聞的多因緣和合
非耳根能聞聲，亦非耳識，亦非意識。能聞聲事，從多因緣和合故得聞聲，不得言一法能聞聲。何以故？耳根無覺故，不應聞聲；識無色無對無處故，亦不應聞聲；聲無覺亦無根故，不能知聲。爾時，耳根不破，聲至可聞處，意欲聞；情、塵、意和合故耳識生；隨耳識，即生意識，能分別——種種因緣得聞聲。
白話解讀
聞聲不是單一的耳根、耳識或意識能夠完成的，而是需要多種因緣和合。耳根沒有覺知，不能聞聲；識沒有色、沒有對象、沒有處所，也不能聞聲；聲沒有覺知也沒有根，不能知道自己。只有當耳根完好、聲音到達可聞的距離、心想要聽的時候，根、塵、意三者和合，才能生起耳識，進而生起意識進行分別，這樣才能聞聲。
推薦理由
說明了聞的複雜性和相對性。沒有單一的、獨立的聞者，聞是多種因緣和合的結果。這體現了佛法中因緣法的核心思想。
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大智度論 · 卷1