聲音來去的悖論分析
阿難!汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓,眾集撞鐘,鐘鼓音聲前後相續。於意云何?此等為是聲來耳邊,耳往聲處?阿難!若復此聲來於耳邊,如我乞食室羅筏城,在祇陀林則無有我;此聲必來阿難耳處,目連、迦葉、應不俱聞?何況其中一千二百五十沙門,一聞鐘聲同來食處?若復汝耳往彼聲邊,如我歸住祇陀林中,在室羅城則無有我。汝聞鼓聲,其耳已往擊鼓之處;鐘聲齊出,應不俱聞?何況其中象、馬、牛、羊種種音響?若無來、往,亦復無聞?是故當知聽與音聲俱無處所,即聽與聲二處虛妄,本非因緣、非自然性。
白話解讀
佛陀用日常經驗中的聲音現象來說明聽覺的虛妄性。他提出一個悖論:聲音若是來到耳邊,那麼一個聲音怎麼能被多人同時聽到?若是耳朵去往聲音處,那麼耳朵怎麼能同時聽到多個不同方向的聲音?這說明聽與聲都沒有確定的處所,它們的相遇是虛妄的,不是由因緣或自然性決定的。
推薦理由
這段教學用具體的感官經驗來破除對聽覺的執著,展示了佛教邏輯推理的精妙之處。它幫助我們認識到日常認知的矛盾性,引導我們超越對感官的迷執。
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閱讀原文
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 · 卷3