經文強調修行的順序和原則。應該先正己，然後正他人。若自己能正，才謂之上士。若自己能正，就不會侵犯真智的名譽。應該自己修剋，隨其教訓他人，但若自己不被教訓，怎能教訓他人？
這段經文強調了修行的自我要求和教化他人的前提。修行者必須先完善自己，才能有資格教化他人。
