攝受正法即是波羅蜜
無異波羅蜜、無異攝受正法,攝受正法即是波羅蜜多。何以故?攝受正法善男子善女人,應以施成熟者以施成熟,乃至捨身隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名施波羅蜜。應以戒成熟者,守護六根淨身語意乃至威儀,隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名戒波羅蜜。應以忍成熟者,若彼有情罵詈毀辱誹謗擾亂,以無恚心及利益心最上忍力,乃至顏色亦不變異,隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名忍波羅蜜。應以精進而成熟者,於彼有情不起懈怠下劣之心,起大樂欲最上精進,於四威儀隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名精進波羅蜜。應以靜慮而成熟者,於彼有情以無散亂成就正念,曾所作事終不忘失,隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名靜慮波羅蜜。應以智慧而成熟者,彼諸有情為利益故問諸法義,以無倦心而為演說一切諸論、一切明處乃至種種工巧之處,令得究竟隨順彼意而成熟之,令彼有情安住正法,是名智慧波羅蜜。
白話解讀
勝鬘夫人闡述攝受正法與六度波羅蜜的關係。攝受正法就是波羅蜜多,因為攝受正法的善男子善女人,實踐著六度的全部內涵:以布施成熟眾生、以持戒成熟眾生、以忍辱成熟眾生、以精進成熟眾生、以禪定成熟眾生、以智慧成熟眾生。每一度都是為了讓眾生安住於正法。這說明攝受正法不是單純的理論學習,而是通過實踐六度來利益眾生。
推薦理由
這段教學揭示了攝受正法的深層含義——它不是抽象的概念,而是具體的修行實踐。通過這段論述,我們看到六度波羅蜜的最終目的都是為了利益眾生、令眾生安住正法,體現了大乘佛教的核心精神。
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閱讀原文
大寶積經 · 卷119