教學

味覺的相對性與虛妄性

阿難!汝常二時眾中持鉢,其間或遇酥酪醍醐,名為上味。於意云何?此味為復生於空中?生於舌中?為生食中?阿難!若復此味生於汝舌,在汝口中秖有一舌,其舌爾時已成酥味,遇黑石蜜應不推移。若不變移,不名知味;若變移者,舌非多體,云何多味一舌之知?若生於食,食非有識,云何自知?又食自知,即同他食,何預於汝名味之知?若生於空,汝噉虛空,當作何味?必其虛空若作鹹味,既鹹汝舌亦鹹汝面,則此界人同於海魚。既常受鹹,了不知淡,若不識淡亦不覺鹹;必無所知,云何名味?是故當知味、舌與甞俱無處所,即甞與味二俱虛妄,本非因緣、非自然性。

白話解讀

佛陀分析味覺的虛妄性。他指出味覺若生於舌則舌應只有一種味道,若生於食物則食物應自知,若生於虛空則虛空應常有味道。通過這些邏輯推理,說明味、舌、嘗三者都沒有獨立的自性,味覺的產生超越了因緣和自然性的解釋。

推薦理由

這段教學用日常的飲食經驗來說明感官認知的虛妄性,幫助我們認識到味覺的相對性和依存性,進而超越對味覺的執著。

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 · 卷3