修行中的悲魔
阿難!彼善男子修三摩提,奢摩他中色陰盡者,見諸佛心,如明鏡中顯現其像。若有所得而未能用,猶如魘人,手足宛然,見聞不惑,心觸客邪而不能動;此則名為受陰區宇。若魘咎歇,其心離身,返觀其面,去住自由,無復留礙,名受陰盡,是人則能超越見濁。觀其所由,虛明妄想以為其本。阿難!彼善男子,當在此中得大光耀,其心發明內抑過分,忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊虻猶如赤子,心生憐愍,不覺流淚。此名功用抑摧過越,悟則無咎,非為聖證;覺了不迷,久自銷歇。若作聖解,則有悲魔入其心府,見人則悲,啼泣無限,失於正受,當從淪墜。
白話解讀
佛陀詳細描述了修行中可能出現的悲魔現象。當修行者在受陰盡的階段,心光發明但內在抑制過度時,可能會產生無限的悲心,甚至看到蚊蟲都如同嬰兒般可憐,不禁流淚。這是修行功用過度的表現,本身不是聖證。如果修行者能夠覺察而不執著,這種現象會自然消退。但如果執著於此認為已經證聖,悲魔就會入侵心靈,導致修行者見人就悲,哭泣不止,失去正定,最終淪墜。
推薦理由
這段教導詳細揭示了修行中最容易被誤認為是證悟的現象——過度的悲心。它強調了在修行中保持正確心態的重要性,以及如何區別真正的修行進展和魔事的侵擾。
#魔事#悲心#修行陷阱
閱讀原文
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 · 卷9