情塵識三事因緣和合生善惡
一切眾生，所為善惡，及受果報，皆非我造，亦非我受。而今現有造作善惡受果報者，大王諦聽，當為王說。大王！但以情塵識合，於境生染，累想滋繁。以是緣故，馳流生死，備受苦報。若於境無染，息其累想，則得解脫。以情塵識三事因緣，共起善惡，及受果報，更無別我。譬如鑽火，因手轉燧，得有火生。然彼火性，不從手生及以燧出，亦復不離手及燧鑽。彼情塵識，亦復如是。
白話解讀
佛陀向頻毘娑羅王解釋業力的運作機制。善惡不是由某個獨立的自我創造和承受的，而是由情（心識）、塵（外境）、識（認識）三者因緣和合而生。當心識與外境接觸時，如果產生貪著（染著），就會引發無盡的妄想，導致在生死中流轉。反之，如果對外境不執著，妄想就會止息，就能得到解脫。佛陀用鑽火的比喻說明：火既不是單獨從手生，也不是單獨從燧木生，而是手、燧木、鑽動三者因緣和合才生出火。業力的運作也是如此。
推薦理由
這段教法深入解釋了業力的本質和解脫的方法。它既否定了宿命論（認為一切由過去決定），也否定了無因論（認為善惡無果報），而是提出了中道的因緣觀。對理解佛教的業力論和修行方法至關重要。
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閱讀原文
過去現在因果經 · 卷4