生」告老母「求火宜得不死家火」於是老母便行取火見人輒問「汝家前後頗有死者不」答言「先祖以來皆死」過去所問之處辭皆如是經數十家不敢取火便還佛所白言世尊「遍行求火無不死者是以空還」佛告老母「天地開闢以來無生不終人之死亡後人生活亦復何喜母獨何迷索隨子死也」母意便解識無常理佛因爾廣為說經法即得須陀洹道塚間觀者數千人發無上正真道意也

(三七)

昔有一人兩婦大婦無兒小婦生一男端正可愛其婿甚喜大婦心內嫉之外徉愛念劇於親子兒年一歲許家中皆知大婦愛重之無復疑心大婦以針刺兒𩕄上令沒皮肉兒得病啼呼不復乳哺家中大小皆不知所以七日便死大婦亦復啼哭小婦摧念啼哭晝夜不息不復飲食垂命後便知為大婦所傷便欲報讐行詣塔寺問諸比丘「大德欲求心中所願當修何功德」諸比丘答言「欲求所願者當受持八關齋所求如意」即從比丘受八戒齋便去却後七日便死轉身來生大婦為女端正大婦愛之年一歲死大婦端坐不食悲咽摧感劇於小婦如是七返或二年或三年或四五年或六七年後轉端正倍勝於前最後年十四已許人垂當出門即夜便卒死大婦啼哭憂惱不可復言不復飲食晝夜啼哭垂淚而行停屍棺中不肯蓋之日日看視死屍光顏益好勝於生時二十餘日有阿羅漢見往欲度脫到其家從乞令婢持一鉢飯與之不肯取語婢「欲得見汝主人」婢還報云「欲見大家」答言「我憂愁垂死何能出見沙門汝為持物乞與令去」婢持物與沙門故不肯去沙門言「欲見主人」婢如是數反沙門不去婦愁憂無聊沙門正住不去亂人意不能耐之便言「呼來」沙門前見婦顏色憔悴自掩面目不復櫛梳沙門言「何為乃爾」婦言「前後生七女黠慧可愛便亡此女最大垂當出門便復死亡令我憂愁」沙門言「櫛梳頭拭面我當語汝」婦故哭不肯止沙門謂言「汝家小婦今為所在本坐何等死」婦聞此言意念「此沙門何因知之」意中小差沙門語言「梳門頭逮我當為汝說之」婦即斂頭訖沙門言「小婦兒為何等死」婦聞此語默然不答心中慚愧不敢復言沙門言「汝殺人子令其母愁憂懊惱死故來為汝作子前後七反是汝怨家欲以憂毒殺汝汝試往視棺中死女知復好不」婦往視之便爾壞爛臭不可近「何故念之」婦即慚愧便藏埋之從沙門求哀欲得受戒沙門言「明日來詣寺中」女死便作毒蛇知婦當行受戒於道中待之欲嚙殺之婦行蛇遂遮前不得前去日遂欲冥婦大怖懅心念言「我欲至沙門許受戒此蛇何以當我前使我不得行」沙門知之便往至婦所婦見沙門大喜便前作禮沙門謂蛇曰「汝後世世更作他小婦共相酷毒不可窮盡令現世間大婦一反殺兒汝今懊惱已七返汝前後過惡皆可度此婦今行受戒汝斷其道汝世世當入泥犁中無有竟時今現蛇身何如此婦身」蛇聞沙門語乃自知宿命煩怨詰屈持頭著地不喘息思沙門語沙門呪願言「今汝二人宿命更相懊惱罪過從此各畢於是世世莫復惡意相向」二俱懺訖蛇即命終便生人中於時聽沙門語即心開意解歡喜得須陀洹道便隨沙門去受戒作優婆夷是故罪業怨對如此不可不慎之

(三八)

昔舍衛國一旦雨血縱廣四十里王與群臣甚大驚怪即召諸道術及知占候使推之知為吉凶占者對曰「舊記有云『雨血之災應生人蟒毒害之物』宜推國內彰別災禍」王曰「何以別之」知占師曰「是為人毒難可別知試勅國中新生小兒皆送來以一空甖使兒唾中」中有一兒唾甖即成火燄知此兒是人蟒議曰「此不可著人間即徙置空隱無人之處國中有應死者可送與之」蟒吐毒殺之如是前後被毒所殺七萬二千人有師子來出震吼之聲四十里內人物懾伏所流暴害莫能制御於是王即募國中能却師子者與千金封一縣無有應者眾臣白王「唯當有人𧕩能却之」即勅吏往呼人蟒遙見師子徑往住前毒氣吹師子即死𧕩爛消索國致清寧後時人蟒年老得病命將欲終佛愍其罪重一墮惡道無有出期便告舍利弗「汝往勸之使脫重殃」舍利弗便往其家神足來入忽然住前人蟒隆怒念曰「吾尚未沒為人所易」無所關白徑來住人前便放毒氣謂能為害舍利弗以慈慧攘之光顏益好一毛不動三放毒氣而無能害即知其尊意解善念生便以慈心上下七反觀舍利弗舍利弗便還精舍吸氣人蟒命終當趣其日即天地大動極善能動天地極惡亦能動時摩竭王即詣佛所稽首于地問世尊曰「人蟒命終當趣何道」佛言「今生第一天上」王聞佛語怪而更問佛言「大罪之人何得生天」佛言「以見舍利弗慈心七反上下視之因是功德生第一天福盡當生第二天上至七反以後當得辟支佛而般涅槃」王白佛言「七萬二千人罪不復償耶」佛言「末後作辟支佛時身當如紫磨金時當在道邊樹下坐入定意時有大軍眾七萬餘人過見辟支佛謂是金人即取斫破各分之定墮手中視之是肉皆還聚置而去辟支佛因是般涅槃今世之罪乃爾時薄償便畢」佛告王「遇善知識者山積之罪可得消滅亦可得道」佛說是時王及大眾皆大歡喜佛禮而去

(三九)

昔有沙門坐在樹下誦經鳥來在樹上聽經專心聽經不左顧右視為獵師所射殺鳥臨死時其心不亂魂神即生天上自念生所從來根源便識一世宿命既生天已來下散華在樹下沙門上天人語道人曰「蒙道人誦經恩福故得免此鳥身得為天人」道人聞鳥語便得道跡須臾忽然不現天人還本所師曰「諸學道者臨欲壽終心不亂者所生不墮惡道苦痛之處便識宿命自所更來故出經示後生也

(四〇)

昔佛在世時出祇洹七里有一老公健飲酒弟子阿難往諫喻「今佛在此宜當往見」老公言「我聞佛在此意欲往見佛佛善授人五戒不得飲酒我不得飲酒如小兒不得乳便當死我不堪是故不往也」復行飲酒飲酒醉暮便來歸道中脚撥掘株上便倒地如大山崩舉身皆痛便自說言「斯痛何快乎阿難常語我『當至佛所』我不肯隨語今身痛不可言」便語家中大小言「吾欲至佛所」家中聞之皆驚愕「公初不肯至佛所今何緣欲往」語已便往在祇洹門外住時阿難見老公來歡喜白佛言「去祇洹七里老公已來在門外」佛言「老公不能獨來五百白象勉來耳」阿難白佛「無五百象獨來耳」佛語阿難「五百白象在公身中」於是阿難呼公「前為佛作禮」白佛言「我久聞佛在此愚癡所致不早奉覲願佛赦除我罪也」佛問老公「積五百車薪著地欲燒之盡當用幾車火能燒盡耶」老公白佛「不用多火用如豆許火燒如彈指頃便盡」佛復問公「公著衣來幾時」公言「我著衣來一歲」佛復問公「欲浣此衣去垢當幾歲能盡」公言「得純灰汁一斗浣須臾便淨」佛語公「公之積罪如五百車薪復如一歲衣之垢」老公當從佛受持五戒於是佛說數百言經豁然意解即得阿惟越致

(四一)

昔佛涅槃後百年有王名阿育大憍奢作殿舍縱廣十里皆召諸小國畫師畫師至各隨意畫作種種形像罽賓北有一小國最遠送一畫師後到觀壁上屋表裏盡畫遍唯有門頰邊五尺未畫復至仰觀視諸物不知復作何物自念「我始來時過一小城城邊有池池有蓮華見有一女端正姝好有相可中天下母」思惟已便畫作城池蓮華及女像訖王至殿未入便見此畫「誰畫此耶」曰「後來畫師」即問「汝見形作也虛作也」曰「見而作非虛」王問「汝為如形像作也為使好乎」曰「不使好如其形耳」乃相知此女中天下母便遣使者索娉為皇后使者受命逕往其國見女父母謂言「王索賢女為皇后」女父曰「嫁當奈何」便謂詣女夫家語「王使我索此女」道遠三年乃到「卿已取王者至尊卿不宜惜也當時與王」此夫是優婆塞自思念人以財色危身若不與者或能治人便以婦與使者去還到白王王見大歡喜即拜為皇后得好華便悲啼王問「何故啼」后曰「王赦我罪當說耳」王曰「為說」后曰「此正似我前夫香以故啼耳」王恚曰「汝為天下之母故復念貧賤汝是老嫗當應治之」旨遣使者往錄其故夫知為香不若不香者故當治之使者往問其家人家人曰「此賢者失婦已便報父母行作沙門得阿羅漢道」使者詣佛國中語言「王欲見供養道人」道人曰「我亦無所有復見我為」使白言「王欲供養道人」道人隨使去到白王王見道人道人身香甚於蓮華王曰「此人以香塗身」但作熱湯浴之香又更甚復以繒其身其身香轉倍王乃信之「道人何緣得香乃爾願見告示」道人語王「吾前世時為婆羅門行遙見人說經我叉手歡喜一心稱讚菩薩兼以少香燒以供養故令得福遂至道果

(四二)

昔有父子二人共居入山斫林泉水有黃金子便歸求父索分「我不用餘物物盡與父惟與我車牛一具米二斛荻斫各一枚」父不聽之數諫不止父便與之「汝莫復來歸」子便入山掘泉水中金日日終不能得父便共相將往視之觀如是金仰視山頭邊有金若山影現水中便上山以大木幢墮金於地父語兒「求之法當云何但掘水何時當得子不曉求金者唯人不持五戒但逐聽色聲人身豈復可還得也」父者唯如之求金者觀如本末時持佛五戒加行十善生天人身世世不失後得佛道果

(四三)

昔天帝釋與第七梵天親善時梵天下至忉利天上共戲釋愁不樂梵天問釋「何以不樂」釋曰「卿見我天上人轉希不下方人無復作善者皆入惡道中無復生上者天人下生人間轉復不還我故愁耳」梵天語釋「卿便死化作一師子極令威勢我當化作婆羅門共下到閻浮提教授天下使為善為善死皆生天」便各隨所化下到一國師子在城門中言「我欲得人噉」國人見之無不惶怖叩頭求哀終不肯去化婆羅門語國人言「此師子惡與罪人應死者三十人自當去也」王便出獄囚應死者三十人與師子師子得人驅著前去到深山中未噉之頃化天語諸人「卿等能持五戒念十善道身口意相應者此師子便不噉人」諸人言「我等當死此何足言能持耳」便從化人受戒師子便不噉師子言「置令去雖爾我知汝心若不持佛五戒者我故當噉汝」爾三十人還國國人見皆驚問曰「卿那得還耶」答曰「有一人教我等受佛五戒師子便不復噉我故我得來歸耳」師子復住城門中國人大惶怖皆從三十人受五戒師子便去復到一國如是周遍八萬諸國皆使為善死者生天天上更大樂豐盛饒人菩薩方便度人如是自到作佛佛語阿難「釋天化師子者我身是也梵天化作婆羅門者今迦葉是也爾時助我化度天下人使我得佛我故與並坐報爾時恩

(四四)

昔迦葉佛時有王名拘旬尼為佛建立精舍滿事之王第七女前事梵志後信事佛梵志惡之字為僧婢王有十夢怪而問之梵志思夢欲陷此女語王言「得最愛女焚燒祠天乃吉」王甚不樂女問王曰「何以不樂」王說如是女曰「燒吉者我分當之」問「幾日當祠」梵志言「後七日」女白王「雖當死願聽詣佛所使城南人盡送我出」便勅送之女將至佛所說法盡得見法日一方送城四方面人悉見諦復求在城中人送亦如是六日求王及宮中官屬送之佛為說法悉皆見諦王乃知梵志欺詐語梵志「汝幾誤殺我女汝不為佛作沙門當出國去」梵志不知所至不得已悉詣佛作沙門後得阿羅漢果

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