（一）正文

正文乃此次錄校勘正的《壇經》文字，並重新分段、標點。

錄校所用諸本如下：

• 底本：
  • 敦博本：指甘肅省敦煌市博物館藏敦煌遺書77號，縫繢裝，首尾完整。
• 校本：
  • 斯本：指英國圖書館藏敦煌遺書斯5475號，縫繢裝，首尾完整。
  • 旅博本：指原藏於旅順博物館敦煌本《壇經》，縫繢裝。現下落不明，僅存龍谷大學圖書館所藏三個半葉照片。其首部半葉照片為《壇經》，尾部兩個半葉照片為其他文獻。錄校依據照片進行。
  • 北本：指中國國家圖書館藏敦煌遺書北敦04548號背1（千字文編號：崗48號，縮微膠卷號：8024），卷軸裝，首殘尾存。
  • 北殘片：指中國國家圖書館藏敦煌遺書北敦08958號，卷軸裝，殘片，僅五行。

二十世紀二十年代以來發現一些西夏文書寫的《壇經》殘片，至今共發現12號。有關學者研究後認為，這些西夏文《壇經》殘片，與敦煌本漢文《壇經》屬於同一系統，很可能是根據漢文本《壇經》翻譯的。亦有學者嘗試將其倒譯為漢文。考慮到西夏文《壇經》是否確屬敦煌本《壇經》系統尚需進一步研究，以及倒譯的正確性等諸多問題，此次校釋疏義，除個別情況外，一般不將該西夏文殘片納為校本。凡是將西夏文殘片納入一併探討者，均隨文說明。

為方便起見，《敦煌本〈壇經〉校釋疏義》將《壇經》分成若干章節進行整理。故正文對《壇經》文本之每章、每節、每句均予以編號（以下稱為「章節號」）。章節號以「§」領起，依次分為三段：章序號、節序號與句序號，用小數點隔開。章節號放在「〔　〕」中，標註在每句經文之後。

需要說明的是，敦煌本《壇經》原本不分章節，後代出現的各種《壇經》傳本，有的不但分了章節，甚至加上小標題。這樣的做法，看來似乎讓《壇經》眉目清楚，但未免有割裂文意之嫌。且這種做法是否符合《壇經》原意，也有待進一步研究。因此，《校釋疏義》雖也將敦煌本《壇經》分為若干章節，其用意衹是為研讀班整理敦煌本《壇經》時分工與行文的方便，也考慮到將來讀者引用的方便，絲毫沒有為敦煌本《壇經》區分章節、歸納大意的想法或附加任何其他意思。希望讀者在閱讀時，仍然把敦煌本《壇經》視為沒有章節的整體。

（二）校記並諸家錄校復議

包括校記與諸家錄校復議兩個部分。

校記為此次研讀所作錄校。因旅博本、北本、北殘片均為殘本，故僅參校現有文字，並在起訖時出註說明。敘列校記時，首先以章節號領起《壇經》正文，然後逐句出校記。如某句無出校文字，亦羅列該句，然後下註「無」。校記的寫法，參見《藏外佛教文獻》第八輯所載《錄文校勘體例》。

諸家錄校復議對國內外九家有代表性的敦煌本《壇經》錄校本進行考察。所以選擇此九家，是因為這九家代表了十年來敦煌本《壇經》錄校方面的最新成果。復議意見隨文記述。所用九家錄校本，按照出版的先後次序，排列如下。行文除引文外均脫尊稱，還祈鑒諒。

1.孟本，指孟東燮《敦煌本〈壇經〉の校訂本》，載《禪學研究》第75號，日本京都花園大學禪學研究會，1997年3月。

2.周本，指周紹良《敦煌寫本壇經原本》，文物出版社，1997年12月。附有五種敦煌本《壇經》的照片。

3.李申本，指李申合校、方廣錩簡注《敦煌壇經合校簡注》，山西古籍出版社，1999年9月。亦附五種照片。

4.李富華本，指李富華《惠能與〈壇經〉》，珠海出版社，1999年9月。

5.楊本，指楊曾文《新版敦煌新本六祖壇經》，宗教文化出版社，2001年5月。

楊曾文此書為修訂本，初版時書名為《敦煌新本六祖壇經》（上海古籍出版社，1993年10月）。復議以新版為主要依據。

6.潘本，指潘重規《敦煌壇經新書及附冊》，臺灣佛陀教育基金會，2001年6月。

潘重規此書初版於1995年7月，名《敦煌壇經新書》，亦由臺灣佛陀教育基金會發行。其後增補「附冊」，更名為《敦煌壇經新書及附冊》，再版發行。復議以再版本為主要依據。該書包括《校記》、《新書》兩個部分。

應該說明的是，學術有先後繼承，後來者應該超越前人，也超越先前的自我。在此將九種錄校本按照出版時間依次排列並復議，就是為了尊重學術發展的歷史。對待學者個人，如果成果有先後之別，自然也應該採用後發表者，以示尊重。如楊本1993年初版，2001年修訂再版，在此主要依據再版本。但我發現潘本2001年的新版本與1995年的老版本完全一樣，未作修訂。但也未作諸如「本書應該修訂，但因故未能進行」之類的說明。這或許因為作者觀點未變，無須修訂。故按既定體例，對潘本，亦以2001年新本為依據，並按照出版時序排列於此。

7.鄧遼本，指鄧文寬《六祖壇經——敦煌〈壇經〉讀本》，遼寧教育出版社，2005年1月。

鄧文寬近年頗致力於敦煌本《壇經》的研究，1997年2月曾經在臺灣如聞出版社出版《大梵寺佛音——敦煌莫高窟〈壇經〉讀本》（以下簡稱「鄧臺本」）。1998年12月，與榮新江合作完成《敦博本禪籍錄校》（以下簡稱「鄧榮本」）。2005年出版鄧遼本。按照上例，以後出之鄧遼本為主要依據。

8.中島本，指中島志郎《六祖壇經》，該書作為第三期《禪語錄傍譯全書》之第二卷，2006年4月由日本東京四季社出版。

9.黃本，指黃連忠《敦博本六祖壇經校釋》，臺灣萬卷樓圖書股份有限公司，2006年5月。將敦博本、斯本《壇經》的照片，分段剪貼後附在相應校釋文字處。

需要說明的是，諸家錄校體例不一。有些校本為避文繁，凡底本正確而校本有誤者，一概不出校記。有些校本對某些出現頻率較高的異字、錯字採用統一說明的方法，不再一一出校。而《藏外佛教文獻》為體現諸本異同，逢異必校。如此體例差異，不一而足。本校釋疏義嚴格按照《藏外佛教文獻》體例勘查諸本，故所作評述未必符合諸本體例原意，敬希見諒。

又，上述九家中，李申本、李富華本為簡體字本。為避文繁，諸家錄校復議時，凡屬因簡繁體原因，造成李申本、李富華本文字與敦煌本有異者，一般均不復議。

除上述九家外，復議時適當參考其他有關研究成果。

（三）註釋

註釋部分對《壇經》經文中的若干詞語進行註釋。

（四）分段標點復議

這一部分主要對諸家錄校本的分段、標點中一些比較重要的問題進行討論。至於可分可不分、可斷可不斷、或可句可逗之處，均不予討論。

又，孟本與中島本依據日本對漢籍的標點習慣標點，因此，凡屬中日標點之不同，亦不予復議。

（五）疏義

這一部分對《壇經》經文進行疏義。

（六）原始資料

這一部分相當於附錄，照錄諸種敦煌本《壇經》的原文。可與諸敦煌本《壇經》的照片相互參看。

錄文時，每行行首的數字為該行的行號。行末的「//」號表示該行文字結束；「/」號表示該行文字尚未結束，但本章文字已經結束。下一章將接續錄文。